Miks inimesed katavad kirikus oma pead? Miks õigeusu naised peavad kirikus pearätti kandma

Juba ammusest ajast kannavad naised kirikus pearätte. Isegi seelikuid ei peeta nüüd nii oluliseks atribuudiks kui salli peas - öeldakse, et templisse on parem minna teksades, aga peakattega, kui seelikus ja ilma selleta. Miks katavad naised kirikus pead ja millega on seotud kirikus pearäti kandmise traditsioon?

Legend sallidest ja seelikutest kirikus

Seetõttu saatis Jumal ühele noorele tüdrukule nägemuse ja ütles: „Kui lähed templisse kaetud peaga ja pikas seelikus, siis su palvetele vastatakse, sest sulle määratakse ingel appi. Aga kuidas ta muidu sind ära tunneb, kui sa ei erine teistest tüdrukutest?”

Nagu arvata võis, tuli neiu järgmisel päeval templisse pika seeliku ja pearätiga ning kui sõbrannad küsisid, miks ta end nii imelikult riidesse pani, rääkis kaunitar oma nägemusest.

Loomulikult levis see imeline uudis uue "kiriku riietuskoodi" kohta koheselt üle maailma. Ja loomulikult tahtis igaüks saada oma Inglit ja kiireid vastuseid palvetele, mis tähendab, et kõik hakkasid ootuspäraselt templisse tulema.

Sellest ajast on möödunud palju sajandeid, kuid traditsioon käia kirikus pearäti ja pika seelikuga on säilinud. Tõsi, nüüd on seelik soosingust väljas. Kes teab, võib-olla sellepärast ei jõua tänapäeva tüdrukute palved nii kiiresti taevasse?

See legend on lihtsalt aktuaalse teema koomiline illustratsioon. Kuid kahtlemata pärineb kirikus pea katmise traditsioon iidsetest aegadest.

Mida Piibel ütleb peakatte kohta

Mida ütleb Piibel pea katmise kohta ja miks peaks naine kirikus pearätti kandma?

Apostel Pauluse 1. kirjas Korintose kirikule ütleb 11. peatükk, et naisel on sündsusetu palvetada katmata peaga. Pealegi peab naise peas olema mehe autoriteedi märk.

Samuti mainitakse, et loori asemel kingiti naisele juuksed. Ja need on tema jaoks au, samas kui mehe jaoks on pikad juuksed häbi (millega paljud tugevama soo esindajad praegu ei nõustu).

Moodsat soengut või isegi habemeajamist on aga moodsal naisel kummaline häbiks pidada. Nii nagu on imelik vooditeki asendamine lahtiste juustega.

Mis mõte siin on? Ilma teksti üksikasjaliku analüüsita ja Korintose traditsioonidesse sukeldumiseta, kuhu apostli kiri saadeti, on siin selgelt võimatu mõista.

Miks katsid naised Korintoses oma pead kirikus?

Esimese apostliku kiriku ajal oli Korintoses suur jumalanna Artemise tempel, mis sisaldas armastuse preestrinnasid, kellega iga mees võis raha eest suhtesse astuda. Preestrinnade eripäraks oli nende raseeritud pead.

Tolleaegsed ebaprofessionaalsed prostituudid lõikasid oma ametit näitamiseks oma oimudelt juukseid maha. Sellest tulenevalt sai selgeks, kes te olete, kui teie templid olid kärbitud või kiilaks raseeritud. See oli omamoodi kerge vooruslikkuse naiste märk.

Mida pidid tumeda minevikuga kristlikud pöördunud tegema? Kirikusse sisenedes nägid kõik, et nende juuksed olid lühikesed või raseeritud – ja sellega ei tekitanud nad mitte ainult häbi, vaid heitsid varju ka kogu kirikule.

Teades, millega korintose kogukond silmitsi seisab, kirjutas Paulus: „Naised, laske oma juuksed pikaks kasvada, ärge lõigake neid ja kui teie juuksed on hädas, katke oma pead, et keegi ei peaks teid kurjadeks naisteks.”

Selgub, et kogu piiblilõigu probleem seisneb selle territooriumi omadustes, kuhu sõnum oli mõeldud. Kuigi loomulikult võis sarnast olukorda täheldada ka teistes valdkondades. Peaasi, et naise pea katmise traditsiooni tekkimisest kirikus on selge idee.

Naise pea katmise traditsioonid

Muidugi mõjutas tänapäevast arusaama naiste riietusest kirikus lisaks piiblile ka antiikmaailma pärimus.

Antiikmaailma traditsioonides (Kreeka, Rooma, Bütsants) olid peakatted naiste jaoks suure tähtsusega.

Esiteks oli see vajalik kaitseks agressiivsete ilmastikutingimuste eest. Pole asjata, et kuumades lõunapoolsetes maades ja kõrbetes katavad naised endiselt oma pead – muidu nad lihtsalt ei saa end kaitsta.

Lisaks kaitsele ja mugavusele sümboliseeris keeb küpsust ja selle kandmine oli naise jaoks auasi, samas kui pea paljasus oli abielunaise jaoks suurim häbi.

Vana-Venemaal nõuti ka naiste peakatet (salli). Seda kutsuti "ubrus". Peakatte all kanti teist salli, mis isoleeris pead ja kaitses väliskatet saastumise eest. Talvel kanti salli peal mütsi või karvast salli.

Teame ka kokoshniku ​​ja kiki olemasolust.

Hiljem asendati iidsed peakatted mütsidega.

Praegu on naiste peade katmise traditsioon kadunud, kuigi kiputakse neid tagastama, sest isegi tänaval võib näha pearätte kandvaid naisi. Ja see on tõesti väga naiselik ja ilus.

See on teine ​​lugu, kui nad ei lase sind kirikusse ilma pearätikuta, seletades seda traditsioonina. Naine, kelle pea on kirikus katmata, mõistetakse hukka ning seda peetakse sündsusetuks ja lubamatuks.

Kas see on tõesti õiglane?

Miks kannab naine kirikus pearätti?

Nagu varem öeldud, määrasid pea katmise vajaduse teatud piirkonna ja aja traditsioonid. Kaasaegses maailmas on asjad veidi teisiti.

Nõus, nüüd ei ütle keegi, et olete kerge voorusega daam, kui lõikate juukseid või isegi raseerite. Äärmuslikel juhtudel kirjeldatakse teid kui väga ekstsentrilist inimest.

Me ei räägi enam oma vanaemadest, kes lõikasid juukseid, sest pikkade juuste eest hoolitsemine on neile ebamugav.

Ja kui rääkida võimumärgist abielunaise üle, siis nüüd täidab abielusõrmus voodikatte rolli.

Kõige tipuks ei kanna me pearätte igal pool, välja arvatud siberlased külmal talvel. Seetõttu on pearäti kandmise mõte enne templisse sisenemist üldiselt kadunud.

Lisaks palvetavad jumalakartlikud naised ka kodus. Kas palvetamisel, kus keegi sind ei näe, peab kandma pearätti? Mis siis, kui teil on suur soov palvetada kuskil tee peal, kuid teil pole salli? Kas teie palvele ei vastata tema puudumise tõttu?

Vaimulikud ütlevad, et katmata peaga palvetamine pole patt, naine võib oma äranägemise järgi, alandlikkuse märgiks, kanda kodus palvet rääkides pearätti.

Miks on siis nii vajalik kirikus pearätti või salli peas kanda?

Apostli sõnul on naise loor tema juuksed (me ei ütle siin, et salli asemel on vaja need maha lasta). Kuid sellegipoolest järeldub sellest väitest, et pearätt palve ajal pole Jumala ja teie jaoks nii oluline kui võib-olla teie ümber olevate inimeste jaoks.

Ja loomulikult ei kutsu me teid üles alustama revolutsiooni pühas paigas, vaid püüame lihtsalt juhtida teie tähelepanu asjadele, mis võivad olla palju olulisemad kui pidulik peakatte kandmine templis, tähtsam kui paljas pea kirikus.

Kui apostel Paulus kirjutaks oma sõnumi tänapäeva keeles ja meie kultuuri järgi, siis kuidas kõlaksid tema sõnad? Võib-olla räägiks ta meile väljakutsuvatest riietest, rohkest meigist näol ja käitumisest, mis paneb meid kergesti segi ajama kergemeelsete tüdrukutega?

Kas end usklikuks pidavatel pole mõistlik riietuda ja käituda nii kõrgele tiitlile vastavalt? Ja tehke seda mitte ainult templi ukse ees, vaid ka igapäevaelus, et mitte ennast teotada ja Jumalat mitte vihastada.

Kas kirikusse sisenedes pearätti kanda, on igaühe isiklik asi, kuigi võib-olla peaks see olema kooskõlas ümbritsevate inimeste ideedega, et mitte anda neile põhjust hukkamõistmiseks.

Kiriku reegel naistele

Ainus põhjendatud argument, et naised peavad kirikus pearätti kandma, on see, et sinna minnes aktsepteerime ja austame kirikureegleid. Lõppude lõpuks, nagu öeldakse, ei lähe te kellegi teise kloostrisse oma reeglitega. Ja naise pea katmine on kiriku reegel.

Niisiis selgitasime, miks tänapäeva naised kirikus pead katavad, ja avaldasime selle traditsiooni kohta oma arvamust. Muidugi on see vaid vaatenurk, kuid sellel on õigus eksisteerida.

Meie enesearengu portaalist leiame palju kasulikku teavet selle kohta ja.

See traditsioon pärineb sügavast kristlikust antiigist, nimelt apostellikest aegadest. Tol ajal kattis iga abielus soliidne naine kodust lahkudes pea. Pealoor, mida näeme näiteks Jumalaema ikoonidel, andis tunnistust naise perekonnaseisust. See peakate tähendas, et ta ei ole vaba, et ta kuulus oma mehele. Naise krooni "tõkestamine" või juuste lõdvendamine tähendas naise alandamist või karistamist (vt Js 3:17; vrd 4Ms 5:18).

Kurjad ja tigedad naised demonstreerisid oma erilist ametit sellega, et ei katnud oma pead.

Mehel oli õigus oma naisest kaasavara tagastamata lahutada, kui too paljajuukseliselt tänavale ilmus, seda peeti mehe solvamiseks.

Tüdrukud ja noored naised ei katnud oma pead, sest loor oli märk abielunaise eristaatusest (seetõttu võib pärimuse järgi vallaline neitsi siseneda templisse ilma peakatteta)

Niisiis võttis abielunaine kodus loori maha ja pani selle alati selga, kui kodust lahkus.

Mehed ei pidanud kodust lahkudes pead katma. Igal juhul, kui nad selle õues katsid, siis oli see kuumuse pärast, mitte sellepärast, et see nii pidi olema. Samuti ei katnud juudid jumalateenistuse ajal oma pead, välja arvatud erilistel puhkudel. Näiteks katsid nad pea paastu või leina ajal. Sünagoogist ekskommunikeeritud ja pidalitõbised pidid ka oma pea katma.

Kujutage nüüd ette olukorda: apostlid kuulutavad uute aegade saabumist. Vana on möödas, maailm on lähenenud piirile, millest edasi algab kõik uus! Inimesed, kes on Kristuse vastu võtnud, kogevad tõeliselt revolutsioonilist meeleolu. Pole ime sellises seisus vana, endise tagasilükkamine ja uue poole püüdlemine. Nii juhtus Korintose kristlaste seas. Paljud neist on hakanud õpetama, et traditsioonilised käitumis- ja dekoorivormid tuleb kaotada. Selle Ap. Paulus avaldab oma arvamust ja ütleb, et sellised vaidlused on äärmiselt kahjulikud, kuna diskrediteerivad kristlasi teiste silmis. Kristlased näivad väljaspool kirikut kaklejatena, üldtunnustatud sündsuse ja käitumisnormide rikkujatena.

Oma sõnade kinnituseks rullub apostel Paulus, nagu ta armastab ja teeb seda üsna sageli, välja terve teoloogilise tõendi selle kohta, et aktsepteeritud käitumisnorme pole vaja rikkuda.

Siin on lõik, milles Paulus sellel teemal räägib:

1. Olge minu jäljendajad, nagu mina olen Kristuse jäljendajad.
2. Kiidan teid, vennad, sest te mäletate kõike, mis mul on, ja hoiate traditsioone nii, nagu ma need teile edasi andsin.
3. Samuti tahan, et te teaksite, et iga mehe pea on Kristus, iga naise pea on tema mees ja Kristuse pea on Jumal.
4. Iga mees, kes palvetab või prohveteerib varjatud peaga, häbistab oma pead.
5. Ja iga naine, kes palvetab või prohveteerib katmata peaga, häbistab oma pead, sest see on sama, nagu oleks see raseeritud.
6. Sest kui naine ei taha end katta, siis las ta lõikab juukseid; ja kui naisel on häbi olla pügatud või habet aetud, siis las ta katab end.
7. Seega ei tohi mees oma pead katta, sest ta on Jumala kuju ja au; ja naine on mehe au.
8. Sest mees ei ole naisest, vaid naine on mehest;
9. Ja meest ei loodud naiseks, vaid naine meheks.
10. Seetõttu peaks naise peas olema Inglite jaoks võimumärk tema üle.
11. Ometi ei ole mees ilma naiseta ega naine ilma meheta Issandas.
12. Sest nagu naine on mehest, nõnda on mees naise kaudu; ometi on see Jumalalt.
13. Otsustage ise, kas naisel on õige palvetada Jumalat katmata peaga?
14. Kas loodus ise ei õpeta teile, et kui abikaasal juuksed kasvavad, on see tema jaoks häbi?
15. Aga kui naine kasvatab juukseid, siis on see tema jaoks au, kuna katte asemel anti juuksed?
16. Ja kui keegi tahtis vaielda, siis meil sellist kommet pole, ega ka jumalakogudustel.
17. Kuid seda pakkudes ma ei kiida sind, sest sa ei plaani mitte parimat, vaid halvimat.
18. Sest esiteks ma kuulen, et kui te kogunete kirikusse, on teie seas lahkhelid, mida ma osaliselt usun.
19. Sest ka teie seas peab olema lahkarvamusi, et teie seas ilmutaks targad.
1. Korintlastele 11, 1-19

Venemaal säilis vaga komme, et naine palvetas templis, peaga kaetud. Sellega avaldab naine austust ja lugupidamist algkristlikule kirikutraditsioonile, apostel Pauluse arvamusele. Kuid ärgem unustagem, et me ei räägi naissoo esindajast üldiselt, vaid abielunaisest. Tema jaoks võib sall olla "staatuse" asi, märk tema abielust. Või ütleme lesepõlve või lihtsalt auväärse vanuse märk. Noortelt tüdrukutelt ei tohiks nõuda oma pead katmist.

Isa Konstantin Parkhomenko

Õigeusu kiriku peamised kaanonid on seotud peakattega templit külastades.

Inimesed, kes sisenevad templisse esimest korda, peaksid teadma, et kirikus kehtivad teatud käitumisreeglid. Vaimsed alused kehtestavad kõik õigeusu etiketi normid, mis on vajalikud Jumala poole pöördunud usklike suhete koordineerimiseks.

Koguduseliikmete peakatte kohta tekib kirikus viibides palju küsimusi.

Sellest etiketireeglist räägime selles artiklis.

Kristlikud traditsioonid templis
See komme tekkis sügaval kristlikul antiikajal, õigemini juba apostellikul ajal. Sel ajastul kattis iga majaseinte vahelt lahkuv abielus ja soliidse staatusega naine oma pea looriga. See peakate viitas sellele, et naine on abielus ja kuulus oma mehele.
Abikaasa võis oma naisest lahutada ilma kaasavara tagastamata, kui naine ilma pearätita tänavale ilmuks. Sellist naiselikku välimust peeti tema abikaasa jaoks solvavaks.
See vaga traditsioon on Venemaal säilinud - naine kirikus peaks läbi viima palverituaali, peaga kaetud looriga.
See on viis väljendada austust ja austust varakristliku kirikutraditsiooni vastu.
Kuna me räägime ainult abielus naisest või naisest, kes on kaotanud oma mehe, siis see nõue noortele tüdrukutele ei kehti.
Kuidas siduda kaunilt sall, varasal, keep ja sall pähe kiriku või templi külge?
Pearäti kandmise viise on tohutult palju, kuid mitte kõik neist ei sobi kirikusse minekuks.
Peakate peaks olema olukorrale vastav, nii et keerulised vibud ja sõlmed tuleks templikülastuse sidumisvõimalusest välja jätta.

Lihtne lahendus on osta valmis peakate.

Asetage see oma pea kohale ja kinnitage see nööpnõelaga lõua alla.

2. variant
Kui varras või sall ei libise peast maha, siis aja otsad risti ümber kaela ja viska tagasi

3. võimalus
Lihtsalt visake suvaline sall selga, soovi korral kinnitage see kaela piirkonnas prossiga

4. võimalus
Kui te pole kindel, et sall hästi istub, siduge see tagant lahtise sõlmega.

5. võimalus
Seo lõua alla stock või sall.

7. valik
Nii saate siduda salli ümber pea

8. valik
Pulmatseremooniaks sobivad kõige lihtsamad meetodid

Kuidas õigeusu viisil salli pähe siduda?

Muistsete kommete nõuded õigeusu kirikus sallide sidumisel
Ainus õige variant õigeusu kiriku kaanonite järgi on siduda peakatte otsad lõua piirkonda või kinnitada sall selle alla nööpnõelaga.
Kuid tänapäeva kirikus püütakse mitte pöörata tähelepanu sellele, kuidas pea on kaetud, kõige tähtsam on igasuguse loori olemasolu peas.
Kas kirikusse minnes on vaja salli kanda ja pea katta?
Ainult hoorad ja tigedad naised tohivad oma pead katmata reklaamida oma kuulumist erilisele ametile.
Tehke omad järeldused

Kas tüdrukud peaksid kirikus pearätti kandma?

Kaasaegse kiriku nõudmised
Templit külastades ei kata tüdrukud pead.
Iidsed konventsioonid omistavad peakatte abielunaise eksklusiivsele märgile.
Seetõttu lubatakse neitsil, kellel pole meest, kirikusse, pea salliga katmata.
Kaasaegne elu on teinud omad muudatused pikaajalises tavas. Lihtsam on varastada, kui tekitada asjatundmatute "vanaemade" viha.

Miks mehed kirikus pead ei kata?

Nõuded isaspoolele, vastavalt pikaajalistele traditsioonidele
Kõiki ruume külastades peab mees peakatte ära võtma
Seda tehakse selleks, et avaldada austust omaniku aule ja austusele
Kiriku omanik on Issand
Seega ei näita mees mitte ainult austust, vaid rõhutab ka oma kaitsetust Issanda ees ja näitab tõelist usku
Oluline on olla tähelepanelik inimeste tunnete suhtes ja meeles pidada, et nad käivad kirikus selleks, et end Jumala ees avada, paluda temalt kõige salajasemaid ja väärtuslikumaid asju ning paluda pattude andeksandmist. Seetõttu tuleb selles kohas riietuda ja käituda vastavalt kirikukaanonitele.

Kasulik on lugeda apostel Pauluse sõnu selles küsimuses:

11.09.2014

Juba iidsetest aegadest on naine käinud kirikus kaetud peaga – see on iidne komme, mis sai alguse apostel Pauluse sõnadest. Apostel ütles, et naise peas peaks olema sümbol, mis tähistab võimu tema üle. See on vajalik ennekõike Inglite jaoks.

Siit tekkiski traditsioon kirikusse sisenedes pea kinni katta. Kui naine palvetab katmata peaga, on see apostli sõnul häbiväärne. Katmata pea võrdub raseeritud peaga. Nende sõnadega rõhutas apostel oma keha näitavate kaasaegsete naiste riietuse häbiväärset. Mehel on õigus minna kirikusse lahtise peaga.

Muide, muistses kultuuris kaeti pea tagasihoidlikkuse märgiks. Juukseid peeti sel ajal naiste atraktiivsuse ja ilu kõige silmatorkavamaks atribuudiks. Perenaised ei saanud juustega ringi käia ja neil oli kohustus kanda peakatet, näiteks salli. Pearätt andis märku, et naine oli hõivatud ja kuulus oma mehele. Pea salliga katmine on tihedalt seotud teise punktiga. Iidsetel aegadel lasid ennustajad ja preestrinnad meeletusse sattudes juukseid maha.

Seega näitasid nad oma müstilist ekstaasi, sümboliseerides absoluutset eraldumist avalikust arvamusest. Apostel ei seo seda asjaolu aga nõudega kirikus käia pearätikuga. Ta määrab selle vajaduse asjaoluga, et suhtlemine Jumalaga peab olema korrapärane ja puhas. Naiste riietus peaks kindlasti olema kristliku õpetusega kooskõlas.

Õpetus tõlgendab, et naine ei tohiks oma figuuri rõhutada ja riideid kaunistada. Kui kõik muud riided näevad sündsusetud välja, siis sallil peas pole mingit tähendust. Vastupidi, sall rõhutab sel juhul veelgi naise häbematust ja tekitab teiste inimeste seas kiusatust. Apostel Paulus kinnitab veel kord oma seisukohta, et naised on allutatud oma abikaasa nõudmistele ja Jumalale.

Tänapäeval kannab riietus hoopis teistsugust tähendust. Naised riietuvad moe järgi, mis ei põhine kristlikel õpetustel. Naised vaatavad üksteisele otsa, näidates uusi soetatud esemeid. Kristliku õpetuse järgi ei tohiks häbeneda tagasihoidlikku riietust ja pöörata tähelepanu teiste välimusele, muretsedes, et inimesed saavad valesti aru ja neil on halb arvamus.

Apostel ütles, et uskliku riietus ei tohiks olla provotseeriv, vaid välja nägema tagasihoidlik, diskreetne ega ärata üldist tähelepanu. Kui järgite kõiki kiriku pakutud kombeid, on inimesel palju lihtsam palvele häälestuda ja jääda iseenda ja Jumalaga üksi.

Kui inimene käib kirikus, tähendab see, et ta usub ja seetõttu peab ta kinni pidama teatud nõuetest, mille täitmata jätmist peetakse häbiväärseks. Seetõttu peavad usklikud eeltoodule tuginedes sobimatuks kirikusse minekut pearätti kandmata.