Sõna "ood" tähendus Mis on ood? Ood on ülistuslaul

Me kõik oleme kuulnud sellisest kirjandusžanrist nagu ood. Mis see siis on? Mis on selle žanri ajalugu? Keda peetakse oodi asutajaks? Mis on žanriteooria? Kõigile neile küsimustele saab vastused selles artiklis.

"ood" määratlus

Ood on iidne laul mis tahes teemal, mida Vana-Kreekas laulis koor muusika saatel. Hiljem hakati seda nimetama ülistavaks salmiks, mis oli pühendatud oluliste ajaloosündmuste või silmapaistvate isikute ülistamisele. Mõnikord ülistab ood majesteetlikke loodusnähtusi. Selliste teoste stiil on eriti pidulik, seda hoitakse ülevas vaimus paatoslike elementidega.

Vanakreeka keelest ώδή (oide) tõlgituna on ood laul. Oli kiitust, tantsu ja hädaldamist.

Näiteks V. Dombrovsky defineeris mõistet järgmiselt: „Sõna " „ood" on kreeka keeles sama, mis meie „laul". Kuid mitte iga laul pole ood; see nimi on tavaliselt antud laulule, milles luuletaja, keda puudutab midagi ülevat, ebatavalist ja üllatust väärivat, objekt, millega universaalsed inimlikud väärtused on seotud rahvuslike või avalike huvidega, väljendab oma tundeid tulise sõnaga, kasutades kõiki maalilisuse, väljenduse ja meloodia vahendeid.

Oodi märgid

Oodi silmapaistvaks tunnuseks on ülev meeleolu, julge, ohjeldamatu fantaasialend, tulihingeline inspiratsioonitunne ja sellele kohandatud poeetiline väljendusvorm. Ülilaul võtab oma ülistamise ja ülendamise teemad inimese kõrgete ideaalide, impulsside, soovide ja võistluste sfäärist. Tahe, inimkonna edenemine, armastus kodumaa vastu, võitlus vabaduse, tõe ja vendluse kõrgete karjete elluviimise eest, ideaalsed kavatsused ja võistlused, kangelasteod ja -teod, laulu võitmatu jõud - kõik see võib tekitavad vaimu tõusu. Ja seda kõike saab ülistada oodis.

Lugu

Ood on kirjandusžanr, mille rajajaks oli Vana-Kreeka poeet Pindar (IV sajand eKr), kes oli mitmete ülistuslaulude autor jumalate auks, kreeklaste võidud sõdades ja olümpiamängudel. Tema ülistavatel luuletustel oli range meetriline vorm ja kompositsioon (stroof – antistroof – epod). Rooma lüürik Horatius, kes elas 4. sajandil eKr, koostas oode Veenuse, Bacchuse ja keiser Augustus Octavianuse auks. Renessansiajal oli kuulsaim oodide helilooja prantslane P. Ronsard (16. sajandi keskpaik). Tema oodid laulsid loodusest, mis tõi inimestele rõõmu ja rahu (“Bellera ojale”). Mõned Ronsardi oodid on kirjutatud armastuse auks. See on ood naisele ("Mu sõber, viis mind mugavamalt elama").

Oodi žanri teooria

Ood on žanr, mis arenes kõrvuti panegüüriliste teostega, peamiselt hümnide ja ditürambidega. Neid teoseid pidi saatma pillimäng (harf, harf jne) ja tantsimine.

Teose kanoonilise žanristruktuuri, milles domineerivad selgelt kodanikumotiivid, omandas ood prantsuse klassitsismi ühe rajaja Malherbe loomingus. Odes of Malherbe (17. sajandi algus) kaitses absolutistliku riikluse põhimõtete puutumatust, kiites monarhi ja tema sugulasi, kõrgemaid aukandjaid ja kindraleid.

Ülilaul sai oma teoreetilise põhjenduse N. Boileau poeetilises traktaadis “Poeetiline kunst”. Koos tragöödiaga on ood kirjandusžanr, mida peeti kõrgeks. N. Boileau sõnastas reeglid keelt, meetrikat ja üldist poeetilist tonaalsust puudutavate oodide kirjutamiseks. Kompositsiooniliselt algab ülistuslaul refrääniga, millele järgneb “üllas ja olulise asja” esitlus, mis sisaldab erinevaid episoode, kõrvalepõikeid ja nn lüürilist häiret (luuletaja “hüppamine” ühelt motiivilt teisele) , ja ood lõpeb lõpuga. N. Boileau sõnul suutis ood puudutada lugeja kujutlusvõimet oma riikliku pidulikkusega.

18. sajandi kirjanduses olid silmapaistvad odograafid M. J. Chenier, Lebrun-Pindar (Prantsusmaa), Klopstock, Schiller (Saksamaa), Lomonosov, Kantemir, Trediakovski (Venemaa). Viimane võttis vene luules kasutusele mõiste "ood". Romantismi ajastul oli ülistuslauludel oluline koht Byroni (“Ood tööpinkide hävitajate vastase seaduseelnõu autoritele”), Shelley ja Kuchelbeckeri loomingus.

20. sajandi kirjanduses on oodid üliharuldased. Näidetena tasub meenutada S. Krõžanovski “Ood raamatukogule”, tema tsüklit “Oodid” (“Ood puu auks”, “Ood inimesele”, “Ood kiirusele”), “Ood raamatukogule”. Inimkeel”, I. Muratov, „Ood revolutsioonile” „V. Majakovski, I. Drachi „Ood südametunnistusele”.

Kooliõpilased mäletavad ajalootundidest mõnda kirjanduslikku terminit. Üks neist on ood.

Oda on kirjanduse erižanr. See on mõeldud millegi laulmiseks või kellegi kiitmiseks, nii et oodi teine nimi on pidulik laul. Ajaloouurimine seostab oodi ilmumist Vana-Kreeka ajaga ja konkreetselt tolleaegse luuletaja Pindariga. Tema täpsed elukuupäevad pole teada, ajaloolased annavad talle vaid ligikaudse aja, nimetades 6.-5. sajandit eKr. Vaatamata paljudele ebatäpsustele peetakse Pindarit selle kiiduväärt žanri loojaks. Selle Vana-Kreeka poeedi luuletused ülistasid olümpiamängude võitjaid, mis olid juba tol ajal väga populaarsed. Kõik luuletaja teosed on loodud eesmärgiga ülendada nii inimest ennast kui ka tema ümber toimuvaid sündmusi. Sellest põhimõttest sai selle uue kirjandusžanri alus. Kiituslaule toetasid järgnevad luuletajate põlvkonnad.

Teatavasti peetakse esimest sajandit pKr oodide õitsemise alguseks. Siis lõi Horatius. Ood võttis tema loomingus keskse koha. Luuletaja hakkas pöörduma teiste oma aja kangelaste poole. Ta valis oodi teemaks inimesed, kellel oli võim ja kes mõjutasid oluliselt teiste elusid. Selliseid inimesi nimetati tähtsateks ja mõjukateks.

Siis saabus oodide ajastu väljasuremise periood. Selle poole pöörduks palju rohkem luuletajaid, kuid oodil polnud enam suurt populaarsust. Selle kirjandusžanri aeglane lagunemine kestis päris kaua. Vaid meie ajastu 16. sajandit nimetatakse oodi teiseks tuuleks. Selleks ajaks algas Euroopa peamistes riikides monarhia kujunemine. Absoluutne monarhia, mille säilitamiseks oli kriitiliselt vajalik ka poeetide toetus. Pole üllatav, et nendel aegadel oodid muudetakse riiklikuks žanriks. Luuletajad olid lihtsalt kohustatud monarhi ülendama ja looma valitsejat ülistavaid laule. Luuletajad võistlesid omavahel, et harjutada oma tekstide stiili ja elegantsi. Prantsuse luuletaja Ronsard osutus selles kirjandusžanris uskumatult edukaks. Tema looming õitses 16. sajandil.

Milliste kriteeriumide alusel määratakse oodi žanriks? Esiteks on see sõnavara. Ta peab olema ülev. Kõnekeel ja kõnesõnad pole lubatud. Ood ei luba luuletajatel kasutada territoriaalselt spetsiifilisi sõnu ega ka uusi sõnu välja mõelda. Oodi tekstid järgivad ainult kõrgstiili. Ood on täis mütoloogilisi kujundeid.

Ood jõudis Venemaale 18. sajandil. Trediakovskit peetakse vene oodi rajajaks. Tema kuulsaimateks oodideks peetakse järgmisi oode: “Ood maailma ebakindlusest”, mis pärineb aastast 1730, ja kolm aastat hiljem loodud “Pidulik ood Gdanski linna alistumise kohta”. Ka M.V suhtus sellesse kirjandusžanri soosivalt. Lomonossov. “Ood keisrinna Elizabeth Petrovna troonile astumise päeval” on laialt tuntud.

Kuid ood ei saavutanud isegi neil sajanditel erilist populaarsust. Ja 19. sajandil algas selle kiire langus. Sellele aitasid kaasa muutused ühiskonnaelus, mil autokraatia ülistamist hakati kirjanike seas pidama “halvaks vormiks”. "Surmava" hoobi žanrile andis I.I. Dmitriev, luues satiiri "Kellegi teise mõistus". Teoses naeruvääristas poeet karmilt “peni” kritseldajaid, kes on valmis talente hõbetüki eest maha müüma. Väga vähesed luuletajad hakkasid selle žanri poole pöörduma, kuigi see ei kadunud täielikult. Ausalt öeldes võib meenutada, et Majakovski kirjutatud “Ood revolutsioonile” tõsteti tippu 20. sajandil.

Video ülevaade

Kõik (29)

Mihhail Vasilievitš Lomonosovi oodid

#5 VAESTE AUTO 35 000 RUR. IZH 2126 ODA.

Vene ametlik kool. Ood (algus)

Mihhailo Lomonosov – Ood 1747. aastast

Kirjandus 9. klass (tund nr 4 - M. V. Lomonosov. Teadlane, luuletaja, vene kirjakeele reformija.)

TAGASI SKYRIMI (REP ODA)

Oda Mae ütleb, et Sam tapeti ja nüüd on ka tema ohus. | Ghost 1990 |

Vene ametlik kool. Ood (järeldus)

Kirjandus 7. klass (tund nr 6 - M.V. Lomonosov. Odes, G.R. Deržavin. “Aegade jõgi oma püüdluses...”)

[8. TOP 8] ANIME, KUS GG TEISAKS TEISE MAAILMA / GG LÄHEB TEISE MAAILMA

Vale keskmine Oda Mae Brown. | Ghost 1990 |

OOD PRESIDENDILE

MIKS LÄÄNE RÄPPERID VENEMAA ARMASTAVAD / Lil Peep, Lil Pump, Bones, GhosteMane, Migos, 6ix9ine

Teise maailma jõud viivad Karli minema. | Ghost 1990 |

Kirjandus 9. klass (Tund nr 5 - Gavriil Romanovitš Deržavin - luuletaja-filosoof. “Valitsejatele ja kohtunikele”)

Samurai Warriors 4. PS4. Oda klanni ajalugu. 1. peatükk: Okehazama lahing.

Hagiograafiline kirjandus kui erižanr | Vene kirjandus 8. klass #3 | Infotund

Lühidalt:

Ood (gr. ode - laul) on lüürika žanr, pidulik luuletus, mis on kirjutatud inimese või ajaloolise sündmuse auks.

Ood ilmus Vana-Kreekas, nagu enamik lüürilisi žanre. Kuid see saavutas erilise populaarsuse klassitsismi ajastul. Ood ilmus vene kirjandusse 18. sajandil. V. Trediakovski, M. Lomonossovi, V. Petrovi, A. Sumarokovi, G. Deržavini jt loomingus.

Selle žanri teemad ei olnud väga mitmekesised: oodides räägiti jumalast ja isamaast, kõrge positsiooniga inimese voorustest, teaduse kasulikkusest jne. Näiteks M. Lomonosovi “Õnnistatud mälestus ood keisrinna Anna Ioannovnale võidu eest türklaste ja tatarlaste üle ning Khotini vallutamise eest 1739. aastal”.

Oodid koostati “kõrges stiilis”, kasutades kirikuslaavi sõnavara, inversioone, pompoosseid epiteete, retoorilisi üleskutseid ja hüüatusi. Klassitsistliku värsside pompoosne stiil muutus lihtsamaks ja kõnekeelele lähedasemaks alles Deržavini oodides. Alates A. Radištševist omandavad pidulikud luuletused teistsuguse semantilise tähenduse, neis ilmneb vabaduse motiiv ja üleskutse pärisorjuse kaotamisele. Näiteks Puškini “Vabaduses” või Rõlejevi “Kodanikujulguses”. 19. ja 20. sajandi teise poole autorite loomingus. Ode on haruldane. Näiteks V. Brjusovi “Linnale”, V. Majakovski “Ood revolutsioonile”.

Allikas: Õpilase käsiraamat: 5.-11. klass. - M.: AST-PRESS, 2000

Rohkem detaile:

Sõna "ood" tee on palju lühem kui selliste mõistete nagu "eleegia" või "epigramm" tee, mida mainiti 7.-6. eKr e. Alles pool aastatuhandet hiljem hakkab Horatius seda kinnitama ja alates eelmise sajandi keskpaigast kõlab see juba täiesti arhailiselt – nagu pyit, kes selle eluterve laulu koostas. Kuid nähtuse areng ei piirdu antud juhul termini ajalooga.

Ood: žanri ajalugu

Isegi Vana-Kreekas loodi arvukalt hümne ja ditürambe, paeaane ja epinikiasid, millest hiljem kasvas välja ood. Odilise luule rajajaks peetakse Vana-Kreeka poeeti Pindarit (VI-V saj eKr), kes koostas luuletusi olümpiavõistluste võitjate auks. Pindari eepostest paistis silma kangelase pateetiline ülistamine, kapriisne mõtteliikumine ja poeetiliste fraaside retooriline konstrueerimine.

Pindari andekaim järglane Rooma kirjanduses on Horatius, kes ülistas "vaprust ja õiglust" ning "kaldkirja jõudu". Ta arendab, kuid mitte mingil juhul kanoniseerib oodilist žanri: kõrvuti pindari motiividega kõlavad poeedi oodides ka epikuursed motiivid, kodanikuuhkus oma rahvuse ja võimu üle ei varja Horatiuse jaoks intiimse eksistentsi rõõme.

Odilise antoloogia järgmist lehekülge avades peaaegu ei tunnegi sajandeid kestnud pausi, mis lahutas oodi antiikajast ja hilisrenessansist: prantslane P. Ronsard ja itaallane G. Chiabrera, sakslane G. Weckerlin ja Inglane D. Dryden lähtus teadlikult klassikalistest traditsioonidest. Samal ajal ammutas näiteks Ronsard ühtviisi nii Pindari luulest kui ka horati lüürikast.

Nii lai valik standardeid ei saanud olla klassitsismi praktikutele ja teoreetikutele vastuvõetav. Juba Ronsardi noorem kaasaegne F. Malherbe organiseeris oodi, ehitades selle ühtse loogilise süsteemina. Ta astus vastu Ronsardi oodide emotsionaalsele kaosele, mis andis tunda kompositsioonis, keeles ja värsis.

Malherbe loob odilise kaanoni, mida võiks kas epigooniliselt korrata või hävitada, arendades Pindari, Horatiusi, Ronsardi traditsioone. Malherbel oli pooldajaid – ja nende hulgas väga autoriteetseid (N. Boileau, Venemaal – A. Sumarokov), kuid ometi oli see teine tee, millest sai peatee, mida mööda ood seejärel liikus.

Oodižanr Lomonossovi loomingus

"Vene Pindari" tiitel loodi 18. sajandil. M. Lomonosovi taga, kuigi vene panegüürilise luule esimesi näiteid leiame S. Polotskilt ja F. Prokopovitšilt. Lomonossov mõistis oodilise žanri võimalusi laialt: ta kirjutas nii pidulikke kui ka religioossus-filosoofilisi oode, laulis “rõõmsalt kiitust” mitte ainult keisrinna Elizabeth Petrovnale, vaid ka kogu Jumala maailmale, tähistaevale kuristikku ja lihtsale klaasile. Lomonossovi ood meenutab sageli riigimanifesti ning selle oodide mitte ainult sisu, vaid ka vorm on programmiline. See on üles ehitatud oratoorse monoloogina autorist, kes on veendunud, et tal on õigus, ja väljendab olemasolevaid emotsionaalseid seisundeid: rõõmu, viha, leina. Tema kirg ei muutu, see kasvab vastavalt astmelisuse seadusele.

Teine Lomonossovi oodide iseloomulik tunnus on "kaugele ulatuvate ideede konjugatsioon", suurenenud metafoorilisus ja paradoksaalsus. Lomonossovi ühendused kasvavad aga ratsionaalsel alusel. Nagu Boileau kirjutas,

Laske tuliste kapriissete mõtete oodil liikuda,
Kuid see kaos selles on kunsti küps vili.

Metafooride ootamatust tasakaalustab siin alati soov neid arendada, demonstreerida ja selgitada.

A. Sumarokov võitles ägedalt Lomonossovi žanritõlgendusele, kes sisendas oodisse mõõdukust ja selgust. Tema joont toetas enamus (Vas. Maikov, Kapnist, Heraskov jt); kuid Lomonossovi järgijate seas polnud mitte ainult pompoosne Vassili Petrov, vaid ka geniaalne Deržavin.

Oodižanr Deržavini loomingus

Ta oli esimene, kes haaras abstraktsiooni küüsist oodid. Tema kangelaste elu ei koosne ainult avalikust teenistusest - selles on palju igapäevast edevust: igapäevaelu ja vaba aeg, mured ja meelelahutus. Ent luuletaja ei kurja inimlikke nõrkusi, vaid justkui tunnistab nende loomulikkust.

See selleks, Felitsa, ma olen rikutud!
Kuid kogu maailm näeb välja nagu mina, -

ta otsib vabandusi. “Felitsas” on joonistatud Katariina-aegse aadliku kollektiivne pilt, tema portree on valdavalt igapäevane. Siinne ood ei lähe mitte satiirile, vaid moraali üldjoontele. Sellest lähtuvalt on riigimeeste kujundid sekulariseerunud – ja mitte ainult Felitsas. Kiitus “Ja seal oli aadlik” on Deržavini hindamisskaala järgi peaaegu kõrgeim (“Porfüüri kandva nooruse sünnist põhjas”, “Krahv Zubovi naasmisest Pärsiast”, “Snigir”) .

Muidugi laskus Deržavini traditsiooniline oodiline pilt taevast maa peale, kuid igapäevaellu sukeldunud kangelane tunneb oma osalust Jumalas ja igaveses looduses. Tema mees on suurepärane jumaluse maise peegeldusena. Selles impulsis igaveste ideaalide poole, mitte mööduvates himudes, leiab luuletaja inimeste tõelise eesmärgi - nii säilib odilise paatose tulihinge (“Vürst Meshchersky surmast”, “Jumal”, “Juga”) .

Vene oodi edasiarendus

Deržavini töös on klassikalise oodi väljatöötamine lõpetatud. Kuid Yu Tynyanovi sõnul ei kao see "suunana, mitte žanrina" ja siin ei peetud silmas mitte ainult Kateninit ja Kuchelbeckerit, vaid ka Majakovskit.

Tõepoolest, kaks sajandit on odilised traditsioonid olnud vene ja nõukogude luule kõige mõjukamate seas. Eriti aktiivseks muutuvad nad siis, kui ajaloos kavandatakse või tehakse drastilisi muutusi, kui ühiskonnas endas tekib vajadus selliste värsside järele. Need on 1812. aasta Isamaasõja ja dekabristide liikumise ajastu, 19. sajandi teise poole - 20. sajandi alguse revolutsioonilised olukorrad, Suure Isamaasõja periood ja eelmise sajandi keskpaik.

Odilised laulusõnad on luuletaja vorm, mis loob seose tema meeleolude ja üldiste meeleolude vahel. See, mis on võõras, saab meie omaks, minu oma saab meie omaks. Pole üllatav, et ootilised poeedid - need "vahetu tegutsemise rüütlid" - on huvitatud oma loomingu võimalikult laialdasest avalikustamisest ja inimestega dialoogi intensiivistamisest. Ühiskondliku murrangu ajal – “rahva pidupäevadel ja hädade ajal” – ilmub tribüünidel, väljakutel ja staadionidel alati luulet. Meenutagem O. Berggoltsi piiramisluuletuste (oodiliste ja neoodiliste) moraalset vastukaja, millega ta Leningradi raadios esines. Luuletaja võtab odilises lüürikas rahvakuulutaja näo, ta mitte ainult ei vormista paljude kogemusi – üldised aimdused saavad temalt kindlustunde. Selles mõttes saame rääkida oodiliste laulusõnade ideoloogilisest ja isegi visionäärsusest.

Elava suurvene keele seletav sõnaraamat, Dal Vladimir

Oh jah

ja. pidulik laulu(lüüriline) luuletus, mis ülistab au, kiitust, ülevust, võitu jne.

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

Oh jah

oodid, w. (Kreeka oda) (lit.) Peamiselt pidulik lüürika. klassikaline stiil, ülistades mõnda. ajaloolise tähtsusega sündmused või kangelane ja tema teod. 18. sajandi valeklassikaline ood. Vladimir oleks kirjutanud oode, kuid Olga ei lugenud neid. Puškin.

Vene keele seletav sõnaraamat. S.I.Ožegov, N.Ju.Švedova.

Oh jah

Y, f. Kellelegi pühendatud pidulik luuletus. ajalooline sündmus või kangelane. Kiiduväärt umbes. Lomonossovi oodid.

adj. odic, -aya, -oe- O. žanr. LAENA vaata laena.

Uus vene keele seletav sõnaraamat, T. F. Efremova.

Oh jah

Piduliku iseloomuga vokaal- või sümfooniline teos, mis on pühendatud kellelegi. märkimisväärne sündmus või saavutus.

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

Oh jah

ODA (kreeka keelest ode - laul) lüürilise luule ja muusika žanr; pidulikud, pateetilised, ülistavad teosed. Koorilauluna tekkis ood antiikajal (Pindar); 16-18 sajandil. kõrglüürika žanr (näiteks Voltaire, G. R. Deržavin). Alates 17. sajandist ka teatud sündmuste puhul kirjutatud vokaal-instrumentaalne muusikateos, mis ülistab ideed või isiksust; sajandil 19.-20. Luuakse ka puhtalt instrumentaalseid oode.

Oh jah

ODA Nobunaga (1534-82) Jaapani komandör, esimene riigi kolmest ühendajast (Oda, H. Toyotomi, I. Tokugawa). Olles 1573. aastal Ashikaga majast viimase shoguni tõrjunud, ühendas ta umbes kolmandiku riigist oma võimu alla.

Oh jah

Oh jah- lüürika žanr, mis on sündmusele, kangelasele pühendatud pidulik luuletus või selle žanri eraldi teos.

Ood (täpsustus)

Oh jah (Oda) võib tähendada:

Ood on lüürika žanr, mis on sündmusele või kangelasele pühendatud pidulik luuletus või selle žanri eraldi teos.
Rod Oda
1144 Oda on asteroid.
Izh 2126 on Venemaa väikeklassi sõiduauto, mida tootis IzhAvto aastatel 1990–2005.

Oda (Canterbury peapiiskop)

Oh jah, muidu Odo– 22. Canterbury peapiiskop (941–958).

Oda (perekond)

Ood Nobunagale kolme mündiga. - samurai klann keskaegses Jaapanis. Nad kuuluvad Taira klanni, otse Taira Shigemorist. Esimene peres oli Tikazane, Taira Sukemori poeg ja Taira Shigemori lapselaps. Perekond on pärit Echizeni provintsi (tänapäeva Fukui prefektuur) kohalikust aadlist.

Muromachi perioodi alguses (1338–1573) töötasid Oda klanni liikmed Echizeni asekuberneridena. Kuberneride ülesandeid täitsid Shiba klanni esindajad, šogunite nõustajad. Seoses viimaste nimetamisega Owari (tänapäeva Aichi prefektuur) kubernerideks paigutati nende Oda vasallid sellesse provintsi haldustööd tegema. Keskvõimu kriisi ja Shiba klanni allakäigu tõttu said Odadest maade tõelised valitsejad.

Onini perioodi sõda (1467–1477) lõhestas Oda klanni kaheks sõdivaks rühmituseks – nn Oda Ise ja Oda Yamashiro klannideks. 16. sajandil alustas viimase esindaja Oda Nobuhide edukat võitlust klanni ja Owari provintsi ühendamiseks. Selle töö lõpetas tema poeg Oda Nobunaga, kes mitte ainult ei vallutanud kogu Owari, vaid vallutas Kyoto pealinna ja asus ellu viima kogu Jaapani ühendamise plaani. Just Nobunaga valitsusajal hakati Oda klanni kutsuma "Taevaimpeeriumi isandad".

Oda "kuldne periood" lõppes aga Oda Nobunaga surmaga 1582. aastal. Jaapani valitseja koha hõivas tema kindral Hashiba Hideyoshi. Nobunaga pojad ei suutnud oma isa vallutamist säilitada ja Oda klann jagunes mitmeks haruks.

Edo perioodil (1603 - 1867) oli Oda klanni mitu haru, mis said Tokugawa šogunidelt väikesed hani valdused. Need domeenid olid Tendo-han Mutsu provintsis (aastasissetulek 20 000 kokut), Yanagimoto-han Yamato provintsis (aastasissetulek 10 000 kokut), Kaiju-han Yamato provintsis (aastane sissetulek 10 000 koku) ja Kaibara-han Tamba provintsis (aastas). sissetulek 20 000 koku).

Näiteid sõna ood kasutamisest kirjanduses.

Liberaalsete vaadete lugejad olid nördinud apostroofide, prosopopoeia ja teiste retooriliste kujude pärast noore ülirojalisti teostes ning nad ei kippunud tunnistama tema poeetilisi teeneid. od.

IN odah Horatiuse jaoks olid põhilise tähtsusega Vana-Kreeka lüürikud Archilochus, Alcaeus, Sappho, Anacreon ja Pindar.

Ilmselgelt oli ta hästi tuttav Louise Labe'i ja tema saatjaskonnaga, eelkõige Poittois' luuletajate Peletio du Mani, Antoine de Baifiga, aga ka Olivier de Magnyga, kes pühendas Aubert'i. od hästi meie omast od.

Ta nimetas end Kubra lauljaks tema valduses voolava jõe nime järgi ja võrdles end meelsasti Horatsiaga: kirjutas muinasjutte, oodid, ekloge, epistleid, epigramme ja palju tõlgitud.

Nõudepesumasin on surnud ja määrdunud ning Oh jah Nobunaga oli juba mõõga haaranud, kuid siis leiti meeleheitest ajendatud hukule määratud nõudelakkuja.

Aga kui siis hakkas kellassepp Zamwald rääkima paradiisist ja taevalikest rõõmudest, siis ühelt poolt ei saanud tema jutuga päris nõus olla, kuna see puudutas teiselt poolt juba kadunud poisi Gedicke kinnituskoolitust. , see kõlas aga ülistavalt Oh jah mehele Gedikule, kes on juba paremas maailmas käinud.

Laval luges luuletaja valimiskampaaniat oode, aga ma ei kuulnud ainsatki sõna: ainult heksameetrilise pendli mõõdetud löögid ja iga hooga lähenes määratud tund.

Kui Kapnist poleks Mirgorodi polkovniku poeg, peituksid tema valed oodid, see poleks nii silmatorkav.

Ole vait oma üksildase südame kägu kahinatest, sest selle jaoks pole riimi ega meetrit: ei draama ega Oh jah, üheski psühholoogilises romaanis ei saa olla kägu varest, ükski sõnastik, ükski trükikoda ei leia sõnavara ega tähti teie sõnatu raevu, valu, armuhaiguse jaoks.

Seetõttu, olles Mouravit soosivalt kuulanud, kirjutas ta öösel oode kohusetundlikust mesilasest, kes tahtes sõpra meega kostitada, nõelas talle huuli.

Siis hakkasid kõik korraga rääkima, segades üksteist ja ainult Yves istus vaikides, järsku kohutavalt nõrk ja mõtles, et nüüd peab ta võimalikult kiiresti Mawsoni juurde tagasi pöörduma ja leidma Odu.

Millegipärast oli ta selles kindlalt veendunud Oda midagi ei saanud juhtuda, et nad uuesti kohtuksid, kuigi Mawson hävitati ja ta ei teadnud Oda saatusest midagi.

Näis, et mööduvad aastatuhanded, tuul kannab inimesed metsadesse, neljamõõtmelise veski varemed kattuvad tolmuga ja see laud Maekle terrassi all kerkib kõigutamatult, peegeldades pisarate valgust. selle laudade moreen ja teiste tsivilisatsioonide sõnumitoojad klappisid oodid tema auks, puudutatuna inimmõistuse jõust.