Miks ei vasta Jumal meie palvetele? Jumal kuuleb palveid ja vastab palvetele

Ütlete, et uskliku jaoks pole elus juhuseid. Kas need on uskmatute jaoks? Ja mis on elus, kui võimalust pole?

O. Georgi Kochetkov. Jah, see on nii: uskliku jaoks pole õnnetusi – ta on ju Jumala ettehoolduse, Jumala plaani, Jumala juhtimise all. Uskmatu inimese elus juhtub õnnetusi, sest ta pole selle armukatte all. On nii palju jõude, mis kujundavad inimese saatust; ja uskmatu jaoks võib see olla allutatud mõnikord õnnelikule, mõnikord kahetsusväärsele sündmusele. Selle maailma kurjus on agressiivne ja võib oma mõttetusega mõjutada iga inimest.

Mõnikord räägivad usklikud oma elust kui saatusest, kuid nad mõtlevad midagi muud - tegelikult välja kujunenud tee kordumatust ja see ei ole sama, mis saatuse mõiste uskmatu elu kirjeldamisel.

Kui Kristus tuli juutide juurde, hülgasid nad Ta ega tundnud Teda ära. Ja kui Kristus tuleks nüüd meie juurde, kas meie preestrid ja meie kirik võtaksid Ta vastu?

O. Georgi. See on raske küsimus. 19. ja 20. sajandil üritati seda ette kujutada rohkem kui üks kord, neid kirjeldatakse kirjanduses, alustades legendist suurinkvisiitorist. See ütleb otse, et Suurinkvisiitor mitte ainult ei võta Kristust vastu, vaid lükkab ta otse tagasi ja asub Antikristuse poolele. On ka filme, mis näitavad, kui kaugele on kristlaste tegelik elu isegi nn kristlikes riikides tõelisest kristlusest kaugenenud. Selle illustreerimiseks kasutatakse sageli just seda süžeed – Kristus tuleb, kuid keegi ei tunne ega tunne Teda ära, sest inimesed on unustanud, mida tähendab elada Kristuse armastuse vaimus ja Kristuse elu vaimus. Nominaalne kristlus dissoneerib liiga tugevalt apostelliku kristluse, Kristuse enda usu ja eluga. See on tõesti suur probleem. Kuid seda tuleks mõista pigem vaimses ja moraalses mõttes. Koguduses on alati inimesi, kes tunnevad Kristust ja seetõttu tunnevad ta ära. Ja kahjuks on alati inimesi, kes Teda ei tunne ega tunne Teda ära. Mõlemad kehtivad koguduseelu kõigi aspektide, kõigi kirikuliikmete, mitte ainult kiriku struktuuri ja hierarhia kohta.

Kuidas me teame, kas Jumal kuuleb meie palveid ja kas need jõuavad Temani?

O. Georgi. On sisemisi tõendeid ja väliseid tõendeid. Sisemine tunnistus on ennekõike südametunnistuse, südame, mõistuse ja elu tunnistus. Välised tõendid on tõendid tegude, sündmuste toimumise ja asjaolude kujunemise kohta. Kõik see on väga märkimisväärne. Meie jaoks on oluline olla kindlad, et Issand kuuleb meie palveid – muidu miks neid tuua? Me ei aja kristlikku palvet segamini mingisuguse enesetreeningu või psühhoterapeutilise mõjuga iseendale või teistele. Seetõttu mõistame, et peamine ei ole muidugi lihtsalt see, et palve tulemusena saaks tunda hingelist hellust, rahulolu, isegi hingelist rõõmu või puhastust, katarsist. Meile on oluline teada, et Issand on see, kes annab armu sellele, kes palvetab, parandab tema eluteed ja loob sellised tingimused, mis võimaldavad tal ilmutada oma kristlikku kutsumust, täita oma kristlikku missiooni siin maailmas.

Piibel ütleb, et pärast Aabeli tapmist võttis Kain naise. Kust ta selle sai? Niisiis, peale Aadama ja Eeva oli maa peal ka teisi inimesi?

O. Georgi Kochetkov: Piibel ei ole kroonika. Ja seetõttu pole vaja käsitleda tema sõnumeid registriameti sõnumitena. Nagu teate, elas Adam kaua, selle aja jooksul oleks võinud vahetuda rohkem kui üks põlvkond. Ja tema lapsed elasid kaua. Seetõttu eeldatakse vaikimisi, et on saabunud uus ajastu, avaneb uus lehekülg: kui Aadama ja Eeva lapsed võidujooksu jätkavad.

Miks on ristivanemaid vaja, kui ristitakse täiskasvanut? Ta ise otsustas lasta end ristida.

O. Georgi: Esialgu olid ristivanemad koos täiskasvanutega. Nad pidid tunnistama, et ristimist võeti vastu siiralt, et need, kes ristima tulevad, ei oleks kogukonna reeturid, oma vendade ja õdede, oma vaimsete isade reeturid. Ja selline garantii oli väga oluline.

Lisaks on ristiisa alati palveraamat oma ristipojale. See on oluline nii lastele kui ka täiskasvanutele. Ja kui kasvatuslik funktsioon täiskasvanu seisukohast pole ehk nii oluline, siis vastastikuse abistamise, toetamise ja sõpruse funktsioon on alati oluline. Iga inimene tahab ju igas vanuses omada tõelisi sõpru ja eriti väärtuslik on sõber, kes pole mitte ainult sinust väiksem või võrdne, vaid kogemuselt, oma sisemiselt või positsioonilt vanem. Nii et garantiiinstitutsioonil, ristivanemate institutsioonil võib ja peaks olema suur tähtsus.

Teine asi on see, kuidas ristivanemaid valitakse ja kellest need tegelikult saavad. See on juba omaette probleem. See protsess peaks muutuma kiriklikumaks, vastutustundlikumaks, traditsioonilisemaks, millest olen juba unistanud ja kirjutanud. Alexander Schmemann oma raamatus "Vee ja vaimuga". Peame sellele omal ajal edasi mõtlema.

Miks võetakse nüüd ristivanemateks inimesi, kes ise ei tea kirikuelust mitte midagi, seni kuni inimene on ristitud? Nad ei saa ristilastele midagi õpetada.

O. Georgi: See on eelmise küsimuse jätk. Tõepoolest, reegli nominaalne täitmine ei saa anda head tulemust. Seetõttu muutuvad sageli nii ristivanemad kui ka ristimine ise formaalseks ega too kaasa inimese taassündi, tema vaimsumist, vaimset uuenemist.

Sajandite jooksul on kogunenud palju ristimisega seotud probleeme. Need tuleb kuidagi lahendada ja loomulikult ennekõike nõuda ristitavatelt enestelt suuremat ettevalmistust, nende täielikku katehheesi. Mingi süsteem selle kontrollimiseks igal konkreetsel juhul on vajalik, kui sellist katehheesi ei viinud läbi ristiv preester või piiskop ise. Selle taga on palju uusi probleeme. Kuid need on muud probleemid.

Miks vajavad kirikud preestreid? Kas nad korraldavad ainult jumalateenistusi?

O. Georgi: Vanemaid on kirikus alati vaja (muide, igal kogudusel on oma vanem). Preestrit nimetatakse õigemas, kanoonilisemas keeles presbyter1 või bishop2. Ja tavaolukorras on tegemist inimestega, kes ei ole ainult ametialaselt kursis jumalateenistusega ega tea, kuidas seda läbi viia, vaid nad on just koguduse, kogukonna vanemad, kes on võimelised nooremaid vaimselt aitama, neid kasvatama. Kristuse kasvu täiusele." See on väga tähtis. Ja kirik peab loomulikult hoolitsema selle eest, et iga ordineeritud presbüter või piiskop oleks tõeliselt preester, kes toob vaimulikke ohvreid koos kogu jumalarahvaga, kellest ta hoolib, s.t. suunab Kristuse elu poole selle täiuses, pühaduses ja täiuslikkuses.

Mis juhtub, kui õnnistame korteri või auto?

O. Georgi: Täpselt sama, mis suvalise asja pühitsemisel. Mis vahet sellel on, mida me pühitseme – ikooni, korteri, auto, tehast, kauplust või midagi muud?

Pühitsemine tähendab alati üht: Jumala kutse täitumist. Inimesed pühitsetakse ristimise, sakramentide, Jumala sõna lugemise ja palve kaudu. Asju pühitsetakse ka jumalasõna ja palvega, kuid mõnikord ka muid vahendeid kasutades, näiteks püha vett. Mis siis saab? Pühitsemine on alati selle üleandmine Jumala kätte, mis on pühitsetud – nii et Jumal on pühitsetu kõrgeim juht. Jumal peab olema kõige isand ja peremees. Ja on oluline meeles pidada, et need, kes pühitsetud asja käsutavad, on usaldatud O suurem vastutus võrreldes nendega, kes tegelevad pühitsemata asjadega ning ausama või vähem ausa suhtumise tagajärjed nendesse kohustustesse on mõlemal juhul erinevad.

Lugesin ühest õigeusu raamatust, et on vaja ülestunnistajat, aga kuidas teda leida?

O. Georgi: See on terve probleemide kompleks, mida ei saa kiiresti lahendada. Ülestunnistaja leidmine pole lihtne. See ei ole ainult inimene, kes aitab ülestunnistusel. Regulaarselt pihtivast preestrist võib saada pihtija, kui ta saab inimesega lähedaseks, mõistab teda ja tõesti aitab tal Kristust järgida, kui ta ei suru peale oma individuaalset tahet, seistes justkui uskliku ja Jumala vahel. Seda on väga oluline mõista kõigile, kes otsivad ülestunnistajat. Ülestunnistaja on meie ajal ennekõike vaimselt kõrgem inimene, kord vaimne sõber, kord vaimne isa, kord vaimne vend. Ja pole vaja kiirustada kedagi ülestunnistajaks kutsuma, isegi kui selle või teise preestriga on väga head, väga lähedased, lahked isiklikud suhted. Vaimsus puhtal kujul on meie ajal peaaegu võimatu. See sündis kloostri kontekstis, kloostrikeskkonnas ja tähendas algselt võimalust, et inimene tunnistab oma mõtteid igal eluhetkel. Kui inimene elab kogukonnas, peaks tal olema võimalik igal kellaajal päeval või öösel tulla vanema, oma vaimse juhi või vaimse isa juurde, et saada nõu või palvetavat abi meeleparanduse sakramendis. Sellised suhted ei saa olla formaalsed ega saa olla ainult ametlikud. Seega nõuab see arutlusvõimet, vaoshoitust, kainust ja kogemusi.

Lugesin teie vastust oma küsimusele Baba Yaga kohta. Kahjuks on kõikide preestrite vastused samad. Palju sõnu, aga sisuliselt mitte midagi. Kuidas sa tead, mida loomad arvavad ja mis paneb sind arvama, et inimesed on midagi erilist? Praktika näitab täpselt, et inimene on loomadest halvim. Kui jätta kõrvale kogu sõnasõna, siis elab inimene ainult selleks, et lõbutseda ja oma elu korraldada. Ükski usk ühessegi jumalasse ei muuda inimese olemust ja instinkte. Vaata preestreid. Need on haarajate haarajad. Nad räägivad kõnekalt ja ise sõidavad võõraste autodega ringi. Ja proovige neile midagi öelda. Kus su jumal on? Seda pole kuskil. Käib vaid tuim loomade olelusvõitlus. Ja kui Jumal oli olemas, siis milleks teda vaja on? Omades piiramatuid võimalusi, ei saa inimene luua midagi paremat kui see armetu kurja maailma. Ja isegi karistada niigi tagakiusatud inimesi igavese piinaga. See on türann ja mõrvar jumal.

O. Georgi: Noh, teie märkus on üsna loomulik. Olete tõesti jahitud, õnnetu inimene. Ja teie jumal on tõepoolest ilmselt tapjajumal, st. saatan. See on kogu häda, et inimene ei näe sel juhul midagi peale iseenda. Ja küsimus pole siin enam Jumalas, vaid inimeses: kogu asi on selles, kas ta on oma elu rasketes oludes võimeline olema mees, mille poole ta püüdleb, mida ta tunneb oma peamise kutsumusena. Iga inimene räägib oma südame sügavusest, oma kogemusest. Kahetseda saab ainult sellest, kelle kogemus on täpselt selline, tema eest saab ainult palvetada kui kõige õnnetuma inimese eest, keda maa peal ei oota veel midagi head, lahket, rõõmsat, õnnelikku. Annaks jumal, et sa ärkaksid, näeksid selgelt ja näeksid, et see maailm ei taandu ainult asjadele, millest sa kirjutad, et selles on hoopis teistsugused asjad ja täiesti erinevad inimesed. Andku Jumal teile näha, kuidas arm ja armastus inimesi muudavad. Ilmselt pole sa kunagi armastanud või oled armastuses, vabaduses ja tões täielikult pettunud. Andku Jumal teile avastada jumaliku tarkuse ja mõistuse kuristik, Jumala alandliku Vaimu vägi, Kristuse ilmutatud ohvriarmastuse vägi ja Kristuse kaudu tulla Püha Vaimu armu kaudu Jumala ja Kiriku juurde .

Märkmed

1. Just seda sõna, mis tähendab kreeka keeles "vanem", kuuleb ordinatsiooni ajal – toim.

Kui lahkunut ei ristitud, kas on võimalik tema hinge rahu eest palvetada ja küünlaid süüdata?

Preester Georgi Kochetkov: Kirikus on surnute mälestamise järjekord: ajalooliselt on kirik alati palvetanud eelkõige koguduseliikmete eest, nende eest, keda kirikupärimuse järgi nimetatakse ustavaks. Selle põhjuseks on asjaolu, et kõige sagedamini toimus kirikukoosolekul mälestamine liturgia ajal - nii palve kui ka kutia ehk viljaohvrid. Ja kuna armulauasakramendis, usklike liturgias osalevad ainult usklikud - ainult usklikud õigeusklikud, need, keda nimetatakse kiriku täisliikmeteks -, siis on kombeks kirikus meeles pidada ainult neid. Kuigi loomulikult tuleb mõista, et see piirang ei ole absoluutne. Tõenäoliselt pidas kirik silmas teatud pedagoogilisi ülesandeid, kui ta ei lubanud näiteks palvetada enesetappude või nendega samaväärsete inimeste eest - näiteks need, kes surid alkoholismi või narkootikumide üledoosi, üldiselt ilmse patu, haua tõttu, surelik. Just selleks, et kasvatada rahvast vastupanu pattudele, ütles kirik, et mälestada saab ainult neid surnuid, kes jäid Jumalale ustavaks ja jäid täieõiguslikeks koguduseliikmeteks. Kuid isiklikus palves pole keegi kunagi keelanud kellelgi palvetada kellegi eest, kelle eest uskliku süda soovib palvetada. See võib olla iga surnud isik; siin ei tehta erandeid ristimata või teistesse uskumustesse kuuluvate inimeste, ketseride jne, sealhulgas enesetapude kohta. Me pöördume Jumala halastuse poole, meie Issanda poole, kes saadab vihma õigetele ja ülekohtusetele ning päikest headele ja kurjadele. Ja me loodame Jumala armule, mõistes, et pole inimest, kes elaks ega teeks pattu. Muidugi teadis armulauapalve ka oma erandeid, seal on palve "kõigi ja kõige eest". Armulauapalves on tegelikult ülistus- ja tänuohver, ohver Kristuse armastuse väe järgi ja seetõttu on see palve universaalne. See ei ole isiklik, mitte individuaalne, kuid üldiselt hõlmab see kõigi meie mälus viibijate mälestust, olenemata sellest, kes see on. Kui meie süda tahab kellegi eest palvetada, siis – isegi üksikuid nimesid mainimata – on selline palve võimalik. Armulaual on palvekoht ristimata katehhumeenide eest, palvekoht võimude eest, sealhulgas paganlike või mittekristlaste või mitteõigeusklike eest ning seetõttu saab palvetada ka ristimata lahkunu eest. Aga, kordan, tavaliselt, kui inimene soovib palvetada surnud ristimata inimese eest, kes polnud isegi katehhumeen, s.t. Ma isegi ei valmistunud ristimiseks, ma ei tahtnud seda ristimist teadlikult, seda on kõige parem teha isiklikus palves igal pool ja igal ajal.

Kui inimene on katoliiklane või protestant või pole ristitud, siis kas õigeusu kirikus saab tema eest palvetada ja terviseks küünlaid süüdata?

O. Georgi: Tegelikult olen sellest juba rääkima hakanud. Nii nagu on koht palvetamiseks ristimata või õigeuskliku surnu eest, nii on palvekoht ka elavate mitteõigeusklike ja ristimata inimeste eest. Muidugi on palve ükskõik millise tasemega katehhumenide eest üks asi, st. inimeste jaoks, kuigi ristimata, kuid kellel on usk tõelisse Jumalasse või isegi Kristusesse ja kirikusse, ja teine ​​asi on palve lihtsalt uskmatute või mitteõigeusklike eest. Liturgia ajal on see võimalik mitte isiklikult, vaid tervikuna, sest armulauapalve on palve "kõigi ja kõige eest", kõigi vendade ja õdede eest, kõigi eest, keda meie süda suudab meeles pidada ja meeles pidada. Ja isiklikus palves võib palve olla ka konkreetse inimese eest.

Küünal on annetus ja sellise palvega seotud ohvri võib alati tuua Jumalale. Nii et süütage küünal iga inimese tervise ja rahu nimel, kui see on isikliku palve tasemel.

Minu viimasele küsimusele vastasite, et Issand annab patud andeks ja seetõttu ei tasu karta ja valmistuda ülestunnistuseks. Aga kuidas ma saan meelt parandada, kui tean, et jätkan pattu tegemist? Ja ma tean, et ma ei saa muud teha, kui pattu teha. Kust ma saan jõudu patustamise lõpetamiseks? Et mu meeleparandus oleks aus?

O. Georgi: Suurepärane küsimus. Fakt on see, et iga kahetsev inimene teab, et pärast meeleparandust ei muutu ta kohe puhtaks ingliks. Kui ta on mõistlik ja vaimselt tark, kogenud inimene, saab ta hästi aru, et patukahetsust võtab Jumal vastu mitte sellepärast, et muutume kohe patutuks, vaid sellepärast, et kahetseme tehtud pattu ja tahame mitte pattu teha ning näidata, et või järjekordne sihikindlus mitte korrata oma patte, sest me palume Jumalalt andestust ja tahame vastu võtta andestuse ja parandamise anni. Me teame, et on patte, mida saab ja tuleks kohe parandada, kuid on asju, mida ei saa kohe parandada – need parandatakse kogu inimese elu jooksul. Muidugi, kui me räägime eetilistest pattudest, konkreetsetest faktidest, siis on eriti oluline mõista, et patud erinevad pattudest. On patte, mis eemaldavad inimese kohe Kiriku ridadest, Jumala rahva hulgast. Need on surmapatud – mõrv, abielurikkumine, jumalateotus jne. Kuid on patte, eriti askeetlikku, müstilist laadi, mida on nende piirides väga raske määratleda ja millest on väga raske kuni lõpuni üle saada. Seetõttu peab teil olema alandlikkust, teil on vaja vastu võtta Jumala abi, püüda mitte pattu teha, olla otsustav mitte korrata oma patte, kuid samal ajal meeles pidada Pühakirja ja pühade isade sõnu „kui sa kukud , tõuse üles”: kui langed ühe või teise kiusatuse löögi alla, tõuse kohe püsti, ära lama poris. Ja liikuge edasi, järgige kindlasti Kristust, järgige Jumalat kogu alandlikkusega, kogu kannatlikkuse ja kuulekusega Jumalale ja Tema pühale tahtele.

Kuidas tähistada sünnipäeva, eriti kui see langeb paastuajale? Number 40 on eriline kuupäev, tulemuste kokkuvõtte aeg, kuid kuidas on usklikul õige viis oma neljakümnendat sünnipäeva tähistada?

O. Georgi: See on muidugi väga isiklik küsimus. Kirik ei reguleeri, kuidas sünnipäeva pidada, isegi kui see langeb ümmargusele kuupäevale (kuigi peab ütlema, et rangelt kirikliku, piibelliku arusaama järgi saab tähtpäevaks pidada vaid viiekümnendat aastapäeva). Kuid nelikümmend aastat on tõeliselt imeline vanus, see on inimese täieliku küpsuse, tema jõudude täieliku õitsengu periood. Ja temaga kohtudes ei pea te ennekõike mõtlema ainult sellele, kuidas oma sõpradele, tuttavatele või kolleegidele või veelgi enam sugulastele või iseendale meeldida, vaid sellele, kuidas vääriliselt tänada Jumalat elatud aastate eest, kõige eest. need head kingitused, mis on inimese elus avaldunud. Seega on tõesti oluline teha kokkuvõte, teha oma elust järeldused ja parandada seda vastavalt Jumala tahtele; oluline on näha, kui autentne ja terviklik see vaimne elu on, kui kvaliteetne see on, kui reaalne see on, kui võimeline levima ümbritsevate inimesteni. Kui sa suudad oma südame küllusest rääkida inimestele Jumalast, usust, kristliku elu õnnest nii, et nad sind kuulavad ja kuuletuvad, siis tähendab see, et oled tõeliselt küpsuseni jõudnud. ja on valmis astuma oma elu järgmisse kümnendisse, s.t. liikuda edasi järgmisele tasemele.

Kui teie sünnipäev langeb paastuajale, saate seda lihtsalt tagasihoidlikumalt tähistada. Loomulikult on sel juhul paast nõrgenenud, kuid mitte täielikult eemaldatud, välja arvatud juhtudel, kui teile tulevad näiteks mitteusklikud. Postitus ei pruugi neile selge olla. Ja neile võib pakkuda kõike. Ja ise saate pühadelaualt süüa seda, mida vajalikuks peate - ainult lahjat või midagi muud, tehes pühade, armastuse huvides oma uskmatute naabrite ja lähedaste vastu mõned erandid. Siin on mõnikord teatud kompromisside ja järeleandmiste võimalus, kuid loomulikult on vaja kõike mõõdukalt teada. Peate mitte ainult veinist mitte purju jääma, mitte ainult mitte ringi kõndima, mitte hulkuma ega pilgu ega teoga ekslema, vaid siiski meeles pidama, et peamine on teie hea sõna, tänusõna Jumalale ja lähedased, aga ka naabrid, need, kes mängivad või mängisid olulist rolli teie elus. Seega on paastumine just parim aeg pärast sellise tähtpäeva või sünnipäeva tähistamist suunata inimesed, kes tulid teie juurde armastusest ja austusest teie vastu, õigele usuteele.

Ma ei küsi kunagi Jumalalt midagi konkreetset - näiteks kui ma kaotasin olulise paberi, siis ma ei palu seda leida, vaid otsin seda ise. Ma lihtsalt palvetan hommikul, näiteks: Issand, aita oma vaest sulast kõigis minu asjades. Tean, et sageli, eriti protestandid, palvetavad nad konkreetsete asjade pärast kuni pisiasjadeni. Kas võib öelda, et nii-öelda väiklane lähenemine pole õigeusule omane?

O. Georgi: Ma arvan, et see on võimalik. Tegelikult on oluline, et oleme koos Jumalaga ja Jumal on meiega. Ja palve selle pärast on kõige tähtsam. Kui see nii on, siis ei lähe paberitükid kaduma ja üldiselt ei hävine, kao ega kao elus midagi olulist. Teine asi on see, et kirik ei keela palvetada oma palvega, teie enda lihtsate sõnadega mis tahes pisiasja kohta. Kui sul millegipärast äkki selline mõte südamesse tuleb, siis see pole kahjulik, see pole kurjast. Lihtsalt tehke kõike Jumala auks. Kui palvetate, et Jumal aitaks teid kõigis teie asjades, lisage need sõnad: „Tehtud sinu auks, Issand. Aamen".

Kusagilt Pühakirjast pole ma lugenud mürri ikoonide sissevoolust ega säilmete austamise kohta. Kust need nähtused õigeusus tulid?

O. Georgi: Kristlase elus on palju erinevaid väikeseid ja suuri imesid. Issand annab meile kogu aeg märke oma kohalolekust, Ta rõõmustab alati meie südant. Kui see on ühel või teisel viisil ikoonidega ühendatud, võib see olla ka mürri voogesitus. Tähtis on vaid see, et inimesed ei otsiks imet ime pärast, et nad mõistaksid, et kui Jumal midagi teeb, annab ta märke Taevariigist. Seega, kui inimene läheneb taevariigile, läheneb Jumalale, kui keegi kahetseb ühe või teise ime toimumise tagajärjel, siis on see tõeline ime. Kui ei, siis on see kas trikk või lihtsalt arusaamatu loodusnähtus või meie kujutlusvõime. Ja isegi kui see on ime, siis see on ime selle maailma raames, maailma, mis peitub kurjus, patuse maailma. Seega pole küsimus selles, kas ikoon voogab mürri või mitte. Kristlased on alati austanud teatud lõhna kui märki Püha Vaimu kohalolekust, Jumala armu kohalolekust. Lugege vähemalt imelist, väga lihtsat ja kättesaadavat kirjeldust püha Sarovi Serafimi ja Motovilovi vahelisest vestlusest, kus "erakordset lõhna" nimetatakse vaid üheks Püha Vaimu anni märgiks. Kui Püha Vaim laskub alla, tunnevad mõned inimesed seda erilise pühana, erilise rõõmuna ja erilise lõhnana. Tõepoolest, maailm muutub teistsuguseks, muutub ilusaks ja seetõttu lõhnavaks. Võib-olla tuleb seda mõista rohkem vaimselt kui füüsiliselt, otsustage ise, vaadake ise. Kuid see on siiski tõsi.

Peaaegu kõike, mida ma mürri voogavate ikoonide kohta ütlesin, saab rakendada ka reliikviate kohta - ainus erinevus on see, et säilmed voolavad mürri või ei voola, lõhnavad lõhnavalt, paranevad või mitte, see kõik on seotud meie usuga, see on kõik on seotud Jumala armu ilmutamisega, see kõik on seotud inimese südame püüdlusega Jumala ja Tema Kuningriigi poole, tugevdada armastust Jumala ja ligimese vastu, s.t. meie elu kõige olulisemate väärtustega. Kui see nii ei ole, kordan, võib see muutuda millekski kahtlaseks ja mitteõigeusklikuks, isegi ebausklikuks või paganlikuks, kui seda viia piirini, absurdini välja.

Kas igal liturgial peaks olema jutlus? Vanemaks saades muutus mu kuulmine palju halvemaks ja seetõttu käin kirikus ainult tööpäeviti, et saaksin ise altari ette minna – siis kuulen kõike. Kuid tänapäeval pole jutlusi, millest ma kahetsen. Kas üks peaks olema?

O. Georgi: Aitäh suurepärase küsimuse eest. Tegelikult peab kirikukaanonite järgi iga kord, kui toimub Pühakirja ettelugemine, olema jutlus, mis selgitab Jumala sõna. Ja nüüd kuuleme palju üleskutseid kiriku hierarhiast, mõistlikelt ja haritud kirikuinimestelt, kes nõuavad meie kirikuelu liturgilise normi taastamist. Ja selline norm on just jutlus - ja kohe pärast Pühakirja lugemist, mitte jumalateenistuse lõpus. Kahjuks ei ole see veel muutunud üldtunnustatud ja üldtunnustatud asjaks ning isegi kirikukaanonid ei manitse inimesi käituma nii, nagu kirikutraditsioon nõuab. Kuid loodame, et meie eluajal kõlab see jutlus iga kirikupalvusele tulija südames ja rõõmustab selle südant.

Esimesed kristlased olid orjad. Orjamentaliteet on kristluses juurdunud: “Jumala sulane”, “Kogu võim on Jumalalt”, “Jumal talus ja käskis meid” jne. Kristlus on tugev seal, kus on tugev orjuse vaim: keskaegne Euroopa, Venemaa (orjad, pärisorjad, ajutised orjad) jne. Kas vabaduse vaim on kristluse suhtes vaenulik?

Preester Georgi Kochetkov: Tänan teid väga olulise küsimuse eest. See põhineb muidugi pigem arusaamatusel, aga väga laialt levinud arusaamatusel ja teatud mõttes inimestele peale surutud ideoloogiast, mis meie riigis varem domineeris - võib-olla tahtlikult kristlust moonutades ja igal juhul selle mitteteadmisel. Seda on teie küsimuse enda põhjal lihtne tõestada. Nii et te ütlete, et kristlus on koht, kus "Jumala sulane", "Jumal kannatas ja käskis meid", "kõik võim tuleb Jumalalt" jne. ja nii edasi. Ja te väidate, et kristlus on tugev seal, kus on tugev orjuse vaim. Sellega seoses pean teile andma veidi ajaloolist teavet. Esiteks ei ole "Jumal kannatas ja käskis meid" kristlik väljend, seda ei leia ei pühadest isadest ega Pühakirjast - mitte kusagil. Just seda omistasid kristlastele kristluse taunijad. Neile tundus, et kristlus on selline, kuigi nad alguses teadsid, et nad lihtsalt mõnitavad kristlust, öeldes selliseid asju. Tõsi, mõnikord võtsid lihtrahvas seda täisväärtuslikult. Ja seetõttu võisid mõned kristlased, ütleme, hilisemal ajal, 19. sajandil, neid sõnu korrata, hoolimata nende põhimõttelisest dissonantsist kristliku usu, kristliku õpetuse ja kristliku vaimuga.

Midagi sarnast tuleb öelda väljendi „Jumala sulane” kohta. Võib-olla te ei tea, et isegi nii olulises kohas nagu ristimise sakramendi valem, on sõnad "Jumala sulane" 12.–13. sajandi hiline sisestus. Toona hakkas just see mõneti lõhestunud ja mingil määral orjalik teadvus tõesti tugevnema – osalt islami, osalt selle kriisi mõjul, millesse kristlus ise tol ajal sattus. Iidsetel aegadel, palju sajandeid, kõlas ristimise valem järgmiselt: "Seda ja seda ristitakse Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen." Ja kordan, alles alates 12. sajandist on kirikuriitustes paljudes kohtades sisestatud sõnad “Jumala sulane”. Nii et see on juba võõras sisend, mis tekkis pigem kristlusele täiesti ebasoodsate sotsiaalsete olude mõjul. Igal juhul b O Suurema osa oma ajaloost eksisteeris kristlus ilma selleta. Teine asi on see, et evangeelium ütleb: kui sa oled teinud kõike head, mida Kristus sinult ootab, siis ära ole uhke, ütle: mina nagu väärtusetu ori tegin seda, mida pidin tegema. Aga seda öeldakse ülbuse ja uhkuse vastase võitluse kontekstis ja see on täiesti erinev.

Ehkki sõnasõnaline väljend “kõik meelevald on Jumalalt” kuulub apostel Paulusele, on seda ka ajaloos väga erinevalt tõlgendatud. Alles 20. sajandil, nõukogude ajal, hakati seda väljendit nii palju kuritarvitama, et isegi KGB ohvitserid hakkasid kirikuinimestele ülekuulamistel ütlema: "Noh, te teate, et kogu võim on Jumalalt, mis tähendab, et peate tegema koostööd. meiega." Ja kahjuks on olnud juhtumeid, kus usklikud inimesed, kes on põhimõtteliselt head, ausad, pühendunud usule, armastuse alustaladele, kristliku vaimu vabaduse alustaladele, tõesti ei osanud vastata ja langesid selle õnge. Ja ikkagi O Enamik kristlasi ei langenud sellesse. Nad mõistsid, et apostel Paulus ütles neid sõnu mitte tähenduses "olge orjad, hääletu võimu ees", vaid tähenduses "ärge olge anarhistid, ärge olge isemajandav printsiip, pidage meeles, et elate." ühiskonnas ja seda võimu on vaja kõigi inimeste vahel korra loomiseks ja selle eest väärib ta austust. See motiiv oli veel Vanas Testamendis ja just selles väga heas kontekstis säilis see ka Uues Testamendis.

Seetõttu ei saa kristluse vaimu seostada orjuse vaimuga. Igasugune soov muuta kristlased orjadeks on väärtusetu soov, kasvõi seetõttu, et Uue Testamendi üks keskseid kohti ütleb: "Kus on Issanda Vaim, seal on vabadus." Ja see ütleb ka: "Teie, vennad, olete kutsutud vabadusele." Need on liiga tõsised asjad, et neid ignoreerida. Kristlik usk kinnitab kõikjal ja alati, et Kristus vabastatud meid orjusest lagunemiseni, elutust, valet, inetust - orjusest kõigesse, mis kahjuks tänapäeva inimesel üha enam võimust võtab. Just kristlusest lahkumine viib nad tõelisse orjusse. Pidage meeles nõukogude inimeste olukorda nende eksistentsi algusest kuni lõpuni: paljud olid sunnitud, kuid enamus alistus vabatahtlikult täiesti ebainimliku, inimvaenuliku ideoloogia ja selle karistusorganite orjusesse. See hävitas täielikult inimese isiksuse ja viis kogu meie rahva antropoloogilise katastroofini.

Nii et vabaduse vaim pole mitte ainult kristluse vastu vaenulik, vaid vastupidi, ilma selle vaimuta pole Issanda Vaimu ja ilma Issanda Vaimuta ei saa olla tõsist juttu ühestki kristlusest.

Kas te arvate, et oma arvamuse omamine ja julge väljaütlemine mis tahes küsimuses on eelis või puudus? Ja kas me peaksime püüdlema selle poole, et meil oleks alati oma arvamus?

Preester Georgi Kochetkov: Huvitav on see, et kõige rohkem arusaamatusi seostatakse kristluses selliste oluliste, kesksete mõistetega nagu armastuse ja vabaduse vaim. Muidugi, kui inimene on vaba, võib tal olla oma arvamus. Aga saab, aga see ei tähenda, et peaks. Ta oskab (kuigi pole ka kohustatud) seda väljendada, kui peab seda põhimõtteliselt oluliseks ja sisemiselt õigustatuks, kui näeb, et see ei too kaasa vaenu, tülisid, vihkamist, viha. Aga kui sa näed, et sinu vaba arvamus on tegelikult vaid põhjus iseendale meeldimiseks, enesekehtestamiseks, siis on parem vaikida, isegi kui sul on oma vaba, iseseisvalt välja töötatud arvamus. Sest armastuse vaim ja vabaduse vaim, vennaarmastuse vaim, usu vaim, ühtsuse vaim on kõrgemal eraarvamustest, mis on sageli väga pealiskaudsed, väga ühekülgsed või isegi lihtsalt valed. Kõigepealt peate oma arvamuse kvaliteedi kontrollimiseks kõvasti tööd tegema. Väga haletsusväärse mulje jätavad inimesed, kes igal pool avaldavad oma arvamust, ja mis veelgi hullem, nõuavad seda, kontrollimata oma seisukohta, kontrollimata seda Jumala tahtega, Tõe ja Armastuse ilmutusega. Sellised inimesed külvavad tülisid, lahkhelisid, lõhesid – midagi, mis viib kõige kohutavamate pattudeni. Annaks jumal, et me nendest inimestest eeskuju võtaksime!

Kirjastus Nikeya andis välja abt Nektary (Morozovi) raamatu "Mis takistab meil olla Jumalaga?" Koguduse vestlustest tulenes, et preester, kes oli Saratovi kiriku praost Jumalaema ikooni "Kustuta mu kurbused" auks, viis mitu aastat läbi. Esitame teie tähelepanu peatükile raamatust.

Me kõik palume Jumalalt ühel või teisel viisil midagi. Küsime erineval viisil ja erinevatel puhkudel. Küsime, kui satume mõnesse raskesse elusituatsiooni ja -olukorda, millal vajame eriti Jumala abi; mõnikord palume Jumalalt midagi, kui leiame end olukorrast, kus peale Tema ei saa meid keegi aidata; mõnikord palume Temalt midagi, kui peaksime ise midagi tegema, aga me ei taha seda teha.

Ja muidugi, iga päev, kui loeme hommiku- ja õhtupalveid, kui läheme kirikusse, palume kõige tähtsamat - palume Issandal meie peale halastada, päästa meid, palume anda meile kõik, mida me vajadus meie maise elu ja igavese heaolu järele.

Kui inimene ootab midagi Jumalalt, siis esiteks on selle palve täitmine iseenesest väga oluline ja teiseks on see meie jaoks väga oluline vastusena meie palvetele, tõestuseks, et Jumal tõesti on see, mida ta kuuleb. meile, et Ta on armuline ning täidab oma halastusest ja armastusest meie palved. Ja samal ajal kuuleb peaaegu pidevalt küsimust: miks ma palvetan, aga Issand ei täida mu taotlusi? Miks ma palvetan ja Issand ei kuule mind? Sellest tahaksin veidi rääkida.

Esiteks, ilmselt enne otsustamist, kas Issand kuuleb meid või ei kuule meid ja kas Ta on halastav või halastamatu, sest Ta ei täida meie taotlusi, peame välja mõtlema: kas me tõesti küsime seda, mida vajame? kasulik, mida teha. mida me vajame, mis teenib meid hästi ja ei kahjusta? Tihti juhtub, et me "anume" Jumalalt midagi kirest, rumalusest - ja samal ajal tahame, et Issand täidaks meie palve iga hinna eest.

Muidugi ei küsi kirikuinimene, kellel on kristliku elu kogemus, suure tõenäosusega midagi, mis on otseselt patune ja kahjulik. Ta ei nõua, et Issand tema eest kellelegi kätte maksaks, ta ei otsi Issandat, kes aitaks tal rahuldada häbiväärset kirge; ei palveta millegi eest, mis on ahnuse, rahaarmastuse või edevuse ilming. Ja ometi, isegi kui me mõnikord palume Jumalalt mõningaid asju, mis esmapilgul Jumalale meeldivad, peame alati mõtlema: kas see on meile praegu tõesti kasulik?

Mõnikord palume, et Issand annaks meile võimaluse elada rahulikult, valutult ja sekkumata kristliku vagaduse vägitegudesse – nii et meie lähedased, ligimesed ega meie eluolud ega töö ei segaks meid see. Ja Issand ei anna seda meile ja kui me püüame mõista, miks, siis mõistame, et just kõik on takistuseks, mis paljastab teatud kavatsuse, meie südame püüdluse: kas me tõesti tahame seda, mida see "segab". koos"? Ja kui tahame, siis kõik need takistused on ületatavad.

Ja pealegi on takistuste omadus selline, et ületades omandame kogemusi, omandame kristlikku julgust ja saame osavaks vaimses elus.

Kui Issand ise kõrvaldaks meie teel olevad takistused, siis mida me peaksime tegema? Kas saada "valmis pääste"? Kuid see ei juhtu nii, sest me peame kogu eluga tõestama, et me tõesti otsime seda, januneme selle järele. See pääste peaks saama meie jaoks justkui „põliselanikuks“, „meie omaks“. Ja mõne jaoks saab sellest tõesti perekond, kuid mõne jaoks jääb see millekski võõraks.

Ja loomulikult on see, mida me mõnikord sekkumisena tajume, sageli midagi sellist, millest Issand ei taha, et me mööda läheksime. Näiteks peame väga sageli inimesi "sekkujateks" - inimesi, kes küsivad midagi, inimesi, kes millestki räägivad, inimesi, kes nõuavad endale tähelepanu, kuid tegelikult toimub meie pääste nende inimeste kaudu. Siin on vaid üks levinud näide, miks Issand ei pruugi meie palvetele vastata.

Ja tegelikult on palju selliseid asju, asju, mida me ootame Jumalalt ja mida me praegu tegelikult ei vaja või on isegi vastunäidustatud. Ja seetõttu võib olla vaja küsida, kuid samal ajal peame usaldama Jumalat ja lootma, et Tema tarkus ja armastus aitavad meil valida, mis on meile tõeliselt kasulik, ega anna meile seda, mis on kahjulik.

See juhtub erinevalt. Juhtub, et me küsime seda, mida tegelikult vajame – seda elutähtsat asja, ilma milleta me hakkama ei saa. Ja jällegi, miskipärast Issand "ei kuule" meid ja mingil põhjusel ei anna seda meile. Sel juhul on alati vaja kontrollida südame häälestust, millega me palvetame Jumalale.

Näiteks ütleb munk Iisak Süürlane, et kättemaksuhimulise inimese palve on nagu kivile külvamine. Ja tõepoolest, kui inimene on kättemaksuhimuline, kui tal on kellegi peale viha, rääkimata sellest, et ta soovib kellelegi halba, siis ükskõik kui palju ta palvetab – isegi kui ta palvetab tunde, päevi, öid, päevi. lõpp - see palve ei too mingit kasu ja inimesel õnnestub, nagu öeldakse, ainult halvimal viisil: kui ta jääb sellisesse palvesse ega mõista, et tema ja Jumala vahel seisab tema soov teisele inimesele kahju teha, saab temast kibestunud ja satuvad veelgi hullemasse olukorda.

Kuid mitte ainult viha, vaid ka kõik muud kirg, mille vastu kristlane ei taha võidelda, mida ta armastab, millega ta vastu võtab, mida ta ei hülga ega rebi oma südamest lahti, ei seisa tema ja Jumala vahel nagu seina, kui ta alustab palvet. Üks asi on see, kui palvetame teadlikult oma kirglikust seisundist, kui keegi meist ütleb: "Issand, ma saan aru, et olen selles ja teises patune, ja ma palun, et aitaksite mul nende pattudega toime tulla, kuid "Lisaks sellele, Ma palun ka seda, mida mu süda praegu nõuab.

Teine asi on see, kui jätame kõik, mida Jumal ise peab ülitähtsaks, st võitluse kirgedega, ja palume midagi, mis meid häirib, unustades ära selle, mis, ütleme, Jumalale muret valmistab meie elus. Ka meie palve jääb sel juhul väga sageli vastuseta.

On veel üks põhjus, miks Issand meie taotlusi ei täida. Kuid siin peame ilmselt rääkima konkreetselt nendest juhtudest, kui palvetame millegi eest, kuigi vajalik, kuid siiski iga päev. Palume Issandal haigust ravida ja meid aidata mõnes pere- või tööolukorras.

Mõnikord juhtub, et mõned usklikud küsivad seda kui enesestmõistetavat, samas kui teised, kes elavad ka kirikuelu, ütlevad: kas seda on vaja Jumalalt paluda? Lõppude lõpuks pole see meie päästmiseks vajalik ja ilmselt peame lihtsalt proovima omandada seda, mida vajame, hakkama saama sellega, millega peame toime tulema, vabanema sellest, millest peame lahti saama, kui me räägime mõnest siis igapäevastest probleemidest. Ja ärge tülitage Jumalat selle pärast. Kuidas siin õigesti hinnata?

Püha Iisak Süüria ütleb, et meie palve peaks olema kooskõlas meie eluga. Kui miski meid häirib, siis see miski, mis meile muret teeb, peab tingimata muutuma palve põhjuseks. Kui me ei pea millegi pärast muretsema – näiteks kui oleme haiged ega muretse selle pärast üldse –, ei pea me tõenäoliselt selle pärast palvetama, vaid lihtsalt täname Jumalat, et ta meile selle haiguse saatis. Kui me elame vaesuses ega muretse selle pärast üldse, ei pea me ilmselt palvetama, et Issand saadaks meile töö või kedagi, kes meid aitaks. Kuid sagedamini juhtub see teisiti. Me seisame silmitsi mingisuguse igapäevase proovikiviga ja satume segadusse ning leina ja kurbuse seisundisse. Ja kui nii, siis see tähendab, et peate kindlasti Jumala poole palvetama.

Ja nii juhtubki, et inimene palvetab tulihingeliselt, aga abi ei tule ja elus ei muutu midagi. Ja jälle esitab ta küsimuse: „Issand, kus sa oled ja miks sa ei vasta mu palvele? Või olen ma kõigist inimestest halvem? Sellisest mõttest ei satu kristlane mõnikord mitte alandlikkuse, vaid meeleheite seisundisse. Ja mõnikord hiilivad inimese südamesse muud, hullemad mõtted.

Ja siinse palve täitmata jätmise põhjus on sageli sama: Issand ei anna seda, mida me palusime, et me ei muutuks nende samade pidalitõbiste sarnaseks, kes pärast puhastamist läksid kohe rõõmsalt oma asju ajama ega teinud seda. tagasi tänama. Issand teab ette meie tänamatust, meie kergemeelsust ja teab, et pärast seda, mida palume, astume kohe Temast kõrvale või vähemalt ei palveta enam nii palavalt.

Ja selle meie võimaliku tänamatuse eest jätab Issand meid palveseisundisse, sest see palve ise – palvepalve – toob meie hingele juba teatud kasu. Ja samal ajal võib tänamatu palvest loobumine pärast meie palve täitmist meile kohutavat kahju tekitada.

Seesama süürlane Iisak ütleb, et pole ühtegi kingitust, mille Issand inimesele annaks ja mis siis jääks korrutamata, välja arvatud see kingitus, mille eest inimene on tänamatu. Issand on valmis mitte ainult andma, vaid ka andma palju rohkem, kui ta kunagi andis, kuid kui me ei täna Teda selle eest, mis ta on andnud, siis Jumala käsi justkui sulgub ja me ei saa enam midagi, nii et et see, mida me saame, ei muutu hukkamõistuks.

Ja seetõttu, kui me palume midagi, mille järele tunneme igapäevaelus vajadust, peame kindlasti oma südame proovile panema ja endalt küsima: kas ma olen Jumalale tänulik, kui Ta annab mulle selle, mida ma praegu nii väga vajan? Ja kui me ei saa endale üheselt vastata, siis võib-olla saame end proovile panna ka nii: kas ma olen sellistel puhkudel inimestele tänulik?

Lõppude lõpuks on inimene, kes teab, kuidas olla inimestele tänulik, suure tõenäosusega tänulik ka Jumalale. Ja vastupidi, inimene, kes on tänamatu nende inimeste suhtes, kes tema heaks midagi head teevad, on sama tänamatu ka Jumalale.

Kui me räägime nendest hommiku- ja õhtupalvetest, mida me iga päev loeme, ja palvetest, millega me neis Jumala poole pöördume, siis tegelikult peate selle üle ilmselt üllatuma. Küsime päevareeglit lugedes kõige olulisemate, kõige suuremate asjade kohta – selle kohta, mida püha Johannes Krisostomos, Püha Vassilius Suur, Egiptuse püha Makarios ja teised suured pühakud Jumalalt palusid, sest me palvetame nende sõnadega. On selge, et nad ei saanud paluda midagi tühja või asjatut ning palvetasid pääste ja nende vooruste eest, mida inimene päästmiseks vajab.

Ja tekib küsimus: miks me seda iga päev küsime, aga seda, mida palume, ei ilmu kunagi? On ju täiesti ilmne, et pühakud, kellele need palved kuuluvad, said lõpuks selle, mida nad Jumalalt palusid – nad omandasid need voorused mitte ainult oma töö, vaid ka Jumala armu ja halastuse kaudu.

Püha õige Kroonlinna Johannes rääkis sellest oma õpetustes väga hästi. Ta küsis: kui te palvetate Jumala poole, kuid samal ajal ei kuule ennast, siis kas teil on õigus loota, et Issand kuuleb teid? Teisel viisil võiksime öelda, et meie "kuulmatus" palves on selles, et me ise ei mõista ega võta vaevaks mõista, kui väga me tegelikult vajame neid vaimseid ande, mis Jumalal hommiku- ja õhtupalvuses on. me küsime.

Tõenäoliselt on väga oluline rääkida peamisest reeglist, mida peame meeles pidama, kui hakkame üldiselt Jumala poole palvetama. Kiliikia munk Mios ütles, et kuulekus on antud kuulekuse eest: Jumal kuulab neid, kes talle kuuletuvad. See on sisuliselt kõige olulisem vastus. Meie elu, kaugel mitte ainult evangeeliumi vaimust, vaid isegi soovist järgida evangeeliumi käske praktikas, on suurim takistus Jumalale meie palvete täitmisel.

Ja vastupidi, kui inimese elu on täielikult pühendatud Jumala käskude täitmisele siin maa peal, muudab Issand lihtsalt kogu sellise inimese elu imeks, sest ta täidab kõik, mida ta palub. Teate küll, vanemad, kes näevad, et nende laps teeb kõik selleks, et neile meeldida - õpib suurepäraselt, koristab kodu ja hoolitseb enda eest - reeglina ei saa nad oma lapse üle rõõmustada ja on valmis talle igasuguse kingituse tegema, oh mida ta küsib ja võib-olla isegi ei küsi, aga nad ise arvavad, et tal on seda vaja. Miks? Sest nad ei karda teda ära hellitada ja tahavad tema töökust vähemalt kuidagi premeerida. See juhtub ka meiega: Issand ei tasu kas sellepärast, et pole midagi tasuda, või sellepärast, et see toob meile kahju, mitte kasu.

Tõenäoliselt peame ka seda lihtsat tõde endale ja teistele ikka ja jälle meelde tuletama. Kui me palume Jumalalt midagi, ei tohiks me kunagi püüda midagi kerjata. Välja arvatud võib-olla üks olukord: kui me palume andestust ja päästmist endale ja oma ligimestele. Selles palves võite kulutada oma põlved ja murda oma südame ning miski ei lähe üleliigseks.

Kõigil muudel juhtudel, kui me midagi palume, peame lisama need sõnad, mille Issand ise oma palves lisas: siiski mitte nii, nagu mina tahan, vaid nii nagu Sina. See peaks olema niivõrd seotud meie palve vaimuga, et mõnikord me ei pruugi neid sõnu isegi välja öelda, kuid need näivad olevat iseenesest mõistetavad. Ja kummalisel kombel on just see, et meie palve täitmise jätmine Jumala otsustada – meie keeldumine nõudmast seda, mida tahaksime endalt paluda –, on sageli garantii, et Issand täidab meie palve. Siiski ei toimi see võib-olla üldse nii, nagu me ootasime.

Me palume, evangeeliumi sõnu parafraseerides, mitte kala, vaid madu - Issand annab meile kala, me palume kivi - Ta annab meile leiba. Kuid tegelikult palume me pidevalt madu ja kive ja midagi muud, mis on meile kahjulikum, aga kui ütleme samal ajal: "Issand, mitte nii nagu mina tahan, vaid nagu sina tahad", siis Issand annab meile mida me tegelikult vajame.

Küsimused pärast vestlust

– Olen juba kahes vaimulikus raamatus kohanud järgmist nõuannet: kui palvetate omaette, peate andma Jumalale võimaluse teile midagi öelda, see tähendab, nagu ma aru saan, ärge rääkige ainult ühes suunas, aga kuidagi kuulda Temalt vastust. Kuidas seda praktiliselt saavutada? Palvetage aeglasemalt või mida teha?

– Arvan, et siin räägime suure tõenäosusega nõuannetest, mille Souroži metropoliit Anthony andis ühele vanale nunnale ja mida siis tsiteerisid paljud autorid. Kuid tõsiasi on see, et see valesti mõistetud nõuanne toob paljudele inimestele märkimisväärset vaimset kahju, sest inimene, kes seda järgib, mõnikord mitte ainult ei püüa lasta Jumalal tegutseda ja oma hinges rääkida, vaid hakkab kannatamatult ootama mingit vastust. Ja kui inimene tõesti midagi sellist ootab, siis reeglina tuleb vaenlane ja annab talle selle, mida ta ootab, õigemini selle, mida inimene ootuspäraselt võtab. Ning seega pole raske petta lasta.

Seda vastust pole vaja oodata, palves peaks lihtsalt olema võimalikult vähe inimlikku "mina". Issand täidab kõik iseendaga, välja arvatud koht, mille inimene hõivab: mitte miski maailmas - ei taimed, loomad ega elutu loodus - ei saa Jumalat endast välja tõrjuda, küll aga inimene. Ainult inimeses kohtab Issand pidevalt vastupanu. Igal öö läbi kestval valvekorral kuuleme hüüdeid: "Sest sina oled püha, meie Jumal, ja puhkad pühade keskel. Mida need sõnad tähendavad: "puhkate pühakutes"? Et Issand võib justkui puhata pühade südametes, sest pühakud ei võitle Temaga. Ja me võitleme pidevalt Jumalaga. Ja kui uhke ja kirglik inimene tõuseb püsti palvetama ja palub Jumalalt midagi, siis on tal selles kõiges nii palju iseennast, et see nõudmiste ja tingimuste mass ei jäta Jumalale tema elus ja palves kohta. Kui me jätame Jumalale ruumi meis tegutseda, kui me tõesti tahame toimida nii, nagu Issand soovib, siis järgneb vastus - mitte sel hetkel ei räägita midagi ega avalikult, vaid kogu järgnev elu on sellele vastuseks. palve.

Kui me räägime metropoliit Anthony nõuannetest, siis ta andis selle nõu eakale nunnale, kes püüdis mitte pidevalt Jeesuse palvet palvetada, vaid seda korrata. Ja ta mõistis, et naine tugines nii palju selle palve kordamise sagedusele, oma innukusele selles ja pingutas selle pideva kordamise nimel nii palju, et ilmselt oli palve kui selline täielikult kadunud. See ei olnud enam meeleparandus, mis see sisuliselt olema peaks. Ja ta ütles umbes nii: lõpeta ja las jumal tegutseb kuidagi, mitte ei tee kogu aeg ise midagi. Ja kui ta sellest ringist, milles ta keerles nagu orav rattas, hetkeks lahkus, sai tema innukus ja armukadedus, mis kindlasti aset leidis, aluseks, et Issand ta südant tõeliselt rahustas. Ja kui te võtate nüüd "mehe tänavalt", kes isegi ei mõtle jumalale, ja annate talle nõu, mille metropoliit Anthony sellele naisele andis - istuge toolile, ärge mõelge millelegi ja te kuulete. Jumala vastus sinu südames – ma ei tea, mida inimene kuuleb. Sellepärast ta kuulis seda, sest ta otsis Teda kogu aeg, kuid ei teadnud, et selleks peab ta vähemalt hetkeks endast lahti saama.

– Kui te palvetate ja äkki heliseb telefon, mida peaksite tegema?

– Nagu kogemus näitab, on enamikul juhtudel palvetama asudes telefon välja lülitada, st jälgida, et see valik meile lihtsalt ette ei jääks. On erandeid: näiteks kui me teame, et meil on mõni sugulane ja sõber, kes on raskelt haige ja võib meile iga hetk helistada ja abi paluda. Jah, tõenäoliselt ei saa te siis telefoni välja lülitada.

Kui oleme hõivatud mingi tööga – kirikukuulelikkusest, tööl, kohusetundest – ja meil on aega palvetada, kuid me teame, et igal hetkel võidakse meil paluda tööle naasta, siis jah, ka meie Peame olema valmis palve katkestama ja telefonile vastama, sest me palvetame, kasutades seda vaba aega. Kui oleme kodus ja meid miski ei seo, siis peame telefoni välja lülitama ja palvetama seda vaatamata.

– Mis siis, kui telefon ei helise, vaid keegi lähedane helistab sel hetkel?

– Mis puutub lähedastesse... Kui lähedasega selles korteris midagi juhtus, siis tuleb loomulikult jätta palve ja minna teda aitama. Kuid peate oma lähedastele õpetama, et praegusel ajal pole lihtsalt vaja teid häirida, kui selleks pole tõsist vajadust, et peate austama seda, mida teie hing vajab, eriti kuna palveaeg pole nii pikk: mitte kolm. , mitte neli või viis Kahjuks kulub meil tunde, aga palju vähem.

- Ja kui palve ajal hakkate oma patte meeles pidama, siis mida peaksite tegema?

– Jätkake palvetamist, palvetades muu hulgas nende pattude andeksandmise eest. Pole vaja kiirustada ja need kohe kirja panna ja siis üles tunnistada. Pole hullu: kui Issand tuletab meile neid patte meelde, tuletab Ta meile meelde pärast palvet, see tähendab, et Ta ei lase meil neid unustada.

– Kas helisalvestistel on võimalik palveid kuulata? Nüüd on olemas erinevad plaadid hommiku- ja õhtureeglitega, armulaua protseduuriga...

– Kellele need helisalvestised eelkõige mõeldud on? Esiteks pimedatele ja vaegnägijatele; ka kirjaoskamatutele inimestele (neid on siiski vähe, kuid see valik sobib ka neile); inimesele, kes on raskes haiguses ja ei suuda tõusta ja palvetada; Noh, ja ilmselt nende inimeste jaoks, kes on nii lõdvestunud, et nende jaoks on palve midagi võimatut ja palvete kuulamine võib neid järk-järgult praktikas, tegelikkuses, palvele viia.

Olen korduvalt näinud inimesi, kes pärast lihavõttepühade jumalateenistuse telerist vaatamist esimest korda kirikusse jumalateenistusele tulid – ja seda muidugi juhtub. Kuid põhimõtteliselt, kui me ei ole pimedad, haiged ega täielikult lõdvestunud, siis peame loomulikult ise palvetama. Ja palvete kuulamine sel juhul ei asenda inimese enda palvet. Tõenäoliselt võib inimene, kes soovib psalme paremini tunda, kuulata psalmide salvestist - see on üsna sobiv. Aga just informatiivsel eesmärgil ja mitte Psalteri lugemise asemel. Seetõttu on parem enda jaoks valida traditsiooniline palveviis.

- Palun öelge mulle, kui te ei tunne inimest, kuid nad paluvad teil tema eest palvetada, kuidas seda õigesti teha? See on raske, kui sul pole peaaegu aimugi, kelle eest sa palvetad...

- Munk Barsanuphius Suur, kui temalt sarnaseid küsimusi esitati, ütles, et pole vaja ette võtta teatud palvetegu meile tundmatu võõra eest, vaid piisab, kui pöörduda palvega vähemalt korra Jumala poole. et Issand halastaks selle inimese peale. Kui meie elu on selline, et palvetame sageli erinevate inimeste – nii tuttavate kui ka võõraste – eest ja see on juba mingi meie elulaadne tegevus, siis ilmselt saame palvetada ka pidevamalt, aga siis ei teki küsimust. Sisuliselt täidate palve palve, kui palvetate vähemalt korra.

– Mul on ka selline küsimus: kuidas palvetada? Keegi palub teil palvetada ühise sõbra eest ja te teate, et see sõber on näiteks alkohoolik, narkomaan, selgeltnägija. Kas ma pean sellise inimese eest palvetamiseks saama õnnistuse või ei saa ma seda paluda?

– Vabandan, need on täiesti erinevad asjad – alkohoolik, narkomaan ja selgeltnägija. Mis puutub narkomaani või alkohoolikusse, siis kui on võimalus esitada selle kohta küsimus preestrile, kellele te üles tunnistate, ja saada õnnistus sellise palvemeelsuse eest, on selle inimese huvides parem tee seda.

Ainus, mida tuleb alati meeles pidada, on see, et kui me palvetame sellises kuristikus oleva inimese eest, võib Issand kuidagi nõuda, et me sellele palvele oma elus vastaksime, sest kui me lihtsalt palvetame, on sellel üks tugevus ja kui oleme valmis selle inimese eest palvetama, hoolimata teatud kurbustest, mis meid tabavad, siis on meie palvel muidugi hoopis teine ​​jõud.

Mis puutub selgeltnägijate eest palvetamisse, siis arvan, et te ei tohiks seda enda peale võtta ja te ei tohiks isegi preestri õnnistust selle jaoks paluda, sest reeglina ei tule sellest midagi head. Võite lihtsalt öelda: "Issand, päästa see inimene ja juhi ta sellest veast eemale ning halasta minu, patuse peale." Kuid pole mõtet tema eest regulaarselt palvetada.

Kas Jumal kuuleb patuse palvet? Kas Jumal vastab sageli uskmatute palvetele? Mul on mitu sõpra, keda ei pruugi päästa. Seal öeldakse, et Jumal kuuleb õigete palveid, see tähendab minu arusaamist mööda päästetute palveid (Jakoobuse 5:16, 1. Peetruse 3:12, Psalm 33:18, Õpetussõnad 15:29 jne) d.) .

Seega tunnistage üksteisele oma patud ja palvetage üksteise eest, et saaksite terveks. õigel on suur jõud. (Jakoobuse 5:16)

Sest Issanda silm on nende peal, kes on õiged, ja Tema kõrv on avatud nende palvetele. Aga Issand pöörab oma näo ära nendest, kes teevad kurja." (1. Peetruse 3:12)

Tema nimi on õige ja Issand päästab kõigist ebaõnnestumistest. (Psalm 33:18)

Issand on kurjadest inimestest kaugel, kuid ta kuuleb alati heade palveid. (Õpetussõnad 15:29)

Kuid uskmatu võib Piibli järgi palvetada ka asjade eest, mis on kooskõlas Jumala tahtega. Näiteks:

• kaananlanna näide Matteuse 15:21-28, kus ta palus Jeesusel tema tütar terveks teha;
• sadakonnapealiku näide Matteuse 8:5-13, kui ta vastas tema palvele;
• Niinive inimesed palvetasid ja Jumal vastas neile.

Lisaks on Jumal sõltumatu, kaastundlik ja hoolib inimestest. Kas on võimalik, et Ta suudab vastata igaühe palvele, kes Tema poole siiralt pöördub, olenemata sellest, kas inimene on tõeline kristlane või mitte?

Usun, et olete juba vastanud küsimusele, kas Jumal kuuleb patuste palveid. Lubage mul lisada paar mõtet.

On ilmne, et päästetud inimesel on Jumalaga lähedasem suhe kui inimesel, kes pole veel päästetud, kuid on ka ilmselge, et Jumal kuuleb patuste palveid. Kirjakohas Johannese 9:31 kasutas autor oma seisukoha väljendamiseks väidet, et "Jumal ei kuula patuseid", kuid ta ei räägi autoriteetselt.

Vastuseks ütles see, kes ta nägi, neile: „Imelik, et te ei tea, kust Ta tuleb, aga tema andis mulle nägemise. Me teame, et Jumal ei kuula patuseid, vaid ainult neid, kes on Temale pühendunud ja täidavad Tema tahet. Pole kuulnud, et keegi oleks pimedana sündinud inimesele nägemist andnud. Kui seda meest poleks saatnud Jumal, poleks ta saanud seda teha. (Johannese 9:30-33)

Jesaja 59:2 kasutab järgmist fraasi: „Issand näeb sinu patte ja pöördub sinust eemale”, kuid see pööre on minu arusaamise järgi suhteline, lähtudes ka sinust.

Jällegi, Jumal kuulab hoolikamalt päästetud inimeste palveid, kellega tal on lähedane suhe ja kelles elab Püha Vaim. Kuid me võime välja tuua ka kümneid näiteid Piiblist, kui Jumal kuulis patuste palveid – nende, kes ei olnud aastal kristlased ja nende, kes ei kuulunud Jumala rahva hulka (juudid) – vanal ajal.

Minu lemmiknäide on Apostlite teod 10:1–6, kus Korneeliusele öeldakse ühemõtteliselt, et tema palved ja kingitused vaestele said Jumala tähelepanu.

Kaisareas elas mees nimega Kornelius. Ta oli Itaalia rügemendi sadakond. Ta ise, nagu kogu tema pere, oli jumalakartlik ja Jumalale pühendunud. Ta andis heldelt vaeste abistamiseks ja palvetas pidevalt Jumala poole. Ühel päeval, umbes kell kolm päeval, nägi ta nägemust ja selgelt nägi Jumala inglit, kes ilmus talle ja ütles: "Kornelius!" Ta vaatas talle hirmunult otsa ja ütles: "Mis, issand?" Ingel vastas talle: „Jumal peab meeles sinu palveid ja kingitusi vaestele. Nüüd läksid inimesed Joppesse ühe Siimona, nimega Peetrus, järele, kes ööbis nahaparkija Siimona juures, kelle maja on mere lähedal. (Apostlite teod 10:1-6)

Võtke see vastu, kui soovite proovile panna oma teadmised Piiblist ja kristluse põhitõdedest.

Ta hüüab Mind ja ma kuulan teda.

(Ps. 90:15).

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes palute Isalt minu nimel, selle Ta annab teile.

(Johannese 16, 23).

Küsige, ja teile antakse; otsige ja te leiate; koputage, siis avatakse teile; Sest igaüks, kes palub, saab, ja kes otsib, see leiab, ja koputajale avatakse.

(Mt 7, 7–8).

Need inimesed lähenevad Minule oma huultega ja austavad Mind oma huultega, kuid nende süda on Minust kaugel.

(Mt 15:8).

Ja see on see julgus, mis meil on Tema suhtes, et kui me palume vastavalt Tema tahtmisele, siis Ta kuulab meid.

(1. Johannese 5:14).

Jne O sa istud ja ei saa, sest sa palud valesti, vaid selleks, et kasutada seda oma himude jaoks.

(Jakoobuse 4:3).

Jumal ei ole nagu tema vend, vaid pigem aitab.

Vene vanasõna.

Hea Andja vaatab nii palvet kui ka aega. Nii nagu enne oma aega võetud vili on kahjulik, nii teeb ka valel ajal tehtud kingitus kahju, aga on hiljem kasulik. Kui taotlus on enneaegne, kõhkleb Andja selle täitmisel.

Kuulake, armsad: isegi kui teile keeldutakse, mida te palute, ärge lõpetage Jumala poole hüüdmist, ärge heitke meelt, et teid ei võeta kuulda. Pea meeles kaananlannat ja ole tema kannatlikkuse pärast kade; mäletan, kuidas talle keelduti, mida ta palus. Miks tulevad jüngrid Kristuse juurde ja räägivad tema eest: lase tal minna, sest ta karjub meile järele(Mt 15:23). Kas lükkasid ta täielikult tagasi? Ta keeldus naisest üsna palju, kuid andis talle, mida ta palus, meie õppimiseks, et me, olles saanud keeldumise, teaksime, kuidas oma palvele vastu seista.

Auväärne Süüria Efraim (IV sajand).

Kuidas saab Jumal olla inimlik, kui ta täidab palve, mis on mulle kahjulik?

Bulgaaria õnnistatud teofülakti (umbes 1107).

Ärge püüdke kohe saada seda, mida küsite, justkui omandaksite selle jõuga. Kui jääte palvesse, tahab Jumal teile suuremat kasu näidata. Ja mis on sellest kõrgem: Jumalaga rääkimine ja temaga suhtlemine?

Siinai auväärne Niilus (IV-V sajand).

Kui me palvetame ja Jumal on aeglane kuulama, teeb ta seda meie kasuks, et õpetada meile pikka meelt; ja seetõttu pole vaja meelt kaotada, öeldes: me palvetasime ja meid ei kuulatud. Jumal teab, mis on inimesele hea.

Auväärne Barsanuphius Suur (VI sajand).

Jumal ei põlga palveid, kuid mõnikord ei täida Ta nende soove ainult selleks, et kõike paremini korraldada vastavalt oma jumalikule kavatsusele. Mis juhtuks, kui Jumal – Kõiketeadja – täidaks täielikult meie soovid? Ma arvan, kuigi ma ei väida, et kõik maised olendid hukkusid.

Auväärne Optina Leo (+1841).

Kes pattu teeb ega loobu patust, selle palvet ei võeta vastu.

Zadonski püha Tihhon (1724-1783).

Iga inimene tahab aidata ja pöörata tähelepanu neile, keda ta näeb, et nad ei maga, pole laisad, vaid on valmis, sihikindlad ja valmis tegema seda, mida nad peavad tegema. Kuidas saate teie, kes magate sügavat und ja ei hooli oma päästest, paluda endale vastupandamatut abi ja olla ärritunud, kui te seda ei saa? Las eelneb see, mis on sinu võimuses, siis järgneb sellest, mis sellest abist sõltub.

Auväärne Isidore Pelusiot (5. sajand).

Issand kuuleb kõigi palveid. Ainult uhkeid ei aktsepteerita. Ja ta võtab alati vastu need, kes on alandlikud ja ennast süüdistavad. Issand aitab sind, aga sa ei näe seda. Ta ei saa sind maha jätta, sest ta armastab sind.

Praost Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894).

Kas olete kunagi näinud heatujulist ja tähelepanelikku inimest? Kui tähelepanelik ta on, ei ütle ta ühtegi sõna, ta siseneb teie iga taotluse, iga sõna jõusse või olemusse. Ja Jumal on võrreldamatult tähelepanelikum: Ta on tähelepanelik iga hingeliigutuse, iga südameliigutuse, iga ohke suhtes; Tema eest ei jää varjule mitte ühtki pisarat ega tilkagi.

Sellepärast ei saa te Jumalalt seda, mida te palute, sest te ei hülga ebajumalakummardamise jäledust: kõhu teenimist. Sa küsid tõelist Jumalat, kuid töötad Jumala emaka heaks.

Koguge oma mõtted maailma hajutamisest ja pöörake need täielikult Jumala poole; sõlmi kõigiga rahu; las rahu ja vaikus valitseb teie südames - las kõik kired, kõik südame kiindumused maiste asjadega vaikivad, ohkake sügavalt ja siiralt, valage oma pattude eest sooje ja teesklematuid pisaraid, vaadake oma patte, mõistke end halastamatult ja siiralt hukka: ja sa näed, et Issand ei pane sind ootama Teda; Ikka ütleb sa ütled: ennäe, ma olen surnud(K: Dan. 9, 21, 23).

Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908).

Kes end patuseks ei pea, selle palvet Jumal vastu ei võta.

Kui palvetate Jumala poole millegi pärast ja Ta on aeglane teid kuulama, ärge kurvastage selle pärast. Sa pole targem kui Jumal. Seda tehakse teile kas sellepärast, et te ei ole väärt vastu võtma seda, mida te palute, või sellepärast, et teie südameteed ei ole järjekindlad, vaid vastupidiselt sellele, mida te palute, või sellepärast, et te pole veel saavutanud seda mõõtu, mis on vajalik selleks, et võta kingitus vastu, mida küsid.

Auväärne Iisak Süürlane (VII sajand).

Jumal ei kuule? Jumal kuuleb ja näeb kõike. Ainult teie soov täita ei pea seda teile kasulikuks. Ta sukeldas sind kiusatuse tulle, et sinust kõik vale välja põletada, ja ei kustuta seda tuld enne, kui oled täielikult puhastatud. Sa näed nüüd välja nagu ahju istutatud leib. Perenaine ei võta leiba ahjust välja enne, kui on kindel, et see on küpsenud; ja Issand ei too teid teie kurbuse ahjust välja enne, kui ta näeb, et olete kindlalt ja heas seisukorras.

Kui küsitav aeglustub mõnikord, sõltub see küsija soovimatusest seda, mida küsitakse, vastu võtta.

Sa ületasid end korra või paar ja ootad, et kogu taevas hakkab sulle appi liikuma; Samal ajal ei liigu sa ise karvavõrdki selle poole, mida Jumal sinult sinu praegustes oludes nõuab. Kuidas ma sind kuulen? Parandage meelt, tunnistage oma patud, püüdke parandada oma südame kalduvusi ja oodake, et näha, kuidas Jumalal on hea meel teie jaoks korraldada, ilma seda ette määramata. Siis isegi kui sulle tuleb mõte, et jumal ei kuule, on sul selleks vähemalt mingi põhjus. Aga ma arvan, et sellist mõtet enam ei tule. Sest siis kinnitab sinu südametunnistus sulle, et sa oled oma pattudega võrreldes ikka veel vähe kannatanud, ja sunnib sind palvetama: lisa, Issand, veel, et saaksid täielikult puhtaks.

Jumala abi on alati valmis ja alati lähedal, kuid seda antakse ainult neile, kes otsivad ja töötavad, ja pealegi siis, kui otsijad on proovinud kõik oma võimalused ja hakkavad täiest südamest hüüdma: "Issand, aita!" Ja niikaua, kui jääb alles, kasvõi väikene, midagi oma teedelt oodata, ei sekku Issand siia.

Palve ei ole kunagi asjatu, olenemata sellest, kas Issand täidab palve või mitte. Teadmatusest küsime sageli abituid ja kahjulikke asju. Ilma seda tegemata annab Jumal meile meie teadmata meie palvetöö jaoks midagi muud.

Kui tahame, saame kõike teha. Sest kui tahame, siis otsime seda; kui oleme otsinud, siis palvetagem; Pärast palvetamist saame abi ja selle abiga saame kõike teha. Seda ütleb apostel: ma võin kõike teha Issanda Kristuse läbi, kes mind tugevdab (Fl 4:13). Aga loomulikult ei pea küsima nõrgalt ja mitte kuidagi lootma, vaid mõlemat tugevalt, sügavalt ja püüdlikult.

Püha Theophan, Võšenski erak (1815-1894).

Jumal ei kuula sellise inimese palvet, kes ise ei kuuletu Jumalale.

Kogu Pühakiri annab tunnistust sellest, et Jumal ei võta inimest kuulda, kui ta ei palveta Jumala poole vaevledes ja kehaväsinud, mitte puudust kannatavast keskkonnast, mitte kahetseva ja alandliku südamega. Alustagem kõik siirast palvest Jumala headuse poole pisarates, ihu kurnatusest vägitegude ja raskuste tõttu, näidates üles alandlikkust iga inimese ees, alandades end oma vendade ees nagu nende ees, kes on meist igas mõttes kõrgemad, mitte. tasuda kellelegi kurja kurjaga, mitte omada südames kurje mõtteid kellegi kohta, igaühega üks süda ja üks hing.

Auväärne Jesaja (IV sajand).

Jumal on piiritust headusest ja halastusest alati valmis andma inimesele kõik, kuid inimene pole alati valmis Temalt midagi vastu võtma.

Palvet ilma armastuseta ei saa kuulda.

Meie palved on viljatud, sest need ei ole usinad ja püsivad taotlused, mis tuleksid hinge sügavusest ja milles valataks välja kogu hing, vaid ainult nõrgad soovid, mida me väljendame ilma vaimu ergutamata ja arvame, et need peaksid täituma. ise; või sellepärast, et meie taotlused on ebapuhtad ja kurjad, et me palume seda, mis on kahjulik ja mis pole kasulik meie hingele, või me ei palu Jumala au, vaid oma lihalike ja isekate soovide rahuldamiseks.

Pole inimest, kelle palve ei saaks tugevaks, kui ta seda kindlalt ja siiralt soovib, usus ja usalduses Jumala vastu; ja pole midagi, milles palve ei saaks tõhusaks, välja arvatud juhul, kui palve eesmärk on vastuolus Jumala tarkuse ja headusega ning palvetaja hüvega.

Püha Filaret, Moskva metropoliit (1783-1867).

Ajal, mil Issand ei saada meile seda, mida me palume, näib Ta valmistuvat, justkui otsustades, kuidas meid kõige paremini tasustada. Meie püsiv taotlus on Jumalale sama meeldiv kui inimestele vastik: sellest Jumal näeb, et me ihaldame tõsiselt seda, mida palume, ja et me ei taha neid hüvesid saada kelleltki teiselt peale Jumala.

Arhimandriit Kirill (Pavlov) (XX-XXI sajand).

Kui meie palveid kohe kuulda ei võeta, tähendab see, et Ta ei taha, et meiega juhtuks see, mida me tahame, vaid seda. Mida ta tahab? Sel juhul soovib ja valmistab Ta meile midagi suuremat ja paremat kui see, mida me Temalt palves palume. Seetõttu peab iga palve lõppema kahetsusega: Isa, Sinu tahtmine sündigu, mitte minu.!

Jesaja kaudu rääkis Issand sõnakuulmatutele inimestele: "Kui sa kordad oma palveid, siis ma ei kuule." Ja natuke edasi: "Kui olete alistuv ja sõnakuulelik, siis maitsete maapealseid häid asju." See tähendab, et Jumal kuulab meid, kui me kuulame, ja ei kuula, kui me ei kuula. Samuti ei kuula ta meid, kui palume midagi kahjulikku ja ebamõistlikku...
Midagi muud. Miks sa palvetad Jumala poole ainult raskustes? Seda tehes halvustate ennast ja solvate oma Jumalat. Meie Looja soovib, et tunneksime pidevalt tema kohalolekut ja suhtleksime temaga pidevalt palves. "Palvetage lakkamatult"(1Ts 5:17).

Püha Nikolai Serbia (Velimirović) (1881-1956).

Kui tahame Jumalalt halastust, peame esmalt näitama, et oleme selle halastuse väärilised.

Püha Johannes Krisostomus (407).

Varem arvasin, et Issand tegi imesid ainult pühakute palvete kaudu, kuid nüüd sain teada, et Issand teeb patuse jaoks ime niipea, kui tema hing end alandab, sest kui inimene õpib alandlikkust, siis Issand kuulab tema palved.

Auväärne Athose Silouan (1866-1938).

Igaüks, kes palub Jumalalt midagi ja ei saa seda, kahtlemata ei saa seda ühelgi järgmistest põhjustest: kas sellepärast, et nad paluvad enne tähtaega; või sellepärast, et nad ei küsi teenete pärast, vaid edevusest; või sellepärast, et olles saanud seda, mida nad palusid, muutuvad nad uhkeks või langevad hooletusse.

Kui jääte kauaks palvesse ja ei näe vilja, ärge öelge: ma pole midagi saanud. Sest palves viibimine on juba omandamine; ja mis kasu on suurem kui see: klammerduda Issanda poole ja olla lakkamatult Temaga ühenduses?

Jumal annab rohkem, kui me palume. Tölner palus vabandust, kuid sai õigeksmõistva otsuse. Röövel palus Issandal meeles pidada teda kuningriigis, kuid esimese päris paradiisi.

Auväärne John Climacus (649).

Tihti juhtub, et me küsime rumalalt endalt mitte leiba, vaid kivi, mitte kala, vaid skorpioni, sest me ei tea sageli, mida palvetada, nagu peaks.

Kui keegi, kes on pikka aega Jumala poole palvetanud mõne tema palve täitmise eest, ei saa seda, mida ta palus, siis andke talle teada, et halastav Taevane Isa ei kiirusta tema palvet täitma, sest see, mida ta palus, ei teeni. avaldaja kasuks või lükkab ta taotluse täitmist edasi, et sundida avaldajat sagedamini palvetama ja harjutada teda kannatlikkusega suurema tasu saamiseks.
Ja sageli juhtub, et kuulmata palve toob meele- ja südamerahu, millest saame teada Jumala tahet, et mitte täites seda, mida me palume, vaid andes end täielikult Jumala tahtele taotletava teema suhtes, on Jumala soosing. paljastatud.

Püha Johannes, Tobolski metropoliit (1715).

Kui Ta ei anna meile midagi, kas selleks, et meid proovile panna või meid kaitsta, siis me mitte ainult ei võta seda rõõmuga vastu, vaid ka mõtleme selle üle, et sellest kasu saada. Ta teab, millal ja kuidas oma loomingut aidata, aitab Temale teadaoleval viisil õigel ajal. Tema nõrgal loomingul napib aga sageli kannatlikkust, see tahab kohe saada, mida palub, nagu väike laps, kes palub emalt poolküpsetatud bageli ega jõua ära oodata, kuni see valmis saab.

Usk võib olla mitte ainult sinepiseemne, vaid ka kilogrammi sinepisuurune, aga kui puudub usule vastav alandlikkus, siis Jumal ei tegutse, sest see ei too inimesele kasu. Kui on uhkus, siis usk ei tööta.

Vanem Paisiy Svjatogorets (1924-1994).

Maria, Irkutsk

Kas Issand kuuleb teiste religioonide inimeste palveid?

Mul on küsimus. Kas Issand ja kristlikud pühakud kuulevad teiste religioonide inimeste, näiteks moslemite palveid, kui palve pole suunatud mitte Issandale, vaid Allahile? Juhtub ju nii, et näiteks lastetu moslemipaar palub Allahilt last ja mõne aja pärast saavad nad lapsevanemateks. Kuidas peaksime sellesse suhtuma? Tänan juba ette vastuste eest! Jumal õnnistagu sind!

Jumalat ja tema pühakuid ei tohiks tajuda mingisuguste heade tegude jagamise masinatena! Pöördunud - saanud heateo, ei pöördunud - ei saanud head tegu. Kõik meie maailmas on korraldatud ja eksisteerib ainult Jumala, mitte inimese tahte järgi. Mis iganes, millal ja kellega juhtub, see juhtub, sest Jumal tahtis seda. Ja need palved, mida inimene pöördub Jumala poole ja mis täidetakse, juhtuvad ainult sellepärast, et need langevad kokku Jumala tahtega, mitte sellepärast, et inimene kelleltki palus.

Kõik inimesed on Jumala looming. Igaühe elu sõltub Temast. Olenemata sellest, kas inimene usub jumalat või mitte. Laste sünd või mittesünd on Jumala tahe. Seetõttu on see, et Jumal saadab lapsi, kelle juurde ta tahab, Jumala tahe. Ja see ei ole alati seotud isegi Jumala poole pöördumisega. Seetõttu pole moslemite palve ja nende laste sünni vahelise seose loomine täiesti õige.

Teisest küljest aitab Jumal kõiki, olenemata inimese suhtumisest Jumalasse. Seetõttu saavad kõik maa peal elavad inimesed Jumala armu. Kaasa arvatud Jumala pühakute kaudu. On tuntud näide sellest, kuidas Moskva metropoliit püha Aleksei tatari khaani naise terveks ravis. Kuigi ta polnud kristlane. Selliseid juhtumeid esineb meie ajal üsna sageli. Ja siin on oluline mõista põhipunkti. Kui mittekristlane pöördub abi saamiseks kristlike pühakute poole, tunnistab ta sellega kaudselt oma usku kristlikusse Jumalasse. Seetõttu tundub mulle, et mittekristlaste pöördumised kristliku Jumala ja Tema pühakute poole on Loojale eriti meeldivad. Ja Ta pöörab neile petitsioonidele erilist tähelepanu.