Põhjused habeme kandmiseks. Lambakarree. Miks seda kasvatatakse erinevates rahvustes

• visuaalne efekt
• Vanus ja tarkus
• Mehelikkus ja jõhkrus
• Väljakutse ja traditsioon

Meie välimus – loomulikud omadused ja lisatud detailid – on kood, mis sarnaneb sellele, millega veebiprogrammeerijad töötavad. Sümbolid, mis ühendavad kombinatsiooni, edastavad pilti väljaspool. Seda loeb meie publik – inimesed, kellest sõltuvad meie töö ja isiklikud tulemused. Mõistes selle koodi peensusi, suurendame süstemaatiliselt isiklikku efektiivsust: publiku tabamine muutub täpsemaks, suhtlus paraneb ja persoonibrändi väärtus kasvab.

Paar aastat tagasi oli Venemaal habemik pigem muuseumiharuldus. Ja ühtäkki lõpetasid moes noored habemeajamise, seejärel rändas “habemega trend” vanemate inimeste juurde, jäädvustas loomingulisi ja vabu elukutseid ning võttis lõpuks tugeva positsiooni ärikeskkonnas. Habe kasvav populaarsus moekindlas äriringkonnas äratab huvi. Mis on selle aluseks olevad motiivid konservatiivsed mehed trendi järgima? Täna räägime sellest, miks mehed habet kannavad ja sellest, millise mulje habe jätab.

visuaalne efekt

Alustame sellest, et näokarvad mehele on lihtsad ja tõhus viis välimust oluliselt muuta. See on suurepärane maskeering ja massiivne topeltlõug ja liiga väike. Habe pikendab visuaalselt nägu, muutes selle teravamaks ja õhemaks, mis võimaldab teil rangem ja julgem välja näha.

Pildi muutusi ei mõjuta mitte ainult habe olemasolu, vaid ka stiil. Paks "loomulik" habe võib kuuluda raie- või vahetustöötajale, erakule või rändurile: see jätab mulje, et inimesel pole pardlit käepärast või ta ei taha seda kasutada. Korralikku keskmist habet seostatakse teadlaste, arstide ja kultuuritegelastega. Jällegi, kui intellektuaal demonstreerib oma põhimõtetest kinnipidamist ja kaugust ilmalikust elust (näiteks Anatoli Wasserman) ja reisija on rohkem telestuudios kui džunglis (Nikolai Drozdov), siis nad "vahetavad habemeid".

Väikesed habemed, vuntsid ja lihtsalt dekoratiivsed raseerimata tükid, mis meenutavad gangstereid, saatuslikke võrgutajaid ja muid põrgulikke tüüpe (moodsatest tegelastest - kaabakas Zorg filmist The Fifth Element või Fight Clubi kangelased).

Oluline on ka habe loomulik värv: tumedad juuksed muudavad nägu palju rohkem kui need, mis on nahale lähedased. Brünettidele ja pruunijuukselistele mõeldud habe võib jätta sünge, raske, lausa “röövli” mulje (vaadake näitlejaid Al Pacinot ja Gerard Butlerit), teisalt annab see kontrasti tõttu ka suurepärase efekti.

Vanus ja tarkus

Mitmete bioloogiliste ja sotsiaalsed põhjused naised kalduvad reeglina vältima pildi detaile, mis võivad muuta nad vanemaks. Aga sisse meeste standard välimust, vastupidi, hindab teatud rõve (küpsetest - täiskasvanud, küps). Erinevates kultuurides võeti täiskasvanute hulka vastu noormees, kellel oli esimene kasv näol. Visuaalselt lisab habe omanikule enamasti vanust ja seega automaatselt – kogemust ja soliidsust.

Mehelikkus ja jõhkrus

Teine meeste habeme kasvatamise motiiv on sugu. IN kaasaegne maailm soolised piirid õiguste, kohustuste ja enesemääramise osas hägustuvad üha enam. Naine võib omastada mis tahes eseme mehe garderoobist, lõigata juuksed lühikeseks, juhtida autot ja valitseda riiki. Kuid eesõigus ja näokarvade kasvatamise võimalus kuuluvad ikkagi ainult ühele soole. Habemik päästab igal juhul mehe pilt- isegi roosas kampsunis, pika soengu ja täpiliste sokkidega. Seetõttu klammerduvad mehed tugevalt ülejäänud eranditult mehelike märkide külge.

2014. aastal tajusid venelased "habemega naise" Conchita Wursti esinemist Eurovisioonil kui katset ürgselt hävitada. meessoost märk ja tekitas pahameelt. Pärast seda ilmus internetti koomiline üleskutse: “Ära ole nagu naine, aja habe maha”, mõned staarid tegid seda aga trotslikult.

Austraalia teadlased on leidnud, et habemega meestel on naiste suhtes pahatahtlikud seksistlikud vaated. Autorid avaldasid oma uurimistöö tulemused ajakirjas Archives of Sexual Behavior ning nende lühikokkuvõtte leiab The Independenti (2015) kodulehelt

Samast repertuaarist – soov jõhkram välja näha. Näokarvad eemaldavad pildi tsivilisatsioonist ja annavad selle kandjale metsikust. Näib, kus siin metsikus on, millal me räägimeäriringkondade kohta? Aga just karjäär ja äri – läbirääkimised, võistlus, müügiplaanid – iidse sõja või jahi tsiviliseeritud vormid. Ja habe nagu sulgedest peakate või pealuudest kaelakee tuletab vastasele meelde, et mansetinööpide ja lipsu taga on peidus ürgne jõud ja surve.

Väljakutse ja traditsioon

Näokarvad suudavad eristada oma kandjat puhtalt raseeritud ühiskonna ridadest, justkui kuulutades: "Nüüd kavatsen mängida oma reeglite järgi." Pole üllatav, et kõikvõimalikud mässulised muutusid sageli habemeks – alates revolutsiooniliste liikumiste rajajatest (Lenin, Che Guevara) kuni subkultuuride esindajateni (bikerid). Huvitav fakt: habe on ajaloos ühtviisi nii sotsiaalsete normide vastu võitlejate kui ka nende tulihingeliste kaitsjate kuvandi element: vaadake parteide paremäärmuslikke esindajaid või religioonide järgijaid.

Pärast 11. septembri 2011 terrorirünnakut ja mitmeid plahvatusi Venemaal seostati habemega meest terroristidega (kuna enamasti on nad usufanaatikud). Levada keskuse küsitluse järgi oli 79% Venemaa kodanikest habeme kandmise vastu.

Raske on hinnata, milline neist kahest äärmusest seekord maailmas habememoe esile kutsus. Kui rääkida Venemaast, siis on tõenäolisem, et kodumaine habe on levinud “tõsiste” inimeste seas alateadliku üleskutsena juurte juurde tagasi pöörduda. Omal ajal tegi Euroopasse suunduv Peeter I kõik endast oleneva, et Venemaal habe olematuks teha. Praeguses poliitilises olukorras on muutumas moeks panustada oma tee leidmisele, ilma lääne sekkumiseta. Ja siin sa oled, habe võidukas tagasitulek.

Proovime kõik ülaltoodu kokku võtta ja habe kui lisaseadme reitingu kasv on ilmne. Miks on meestel habet vaja?

1. Esiteks lisab habe mehelikkust - nii eranditult meheliku atribuudina kui ka tänu sellele, et sellega kaasneb nägu stereotüüpselt meheliku kontuuri.
2. Teiseks, näokarvad ei lisa mitte ainult raevukust, vaid sümboliseerivad ka tarkust ja teadmisi, ühendades ühes pildis kaks ihaldusväärset ja sageli vastandlikku mehe omadust - intelligentsust ja jõudu.
3. Kolmandaks "vananeb" habe, mis meeste, eriti noorte meeste jaoks on viis visuaalselt lisada vanusega koos staatust ja tõsidust.
4. Neljandaks võib näokarvadest saada poliitilise, religioosse ja muu elupositsiooni demonstratsioon, näiteks vabadusiha või vastupidi, traditsioonidest kinnipidamine.
5. Ja lõpuks on puhtalt utilitaarne eelis: mõned mehed kasutavad seda trendi hea meelega võimalusena mitte iga päev raseerida.

Kui leiate vea, tõstke esile mõni tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.

Keskajal peeti habemeta või peenikese habemega meest tavaliselt nõrgaks, ebamehelikuks ja viljatuks, habematust ei põlatud tingimusteta: see säilitas siiski mõningad algsed assotsiatsioonid nii jumalikkuse kui ka kurbuse ja patukahetsusega. Ei inglitel ega Aadamal polnud enne langemist habet; habemeta ilmus keskaegses folklooris ja esimestel inimestel. Mõnikord tajuti habematust askeesi tagajärjena ja 20. saj. usuti, et raseeritud preestrid meenutavad oma välimuselt nii ingleid oma jumalikkuselt kui ka poisse oma süütuse ja alandlikkuse poolest. Sellegipoolest peeti habeme kasvatamise oskust üldiselt mehele hädavajalikuks ning ka neil aegadel, mil habet ei kantud laialdaselt, kiputi puhtalt raseeritud nägu pidama naiselikkuse märgiks ja otsima mingit erilist õigustust. meessoost elanikkonna osadele, kes regulaarselt raseerisid, näiteks munkadele ja vaimulikele.

Nagu antiikajal, keskajal peeti habet jõu ja energia märgiks- nii füüsiline kui moraalne. Augustinus kirjutas oma teoses Enarrationes in Psalmos, et "tugevat meest iseloomustab habe; habe olemasolu viitab noorele, energilisele, aktiivsele, kiirele inimesele. Selliseid inimesi silmas pidades ütleme, et neil on habe." Oma kommentaaris Ezra raamatule kirjutab Bede, et "habet kui mehelikkuse ja küpsuse metafoori tajutakse tavaliselt väärikuse märgina". Vastupidi, habemeajamine tähendas loobumist võimust ja iseseisvusest (nagu traditsioonilistes ühiskondades), see tähendas alistumist, kuulekust, aga ka seksuaalset loobumist. Sellesse suhtuti mõnikord positiivselt, mõnikord ebasoodsalt; Seetõttu võib raseerimine mõnikord sümboliseerida nõrkust ja ebamehelikku vastupanuvõimet pahedele vähemaltülekantud tähenduses. Pole üllatav, et Rievossky Elred rääkis oma jutlustes habemest kui märgist ja meheea algusest.

Pealegi, habe on alati olnud staaži märk nii otseses kui ka ülekantud tähenduses. Lõikamata ja lõigatud juuksed - peas ja põskedel - mängisid vastavalt Vana ja Uue Testamendi seaduse ja armu sümbolite rolli. Nii et Hesekiel esindas enne ja pärast habeme maha ajamist "Jumala käsul" vastavalt vana ja uut õiglust; samamoodi vastandas Burchard of Bellevossky tsistertslaste seas algajaid ja munki. "Edessa Theodore'i elu" (X sajand) järgi ilmuvad hambad elu alguses, habe - haripunktis ja hallid juuksed - vanemas eas. Alain of Lille järgi erinesid mehe neli peamist vanust vastavalt: esimene kohev põskedel; tihedam kasv; luksuslik fliis ja lõpuks nii võimas habe, et ta ei saa enam ilma habemenuga hakkama ... Habe eristab poissi mehest. William Vallutaja kurtis, et ta peab Normandiat kaitsma, olles siiski "täiesti habemeta", s.t. kui ta veel poisike oli.

Habe oli ka väärikuse märk, vabaduse ja au sümbol. Habe maha lõikamist või väljatõmbamist – kui see muidugi ei kuulunud üldtunnustatud rituaali – peeti tõsiseks solvanguks. Habe oli erilise kaitse objekt juba muistsetes Saksa õigusraamatutes. Niisiis pidi anglosaksi ajastu Inglismaal igaüks, kes inimesel habe maha lõikas, Alfredi seaduste kohaselt maksma 20 šillingi suuruse wegeldi ja Frederick Barbarossa „Zemski rahu“ tingimuste kohaselt. 1152), oli rangelt keelatud inimesel habemest haarata või teda temast vähemalt juuksekarva küljest lahti rebida. Barcelona krahvi teod algab looga sellest, kuidas esimene krahv tappis mehe, kes tõmbas habet. Viterbo Godfriedil on kirjeldus, kui vihane Otto ma olin rüütli peale, kes julges oma habet "ilma habemenuga" puudutada ja tõmbas sealt välja paar karva.

Võidetute habemed koguti võitude ja paremuse märgiks – räägivad nii Skandinaavia saagad kui ka Arthuri tsükli legendid. Orvar-Odda saagas pidid Ida-Balti kuningad igal aastal oma habeme ja vuntsid Ogmundile saatma ning Odd rebis endalt habeme ära "nahk selle all kuni lihani välja". Geoffrey of Monmug's Historia regum Britanniae hiiglaslikul Reto'l oli tema tapetud kuningate habemetest kootud mantel. Hiiglane käskis Arthuril saata oma habe selle mantli juurde, kuid Arthur tappis ta ja võttis enda valdusse nii tema habe kui ka mantli.

Habeme ja pea sunniviisiline raseerimine oli karm karistus. ja rakendati mässuliste suhtes. Kolgata - Calvaria ("Kiilas mägi") nime seletavad mitmed autorid sellega, et enne Kristuse ristilöömist nad tonseerisid. 546. aastal piitsutati ja raseeriti Sandragizil – "nii suured olid tema kuriteod", Mummoli juuksed ja habe rebiti välja enne tema hukkamist aastal 585; kuningas Wamba võiduka sisenemise ajal Toledosse aastal 673 juhiti tema vastaseid "alasti, raseeritud habemega ja paljajalu". Isegi XI sajandi lõpus. Oisy-le-Vergesi mässulisel Gossuinil lõigati häbimärgiks habe enne, kui ta vabastas Genetau (Hainault) krahv Baldwin. Ida-Euroopas kasutati sunniviisilist raseerimist karistuseks nii väiksemate kui ka suuremate kuritegude eest. Keiser Theophilus 11. sajandil karistas oma kohustusi jätnud kvestorit habeme maha raiumisega ja põlema süütamisega.

Habe raseerimine on juba ammu hukka mõistetud. kristlik kirik. Jumala poolt antud pildi moonutamine huvides väline ilu ja väljamõeldud noorust peeti väga patuseks asjaks. Juuksuritöö vanausulistes mõisteti karmilt hukka ja mõistetakse hukka ka tänapäeval.

Sellegipoolest oli võitlus selle nähtusega erinevatel ajastutel erineva eduga. Konstantinovi ajastul tolereeriti juuksuritööd. Iidsetel Bütsantsi freskodel ja ikoonidel võib näha palju habemeta tegelasi. Pärast ikonoklasmi ja triumfi ajastut Õigeusu mungalikkus habe puudumine muutub järk-järgult patuse ja ebaloomuliku abielurikkumise sümboliks. Aastal käsitleti habeme olemasolu väga rangelt iidne Venemaa. Raseeritud inimesi naeruvääristati ning habeme väljatõmbamisest sai üks julm ja häbiväärne karistus.

Nikon-Petrine kiriku ja kultuurireformide ajal muutis riik oma poliitikat. Võimud hakkasid võitlema habemega kui vana Venemaa sümboliga, mis tuli iga hinna eest välja juurida. Kehtestati habeme kandmise maks, uususuliste vaimulike hulka ilmusid habemeta preestrid ja piiskopid.

Võitlus habemega nõrgenes mõnevõrra XIX sajandi teisel poolel, kui mõned Vene keisrid hakkas habet kandma. Siin polnud aga enam tegemist riiklike repressiivmeetmetega, vaid ilmaliku moe trend sundis inimesi habet ajama.

IN nõukogude aeg abielu ei mõistetud seaduslikult hukka, kuid habeme kandmine võis kaasa tuua naeruvääristamise, mahajäämuse süüdistused ja usulised eelarvamused. Oli juhtumeid, kui mõned preestrid ajasid oma habe maha, et vältida ateistide tagakiusamist või õiguskaitseorganite arreteerimist.

Ajad aga, nagu öeldakse, muutuvad. Moe muutudes muutub ka suhtumine habemesse. Nii nimetati näiteks 16.–17. sajandil raseeritud nägu hooruskujuks, sest see andis sageli tunnistust sellise inimese homoseksuaalsetest kalduvustest. Tänapäeval ei ütle habeme kandmine või mittekandmine midagi seksuaalse sättumuse kohta. Tolerantsuse, lubavuse ja liiderlikkuse ajastul ei näita habe olemasolu mitte ainult kandja kalduvusi, vaid, nagu selgub, ei näita alati õigesti ka isiku sugu.

Sellegipoolest ei talu ilmalik kultuur, mis alles hiljuti oli habeme kandmisele teravalt vastu, tänapäeval mitte ainult habemega, vaid nõustub aktiivselt ka selle olemasolu ja kõrge sotsiaal-füsiognoomilise staatusega. Mida tavalised, kirikuvälised inimesed habeme kandmisest arvavad, on väljaandes kirjeldatud kauaaegne partner sait "Russian Vera" Tveri ajalehele "Caravan + Ya".

Habeme kandmine on tagasi moes. Kui kellegi jaoks on tänapäeval mehe habe lihtsalt moesuund, siis iidsetel aegadel peeti seda staatuse, rikkuse ja tugeva iseloomu sümboliks.

Vana-Venemaal ei peetud habemeta meest meheks. Nad ei sõlminud lepinguid ja kokkuleppeid habemeta mehega, ei usaldanud teda, ei võtnud teda enda peale Hea töö. Kõik sellepärast, et ilma habemeta meest peeti naiselikuks ning seetõttu kergemeelseks ja nõrgaks. Mida tähendab habe ja miks peaks seda kandma?

Sõna "habe" tähendus

habe tähendab "SELLINE RIKKUS". Venemaal usuti, et mida pikem ja paksem habe, seda tervem, tugevam ja rikkam on mehe perekond ja kogu klann. Samuti sümboliseeris hea taimestik lõual tihe ühendus suguvõsas põlvkondade vahel kaitset ja terveid arvukaid järglasi.

Habe - julguse ja jõu märk

Varem habemeta mehi sõjaväkke ei võetud. Niipea, kui see noormehes kasvas, võeti ta avasüli väeosadesse vastu! Seda, kas habe tõesti mehele julgust ja jõudu annab, on võimatu kindlalt öelda. Tõenäoliselt toimis siin lihtsalt autosugestiooni jõud. Oleme ju oma mõtete, põhimõtete ja tõekspidamiste peegeldus. Teisest küljest, kui vaadata habemega meest, tundub ta meile sada korda tõsisem, tugevam ja ohtlikum kui puhtaks raseeritud lõuga.

Meeste intuitsioon peitub habemes

Arvatakse, et intuitsioon on puhas naiselik omadus. Tõenäoliselt hakkasid nad nii arvama pärast seda, kui Peeter Suur käskis bojaaridel habe maha ajada ja näokarvad polnud enam kohustuslikud. Juuksed inimkehal on omamoodi antenn, mis edastab kosmosest energiat ja informatsiooni, et intuitsiooni aktiveerida. Juuksed peas toimivad naiste jaoks sellise antennina ja meestel - näol.

Mida pikem habe, seda õnnelikum on naine

Habe - võimu, tunnustuse, austuse, staatuse sümbol, samuti hea potentsi märk. Tüdrukute vanemad püüdsid abielluda habemega mehega. Mida pikem on abikaasa habe, seda õnnelikum ja tugevam on abielu.

Habe – Jumala perekonda kuulumise sümbol

Habemega mees rõhutab, et Jumal lõi ta enda näo järgi, mis tähendab, et näokarvad on tema kuvandi oluline osa. Sellega seoses peeti habet omamoodi amuletiks. Iidsetel aegadel lõigati habe sunniviisiliselt maha neile, kes sooritasid kuriteo või halva teo. Võttes mehelt habeme ära, jäi ta ilma kõrgemate jõudude kaitsest.

Kokkuvõtteks veel üks kaalukas argument habeme kasuks – seda kandsid kõik maailma suurkujud! Kogu planeedil tuntud habemega meeste hulgas on suurepäraseid kunstnikke, andekaid kirjanikke ja säravaid teadlasi. Kas see on juhus?

HABE on multifunktsionaalne sümbol.

Idas on see tarkuse sümbol. Muistsed filosoofid kandsid oma ametimärgina habet. Habe pikkust võrdsustati sageli mõistuse "pikkusega". Habe oli mehe küpsuse märk. Kõik pühad vanemad olid habemega. Seda tõlgendati nii meeste sünniõiguse sümbolina kui ka võimu sümbolina. Lähis-Ida riikides valitsevad noored ja naised kasutasid valehabet. Rõhutati, et ka loomade kuningas lõvi on habemega.

Paljudes riikides on habe leina märgiks: see vabaneb pärast surma. armastatud inimene. Mässusõja piirkondades kahtlustatakse habemekandjat sageli alusetult seotuses võitlejate kättemaksuga. Esoteerilise versiooni kohaselt on habe päikese sümbol. Kuna naine on Kuu sümbol ja mees Päikese sümbol, siis habemega nägu sümboliseerib päikese sära. Habet peetakse ka eraldatuse, ilmaliku elu põlguse sümboliks. Erinevate ebauskude järgi toob habe omanikule õnne, nii et päev varem tähtis sündmus raseerimine pole soovitatav.

Kristliku sümboolika järgi on habe jumalik atribuut, kuna inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi. Aja jooksul hakkas see tähistama kuulumist vene õigeusku, kuna katoliiklased ja protestandid ajasid reeglina habet. Õigeusu juuksuritöö võrdsustati Soodoma patuga. Russkaja Pravda andmetel oli trahv habe väljatõmbamise eest neljakordne trahv sandistamise eest.

Habe oli mitu ikonograafilist varianti: "Kosmina" - lühike, korrates näo ovaali; "Spasova" - lühike, terav ja kahvliga lõpus; "Nikolina" - lühike, ümmargune; "nagu teoloog Gregory" - paks ja lai, laskub rinnale; "Vlasiev" - kiiluga, "võlg pärslastele"; "nagu Basil Suur" - kitsas, "rinna servani"; "nagu Ioanniky Suur" - "ford on suur ja lai, otstest kaheks laiali"; "nagu Filogony" - "venitatud mõlemale õlale"; "nagu prohvet Sakarias" - "pikkus vööni"; "nagu Rooma Macarius" - kiiluga "poolpõlveni"; "nagu Egiptuse Macarius" - "kohusepõlvini ja põlvedest viidi kaks kosmat maapinnale."

Juuksuritöö mõisteti 17. sajandil hukka mitmete patriarhaalsete dekreetidega. Tähendamissõna raseeritud kitsest oli väga populaarne ja ta, kes ei suutnud seda taluda, heitis kuristikku. Patriarh Joachimi ajal oli juuksuritel, nagu ka enesetappudel, keelatud matta õigeusklikega samale kalmistule. Rahva seas valitses usk, et Jumal tõmbab mehe taevasse just habeme (ja naised patsi) kaudu, nii et habeme ajamine on samaväärne päästelootuse kaotamisega.

Vanausulised olid kategooriliselt juuksuritöö vastu. Peeter I algatatud massiline habemete raseerimine oli üks peamisi põhjusi, miks keiser rahva seas tagasi lükkas. Peetri ajal kehtestati habeme kandmise erimaks ja kehtestati topeltmaksustamine.

XIV sajandil. habe sai slavofiilsuse asendamatuks atribuudiks ja pochvenismi ehk slavofiilide traditsioonile truuduse sümboliks. Nikolai I käskis algul slavofiilidest aadlikel habe maha ajada. Mõned neist said õiguse seda kanda pärast Krimmi sõjas osalemist. Habe lõplikku rehabiliteerimist Venemaa ühiskonna kõrgeimates ringkondades seostatakse keisrite ajastuga Aleksander III ja Nikolai II.