Eetika mõiste ja kutse-eetika liigid. Eetika, selle teema, liigid, struktuur

1. Terminoloogia (põhimõisted) Massikommunikatsiooni fenomeni uurimise raskused on seotud eelkõige selle tõeliselt kõikehõlmava olemusega, tungimisega peaaegu kõigisse kaasaegse ühiskonna pooridesse, rolli ja mõjuga, mõnikord kaudse, varjatud, mis

3. Raamatukogu eetika standardid 3.1. Vaba juurdepääs teabele Sajandi alguses tegelesid raamatukoguhoidjad üle maailma laiali levinud teadmiste kogumise ja süstematiseerimisega. Paljud neist väitsid, et need teadmised, mis pidevalt suurenevad ja laialdaselt levitasid,

1.1. Põhimõisted Kõigepealt defineerime mõistete “sugu” ja “sugu” semantiline komponent ning nendega otseselt seotud terminid. Ingliskeelses kirjanduses defineeritakse mõisted “gender” ja “sex” ühe sõnaga “sex”. Vene keeles tähendab sõna "sugu".

Iga inimese kutsetegevuse liik vastab teatud tüüpi kutse-eetikale, millel on oma spetsiifilised omadused. Eetika arvestab inimese moraalsete omadustega, arvestamata vaimseid mehhanisme,

stimuleerides nende omaduste esilekerkimist. Eetikaõpe näitab professionaalsete moraalisuhete ja moraalinormide mitmekesisust ja mitmekülgsust.

Professionaalsed moraalistandardid on indiviidi sisemise reguleerimise reeglid, mustrid ja protseduurid, mis põhinevad eetilistel ideaalidel.

Meditsiinieetika on sätestatud Vene arstide eetikakoodeksis, mille võttis vastu 1994. aastal Venemaa Arstide Liit. Varem, 1971. aastal, loodi Nõukogude Liidu arsti vanne. Arsti kõrge moraalse iseloomu ja eetilise käitumise eeskuju idee on seotud Hippokratese nimega. Traditsiooniline meditsiinieetika lahendab isikliku kontakti ja arsti ja patsiendi vahelise suhte isiklike omaduste ning arsti garantiide mitte kahjustada konkreetset isikut. Biomeditsiini eetika (bioeetika) on tänapäevase arsti kutse-eetika spetsiifiline vorm, see on teadmiste süsteem inimese elu ja surmaga manipuleerimise lubatud piiridest.Manipuleerimine peab olema moraalselt reguleeritud. Bioeetika on inimese bioloogilise elu kaitse vorm. Bioeetika põhiprobleemid: enesetapp, eutanaasia, surma kindlakstegemine, transplantoloogia, loomkatsed ja

inimene, arsti ja patsiendi suhe, suhtumine vaimupuudega inimestesse, hospiitsi korraldus, sünnitus (geenitehnoloogia, kunstlik viljastamine, surrogaatemadus, abort, kontratseptsioon).

Bioeetika eesmärk on kaasaegse biomeditsiinilise tegevuse jaoks sobiva regulatsiooni väljatöötamine.

1998. aastal loodi Moskva patriarhaadi alluvuses Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega Biomeditsiini eetika Nõukogu. Sellesse kuulusid kuulsad teoloogid, vaimulikud, arstid, teadlased ja juristid.

Ajakirjanduse professionaalne moraal hakkas kujunema koos ajakirjandusliku tegevusega. Selle kujunemisprotsess kestis aga sajandeid ja saavutas kindluse alles ajakirjandusliku elukutse muutumisega massierialaks. See lõppes alles 19. ja 20. sajandi vahetusel, kui loodi esimesed koodeksid ning ajakirjandusringkonna professionaalne ja moraalne teadvus omandas dokumenteeritud eksisteerimisvormi.

Ajakirjanik, omandades oma ametialase arengu käigus professionaalse moraali postulaate, astub kolleegidega ametialaste ja moraalsete suhetesse, mis erinevalt moraalsetest kui sellistest eeldavad korporatsiooni institutsionaalselt organiseeritud ja otsese sekkumise võimalust tema käitumisse. See sekkumine erineb aga oluliselt administratiivsest mõjutamisest, kuna selle eesmärk ei ole sundimine, vaid motivatsioon.

Ajakirjaniku kutse-eetika, nagu ka muud kutse-eetika liigid, hakkas kujunema vahetult nende töötegevuses. See väljendus nende professionaalsete ja moraalsete ideede kodifitseerimise käigus, mis ajakirjandustegevuse meetodi raames spontaanselt arenesid ja ühel või teisel viisil salvestati.

ajakirjandusringkonna professionaalne teadvus. Esimeste koodide ilmumine tähendas professionaalse ajakirjandusliku moraali kujunemise pika protsessi lõpuleviimist ja avas samal ajal uue etapi selle arengus. See uus etapp põhines ajakirjandusliku tegevuse sihipärasel eneseteadmisel ja selle praktilisel rakendamisel

tulemused.

Kutse-eetika eriliseks ilminguks on majanduseetika (“ärieetika”, “ärieetika”). Majanduseetika on iidne teadus. See algas Aristotelesega

teostes “Eetika”, “Nikomachose eetika”, “Poliitika”. Aristoteles ei eralda majandust majanduseetikast. Ta soovitab oma pojal Nicomachusel tegeleda ainult kaupade tootmisega. Selle põhimõtted töötati välja katoliiklike ja protestantlike teoloogide ideedes ja kontseptsioonides, kes mõtisklesid pikka aega intensiivselt ärieetika probleemide üle.

Üks esimesi eetilis-majanduslikke kontseptsioone oli Henry Fordi, ühe USA autotööstuse rajaja kontseptsioon. Ta uskus, et õnn ja õitseng

on saadud ainult ausa tööga ja et see on eetiline terve mõistus, siis Fordi majanduseetika olemus seisneb idees, et toodetud toode ei ole lihtsalt realiseeritud “äriteooria”, vaid “midagi enamat” – teooria, mille eesmärk on luua asjade maailmast rõõmu allikas . Jõud ja masin, raha ja vara on kasulikud vaid niivõrd

sest nad edendavad elus vabadust. Need G. Fordi majanduslikud põhimõtted on praktilise tähtsusega ka tänapäeval.

Juhtimiseetika on teadus, mis uurib juhtimisvaldkonnas tegutseva inimese tegevust ja käitumist ning organisatsiooni toimimist „täieliku juhina“ seoses selle sise- ja väliskeskkonnaga selles aspektis, milles juhi tegevust juhib. juht ja organisatsioon on seotud universaalsete eetiliste nõuetega.

Majanduseetika on ettevõtja käitumisnormide kogum, kultuuriühiskonna poolt tema tööstiilile seatud nõuded, äris osalejate vahelise suhtluse olemus ja nende sotsiaalne välimus.

Majanduseetika hõlmab ärietikett, mis kujuneb traditsioonide ja teatud riigis valitsevate ajalooliste tingimuste mõjul.

Ettevõtja eetikakoodeksi peamised põhimõtted on järgmised:

ü ta on veendunud oma töö kasulikkuses mitte ainult endale, vaid ka teistele, ühiskonnale tervikuna;

ü lähtub sellest, et teda ümbritsevad inimesed tahavad ja oskavad tööd teha;

ü usub ärisse ja peab seda atraktiivseks loovuseks;

ü mõistab konkurentsi vajalikkust, kuid mõistab ka koostöö vajadust;

ü austab igasugust vara, ühiskondlikke liikumisi, austab professionaalsust ja

ü pädevus, seadused;

ü väärtustab haridust, teadust ja tehnoloogiat.

Neid ärimehe eetika aluspõhimõtteid saab täpsustada seoses tema kutsetegevuse erinevate valdkondadega. Venemaa jaoks on majanduseetika probleemid muutumas suure tähtsusega. Seda seletatakse kiirega

turusuhete kujunemine meie riigis.

Praegu on äritegevuse aluspõhimõtted ja reeglid sõnastatud eetikakoodeksites. Need võivad olla standardid, mille järgi elavad üksikud ettevõtted (ettevõtte koodid), või reeglid, mis reguleerivad suhteid terves tööstusharus (kutsereeglid).

Mõistete “eetika” ja “etikett” seos ja erinevus

Eetika uurimisobjektiks on moraal. See reguleerib inimese teadvust ja käitumist kõigis eluvaldkondades – töös, igapäevaelus, poliitikas, suhetes perekonnas, kollektiivis, rahvusvahelistes suhetes, suhetes loodusega. Moraal on seotud inimese isiksuse ja selle eneseteadvuse kujunemisega. A. Schweitzeri sõnul on eetika piiramatu vastutus kõige elava eest.

Kõik eranditult ärieetika valdkonnad põhinevad fundamentaalsetel eetikastandarditel.

Kaasaegne ärieetika peaks paljude teadlaste sõnul põhinema kolmel kõige olulisemal põhimõttel:

ü algselt oluliseks protsessiks peetakse materiaalsete varade loomist kogu nende vormide mitmekesisuses;

ü kasumit ja muid tulusid käsitletakse erinevate ühiskondlikult oluliste eesmärkide saavutamise tulemusena;

ü ärimaailmas tekkivate probleemide lahendamisel tuleks prioriteediks seada inimestevaheliste suhete huvid, mitte toodete tootmine.

Ärieetika järgimine on üks peamisi kriteeriume nii üksiku töötaja kui ka organisatsiooni kui terviku professionaalsuse hindamisel.

Ärieetika põhineb üldistel käitumisreeglitel, mille inimesed on välja töötanud ühise elutegevuse käigus.

Etikett on kuskil kehtestatud käitumiskord. Need on erineva õigusliku, sotsiaalse ja intellektuaalse staatusega inimeste vaheliste suhete normid. See on osa ilukategooriaga seotud moraalsest kultuurist. Etikett justkui seob inimese sisemaailma tema välise ilminguga

Etikett reguleerib, mis on antud ühiskonnas või inimrühmas lubatud ja vastuvõetav ning mis mitte.

Seda seostatakse viisakuse, kultuuri ja intelligentsuse mõistetega.

Etiketi alus on austus inimeste vastu. See sai alguse õukonnatseremooniana Prantsuse kuninga Louis XIV (1638-1715) ajal. Tema valitsusaeg on Prantsuse absolutismi* apogee. Just Louis XIV-le võlgneme nime "Etikett".

Palee vastuvõttudel Louis XIV-ga jagati külalistele kaardid kirjalike käitumisreeglitega. Sõna "etikett" pärineb nimetusest "kaart" - etikett.

Pärineb 17. sajandist. Versailles' keskkonnas hakkas see levima kogu maailmas, tungides ilma tõlke ja spetsiaalsete kommentaarideta kõigisse keeltesse.

Etikett reguleerib, mis on antud ühiskonnas või inimrühmas lubatud ja vastuvõetav ning mis mitte. Erinevalt moraalinormidest on sellel inimestevahelise kirjutamata kokkuleppe iseloom.

Nii etikett kui eetika on erinevad käitumisjuhised. Äriinimene peaks nende peale mõtlema.

Näiteks kaitseb mees naist kiusajate eest. Ta kakleb nendega, kutsub neid nilbete nimedega. Etiketi seisukohalt ei ole hea vandesõnu kasutada, kuid antud juhul pole see ka ebaeetiline. Antud juhul on tegu küll etiketi, aga mitte eetika rikkumisega.

Mees näitas üles sihikindlust, julgust, jõudu ehk positiivseid omadusi ning kaitses naist huligaanide eest.

Nii eetika kui etikett ütlevad, et valitsuse vara ei saa kasutada muuks otstarbeks.

Kui töötaja vestluses teisega kritiseerib puuduva töötaja tegevust, rikub ta loomulikult etiketti, kuid kui ettevõtte psühholoog kaebab töötaja (patsiendi) peale teisele, on see eetika rikkumine.

Eetikaseadused vaatavad probleemi laiemalt ega käsitle selliseid pisiasju nagu solvumine selle pärast, et keegi ei öelnud “Aitäh” või “Palun” või ei saatnud kolleegile õnnitlust vms.

Iga etiketiga seotud küsimus, alates praalimisest kuni kingituste vahetamiseni, tuleb käsitleda antud organisatsiooni, ühiskonna eetikastandardeid silmas pidades. Näiteks ei ole kombeks kella kinkida ei idas ega läänes. Jaapanis on õnnetu number neli, seega on jaapanlastel sündsusetu kinkida neljast esemest koosnevat komplekti, teenust neljale inimesele jne.

Etiketi mittetundmine, kohmakus ja enesekindluse puudumine segavad vestluse õiges suunas arenemist, piiravad initsiatiivi ja piiravad inimese käitumist mis tahes keskkonnas.

Olles teadlik sellest, millist kasu see võib tulevikus tuua, koolitavad Jaapani ettevõtted igal aastal oma töötajaid heade kommete, reeglite ja suhtlusviiside osas ning annavad oma töötajatele nendes küsimustes konsultatsioone. Nad kulutavad etiketikoolitusele sadu miljoneid dollareid. Nad usuvad õigustatult, et parem on kulutada raha nendele eesmärkidele täna, kui kaotada homme potentsiaalseid kliente ja oma toodete turge. Oma töötajate suutmatuse tõttu riietuda õigesti, õigesti käituda üksteisega, klientidega, juhtidega, suutmatus õigesti kirja kirjutada, viisakalt ja taktitundeliselt telefonis suhelda, personali õigesti valida ja paigutada, mõnikord karjäär. kollaps. Raske öelda,

kui palju raha kaotatakse aastas, kui palju vigastusi tekitatakse ebaõige käitumise tõttu või

halvad kombed.

19. sajandi inglise kirjanik ja moralist. J. Lebbock märkis selle kohta õigesti: "... elus edu saavutamiseks on oskus inimestega suhelda palju olulisem kui andekus."

Ärietiketi reeglid aitavad kokku viia äriinimeste majandus- ja finantshuvid ning aitavad kaasa ärisuhete loomisele välispartneritega.

Ärietiketi tundmine on ettevõtluse edu aluseks.

D. Carnegie sõnul: "Inimese edu rahaasjades sõltub viisteist protsenti tema erialastest teadmistest ja kaheksakümmend viis protsenti tema oskusest inimestega suhelda."

Nii eetika kui etikett näitavad inimesele, kuidas ta peaks käituma. Eetika ja etikett käivad käsikäes. Oluline on mõista, et edu saavutamiseks peate õigesti orienteeruma eetika ja heade kommete küsimustes ning õppima õige käitumise spetsiifikat teatud olukordades. Siis on võimalik lahendada erialase ettevalmistusega seotud probleeme.

Iga professionaal on sunnitud pidevalt otsuseid langetama ja oma tegude eest vastutama. Mida kõrgem on positsioon, seda suurem vastutus langeb otsuse tegijale, kuna see otsus puudutab rohkem inimesi. Toimingu sooritamisel juhindume mitmesugustest kaalutlustest: professionaalsetest, majanduslikest, juriidilistest, psühholoogilistest jne. Kõigi nende kaalutluste taga võib kergesti ununeda iga tegevuse põhitähendus, nimelt eetiline. Sest kõike tehakse lõppkokkuvõttes inimese heaks, tema hüvanguks ja see pole midagi muud kui eetiline kaalutlus. Kahjuks unustavad inimesed sageli selle lõppeesmärgi või asendavad tõelised eesmärgid vahenditega. Eetikakursuse eesmärk on selgitada teo moraalset tähendust ja sõnastada tegevuse õigsuse eetilised kriteeriumid.

Eetika kui eraldiseisev filosoofiline distsipliin ulatub Aristotelesele. Aristoteles viis läbi teaduste esimese jaotuse ja määratles eetika kui “praktilise filosoofia” erinevalt füüsikast, metafüüsikast ja loogikast.

Tänapäeva vene keeles kasutame selliseid sõnu nagu eetika, moraal, moraal. Sageli toimivad need sõnad sünonüümidena. See ei ole juhuslik ja on täiesti õigustatud, kuna etümoloogiliselt on neil sõnadel tõesti sarnane tähendus: eetika on kreeka sõna, mis tähendab elupaika, tava, iseloomu, käitumist; moraal on ladina tõlge kreeka sõnast eetika ja moraal on venekeelne sõna, mis on jällegi sama valdkonnaga seotud.

Meie moraalsel kogemusel on kolm peamist aspekti. Esiteks on need ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid ja reeglid, mida me ühiskonnas elamise käigus õpime ja mille järgi tegutseme. Teiseks on need inimese iseloomu moraalsed omadused (kirjeldame inimesi, ütleme, et nad on head või kurjad, ausad või petlikud, vastutustundlikud või "kuningas pole peas" jne). Kolmandaks on need väärtused, ideaalid, ideed heast elust, sellest, mille poole püüelda ja millele keskenduda. Kõik need moraalse kogemuse aspektid on inimeste mõtetes tihedalt läbi põimunud ja omavahel seotud ning väljenduvad käitumises, ühiskonna, inimese ja tegude mõttekäigus.

Vaatamata sõnade “eetika”, “moraal” ja “moraal” sünonüümsele tähendusele võib neid mõisteid kasutada erineva tähendusega. Filosoofilises arusaamas on eetika filosoofiline distsipliin (“praktiline filosoofia”), mille uurimisobjektiks on moraal ja eetika. Viimaste mõistete tähendusi eristasid ka I. Kant ja G. W. Hegel. Seega on moraal individuaalsete põhimõtete sfäär, moraal aga sotsiaalsete kommete sfäär. Seda eristamist kasutatakse aktiivselt kaasaegses filosoofias. Seega võib eetikat määratleda kui moraalse kogemuse süstemaatiline mõistmine, et panna paika õige käitumise põhimõtted, kujundada väärtushinnangud, elutähendused, mille poole püüelda, ning määrata iseloomuomadused, mis on inimesel endas kasulikud.

Kahe ja poole aastakümne jooksul on eetika, õigustades oma eesmärki "praktilise filosoofiana", välja töötanud põhimõtted ja normid, kontseptuaalse aparaadi sotsiaalsete ja psühholoogiliste nähtuste moraalsete aspektide analüüsimiseks. Samal ajal kuni 20. sajandini. Teadlased ei erista eetikas teoreetilist ja rakenduslikku taset. Vaatamata sellele, et Platon, Aristoteles, Augustinus, Thomas Aquino, D. Hume, J. S. Mill, I. Kant arutasid enesetapuga seotud teemasid, suhtumist surma, suhtumist naistesse ja lastesse, riigimeeste käitumist, õiglasi ja ebaõiglasi sõdu, vägivalda. , embrüo moraalne staatus, eutanaasia probleem, eetilised teadmised olid veel väga abstraktsed, selle sees oli võimatu eristada empiirilist tasandit suhteliselt iseseisvana.

20. sajandil Eetikas on eristatud erinevaid uurimistasemeid: kirjeldav eetika, normatiiveetika, metaeetika. Need eetiliste teadmiste valdkonnad moodustasid üldise eetika. Kirjeldav eetika ilmus sotsioloogia ja psühholoogia aktiivse arengu mõjul. Kirjeldava eetika põhiaineks oli üksikute rahvastikurühmade, rahvaste, kultuuride ja ühiskondade tegelike kommete kirjeldamine; võrdlemine, erinevate moraalisüsteemide, põhimõtete ja väärtuste võrdlemine.

Normatiivne eetika tuleks mõista eetilise mõtte ajaloo otsese pärijana, mille teemaks on moraalisüsteemi põhiliste moraalipõhimõtete ja väärtuste õigustamine. Normatiivne eetika süstematiseerib erinevaid moraalinorme, reegleid ja väärtusi, et luua moraalinormide hierarhia. See määrab kindlaks aluspõhimõtted, millest saab tuletada moraalinorme, ning püüab mitmel viisil põhjendada moraali algsete aluspõhimõtete ja väärtuste universaalsust ja imperatiivsust. Eetika teoreetiline tase kujuneb normatiivse eetika alusel.

Teema metaeetikud sai moraalikeeleks. Ta allutas rangele loogilisele analüüsile kõik eetilised põhimõisted: hea, kohustus, ideaal, voorus, pahe, kohustus; analüüsis eetika mõistete keelelist kasutust.

Metaeetikas on eetika äärmuslikult eemaldatud selle algsest praktilise filosoofia funktsioonist. Vastuseks sellele eemaldamisele toimus pööre ühiskonna tegelike probleemide poole. 70–80ndatel. XX sajand niinimetatud erieetika, mida enamik eetikuid eelistab nimetada rakendatud.

Erieetika tekkimise põhjuste hulgas võib välja tuua: inimkonna teadmiste ja tehnoloogiliste võimaluste mahu kasvu; uusimad teaduslikud avastused (peamiselt bioloogias, geneetikas, meditsiinis); revolutsioonilised muutused teabe hankimise viisides (arvutid, Internet); murettekitav keskkonnareostuse ulatus; dramaatilised probleemid maailma toidu- ja tooraineressursside jaotamisel; maailma rahvastiku jätkuv kasv; ühiskonna sekulariseerimine; uut tüüpi tegevuste ja elukutsete tekkimine; ühiskonna seadusandliku raamistiku mahajäämus meie aja probleemidest.

Vastuseks meie aja väljakutsetele on saanud bioeetika, keskkonnaeetika, ärieetika, poliiteetika, teaduseetika, insenerieetika jne. Kõik need on rakendusliku erieetika näited.

Kirjandusest võib leida erinevaid rakenduseetika definitsioone:

1) iidsetest aegadest eksisteerinud praktilise filosoofia kaasaegne variatsioon, mille ainevaldkonnaks on avatud moraaliprobleemid;

2) kaasaegne praktiline eetika, kuid erinevalt kutse-eetikast on see tegevuse reguleerimise vorm mitte seest, vaid väljastpoolt;

3) üldiste eetikakontseptsioonide rakendamine konkreetsetes olukordades;

4) uus etapp eetika arengus, mida iseloomustab see, et moraaliteooria sulandub otseselt ühiskonna moraalipraktikaga.

Autori arvates on kõik need määratlused õiged ja viitavad tänapäeva inimese moraalse kogemuse erinevatele valdkondadele. Neis näeme vastust küsimusele üld-, rakendus- ja kutse-eetika vahekorrast.

Tänapäevase eetika arengus võib välja tuua järgmised suundumused. Rakenduseetikas “rakendatakse” meie aja probleemidele normatiivse eetika üldteooriaid, muutudes töötestideks, probleemide hindamise kriteeriumiteks. Kutse-eetika, mis traditsiooniliselt toimib reguleerimissfäärina kutsetegevuse eetikakoodeksi abil, on muutumas avalike huvide sfääriks, kuna elukutse mõju ühiskonnale suureneb. Nõuded, mida esitatakse kutsealale kui tervikule ja kutseringkonna liikmetele väljastpoolt, ühiskonnast, muutuvad pidevalt sõltuvalt ühiskonnas toimuvatest muutustest. Just selle poolega ameti ja ühiskonna suhetest rakenduseetika tegeleb.

Kokkuvõtteks võib kutseringkondade eetika kulgu defineerida professionaalselt rakenduslikuna, mille eesmärgiks on moraaliprobleemide selgitamine nii eriala seest kui ka väljastpoolt - ühiskonna positsioonilt.

Seotud Informatsioon.

Eristatakse järgmisi eetika liike: professionaalne, korporatiivne ja rakenduslik. Vaatame iga tüüpi üksikasjalikumalt:

• 1. Kutse-eetika viitab praktikatele, mille eesmärk on lahendada teatud kutsealal tekkivaid moraalseid probleeme. Seda tüüpi eetika tegeleb järgmiste probleemidega:
  • esimene on seotud vajadusega täpsustada universaalseid moraalinorme seoses kutsetegevuse tingimustega;
  • see arvestab kutseala piires kehtivaid nõudeid ja seob nende kandjaid eriliste ärisuhetega;
  • ta arutleb elukutse väärtuste ja ühiskonna enda huvide vastavuse üle ning käsitleb sellest vaatenurgast sotsiaalse vastutuse ja ametikohustuse vahelise seose probleeme.
  • Kutseeetikal on järgmised omadused:
  • see väljendub antud kutseala esindajatele suunatud nõuete vormis. Sellest tuleneb selle normatiivne kuvand, mis on fikseeritud kaunilt sõnastatud koodide ja deklaratsioonide kujul. Reeglina on need väikesed dokumendid, mis sisaldavad üleskutset täita kutseala kõrget kutsumust;
  • kutse-eetika dokumendid on täidetud veendumusega, et selles tunnistatud väärtused on täiesti ilmsed ja tulenevad seda tüüpi tegevuse silmapaistvamate esindajate tegevuse lihtsast analüüsist;
  • Professionaalset kogukonda ennast peetakse eetika autoriteediks ja selle nimel võivad sõna võtta kõige lugupeetud esindajad, keda nii kõrgelt usaldatakse. Sellest kontekstist selgub, et nii uurimine kui ka sanktsioonid on ka kogukonna enda asi. Tema kohtuprotsess ja karistus on professionaalide kolleegiumi otsus nende vastu, kes said valesti aru oma kõrgest saatusest, kasutasid oma staatust kogukonna kahjustamiseks ja sellega end sellest välja tõrjusid.

Kutse-eetika püüab lahendada järgmisi probleeme: mitte kaotada elukutse staatust, tõestada sotsiaalset tähtsust, reageerida kiiresti muutuvate tingimuste väljakutsetele, tugevdada oma ühtekuuluvust, töötada välja ühised standardid ühistegevuseks ja kaitsta end muude erialase kompetentsi valdkondade väidetest.

Seda tüüpi eetilisel teoorial ja praktikal on mõned puudused. Esmapilgul võib märgata selle kinnisust, kitsast olemust, mis tugineb moraalsete hinnangute andmisel ainult oma autoriteedile, millest tulenevad teravate konfliktsituatsioonide lahendamisel põhjendamatud ambitsioonid. Töökeskkond on põhimõtteliselt konservatiivne element; traditsioonidel ja sihtasutustel on selles suur roll. Lisaks ei saa moraalne teadvus nõustuda sellega, et professionaalsust peetakse igasuguse sotsiaalse praktika peamiseks väärtuseks. Kui konkreetses tegevusvaldkonnas on vaja arutada esilekerkivaid moraalseid probleeme, tähendab see, et tavapärastest ideedest ametikohustuste kohta selle normaalseks toimimiseks ei piisa.

2. Ettevõtte eetika on sätestatud spetsiaalsetes koodeksites. Kutse-eetikakoodeksid on suunatud töötajatevaheliste suhete reguleerimisele. Sellised koodeksid reguleerivad töötajate käitumist, tõstavad töötajate staatust ühiskonnas ja kujundavad klientides usaldusliku suhtumise neisse. Teatud mõttes on sellise koodeksi vastuvõtmine indiviidi kutsealal alustamise riituse jäljendamine.

Eetikakoodeksid ütlevad töötajatele, kuidas eetiliselt käituda, ja aitavad neil oma töötegevuses moraalipõhimõtteid rakendada. Ettevõtete koodeksid ei ole koodeksid tavatähenduses, sest neid ei saa korraldustega sundida eetiliselt või ebaeetiliselt tegutsema. Iga koodi tuleb hinnata moraalsest vaatenurgast.

Ettevõtte koodid on vormilt erinevad. Mõnede koodeksite eesmärk on teavitada teenindustöötajaid juriidilistest nõuetest, mida nad varem ei tundnud, kuid millest nad peaksid teadlikud olema. Teised sätestavad erinõuded, mis keelavad kuritarvitamise, nagu altkäemaksu võtmine ja ebaseaduslikud panused. Mõned organisatsioonid töötavad välja ettevõtte koodeksid, mis kirjeldavad antud organisatsiooni käitumisreegleid. Näiteks peab üks ettevõte klientidelt kingituste vastuvõtmist vastuvõetamatuks, teised aga lubavad kingitusi vastu võtta väikese rahasummana.

Mõned organisatsioonid võivad keelata klientidele kingituste tegemise. Piirata erakondade fondidesse tehtavate sissemaksete suurust, osaluse omandamist ettevõttes, millega nad teevad koostööd, kuna see võib põhjustada huvide konflikti.

Ettevõtte koodid täidavad mitmeid olulisi funktsioone ja aitavad lahendada konkreetsele kutsealale iseloomulikke probleeme, millega töötajad võivad kokku puutuda. Kui ettevõte on täpselt paika pannud, mida töötaja tohib või mitte, siis ta teab täpselt, millised tegevused on selles ettevõttes vastuvõetamatud. Kui organisatsioon esitab kõige olulisemad eetilised dilemmad, reguleerib töötajate tegevust ettevõtte koodeks.

Ettevõtte koodeksi üks olulisemaid ülesandeid on sihtrühmade suhtes prioriteetide ja nende huvide ühtlustamise viiside kehtestamine.

Ettevõtte koodil on veel kolm olulist funktsiooni:

• 1) maine;
• 2) juhtimisalane;
• 3) ettevõttekultuuri arendamine.

Mainefunktsiooni olemus on klientide, tarnijate jne usaldusliku suhtumise kujundamine ettevõttesse. Ettevõtte kood täidab antud juhul PR rolli, st suurendab ettevõtte atraktiivsust. Ettevõtte eetikakoodeksi olemasolu on muutumas teenindussektori äritegevuse ülemaailmseks standardiks.

Juhtimisfunktsiooni olemus seisneb töötajate käitumise reguleerimises konfliktiolukordades, kui on raske teha õiget otsust vastavalt eetikastandarditele. Töötaja tulemuslikkuse parandamiseks on mitu võimalust:

• 1) prioriteetide reguleerimine koostoimes oluliste välisgruppidega;
• 2) eetikastandarditele vastavate konfliktsituatsioonides otsuste tegemise korra määramine;
• 3) viited eetilisest seisukohast ebaõigele käitumisele.

Ettevõtteeetika on ettevõtte jaoks oluline alus

kultuur, on ettevõtte eetikakoodeks ettevõttekultuuri arengu tagaja. Koodeks juhatab kõiki ettevõtte töötajaid eetiliste väärtuste poole, samuti suunab töötajaid ettevõtte ühistele eesmärkidele ja seeläbi suurendab ettevõtte sidusust.

Inimfaktori juhtimise valdkonna peamised süsteemitööriistad on ettevõtte kultuur ja organisatsiooni eetikakoodeks.

3. Rakenduseetika on kaasaegse moraaliteooria populaarseim tüüp. Veelgi enam, võib väita, et eetika ise kui moraalifilosoofia eksisteerib eelkõige sellisel kujul. Rakenduseetika all mõistetakse tavaliselt intellektuaalseid praktikaid, mis keerlevad ümbritseva reaalsuse kõige vastuolulisemate, sageli dramaatilisemate dilemmade arutelu ümber, mis on tavalise pragmaatilise arvutuse seisukohalt lahendamatud. Vaatlesime eelmises loos kahte neist dilemmadest – valesid ja vägivalda. Selgus, et nende nähtuste moraalse õigustuse võimalikkuse seisukohalt saab üsna usaldusväärselt argumenteerida mõlemat vastandlikku seisukohta ning debatt sel teemal võib kesta lõputult. Mõlemad vaadeldavad olukorrad on aga seotud eelkõige inimese isikliku valikuga. Mis siis, kui professionaalne vaatenurk või ettevõtte huvi neid segaks? Näiteks pidage meeles arutelu valetamise üle. Paljud infovoogudega seotud inimesed väidavad, et petmine on väga sageli õigustatud. Äriühingu esindaja kinnitaks ka oma õigust kasumi eesmärgil teabe valeandmete esitamisele. Kuid igal vaidlusel on ka teine ​​pool – inimkond ise, kes ei taha olla valede tarbija.

Rakenduseetika tekkis just vaba diskussioonina, milles saavad sõna võtta kõik pooled, ka moraal ise. Kuid mis kõige tähtsam, see vaidlus viiakse läbi nii, et kummagi poole autoriteet ei domineeriks konfliktiolukorra võimaliku lahendamise üle. Seega ei ole professionaali seisukoht antud olukorras väärtuslikum kui tavainimese oma, sest pakutud lahenduste kõige laiemaid tagajärgi saab näha mitte kitsalt professionaalse vaate, vaid kõigi huviliste koondarvamuse põhjal. osalejad. Üldjoontes lähtub rakenduseetika dialoogi kutsudes moraali enda vaatepunktist, st püüab kaitsta inimeste ideaalseid, tõeliselt inimlikke suhteid, mis on kujunenud sajandite jooksul. Seetõttu ei ole see erinevalt professionaalsetest ja ettevõtete näidetest üles ehitatud koodide ja deklaratsioonide kujul. Rakenduseetika on põhimõtteliselt mittenormatiivne, kuna seal käsitletavaid olukordi ei saa lahendada ühe, isegi väga hea nõude järgimisega. Teine asi on see, et arutelu tulemusena võib sündida konkreetne reegel, kuid selle kinnistamine (seadusandlik ja korporatiivne) on teiste praktikate asi. Seda tüüpi eetiline arutlus tuleneb just ideedest absoluutsete moraalsete väärtuste kohta ja nendest seisukohtadest arutleb ta, soovides piirata ühemõõtmelist pragmaatilist vaadet asjade järjekorrale.

Rakenduseetika metoodika on üsna lihtne. Tema jaoks on oluline mõista kõigi osapoolte seisukohti, kuulata ära nende argumente, mõista konflikti põhjuseid, kuid peamine on luua dialoog konflikti osapoolte, aga ka nende vahel, kes soovivad seda lahendada. Erinevalt kahest eespool käsitletud eetikastiilist ei püüa see üldse midagi reguleerida. Tema ülesanne on leida hetkel kõige vastuvõetavam lahendus. Lisaks ei pea see erinevalt ettevõtete regulatsioonist sanktsioone kohaldama ja põhjendama.