Eluandva Kolmainsuse tempel lehtedena. Kolmainu kirik linades Eluandev Kolmainsus linades

4. mai 2016

Kokku 42 fotot

Huvitav on see, et ma ei tea kunagi täpselt, millest ma oma ajakirjas kirjutan, välja arvatud muidugi suuremahuliste projektide puhul, näiteks suurte näituste puhul, mis on ette valmistatud. Ja see hämmastav, särav ja ülev tempel Sukharevskaja metroojaama lähedal on alati pannud mind tahtma seda pildistada ja sellest kunagi oma ajaveebis rääkida. Ja alles nüüd tagasi tulles meenus mulle järsku, et esimesel lihavõttenädalal on kõikides kirikutes võimalus kellasid helistada ja just sel hetkel kuulsin selle templi kellatornist kummalist ja ebakindlat kirikut helisemas. Varsti kohendasin oma plaane ja läksin templi kellatorni, et omal käel kirikukelli helistada ja isiklikult kuulutada välja suur ja mitte ainult kirikupüha, mida ma muide kunagi teinud ei olnud. minu elus.

Selgus, et see aktsioon oli just lõppenud ning kellatornist kostis juba sihvakas, soliidne ja veerev sillerdav kellahelin. Ma ei kuulanud kellatorni juures seisvaid naisi, kes ütlesid, et sinna on "nagu" "võimatu" minna, ja ronisin mööda järsust keerdtreppi päris tippu. Noor kellamees helistas kella keskendunult, eemalduvalt ja inspireeritult. Juhataja, kes oli sealsamas, parajalt väsinud, ilmselt tüdinud püsivatest ja konkreetsetest lihavõttevabadest “helinatest”, vehkis kätega, tehes meeleheitlikult negatiivseid žeste, öeldes, et helin hakkab juba õhtuseks jumalateenistuseks. Mõistes, et ilmselgelt pole võimalik “helistada”, palusin talt lihtsalt luba teha paar võtet kellatornist sumisevate ja õõtsuvate hiiglaslike bassikellade all... Ja nii, märkamatult, see postitus kirikust. sündis Listy's Life-Giving Trinity. Ja aeg, nagu öeldakse, on kätte jõudnud - kirjutada sellest kirikust - ilmselgelt pidin ma seda tegema just praegu, mistõttu loete seda 4. mail 2016, kuna see on ajaliselt selgelt asjakohane)

Tahan vaid märkida, et tekstiga kaasnevad fotod on tehtud väga erinevatel aegadel, erinevatel aastaaegadel ja lisaks veel erinevat fototehnikat kasutades... Lõppude lõpuks on ilmselt huvitav seda templit fotodel vaadata viimase viie aasta jooksul!?

Kivikiriku ehituse täpne algusaeg pole teada, kuid 1657. aastal hakati puukiriku kõrvale juba kivikirikut ehitama. Kirik on alati olnud Romanovite dünastia kuningate ja patriarhide patrooni all. Tema Pühadus patriarh Nikon pühitses selle kivitempli aluse.
02.

Tempel ehitati kelpkatusearhitektuuri keelu perioodil, kui patriarh Nikon käskis naasta traditsioonilise Bütsantsi arhitektuuri juurde. Streltsy püstitasid oma rügemendi kiriku kohusetundlikult vanaviisi, viiekuplilise ristkupliga kiriku kujul, nagu Nikon nõudis. Kuid isegi see täiesti traditsiooniline tempel äratas patriarhi pahameelt. Fakt on see, et ta ise andis templi ehitamiseks välja harta, kus oli märgitud templi täpsed mõõtmed, kuid vibulaskjad kaldusid etteantud normist kõrvale, et tempel oleks avaram.
03.

Vihane patriarh käskis sihtasutus “ära pühkida” ning pealik ja tema pere 10 aastaks kirikust välja arvata. Võib-olla kinnitas patriarh Nikon vaimse võimu prioriteetsust ilmaliku võimu ees, kuid see oli suveräänsete vibulaskjate rügemendi tempel. Ühel või teisel viisil suri pealik peagi lahingus vapra surma ja kangelase perekonnast eemaldati ekskommunikatsioon. Ja vibukütid kasutasid süütut tehnilist nippi - "õiguspärase" templi jaoks kasutasid nad endiselt vana, juba rajatud vundamenti, suutes selle alusele püstitada väiksema hoone.
04.

Kiriku ehitamiseks 1657. aastal andis tsaar Aleksei Mihhailovitš vibuküttidele Stepan Razini tabamiseks 150 tuhat tellist, samuti eraldas Oršalt võetud pildid, kuninglikud uksed ja hõbedase karika. Templi pühitsemine toimus sama patriarh Nikoni osavõtul 1661. aastal.

Siin alloleval fotol on selgelt näha, kuidas on muutunud linnamaa tase võrreldes 16.-17.sajandiga.
05.

Kirik sai nime "poognana" selle läheduses oma töid müüvate trükkalite, lähedal, Nikolskaja tänaval Ivan Julma asutatud Suveräänse Trükikoja töötajate tõttu. Nad riputasid kirikuaia külge käsitsi valmistatud populaarsed trükised, demonstreerides sellega oma kaupa.

Algselt oli kirik kalmistu ja 17. sajandi keskpaigaks sai sellest uue kivihoone ehitamise algatanud kolonel Vassili Puštšnikovi vibulaskjate rügemendikirik.
08.

1680. aastal lisati Chigirini kampaania lõpu auks Kirikule kõige pühama Theotokose eestpalve nimel söögituba ja kabel.
09.

1689. aastal oli hoones tulekahju, mille tagajärjel purunes kiriku kuppel. Samal aastal andis Peeter Suur Shaklovity mässu mahasurumises osalemise eest vibulaskjatele kahjustatud hoone taastamiseks 700 rubla.
10.

Kolmainu kirikut võib õigustatult nimetada sõjalise hiilguse monumendiks - Kolmainu, Vilna, Nizovi ja Chigirini kampaaniad. Siin suudles laskurpolk risti ja andis tsaarile truudusvande. Tõotuse kohaselt ehitati Pokrovski kabel Vibulaskjate eduka osalemise auks Tšingirini kampaanias (1677–1678), mis määras suuresti Vene-Türgi sõja tulemuse ja Ukraina maade taasühendamise Venemaaga. püstitatud (pühitsetud 1680). Esimene kellatorn püstitati pärast Aasovi kampaaniat.
11.

1704. aastal anti templile Admiraliteedi staatus - selle kõrval Suhharevi tornis, kus tol ajal asus matemaatika- ja navigatsiooniteaduste kool.
13.

1770. aastal demonteeriti lagunenud kellatorn, 1774. aastal aga söögituba ja kabel. 1796. aasta paiku ehitati Damaskuse Johannese nimele kabel. 1805. aastal pühitseti see uuesti sisse Moskva metropoliidi Püha Aleksi nimel.
14.

1774. aastal ehitati Pokrovski kabel ümber ja pühitseti sisse tootja P.V. kulul. Kolosova. Püstitati uus tara ja kivist kellatorn - aastal 1788, samal ajal kui erinevalt enamikust Moskva kirikutest püstitati uus kellatorn Katariina II dekreedi tõttu templi idaossa, mitte lääneküljele. punased jooned” linna. Vana kellatorni asemele püstitati valgest kivist platvormile veranda.
15.

1825. aasta detsembris, põhjapealinnas toimunud dekabristide ülestõusu ajal, sattus tempel uuele keisrile vande andmisega seotud sündmuste keskpunkti. Suhharevi torni sõjaväeline meeskond vandus Moskvas esimesena tsaar Nikolai Esimesele. Ta vannutas ametisse kiriku praost Gregorius kolmekuningapäevast. See juhtus öösel, viivitada ei saanud. Kõik Moskva rügemendid järgisid suhhareviite.
16.

19. sajandi keskel - teisel poolel renoveeriti templit mitu korda. Ülempreester Pavel Sokolovi käe all 1857. aastal tehti söökla ümberehitus, paigaldati uus ikonostaas ja tehti seinamaalingud. Püha Filaret (Drozdov) hindas templi pühitsemisel neid töid kõrgelt, tänades eriti rektorit ja maalide autorit kunstnik A.M. Varlamova. 1878. aastal uuendati templi maale, vahetati välja ikonostaas ning samal aastal tempel soojustati ja seinad kaunistati marmoriga. Templi pühitses 2. aprillil 1978 Moskva metropoliit Innokenty (Veniaminov). 1882. aastal kinkisid Püha Innocentiuse pärijad templisse püha säilmete osakesi, mis olid alati pühakuga tema reisidel kaasas.
17.

Algselt ehitati tempel nagu katedraal – monumentaalne kuupmaht, suur seinajaotuse skaala, massiivsed trummid suurte kiivrikujuliste kuplitega. See on valmistatud Groznõi ajastu nelja samba ja viie kupliga templi kujul, mis on selle ehitamise ajal täiesti ebatüüpiline.
18.

Paljude muude detailide kõrval nimetatakse iidset vene traditsiooni mitme murtud profiilkarniisi, kaarekujuliste perspektiivsete portaalide külgfassaadidel ja suurte kiivrikujuliste kuplitega trumlite all. Peeter Suure ajal otsustasid nad katta templi Euroopa moodi latikaga (valge kiviga). Siis sellest ideest loobuti ja tempel sai tavapärase kelpkatuse.
19.

1930. aastal arreteeriti templi rektor V. N. Strakhov ja 1938. aastal lasti ta maha. 1939. aastal kirik suleti, kuplid lammutati ja refektooriumi kohale püstitati veel üks korrus. Esialgu asus endise kiriku hoones trammidepoo tööliste ühiselamu, seejärel skulptuuritöökojad, mille tarbeks demonteeriti osaliselt seinad, põrandasse kaevati süvendid savi ja krohvi hoidmiseks. 50ndatel lammutati templi kellatorni ülemised astmed ja 60ndatel lammutati kogu selle hoone.
21.

Põhiosa restaureerimistöödest tehti aastatel 1979-1980: lammutati sisseehitatud põrand, taastati võlvid, ehitati kuplid ja kuplid, paigaldati riste, taastati aknadekoor. Siis töö seiskus – tekkis mõte korraldada hoonesse Mosconcerti kontserdi- ja proovisaal. Töötati välja rekonstrueerimisprojekt, mis aga jäi ellu viimata.
23.

Hoone täielik restaureerimine viidi lõpule 1990. aastal ja tempel taastati oma esialgse 16. sajandi välimusega. Samal aastal anti see üle Vene õigeusu kirikule. 1991. aastal pühitseti tempel uuesti sisse ja seal algasid regulaarsed jumalateenistused. 1998. aastal haljastati ala ja paigaldati uus malmpiire.
24.

2004. aastal püstitati uus kellatorn, mille proportsioonid arvutati välja säilinud fotode ja väljakaevamistel avastatud vundamentide põhjal. Kellatornile paigaldati 10 uut kella, mis olid valatud Tutajevis. Vastavalt O.I. Zhurin, kellatorni taasloomise peamine teene kuulub tema õpilasele A.V. Fedorov.
25.

Pikka aega kuulus tempel (alates Streltsy ajast) üsna ulatuslikule külgnevale territooriumile kaubanduspoodidega. 19. sajandi alguses ehitati uued majad kaubanduspoodide jaoks. Osa sissetulekust läks koos vaimulikega kiriku ülalpidamiseks. Sretenkal jätkus sajandi teisel poolel kivimajade ehitamine, mis on säilinud tänapäevani.
26.

Nagu mäletame, oli kirik (aastast 1635) kalmistu - ju siis maeti moskvalased kombe kohaselt nende kihelkonnakirikute juurde, selle kalmistule maeti kohalikke elanikke ja see oli linnakalmistu jaoks piisavalt suur. Püüdsin pikka aega aru saada, kus on selle kalmistu piirid ja ühest allikast, mille olen nüüdseks kaotanud, sain teada, et kalmistu asus templi loodeküljel – seal on suur kaubandus- ja kontorikeskus. nüüd on sinna ehitatud, oma fassaadiga Sadovoje poole – Sukharevskaja metroojaama lähedal. Teatavasti asub selle kaubanduskeskuse keldris suur raamatupood - varem tundus see olevat “Uus raamatupood”...

Alloleval fotol - see on see ...)

127051, Moskva, st. Sretenka, 27/29, Sukharevskaja metroojaam.

Hämmastav Listy Eluandva Kolmainu kirik asub Sukharevskaja väljakul. See elegantne, hubane vana-Moskva kaunitar ei saanud oma pika dramaatilise elu jooksul mitte ainult Venemaa ajaloo epohhiloovate sündmuste tunnistajaks ja osaliseks, vaid oli ka Moskva Admiraliteedikirik.

"Moskva Montmartre"
Sretenka ja Aiarõnga nurgal asuv kirik ilmus 17. sajandil Kolmainu tee ristumiskohas, mis on peamine palverännakute tee Kolmainsuse-Sergius Lavra ja Skorodoma perifeerse kaitseliini - Zemlyany Gorod. Sretenka tänav sai Kolmainu tee osaks pärast seda, kui moskvalased kohtusid siin 1395. aastal Vladimiri ikooniga, mis päästis Moskva khaan Timurist, ja asutasid selle kohtumise mälestuseks Sretenski kloostri.

1632. aastast tuntud puidust Kolmainukirik oli esmalt kalmistu, sest siis maeti kombe kohaselt nende kihelkonnakirikute juurde moskvalasi ja selle kalmistule kohalikke elanikke. Kolmainu kiriku pühitsemist seletab asjaolu, et see rajati Kolmainu teele, mida mööda palverändurid läksid Püha Sergiuse kloostrisse Püha Kolmainsust austama.

Nüüdseks ebaselge hüüdnimi "in the Sheets" ilmus palju hiljem kui tempel. Alates 16. sajandi lõpust elasid suverääni trükkalid, lähedal, Nikolskaja tänaval, Ivan Julma asutatud Suveräänse trükikoja töötajad Sretenka äärelinna asulas. Petšatnikid jätsid Sretenski Pechatnikov Lane nime ja oma koguduse Uinumise kiriku hüüdnime "Petšatnikis", mis seisab siiani Sretenka ja Roždestvenski puiestee nurgal. Legendi järgi hoiti selles ühte 30 hõbetükist, mis Juudale Kristuse reetmise eest maksti.

Printerid ei valmistanud Suverääni õuel mitte ainult raamatuid, vaid ka graveeringuid ja eriti rahva poolt armastatud, maalisid päevateemal populaarseid trükiseid, nn poognaid, stseenidega sakraalsest, vene ja muinasajaloost või satiirilisest. Neid tehti käsitööna kodus, see tähendab mitte Nikolskajal, vaid Sretenkal ja trükkijad ise müüsid neid lähedal - Kolmainu kiriku lähedal, riputades näitusestendiks selle suure lehtedega tara. Need pildid mitte ainult ei lõbustanud inimesi – neid osteti maja kaunistamiseks, riputati seintele ja imetleti. Alguses kutsuti neid mitte lubokiks, vaid lehtedeks ja lihtsateks linadeks, mis valmistati suhteliselt lihtsalt ja tavainimestele. Alles 19. sajandil nimetas Moskva ajaloolane I. Snegirev neid luboks, ilmselt tootmisviisist lähtuvalt: tulevase pildi kujutis lõigati esmalt lubile, pehmele pärnaplaadile ja seejärel trükiti sellelt. See nõudis trükitehnoloogiat ja suverääni trükkalite oskusi, kes elasid Kolmainu kiriku lähedal.

Kuigi Sretenka oli Nikolskaja - "valgustuse tänava" jätk, polnud see kuulus oma erilise aristokraatia poolest, vaid sellest sai Moskva käsitöö- ja kaubanduskeskus. Sellepärast V.I. Nemirovitš-Dantšenko nimetas seda Moskva Montmartre'iks. Siia asusid elama lihunikud, puusepad, kaltsumeistrid, kingsepad, püssimehed, köösnerid ja muude tööalade esindajad, kattes Sretenka tihedalt kuulsate alleede ämblikuvõrguga. Muide, ühes neist, Kolokolnikovovost, asus F.D. kellavabrik. Motorin - sama, kes valmistas Kremli tsaari kella. Kuulus meister ei valanud siin aga mitte ainult kellasid, vaid müüs ka oma poes Sretenkal kalja. Ilmselt sobisid läbirääkimised sellesse valdkonda kuidagi eriti hästi.

Samal 17. sajandil koges tagasihoidlik Kolmainu kirik oma saatuslikumaid aegu. Alates 1651. aastast elasid siin Moskva vibulaskjad kolonel Vassili Puštšnikovi juhtimisel. Streltsy asustati seejärel Zemljano Vali lähedale, et valvata Moskva piire ja linna läbipääsuväravaid. Nii said selle rügemendi vibulaskjad kohaliku Kolmainu kiriku koguduseliikmeteks ja see puukirik sai ametliku rügemendikiriku staatuse. Muidugi tahtsid sõjaväekoguduse liikmed endale kivitemplit. Tol ajal oli Moskva puust ja oma kivikiriku saamine oli küll auväärne, kuid raske. Sretenski vibukütid hankisid oma templisse kivi sõjaliste vägitegude kaudu: olles Smolenski kampaanias silma paistnud, said nad üle 100 tuhande kuningliku tellise, millel oli kahepäine kotkas. Neist jäi väheks, ehitamine venis aastaid, kuni juhtus sündmus, mis raputas Venemaad, ja selle šoki kaja kajas Moskvas. Aastal 1671 läksid Puštšnikovi vibukütid Volga äärde Stepan Razini mässu mahasurumiseks ja naasid koos vangistatud pealikuga. Vihatud Stenka tabamiseks ja Moskvasse toomiseks andis tsaar Aleksei Mihhailovitš vibuküttidele veel 150 tuhat tellist - neid kasutati templi seinte ehitamiseks, millest sai selle võidu monument. Lõpuks, järjekordse vapruse eest, mida näitas 1678. aasta Chigirini kampaania, said Streltsy võimaluse ehitada kabel Püha Jumalaema eestpalve auks ning suverään kinkis Streltsy kirikule ikoone ja riistu.

See, mis edasi juhtus, oli tähelepanuväärne lugu. Tempel ehitati kelpkatusearhitektuuri keelu perioodil, kui patriarh Nikon käskis naasta traditsioonilise Bütsantsi arhitektuuri juurde. Streltsy püstitasid oma rügemendi kiriku kohusetundlikult vanaviisi, viiekuplilise ristkupliga kiriku kujul, nagu Nikon nõudis. Kuid isegi see täiesti traditsiooniline tempel äratas patriarhi pahameelt. Fakt on see, et ta ise andis templi ehitamiseks välja harta, kus oli märgitud templi täpsed mõõtmed, kuid vibulaskjad kaldusid etteantud normist kõrvale, et tempel oleks avaram. Vihane patriarh käskis sihtasutus “ära pühkida” ning pealik ja tema pere 10 aastaks kirikust välja arvata. Võib-olla kinnitas patriarh Nikon seega vaimse võimu prioriteetsust ilmaliku võimu ees, sest see oli suveräänsete vibulaskjate rügemendi tempel. Ühel või teisel viisil suri pealik peagi lahingus vapra surma ja kangelase perekonnast eemaldati ekskommunikatsioon. Ja vibukütid kasutasid süütut tehnilist nippi - "õiguspärase" templi jaoks kasutasid nad endiselt vana, juba rajatud vundamenti, suutes selle alusele püstitada väiksema hoone.

Ja siis mängis Kolmainu kiriku kiviseinte juures uus Venemaa ajaloo draama, mis taaskord selle saatust soodsalt mõjutas: Peeter I tänas ka oma ustavaid teenijaid selle kiriku renoveerimisega. 1689. aastal purunes pärast tulekahju templi kuppel ja see nõudis taas kallist remonti. Kohalikku laskurrügementi juhtis juba uus ülem kolonel Lavrenti Sukharev. Just tema ehitas neis piirkondades oma isa taevase patrooni Püha Pancrase nimele kiriku, millest nüüdseks on jäänud vaid kohaliku Pankratjevski tee nimi. Sel aastal 1689 jõudis vaheaeg keiser Peetri ja printsess Sophia vahel haripunkti. Augustis valmistas Sophia ette uut Streletski mässu, unistades oma noorema venna troonilt kukutamisest, ja meelitas enda kõrvale Streletski Prikazi juhi Fjodor Šaklovitsi. Printsessi nimel teatas ta Streltsy kolonelitele, et Peetrus kavatseb Venemaa saksastada, muuta oma usku, tappa oma kaasvalitseja venna Johannese ja kõik isamaale lojaalsed Streltsy. Selle tulemusena otsustasid Streltsy väed minna Preobraženskojesse. Ja ainult mõned vibulaskjad hoiatasid Peetrust, saates tema juurde salaja käskjalad, ja öösel õnnestus suveräänil kolmainsuse lavrasse galoppida. Järgmisel päeval saabusid sinna tema ema ja naine, lõbusad rügemendid ja kõik Peetrusele lojaalsed väed kogunesid kokku, nende hulgas oli ka Suhharevi ainus Streltsy rügement, kes jõudis Lavrasse täies koosseisus. Ja siis aitasid suhhareviitid tabada reetur Fjodor Šaklovity.

Olles kõigi vandenõulastega jõhkralt toime tulnud, tänas Peeter heldelt kahe teoga ustavat koloneli ja tema vapraid vibulaskjaid. Esiteks andis ta 700 rubla Kolmainu kiriku remondiks ja 1699. aastal sai sellest kirik ehk sai riigikassast toetust. Kuninglikud teened sellega ei lõppenud. Streltsy rügemendi vägiteo mälestuseks ja jäädvustamiseks käskis Peeter ehitada kuulsa Suhharevi torni. Nüüd kahtlevad ajaloolased selles traditsioonilises versioonis. Muude võimalike selle ehitamise põhjuste hulgas nimetavad nad seda: olles päästnud end Püha Kolmainu kloostris, otsustas Peetrus sel viisil mälestada oma vabanemist teda ähvardavast ohust ja teha hollandlaste jaoks luksuslik monumentaalne sissepääs linna. stiilis Moskva maanteel, mis viis Lavrasse. Torni tohutu kõrgus (üle 60 m) rõhutas Venemaa pealinna staatust ja oli sel ajal Moskva suurim tsiviilarhitektuuri teos. Moskvalased andsid talle hüüdnime Ivan Suure pruudi - nii tema "suhtelise" pikkuse kui ka selle pärast, et tsaar Aleksei Mihhailovitši maakera, mida varem hoiti Kremli peamises kellatornis, anti talle justkui kingitusena üle. Tornist sai aga Listy Kolmainu kiriku lähedane “sugulane”.

Torni hakati hiljem kutsuma Sukharevaks ja sel ajal kandis seda nime Sretenskaja. Juba selle ilmumise algusest saadi palju erinevaid legende. Üks neist ütleb, et kuulsa torni arhitektuurse joonise koostas Peeter I ise, kuigi selle tegelik autor oli Mihhail Choglokov, kes võis selle ehitada Peetri juhiste ja suverääni visandite järgi. Teadlaste sõnul ei ehitatud torn lihtsalt Lääne-Euroopa raekodade eeskujul, vaid nagu sümboolne mastiga laev: selle idakülg tähendas laeva vööri, läänekülg aga ahtrit, see kõik võis olla pärit Peetri plaanist. Nagu Kremli tornid (Spasskaja ja Troitskaja), kaunistas seda kell ja selle pead kroonis kahepäine kotkas, kuid mitte traditsiooniline: selle võimsaid käppasid ümbritsesid nooled, mis võib-olla tähendasid välku. Legendi järgi ilmus päev enne Napoleoni Moskvasse sisenemist kuskilt Suhharevi torni kohalt nööridesse mässitud käppadega kull: ta püüdis kotka tiibadesse, nägi pikka aega vaeva, püüdes end vabastada, kuid oli kurnatud. , suri. Rahvas tõlgendas seda märgina, et ka Bonaparte takerdub Vene kotka tiibadesse.

Aga see oli veel kaugel. Vahepeal määras Peeter I Kolmainu kirikule uue saatuse. Kiriku ja Suhharevi torni saatused põimusid kõige ootamatumal viisil.

Alguses hõivasid torni ruumid Sukharevski rügemendi valvevibulaskjad. Peeter jäi tänulikuks ainult talle. Olles pärast järjekordset mässu 17. sajandi lõpus lõpuks Streltsysid vihkanud, likvideeris ta täielikult Streltsy rügemendid. Nad saadeti laiali ja Sukharevi tornis asutas Jacob Bruce Peetri käsul esimese astronoomilise observatooriumi. Mis kõige tähtsam, 1701. aastal avati Suhharevi tornis kuulus matemaatika- ja navigatsioonikool ehk lihtsalt navigatsioonikool: mitte ainult esimene kõrgem spetsialiseeritud õppeasutus Venemaal, vaid ka esimene mereväekool, Peterburi eelkäija. Mereakadeemia. Tõepoolest, navigatsioonikooli loomise ajal polnud veel põhjapealinna, kuigi selle asutamiseni oli jäänud vaid kaks aastat. Ja esimene vene meremeeste väljaõppe keskus oli Moskva.

Merekooli loomine Venemaal oli Peetri idee, kes soovis kogu oma maa-aadli mereväeteenistusse koolitada ja värvata, unistades Venemaast suureks merejõuks. "Kui riigil on armee, on tal üks käsi ja kui merevägi, siis kaks," ütles Peter. Navigatsioonikooli eesmärk oli koolitada mitmesuguseid mereväe spetsialiste: meremeestest ja navigaatoritest kuni Admiraliteedi büroode pädevate ametnikeni. Sinna pääsesid kõigi klasside lapsed, välja arvatud pärisorjad, ja vaesed koolilapsed said isegi "söödaraha". Samal ajal õppisid kõik madalamates klassides ja ainult kõige andekamad õppisid kõrgemates "meresõidu" või "navigatsiooni" klassides, kus nad koolitasid laevameistriid ja navigaatoreid, kuna siin oli väga raske õppida. Esiteks olid rasked õpetatavad täppisteadused: aritmeetika, trigonomeetria, astronoomia, geodeesia, geograafia, navigatsioon. “Numbrikursust” õpetas siin Leonti Magnitski ise, esimese vene matemaatikaõpiku autor, mida Lomonosov nimetas “õppimise väravateks” ja mille kohta autor ise uhkusega värsis ütles: “Zane on kogu mõistuse kokku võtnud. ja auaste / loomulik vene keel, mitte saksa keel. Siin õpetasid ka Peetri kutsutud välismaalased, kuid peagi muutusid venelased tänu sellele koolile omaette vee peal üsna mugavaks.

Ja isegi mitte õpetamise koorem ja mitte väga karm distsipliin, vaid just järgnev saatus tõi paljudele Navigatsioonikooli sunniviisiliselt kokku pandud õpilastele melanhoolia. Noored "juuniorid" unistasid igasugusest maateenistusest, kartes, et siin koolitatakse neid "uppunud inimeste rolli jaoks". Peeter nõudis, et kõik bojaaride ja aadlike lapsed õpiksid merendust ning aadlikud vanemad püüdsid oma järglasi sellest värbamisülesandena vabastada, kuigi neid trahviti halastamatult iga armastatud lapse puudumise eest. Siis andis suverään korralduse, et kõik, kes kõrvale hiilivad, läheksid Neeva kallastele, kus ehitati uut pealinna, hunnikuid ajama. Asi läks naljakaks. Kord astus Zaikonospassky usukooli terve hulk masendunud aadlikke, et vähemalt navigatsioonikoolist põgeneda. Sellest hoolimata saadeti nad Moika jõe äärde vaia ajama. Nad rääkisid, et ühel päeval nägi möödasõitev admiral Apraksin neid "kõvaseid töötajaid", võttis vormi seljast ja ühines nendega. Üllatunud Peter küsis, miks ta seda teeb? "Härra, need on kõik mu sugulased, lapselapsed ja õepojad," vastas ta, vihjates oma õilsale päritolule. Andekad lõpetajad saadeti välismaale õppima ja seejärel kohe Balti laevastikku. Üks neist oli Konon Zotov, selle sama Nikita Zotovi poeg, kes õpetas noort Peetrit lugema ja kirjutama Kolomenskoje varjulise tamme all.

Moskva navigatsioonikooli esimene aadress oli Varvarka Inglise õu. Seejärel kolis ta kitsastest kambritest Zamoskvoretsky Kadashisse suveräänsel linahoovil ja sealt Suhharevi torni, kus ta leidis end peagi tihedatest sidemetest naabruses asuva Kolmainu kirikuga. Fakt on see, et 1704. aastal anti Kolmainu kirikule isikliku kuningliku dekreediga ametlik Admiraliteedi staatus: see määrati Moskva Admiraliteedi kirikuks (Admiraliteedi ordu all) ning koguduseks navigatsioonikooli ja kõigi elanike jaoks. Suhharevi tornist. Seega oli see esimene vene meremeeste kodukirik, esimene mereväekirik Moskvas ja eelkäija sellistele Peterburi kirikutele nagu Admiraliteedi katedraal St Spyridoni nimel ja Niguliste mereväekatedraal Krjukovi kanali ääres.

Navigatsioonikool ise allus algselt Relvakambri haldusjurisdiktsioonile ja anti seejärel kuningliku dekreediga üle 1700. aastal Apraksini juhtimisel loodud Admiraliteedile Prikaz. 1715. aastal viidi Navigatsioonikool üle Peterburi, kus merenduse õppimiseks olid loomulikult soodsamad tingimused ning Suhharevi torni jäid admiraliteedi üksused ning selle eest vastutas Admiraliteedi kolleegium. Kuni 1806. aastani asus siin Admiraliteedi kolleegiumi Moskva kontor. Lisaks säilis siin Moskva kool Magnitski juhtimisel, mis oli Peterburi Mereakadeemia ettevalmistuskool. Seetõttu jäi Kolmainu kirik ikkagi Admiraliteedi kirikuks, kus peeti meeles ja austati kõiki vene meremehi.

1752. aastal suleti Suhharevi tornis asuv kool. Kuid ka pärast seda jätkasid Moskva inimesed Suhharevi torni legendidega katmist. Nad kinnitasid näiteks, et just siin kuulas salaretke juht Stepan Šeskovski Katariina II käsul üle valgustaja N.I. Novikov, kes avaldas Radištševi kuulsa raamatu teekonnast Peterburist Moskvasse. Tegelikult juhtus see Lubjankas, kus salaekspeditsioon asus. Katariina ajastu mõjutas osaliselt Kolmainu kirikut: 1780. aastate lõpus sai see uue kellatorni, mis paigutati kaanoneid rikkudes idaküljele. Selle põhjustas keisrinna määrus Moskva tänavate punaste joonte kohta, mille kohaselt pidid kõik hooned seisma reas.

Ja 19. sajandil renoveeriti Kolmainu kirik praost ülempreester Pavel Sokolovi jõupingutustega nii suurepäraselt, et preester ja kunstnikud pälvisid Moskva metropoliit Püha Filareti isikliku tänu. Tol ajal oli templi vastas juba Šeremetevi haigla oma Kolmainu kirikuga. Vene ohvitsere raviti seal pärast 1812. aasta Isamaasõda. Siis ilmus veel üks 1812. aasta pärand - Sukharevski turg, mis kogus tõenäoliselt ülemaailmset kuulsust. Sukharevka kroonis sajanditepikkuse kohalike läbirääkimiste traditsiooni. Ja enne kauplesid siin talupojad vankritest igasuguste külaasjadega, et Moskvasse sisenemise eest mitte tollimakse maksta.

Sukharevka “isa” oli Moskva linnapea krahv Rostoptšin ise. Pärast sõda, kui põlenud ja rüüstatud Moskvas valitses täielik segadus varaga, tormasid paljud oma kadunud asju otsima. Rostopchin andis välja dekreedi, mille kohaselt "kõik asjad, olenemata sellest, kust need on võetud, on selle võõrandamatu omand, kellele need praegu kuuluvad". Ja ta käskis nendega vabalt kaubelda, kuid ainult pühapäeviti kuni videvikuni ja ainult Suhharevi torni lähedal väljakul. Varsti sai Sukharevkast, nagu ka Hitrovkast, Moskvas kriminaalne leviala, kus varastatud kaupadega kaubeldi ja, nagu üldiselt teada, müüdi "sentide eest". Siit võis leida ka väärtuslikke antiikesemeid, mida sentide eest müüsid müüjad, kes ei teadnud nende tegelikust väärtusest. Pavel Tretjakov ostis siit Hollandi meistrite maale, A. Bahrušini “teatrikollektsioon” sai alguse Suhharevkast, kes omandas siin pärisorjuste näitlejate krahv N.P. portreesid. Šeremetev. Siin müüdi 2-3 rubla eest autentseid maastikke A. Savrasovilt, kes maalis need spetsiaalselt Suhharevka jaoks oma elu kõige meeleheitlikumal, traagilisemal ajal. Sukharevka ilmus ka sõja ja rahu lehekülgedel - Pierre Bezukhov ostis siit püstoli, millega ta tahtis Napoleoni tappa.

Teine Isamaasõja kohalik pärand oli vastvalminud Sadovaja tänav, mis rajati Zemljano Vali piiri äärde. Tulekahjujärgset Moskvat taastades otsustati arengu ja linnailu tõhustamiseks rajada endise kaitsekindlustuse joonele pidustuste jaoks ringtänav Sadovaja. Kava saadeti Peterburist. Tänav oli 15 km pikkune ja sellele ei suudetud tagada piisavat valgustust ega puhastamist. Seejärel plaani muudeti ja Sadovajale otsustati ehitada sama tüüpi korralikud majad, kohustades nende omanikke looma hoovidesse eesaiad ja üldiselt tänavat võimalikult palju haljastama, et õigustada selle uut nime. . Moskva Sadovaja plaan osutus taas põhjapealinna klassikaliste traditsioonidega kooskõlas olevaks: selle tänava kilomeetrid tekitasid uskumatuid raskusi selle majade tuvastamisel politseijaoskondadega ja kohalike kirikukoguduste moodustamisel. Seejärel jagati Sadovaja tänav 29 iseseisvaks tänavalõiguks, mille tähistamiseks lisati üldnimele Sadovaja selle lõigu nimi: Sadovo-Kudrinskaja, Sadovo-Spasskaja ja vastavalt ka väljakute nimed. Suhharevskaja väljak jäi moskvalastele Suhharevskajaks.

Ka Kolmainu kirik sai kuulsaks oma kaubandusega ja seda üsna ootamatul moel. Tema vana sekston valmistas 19. sajandi teisel poolel Moskvas parimat nuusktubakat – kasutati ju seda väga populaarset vahendit siis peavalude ja nohu raviks. Sekstoni tubakas kandis nime "Pink" ja kui retsept avastati pärast sextoni surma, imestati selle üle pikka aega. "Roosi" tubakas oli ahjus hautatud komplekssegu, mis koosnes marjast, haavapuu tuhast ja lõhnavast roosiõlist. Seda müüdi muidugi mitte kirikus, vaid ühes Sretenski poes.

Ja Kolmainu kirikule kuulunud Sukharevi torni lähedal asuvas majas asus enne revolutsiooni Moskva akvaariumi- ja toataimede armastajate selts, mis loodi teadlase-entusiasti N.F. Zolotnitski. Selle auliikmeks sai Vladimir Giljarovsky. See selts levitas amatööride seas “ihtüoloogilisi” teadmisi, korraldas loomaaias näitusi ning seal jagas Zolotnitski vaestele koolilastele tasuta kalu, lihtsaid akvaariume ja taimi. Tema juures õppis keskkooliajal tulevane nukunäitleja Sergei Obraztsov, kes jäi igaveseks akvaariumiärist sõltuvusse.

Pärast revolutsiooni Kolmainu kirikut ei puudutatud. Esimene kotkas, kes siin 1919. aastal kukkus, oli Suhharevi tornil – palju varem kui Kremli tornidel. Järgmise 1920. aasta detsembris kirjutas Lenin alla Suhharevski turu sulgemise määrusele, milles õpetati selle “Sukharevski”, “mis elab iga väikeomaniku hinges ja tegemistes”, likvideerimisest, samal ajal kui Suhharevski turg ise elab. Kuid uus majanduspoliitika tabas koheselt ja Suhharevski turgu, mille nimeks sai Novosukharevsky, kaunistasid kuulsa konstruktivistliku arhitekti K.S. kujundatud ostupaviljonid. Melnikovist sai Nepmani Moskva suurim kaupleja. Ka Suhharevi tornil vedas alguses. 1926. aastal asutati sinna Moskva kommunaalmuuseum, mille juhatajaks sai silmapaistev Moskva ajaloolane P. V. Sytin. See muuseum oli Moskva ajaloomuuseumi eelkäija.

Tempel elas edasi oma elu, mitte enam oma naabritega kuidagi seotud. 1919. aasta kevadel asus Kolmainu kiriku preestri Vladimir Strahhovi korterisse elama püha märter arhimandriit Hilarion Troitski, kes oli äsja pärast vahistamist vanglast vabanenud, ja tulevane viimane Sretenski kloostri abt. Isa Vladimir oli tema kauaaegne tuttav.

1920. aastate alguses teenis Kolmainu kirikus teine ​​preester John Krylov. Juba vanglas valmistas arreteeritud pastor pühaks ristimiseks ette ühe tatari, kes tahtis ristiusku võtta. Kuna preester ei saanud teist võimalust sakramenti täita, ristis ta ta duši all...

Kolmainu kirikus peeti kuulsa Moskva ülempreestri Valentin Sventsitski matusetalitus. Algul ta ei aktsepteerinud metropoliit Sergiuse deklaratsiooni, kuid siis kahetses ja enne surma kirjutas talle meeleparanduskirja, milles palus andestust ja naasmist Kiriku karja. Vastustelegramm andestusega sai sureva karjase viimaseks maiseks rõõmuks. Olles öelnud: "Siis sain ma oma hingele rahu ja rõõmu," suri ta vaikselt ja tema matusetalitus peeti selles Kolmainu kirikus, kus ta kunagi oma esimest jumalateenistust pidas.

Ja siis toimusid traagilised sündmused peaaegu samaaegselt. 1931. aastal suleti Kolmainu kirik, mis näis seda vana Moskva linna kaitsvat. Seejärel lammutati Sukharevski turg. 1934. aastal saabus Suhharevi torni kurb pööre, mis “segas” liiklust mööda Garden Ringi maanteed. Valitsusele saadetud ametlikes kirjades avaldasid silmapaistvamad teadlased ja austatud kultuuritegelased I.E. Grabar, I.V. Žoltovski, A.V. Štšusev, K.F. Yuon põhjendas selle monumendi säilitamise vajadust ja pakkus välja muid üsna tõhusaid lahendusi Sukharevskaja väljaku transpordiprobleemile. Avalikkuse palved olid asjatud, sest, nagu Kaganovitš ütles, arhitektuuris "äge klassivõitlus" lihtsalt jätkus. Kõik oli kasutu, sest Stalin tahtis seda hävingut. "See tuleb lammutada ja liikumist laiendada," kirjutas ta Kaganovitšile. "Arhitektid, kes on lammutamise vastu, on pimedad ja lootusetud." Ja juht väljendas veendumust, et "nõukogude inimesed suudavad luua majesteetlikumaid ja meeldejäävamaid arhitektuurilise loovuse näiteid kui Sukharevi torn."

Juunis 1934 lammutati Suhharevi torn. Selle kuriteo pealtnägija Giljarovsky kirjutas oma tütrele kirjutatud kirjas südantlõhestavad read: "Nad murravad teda!" Legendi järgi nägi lammutamise juures viibinud Lazar Kaganovitš väidetavalt vanas kammisoolis ja parukas pikka vanameest, kes talle näppu raputas ja kadus...

Novembris 1934, pärast kollektiviseerimist, paigaldati Suhharevskaja väljakule Moskva piirkonna kolhooside monumentaalne autahvel. Selle sündmuse auks nimetati Sukharevskaja väljak ümber Kolhoznajaks. Ta kandis seda nime kuni 1990. aastani.

Kolmainu kirik, mis algul anti üle trammitöötajate ühiselamuks ja seejärel skulptuuritöökodadeks, sattus taas äärmiselt olulisele teele - sotsialismi teele, nimelt: pealinna peamaanteele, mis viib VDNKh-sse. Tempel säilis imekombel, alles 1957. aastal lasti kellatorn õhku.

Siis päästis ta arhitekt Pjotr ​​Baranovski. 1972. aastal ehitati templi müüride lähedale väljapääs Kolhoznaja metroojaamast ja iidses hoones töötamise käigus tekkisid ohtlikud praod. Arhitekt Baranovsky ja tema õpilane Oleg Žurin asusid templit taastama - sama, kes meie ajal taastas Iverskaja kabeli ja Kaasani katedraali Punasel väljakul. Neil õnnestus templit tugevdada. Ja peagi, enne 1980. aasta olümpiamänge, hakati taastama Moskva kesklinnas seisva templi ilmet: see oli täiesti maha raiutud, inetult peale ehitatud, välimuselt ei erine tavalisest vanast majast ja meenutas küüni. Seejärel eemaldasid arhitektid kõik nõukogude juurdeehitised, taastasid võlvid, kuplid ja kuplid, kuigi nende sõnul tungis V. V ise Kolmainu kirikusse. Grishin, kes tahab selle üldse maha lammutada. Ja siis tegi Mosconcert tema elukatse, et rajada templihoonesse muuseumiga kontserdisaal, kuid julge projekti jaoks ei jätkunud raha.

Templi tagastamine usklikele toimus 1990. aastal. Templi taastanud Oleg Žurini sõnul oli ta nagu põlvini liivas seisev mees. Usklike moskvalaste jaoks on rõõmustav ka see, et templi taastamisest võttis osa õigeusu teadlane, varalahkunud arhitekt M. P. Kudrjavtsev, Moskva keskaegsele linnaplaneerimisele pühendatud hiilgava teose “Moskva – Kolmas Rooma” autor.

Nüüd naaseb tempel oma endiste merendustraditsioonide juurde: selle võlvide all tähistatakse kõiki olulisi sündmusi Vene laevastiku elus või ajaloos. Siin peeti jumalateenistusi 2001. aasta augustis pühakuks kuulutatud õiglase sõdalase admiral Fjodor Ušakovi mälestuseks, kellest on nüüdseks saanud Vene meremeeste kaitsepühak. Siin tähistati ka kuulsa admiral P.S.-i 200. sünniaastapäeva. Nahhimov. Siin meenutatakse kõiki vene meremehi, kes surid oma usu ja isamaa eest. Ja 2004. aasta veebruaris tähistas kirik piduliku palveteenistusega ristleja “Varyagi” kangelasteo sajandat aastapäeva.

Tempel jääb Moskvas tavaliseks kihelkonnakirikuks, milles peetakse kordamööda jumalateenistusi, ristimisi, pulmi, matuseid, palvusi... Nii peeti seal 2005. aasta oktoobris kuulsa jazzmuusiku Oleg Lundstremi matusetalitus. Siin jätsid Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega Venemaa teadusekspeditsiooni liikmed, kes suundusid Araratile Noa laeva otsima, kirikuga hüvasti.

"Moskva Montmartre"

Sretenka ja Aiarõnga nurgal asuv kirik ilmus 17. sajandil Kolmainu tee ristumiskohas, mis on peamine palverännakute tee Kolmainsuse-Sergius Lavra ja Skorodoma perifeerse kaitseliini - Zemlyany Gorod. Sretenka tänav sai Kolmainu tee osaks pärast seda, kui moskvalased kohtusid siin 1395. aastal Vladimiri ikooniga, mis päästis Moskva khaan Timurist, ja asutasid selle kohtumise mälestuseks Sretenski kloostri.

1632. aastast tuntud puidust Kolmainukirik oli esmalt kalmistu, sest siis maeti kombe kohaselt nende kihelkonnakirikute juurde moskvalasi ja selle kalmistule kohalikke elanikke. Kolmainu kiriku pühitsemist seletab asjaolu, et see rajati Kolmainu teele, mida mööda palverändurid läksid Püha Sergiuse kloostrisse Püha Kolmainsust austama.

Nüüdseks ebaselge hüüdnimi "in the Sheets" ilmus palju hiljem kui tempel. Alates 16. sajandi lõpust elasid suverääni trükkalid, lähedal, Nikolskaja tänaval, Ivan Julma asutatud Suveräänse trükikoja töötajad Sretenka äärelinna asulas. Petšatnikid jätsid Sretenski Pechatnikov Lane nime ja oma koguduse Uinumise kiriku hüüdnime "Petšatnikis", mis seisab siiani Sretenka ja Roždestvenski puiestee nurgal. Legendi järgi hoiti selles ühte 30 hõbetükist, mis Juudale Kristuse reetmise eest maksti.

Printerid ei valmistanud Suverääni õuel mitte ainult raamatuid, vaid ka graveeringuid ja eriti rahva poolt armastatud, maalisid päevateemal populaarseid trükiseid, nn poognaid, stseenidega sakraalsest, vene ja muinasajaloost või satiirilisest. Neid tehti käsitööna kodus, see tähendab mitte Nikolskajal, vaid Sretenkal ja trükkijad ise müüsid neid lähedal - Kolmainu kiriku lähedal, riputades näitusestendiks selle suure lehtedega tara. Need pildid mitte ainult ei lõbustanud inimesi – neid osteti maja kaunistamiseks, riputati seintele ja imetleti. Alguses kutsuti neid mitte lubokiks, vaid lehtedeks ja lihtsateks linadeks, mis valmistati suhteliselt lihtsalt ja tavainimestele. Alles 19. sajandil nimetas Moskva ajaloolane I. Snegirev neid luboks, ilmselt tootmisviisist lähtuvalt: tulevase pildi kujutis lõigati esmalt lubile, pehmele pärnaplaadile ja seejärel trükiti sellelt. See nõudis trükitehnoloogiat ja suverääni trükkalite oskusi, kes elasid Kolmainu kiriku lähedal.

Kuigi Sretenka oli Nikolskaja - "valgustuse tänava" jätk, polnud see kuulus oma erilise aristokraatia poolest, vaid sellest sai Moskva käsitöö- ja kaubanduskeskus. Seetõttu nimetas V.I. Nemirovitš-Dantšenko seda Moskva Montmartre'iks. Siia asusid elama lihunikud, puusepad, kaltsumeistrid, kingsepad, püssimehed, köösnerid ja muude tööalade esindajad, kattes Sretenka tihedalt kuulsate alleede ämblikuvõrguga. Muide, ühes neist, Kolokolnikovos, asus F.D. Motorini kellavabrik – seesama, mis valmistas Kremli tsaari kella. Kuulus meister ei valanud siin aga mitte ainult kellasid, vaid müüs ka oma poes Sretenkal kalja. Ilmselt sobisid läbirääkimised sellesse valdkonda kuidagi eriti hästi.

Streletski lood

Samal 17. sajandil koges tagasihoidlik Kolmainu kirik oma saatuslikumaid aegu. Alates 1651. aastast elasid siin Moskva vibulaskjad kolonel Vassili Puštšnikovi juhtimisel. Streltsy asustati seejärel Zemljano Vali lähedale, et valvata Moskva piire ja linna läbipääsuväravaid. Nii said selle rügemendi vibulaskjad kohaliku Kolmainu kiriku koguduseliikmeteks ja see puukirik sai ametliku rügemendikiriku staatuse. Muidugi tahtsid sõjaväekoguduse liikmed endale kivitemplit. Tol ajal oli Moskva puust ja oma kivikiriku saamine oli küll auväärne, kuid raske. Sretenski vibukütid hankisid oma templisse kivi sõjaliste vägitegude kaudu: olles Smolenski kampaanias silma paistnud, said nad üle 100 tuhande kuningliku tellise, millel oli kahepäine kotkas. Neist jäi väheks, ehitamine venis aastaid, kuni juhtus sündmus, mis raputas Venemaad, ja selle šoki kaja kajas Moskvas. Aastal 1671 läksid Puštšnikovi vibukütid Volga äärde Stepan Razini mässu mahasurumiseks ja naasid koos vangistatud pealikuga. Vihatud Stenka tabamiseks ja Moskvasse toomiseks andis tsaar Aleksei Mihhailovitš vibuküttidele veel 150 tuhat tellist - neid kasutati templi seinte ehitamiseks, millest sai selle võidu monument. Lõpuks, järjekordse vapruse eest, mida näitas 1678. aasta Chigirini kampaania, said Streltsy võimaluse ehitada kabel Püha Jumalaema eestpalve auks ning suverään kinkis Streltsy kirikule ikoone ja riistu.

See, mis edasi juhtus, oli tähelepanuväärne lugu. Tempel ehitati kelpkatusearhitektuuri keelu perioodil, kui patriarh Nikon käskis naasta traditsioonilise Bütsantsi arhitektuuri juurde. Streltsy püstitasid oma rügemendi kiriku kohusetundlikult vanaviisi, viiekuplilise ristkupliga kiriku kujul, nagu Nikon nõudis. Kuid isegi see täiesti traditsiooniline tempel äratas patriarhi pahameelt. Fakt on see, et ta ise andis templi ehitamiseks välja harta, kus oli märgitud templi täpsed mõõtmed, kuid vibulaskjad kaldusid etteantud normist kõrvale, et tempel oleks avaram. Vihane patriarh käskis sihtasutus “ära pühkida” ning pealik ja tema pere 10 aastaks kirikust välja arvata. Võib-olla kinnitas patriarh Nikon seega vaimse võimu prioriteetsust ilmaliku võimu ees, sest see oli suveräänsete vibulaskjate rügemendi tempel. Ühel või teisel viisil suri pealik peagi lahingus vapra surma ja kangelase perekonnast eemaldati ekskommunikatsioon. Ja vibukütid kasutasid süütut tehnilist nippi - "õiguspärase" templi jaoks kasutasid nad endiselt vana, juba rajatud vundamenti, suutes selle alusele püstitada väiksema hoone.

Ja siis mängis Kolmainu kiriku kiviseinte juures uus Venemaa ajaloo draama, mis mõjutas taas selle saatust soodsalt: Peeter I tänas ka oma ustavaid teenijaid selle kiriku renoveerimisega. . 1689. aastal purunes pärast tulekahju templi kuppel ja see nõudis taas kallist remonti. Kohalikku laskurrügementi juhtis juba uus ülem kolonel Lavrenti Sukharev. Just tema ehitas neis piirkondades oma isa taevase patrooni Püha Pancrase nimele kiriku, millest nüüdseks on jäänud vaid kohaliku Pankratjevski tee nimi. Sel aastal 1689 jõudis vaheaeg keiser Peetri ja printsess Sophia vahel haripunkti. Augustis valmistas Sophia ette uut Streletski mässu, unistades oma noorema venna troonilt kukutamisest, ja meelitas enda kõrvale Streletski Prikazi juhi Fjodor Šaklovitsi. Printsessi nimel teatas ta Streltsy kolonelitele, et Peetrus kavatseb Venemaa saksastada, muuta oma usku, tappa oma kaasvalitseja venna Johannese ja kõik isamaale lojaalsed Streltsy. Selle tulemusena otsustasid Streltsy väed minna Preobraženskojesse. Ja ainult mõned vibulaskjad hoiatasid Peetrust, saates tema juurde salaja käskjalad, ja öösel õnnestus suveräänil kolmainsuse lavrasse galoppida. Järgmisel päeval saabusid sinna tema ema ja naine, lõbusad rügemendid ja kõik Peetrusele lojaalsed väed kogunesid kokku, nende hulgas oli ka Suhharevi ainus Streltsy rügement, kes jõudis Lavrasse täies koosseisus. Ja siis aitasid suhhareviitid tabada reetur Fjodor Šaklovity.

Olles kõigi vandenõulastega jõhkralt toime tulnud, tänas Peeter heldelt kahe teoga ustavat koloneli ja tema vapraid vibulaskjaid. Esiteks andis ta 700 rubla Kolmainu kiriku remondiks ja 1699. aastal sai sellest kirik ehk sai riigikassast toetust. Kuninglikud teened sellega ei lõppenud. Streltsy rügemendi vägiteo mälestuseks ja jäädvustamiseks käskis Peeter ehitada kuulsa Suhharevi torni. Nüüd kahtlevad ajaloolased selles traditsioonilises versioonis. Muude võimalike selle ehitamise põhjuste hulgas nimetavad nad seda: olles päästnud end Püha Kolmainu kloostris, otsustas Peetrus sel viisil mälestada oma vabanemist teda ähvardavast ohust ja teha hollandlaste jaoks luksuslik monumentaalne sissepääs linna. stiilis Moskva maanteel, mis viis Lavrasse. Torni tohutu kõrgus (rohkem kui60 m) rõhutas Venemaa pealinna staatust ja oli sel ajal Moskva suurim tsiviilarhitektuuri teos. Moskvalased andsid talle hüüdnime Ivan Suure pruudi - nii tema "suhtelise" pikkuse kui ka selle pärast, et tsaar Aleksei Mihhailovitši maakera, mida varem hoiti Kremli peamises kellatornis, anti talle justkui kingitusena üle. Tornist sai aga Listy Kolmainu kiriku lähedane “sugulane”.

Torni hakati hiljem kutsuma Sukharevaks ja sel ajal kandis seda nime Sretenskaja. Juba selle ilmumise algusest saadi palju erinevaid legende. Üks neist ütleb, et kuulsa torni arhitektuurse joonise koostas Peeter I ise, kuigi selle tegelik autor oli Mihhail Choglokov, kes võis selle ehitada Peetri juhiste ja suverääni visandite järgi. Teadlaste sõnul ei ehitatud torn lihtsalt Lääne-Euroopa raekodade eeskujul, vaid nagu sümboolne mastiga laev: selle idakülg tähendas laeva vööri, läänekülg aga ahtrit, see kõik võis olla pärit Peetri plaanist. Nagu Kremli tornid (Spasskaja ja Troitskaja), kaunistas seda kell ja selle pead kroonis kahepäine kotkas, kuid mitte traditsiooniline: selle võimsaid käppasid ümbritsesid nooled, mis võib-olla tähendasid välku. Legendi järgi ilmus päev enne Napoleoni Moskvasse sisenemist kuskilt Suhharevi torni kohalt nööridesse mässitud käppadega kull: ta püüdis kotka tiibadesse, nägi pikka aega vaeva, püüdes end vabastada, kuid oli kurnatud. , suri. Rahvas tõlgendas seda märgina, et ka Bonaparte takerdub Vene kotka tiibadesse.

Aga see oli veel kaugel. Vahepeal määras Peeter I Kolmainu kirikule uue saatuse. Kiriku ja Suhharevi torni saatused põimusid kõige ootamatumal viisil.

Moskva, Admiraliteedi...

Alguses hõivasid torni ruumid Sukharevski rügemendi valvevibulaskjad. Peeter jäi tänulikuks ainult talle. Olles pärast järjekordset mässu 17. sajandi lõpus lõpuks Streltsysid vihkanud, likvideeris ta täielikult Streltsy rügemendid. Nad saadeti laiali ja Sukharevi tornis asutas Jacob Bruce Peetri käsul esimese astronoomilise observatooriumi. Mis kõige tähtsam, 1701. aastal avati Suhharevi tornis kuulus matemaatika- ja navigatsioonikool ehk lihtsalt navigatsioonikool: mitte ainult esimene kõrgem spetsialiseeritud õppeasutus Venemaal, vaid ka esimene mereväekool, Peterburi eelkäija. Mereakadeemia. Tõepoolest, navigatsioonikooli loomise ajal polnud veel põhjapealinna, kuigi selle asutamiseni oli jäänud vaid kaks aastat. Ja esimene vene meremeeste väljaõppe keskus oli Moskva.

Merekooli loomine Venemaal oli Peetri idee, kes soovis kogu oma maa-aadli mereväeteenistusse koolitada ja värvata, unistades Venemaast suureks merejõuks. "Kui riigil on armee, on tal üks käsi ja kui merevägi, siis kaks," ütles Peter. Navigatsioonikooli eesmärk oli koolitada mitmesuguseid mereväe spetsialiste: meremeestest ja navigaatoritest kuni Admiraliteedi büroode pädevate ametnikeni. Sinna pääsesid kõigi klasside lapsed, välja arvatud pärisorjad, ja vaesed koolilapsed said isegi "söödaraha". Samal ajal õppisid kõik madalamates klassides ja ainult kõige andekamad õppisid kõrgemates "meresõidu" või "navigatsiooni" klassides, kus nad koolitasid laevameistriid ja navigaatoreid, kuna siin oli väga raske õppida. Esiteks olid rasked õpetatavad täppisteadused: aritmeetika, trigonomeetria, astronoomia, geodeesia, geograafia, navigatsioon. “Numbrikursust” õpetas siin Leonti Magnitski ise, esimese vene matemaatikaõpiku autor, mida Lomonosov nimetas “õppimise väravateks” ja mille kohta autor ise uhkusega värsis ütles: “Zane on kogu mõistuse kokku võtnud. ja auaste / loomulik vene keel, mitte saksa keel. Siin õpetasid ka Peetri kutsutud välismaalased, kuid peagi muutusid venelased tänu sellele koolile omaette vee peal üsna mugavaks.

Ja isegi mitte õpetamise koorem ja mitte väga karm distsipliin, vaid just järgnev saatus tõi paljudele Navigatsioonikooli sunniviisiliselt kokku pandud õpilastele melanhoolia. Noored "juuniorid" unistasid igasugusest maateenistusest, kartes, et siin koolitatakse neid "uppunud inimeste rolli jaoks". Peeter nõudis, et kõik bojaaride ja aadlike lapsed õpiksid merendust ning aadlikud vanemad püüdsid oma järglasi sellest värbamisülesandena vabastada, kuigi neid trahviti halastamatult iga armastatud lapse puudumise eest. Siis andis suverään korralduse, et kõik, kes kõrvale hiilivad, läheksid Neeva kallastele, kus ehitati uut pealinna, hunnikuid ajama. Asi läks naljakaks. Kord astus Zaikonospassky usukooli terve hulk masendunud aadlikke, et vähemalt navigatsioonikoolist põgeneda. Sellest hoolimata saadeti nad Moika jõe äärde vaia ajama. Nad rääkisid, et ühel päeval nägi möödasõitev admiral Apraksin neid "kõvaseid töötajaid", võttis vormi seljast ja ühines nendega. Üllatunud Peter küsis, miks ta seda teeb? "Härra, need on kõik mu sugulased, lapselapsed ja õepojad," vastas ta, vihjates oma õilsale päritolule. Andekad lõpetajad saadeti välismaale õppima ja seejärel kohe Balti laevastikku. Üks neist oli Konon Zotov, selle sama Nikita Zotovi poeg, kes õpetas noort Peetrit lugema ja kirjutama Kolomenskoje varjulise tamme all.

Moskva navigatsioonikooli esimene aadress oli Varvarka Inglise õu. Seejärel kolis ta kitsastest kambritest Zamoskvoretsky Kadashisse suveräänsel linahoovil ja sealt Suhharevi torni, kus ta leidis end peagi tihedatest sidemetest naabruses asuva Kolmainu kirikuga. Fakt on see, et 1704. aastal anti Kolmainu kirikule isikliku kuningliku dekreediga ametlik Admiraliteedi staatus: see määrati Moskva Admiraliteedi kirikuks (Admiraliteedi ordu all) ning koguduseks navigatsioonikooli ja kõigi elanike jaoks. Suhharevi tornist. Seega oli see esimene vene meremeeste kodukirik, esimene mereväekirik Moskvas ja eelkäija sellistele Peterburi kirikutele nagu Admiraliteedi katedraal St Spyridoni nimel ja Niguliste mereväekatedraal Krjukovi kanali ääres.

Navigatsioonikool ise allus algselt Relvakambri haldusjurisdiktsioonile ja anti seejärel kuningliku dekreediga üle 1700. aastal Apraksini juhtimisel loodud Admiraliteedile Prikaz. 1715. aastal viidi Navigatsioonikool üle Peterburi, kus merenduse õppimiseks olid loomulikult soodsamad tingimused ning Suhharevi torni jäid admiraliteedi üksused ning selle eest vastutas Admiraliteedi kolleegium. Kuni 1806. aastani asus siin Admiraliteedi kolleegiumi Moskva kontor. Lisaks säilis siin Moskva kool Magnitski juhtimisel, mis oli Peterburi Mereakadeemia ettevalmistuskool. Seetõttu jäi Kolmainu kirik ikkagi Admiraliteedi kirikuks, kus peeti meeles ja austati kõiki vene meremehi.

1752. aastal suleti Suhharevi tornis asuv kool. Kuid ka pärast seda jätkasid Moskva inimesed Suhharevi torni legendidega katmist. Nad kinnitasid näiteks, et just siin küsitles Salaretke juht Stepan Šeskovski Katariina II käsul kasvataja N. I. Novikovi, kes avaldas Radištševi kuulsa raamatu teekonnast Peterburist Moskvasse. Tegelikult juhtus see Lubjankas, kus salaekspeditsioon asus. Katariina ajastu mõjutas osaliselt Kolmainu kirikut: 1780. aastate lõpus sai see uue kellatorni, mis paigutati kaanoneid rikkudes idaküljele. Selle põhjustas keisrinna määrus Moskva tänavate punaste joonte kohta, mille kohaselt pidid kõik hooned seisma reas.

Ja 19. sajandil renoveeriti Kolmainu kirik praost ülempreester Pavel Sokolovi jõupingutustega nii suurepäraselt, et preester ja kunstnikud pälvisid Moskva metropoliit Püha Filareti isikliku tänu. Tol ajal oli templi vastas juba Šeremetevi haigla oma Kolmainu kirikuga. Vene ohvitsere raviti seal pärast 1812. aasta Isamaasõda. Siis ilmus veel üks 1812. aasta pärand - Sukharevski turg, mis kogus tõenäoliselt ülemaailmset kuulsust. Sukharevka kroonis sajanditepikkuse kohalike läbirääkimiste traditsiooni. Ja enne kauplesid siin talupojad vankritest igasuguste külaasjadega, et Moskvasse sisenemise eest mitte tollimakse maksta.

Sukharevka “isa” oli Moskva linnapea krahv Rostoptšin ise. Pärast sõda, kui põlenud ja rüüstatud Moskvas valitses täielik segadus varaga, tormasid paljud oma kadunud asju otsima. Rostopchin andis välja dekreedi, mille kohaselt "kõik asjad, olenemata sellest, kust need on võetud, on selle võõrandamatu omand, kellele need praegu kuuluvad". Ja ta käskis nendega vabalt kaubelda, kuid ainult pühapäeviti kuni videvikuni ja ainult Suhharevi torni lähedal väljakul. Varsti sai Sukharevkast, nagu ka Hitrovkast, Moskvas kriminaalne leviala, kus varastatud kaupadega kaubeldi ja, nagu üldiselt teada, müüdi "sentide eest". Siit võis leida ka väärtuslikke antiikesemeid, mida sentide eest müüsid müüjad, kes ei teadnud nende tegelikust väärtusest. Pavel Tretjakov ostis siit Hollandi meistrite maale ja A. Bahrušini “teatrikollektsioon” sai alguse Suhharevkast, kes omandas siin pärisorjuste näitlejate krahv N. P. Šeremetevi portreesid. Siin müüdi 2-3 rubla eest autentseid maastikke A. Savrasovilt, kes maalis need spetsiaalselt Suhharevka jaoks oma elu kõige meeleheitlikumal, traagilisemal ajal. Sukharevka ilmus ka sõja ja rahu lehekülgedel - Pierre Bezukhov ostis siit püstoli, millega ta tahtis Napoleoni tappa.

Teine Isamaasõja kohalik pärand oli vastvalminud Sadovaja tänav, mis rajati Zemljano Vali piiri äärde. Tulekahjujärgset Moskvat taastades otsustati arengu ja linnailu tõhustamiseks rajada endise kaitsekindlustuse joonele pidustuste jaoks ringtänav Sadovaja. Kava saadeti Peterburist. Tänav oli 15 km pikkune ja sellele ei suudetud tagada piisavat valgustust ega puhastamist. Seejärel plaani muudeti ja Sadovajale otsustati ehitada sama tüüpi korralikud majad, kohustades nende omanikke looma hoovidesse eesaiad ja üldiselt tänavat võimalikult palju haljastama, et õigustada selle uut nime. . Moskva Sadovaja plaan osutus taas põhjapealinna klassikaliste traditsioonidega kooskõlas olevaks: selle tänava kilomeetrid tekitasid uskumatuid raskusi selle majade tuvastamisel politseijaoskondadega ja kohalike kirikukoguduste moodustamisel. Seejärel jagati Sadovaja tänav 29 iseseisvaks tänavalõiguks, mille tähistamiseks lisati üldnimele Sadovaja selle lõigu nimi: Sadovo-Kudrinskaja, Sadovo-Spasskaja ja vastavalt ka väljakute nimed. Suhharevskaja väljak jäi moskvalastele Suhharevskajaks.

Ka Kolmainu kirik sai kuulsaks oma kaubandusega ja seda üsna ootamatul moel. Tema vana sekston valmistas 19. sajandi teisel poolel Moskvas parimat nuusktubakat – kasutati ju seda väga populaarset vahendit siis peavalude ja nohu raviks. Sekstoni tubakas kandis nime "Pink" ja kui retsept avastati pärast sextoni surma, imestati selle üle pikka aega. "Roosi" tubakas oli ahjus hautatud komplekssegu, mis koosnes marjast, haavapuu tuhast ja lõhnavast roosiõlist. Seda müüdi muidugi mitte kirikus, vaid ühes Sretenski poes.

Ja Kolmainu kirikule kuulunud Sukharevi torni lähedal asuvas majas asus enne revolutsiooni teadlase-entusiasti N. F. Zolotnitski algatusel loodud Moskva akvaariumi ja toataimede armastajate selts. Selle auliikmeks sai Vladimir Giljarovsky. See selts levitas amatööride seas “ihtüoloogilisi” teadmisi, korraldas loomaaias näitusi ning seal jagas Zolotnitski vaestele koolilastele tasuta kalu, lihtsaid akvaariume ja taimi. Tema juures õppis keskkooliajal tulevane nukunäitleja Sergei Obraztsov, kes jäi igaveseks akvaariumiärist sõltuvusse.

"Nad rikuvad selle!"

Pärast revolutsiooni Kolmainu kirikut ei puudutatud. Esimene kotkas, kes siin 1919. aastal kukkus, oli Suhharevi tornil – palju varem kui Kremli tornidel. Järgmise 1920. aasta detsembris kirjutas Lenin alla Suhharevski turu sulgemise määrusele, milles õpetati selle “Sukharevski”, “mis elab iga väikeomaniku hinges ja tegemistes”, likvideerimisest, samal ajal kui Suhharevski turg ise elab. Kuid NEP tabas kohe ja Suhharevski turgu, mille nimeks sai Novosukharevsky, kaunistasid kuulsa konstruktivistliku arhitekti K. S. Melnikovi projekteeritud kauplemispaviljonid, millest sai Moskva NEPmani suurim kaubandusturg. Ka Suhharevi tornil vedas alguses. 1926. aastal asutati sinna Moskva kommunaalmuuseum, mille juhatajaks sai silmapaistev Moskva ajaloolane P. V. Sytin. See muuseum oli Moskva ajaloomuuseumi eelkäija.

Tempel elas edasi oma elu, mitte enam oma naabritega kuidagi seotud. 1919. aasta kevadel asus Kolmainu kiriku preestri Vladimir Strahhovi korterisse elama püha märter arhimandriit Hilarion Troitski, kes oli äsja pärast vahistamist vanglast vabanenud, ja tulevane viimane Sretenski kloostri abt. Isa Vladimir oli tema kauaaegne tuttav.

1920. aastate alguses teenis Kolmainu kirikus teine ​​preester John Krylov. Juba vanglas valmistas arreteeritud pastor pühaks ristimiseks ette ühe tatari, kes tahtis ristiusku võtta. Kuna preester ei saanud teist võimalust sakramenti täita, ristis ta ta duši all...

Kolmainu kirikus peeti kuulsa Moskva ülempreestri Valentin Sventsitski matusetalitus. Algul ta ei aktsepteerinud metropoliit Sergiuse deklaratsiooni, kuid siis kahetses ja enne surma kirjutas talle meeleparanduskirja, milles palus andestust ja naasmist Kiriku karja. Vastustelegramm andestusega sai sureva karjase viimaseks maiseks rõõmuks. Olles öelnud: "Siis sain ma oma hingele rahu ja rõõmu," suri ta vaikselt ja tema matusetalitus peeti selles Kolmainu kirikus, kus ta kunagi oma esimest jumalateenistust pidas.

Ja siis toimusid traagilised sündmused peaaegu samaaegselt. 1931. aastal suleti Kolmainu kirik, mis näis seda vana Moskva linna kaitsvat. Seejärel lammutati Sukharevski turg. 1934. aastal saabus Suhharevi torni kurb pööre, mis “segas” liiklust mööda Garden Ringi maanteed. Väljapaistvamad teadlased ja austatud kultuuritegelased I. E. Grabar, I. V. Žoltovski, A. V. Štšusev, K. F. Yuon põhjendasid valitsusele saadetud ametlikes kirjades selle monumendi säilitamise vajadust ja pakkusid välja muid üsna tõhusaid lahendusi Sukharevskaja väljaku transpordiprobleemile. Avalikkuse palved olid asjatud, sest, nagu Kaganovitš ütles, arhitektuuris "äge klassivõitlus" lihtsalt jätkus. Kõik oli kasutu, sest Stalin tahtis seda hävingut. "See tuleb lammutada ja liikumist laiendada," kirjutas ta Kaganovitšile. "Arhitektid, kes on lammutamise vastu, on pimedad ja lootusetud." Ja juht väljendas veendumust, et "nõukogude inimesed suudavad luua majesteetlikumaid ja meeldejäävamaid arhitektuurilise loovuse näiteid kui Sukharevi torn."

Juunis 1934 lammutati Suhharevi torn. Selle kuriteo pealtnägija Giljarovsky kirjutas oma tütrele kirjutatud kirjas südantlõhestavad read: "Nad murravad teda!" Legendi järgi nägi lammutamise juures viibinud Lazar Kaganovitš väidetavalt vanas kammisoolis ja parukas pikka vanameest, kes talle näppu raputas ja kadus...

Novembris 1934, pärast kollektiviseerimist, paigaldati Suhharevskaja väljakule Moskva piirkonna kolhooside monumentaalne autahvel. Selle sündmuse auks nimetati Sukharevskaja väljak ümber Kolhoznajaks. Ta kandis seda nime kuni 1990. aastani.

Kolmainu kirik, mis algul anti üle trammitöötajate ühiselamuks ja seejärel skulptuuritöökodadeks, sattus taas äärmiselt olulisele teele - sotsialismi teele, nimelt: pealinna peamaanteele, mis viib VDNKh-sse. Tempel säilis imekombel, alles 1957. aastal lasti kellatorn õhku.

Siis päästis ta arhitekt Pjotr ​​Baranovski. 1972. aastal ehitati templi müüride lähedale väljapääs Kolhoznaja metroojaamast ja iidses hoones töötamise käigus tekkisid ohtlikud praod. Arhitekt Baranovsky ja tema õpilane Oleg Žurin asusid templit taastama - sama, kes meie ajal taastas Iverskaja kabeli ja Kaasani katedraali Punasel väljakul. Neil õnnestus templit tugevdada. Ja peagi, enne 1980. aasta olümpiamänge, hakati taastama Moskva kesklinnas seisva templi ilmet: see oli täiesti maha raiutud, inetult peale ehitatud, välimuselt ei erine tavalisest vanast majast ja meenutas küüni. Seejärel eemaldasid arhitektid kõik nõukogude juurdeehitised, taastasid võlvid, kuplid ja kuplid, kuigi nende sõnul tungis V. V. Grišin ise Kolmainu kirikusse, soovides selle üldse lammutada. Ja siis tegi Mosconcert tema elukatse, et rajada templihoonesse muuseumiga kontserdisaal, kuid julge projekti jaoks ei jätkunud raha.

Templi tagastamine usklikele toimus 1990. aastal. Templi taastanud Oleg Žurini sõnul oli ta nagu põlvini liivas seisev mees. Usklike moskvalaste jaoks on rõõmustav ka see, et templi taastamisest võttis osa õigeusu teadlane, varalahkunud arhitekt M. P. Kudrjavtsev, Moskva keskaegsele linnaplaneerimisele pühendatud hiilgava teose “Moskva – Kolmas Rooma” autor.

Nüüd naaseb tempel oma endiste merendustraditsioonide juurde: selle võlvide all tähistatakse kõiki olulisi sündmusi Vene laevastiku elus või ajaloos. Siin peeti jumalateenistusi 2001. aasta augustis pühakuks kuulutatud õiglase sõdalase admiral Fjodor Ušakovi mälestuseks, kellest on nüüdseks saanud Vene meremeeste kaitsepühak. Siin tähistati ka kuulsa admiral P. S. Nakhimovi 200. sünniaastapäeva. Siin meenutatakse kõiki vene meremehi, kes surid oma usu ja isamaa eest. Ja 2004. aasta veebruaris tähistas kirik piduliku palveteenistusega ristleja “Varyagi” kangelasteo sajandat aastapäeva.

Tempel jääb Moskvas tavaliseks kihelkonnakirikuks, milles peetakse kordamööda jumalateenistusi, ristimisi, laulatusi, matuseid, palvusi... Nii peeti seal 2005. aasta oktoobris kuulsa jazzmuusiku Oleg Lundstremi matusetalitus. ja hiljuti said nad Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusel jumalateenistuse lahkumissõnad Venemaa teadusekspeditsiooni liikmetelt, kes suundusid Araratile Noa laeva otsima.

Tempel asus Zemljanoi linna Sretenski värava lähedal. Päritolu põhjal võib seda nimetada Streltsyks, kuna selle ehitas Streletskaja Slobodasse tsaarile lojaalne Streltsy. Tee Kolmainsuse-Sergejevi Lavra juurde kulges läbi templi, mistõttu see oli pühendatud Pühale Kolmainsusele. Iseloomulik nimi "lehtedel" pärineb levinuima versiooni järgi populaarsetest trükistest, lõbusatest lehtedest, mida naaberasula trükkalid Kolmainu kiriku aia ümber eksponeerisid.

Foto 1900. aastate algusest. Vaade Sukharevi tornile Trinity in Listy'st.

Tsaar Aleksei Mihhailovitši ja patriarh Nikoni nimed on seotud templi ehitamisega. 1657. aastal laenati Suure Palee ordenilt selle ehitamiseks 150 tuhat tellist, mille hiljem andis tsaar Aleksei Mihhailovitš "ilma tagasimakseta" tänutäheks "mässulise Stenka Razini tabamise ja Moskvasse toomise eest". Ja vibulaskjate edukaks osalemiseks sõjalistes kampaaniates kingiti kirikule kuninglikud uksed, ikoonid ja riistad. Tsaar Aleksei Mihhailovitšil oli selle kiriku vastu nii suur innukus, et ta mitte ainult ei aidanud kaasa selle ehituse lõpetamisele, vaid ka juhendas seda ise. Patriarh Nikon pühitses aluse rajamise ja juba ehitatud templi 1661. aastal.

Foto 2009. aastast templi kodulehelt.

Listy Kolmainu kirikut mainiti ajalooürikutes esmakordselt 1632. aastal. Pole juhus, et tempel kannab Eluandva Kolmainsuse nime, sest just siit alustasid muistsed palverändurid oma jalgsimatka Kolmainsuse-Sergius Lavrasse.

Templi ajalugu

Amburid ehitasid kiriku kivist uuesti üles. Seda püssirügementi on alati eristanud lojaalsus tsaarile. Nad aitasid kaasa Stenka Razini tabamisele ja paistsid silma 1678. aasta Chigirini kampaanias. Pärast lahinguid ei unustanud nad kaasa võtta

Tsaar Peeter I näitas üles ka kõrgeimat soosingut templile, nii et Lavrenti Suhharevi juhitud rügement jäi talle 1689. aasta Streltsy mässu ajal truuks ja järgnes talle Kolmainu-Sergius Lavrasse.

Admiraliteedi ja kihelkonna staatus määrati templile Peeter I dekreediga 1704. aastal. Hiljem 18. sajandi teisel poolel ehitatud kellatornil on iseloomulik Admiraliteedi tornikiiv.

Aastatel 1919–1930 Templi rektor oli ülempreester Vladimir Strakhov, kes hiljem maha lasti. Siin teenis ka preester Ivan Krylov, kes veetis hiljem vanglas ligi 20 aastat.

Aastatel 1921–1924 Kõigepealt teenis siin psalmilugejana ja seejärel diakonina tulevane märter John Tarasov.

Aastal 1927 – hieromärter John Berezkin.

Aastatel 1930–1931 - Hieromärter Boriss Ivanovski, kes oli templi viimane rektor enne selle sulgemist bolševike võimude poolt. See juhtus 1931. aastal.

Algul paigutati siia ühiselamu, seejärel töökojad.

70ndate alguses hakati templi müüride lähedale ehitama metroojaama väljapääsu. Töö käigus avastati seintel pragusid. Templit kavatseti lammutada, kuid kuulus arhitekt Pjotr ​​Baranovski kaitses iidset kirikut.

1980. aasta olümpiamängud olid põhjuseks paljude lagunenud Moskva kirikute päästmiseks ning osaliselt taastati ka Listy Kolmainu kirik. Tempel vabastati nõukogudeaegsetest pealisehitustest ja juurdeehitustest ning tagastati kupli ja kupli kohale. Pärast olümpiamänge jäid taastamistööd tarduma. Tempel plaaniti üle viia Mosconcerti. Kuid õnneks seda ei juhtunud.

Templi taastamine

1990. aastal tagastati Listy Eluandva Kolmainu kirik Vene Õigeusu Kirikule. Templi esimene korrus tuli sõna otseses mõttes liivast ja savist välja kaevata. Kellatorn ehitati ümber, 17. sajandi eeskujude järgi ehitati eestpalvekabeli ikonostaas ja Moskva metropoliidi Püha Aleksei kabel. Keskkabeli ikonostaas taastati 19. sajandi foto järgi.

Niipea kui liturgiline elu kirikus taastus, näitas Issand paljusid oma imetegusid ja halastust, et tugevdada koguduseliikmete usku. Esiteks naasis Kaasani Jumalaema ikoon Listy Kolmainu kirikusse, mis ilmselt oli olnud pööningul kõik 60 aastat, samal ajal kui templis valitses kõle. See avastati täiesti ootamatult 90ndate alguses.

Seal on ka krutsifiks ja ikoonid, mis voolasid mürri juba templi uue elu perioodil. Eluandva Kolmainsuse kunagine tume ikoon on end uuendanud ja helendab jätkuvalt.

Templi pühamud

Helge mälestuse jättis kiriku koguduse liige, ikoonimaalija Vjatšeslav Borisov, maalides palju ikoone. Kuid lisaks kaunitele uutele ikoonidele püüab iga kirik hankida ka püstikuid, palvetatud ikoone, näiteks püha märtri Paraskeva imelist ikooni, mida Venemaal nimetatakse reedeks. Või pühaku ikoon koos tükiga tema rõivast. See ikoon oli legendi järgi enne revolutsiooni püha märtri Pankratiuse nimel templis. 1929. aastal tempel hävitati. Selle templi viimane rektor maeti 1931. aastal Listy Eluandva Kolmainu kirikusse.

Listy Kolmainu kirik - jumalateenistuste ajakava

Listy templit külastab suur hulk kohalikke koguduseliikmeid, aga ka palverändureid teistest linnadest. Iga päev kell 8.00 algab liturgia ning kell 17.00 vesper ja matin.

Kirikupühadel on kirikus eriti palju rahvast - kõik kiirustavad osa saama pidulikust jumalateenistusest ja öö läbi kestvast valvest. Listy Kolmainu kirik, mille töögraafik on artiklis esitatud, läbis raskeid aegu, kuid jäi püsti ja teenib jätkuvalt kõiki usklikke.