Langemine ja selle tagajärjed inimesele. Kuidas Jumal lõi esimesed inimesed. Esimeste inimeste elu paradiisis. Vestlus inimesest. Sügis. Langemise tagajärjed ja Päästja tõotus. Vestlus sügisest

"Vaata, ma olen eostunud ülekohtust ja mu ema kandis mind patus." (Ps. 50:7)

Möödunud pühapäeval arutlesime, kes on tegude lepingus osaleja ja mis oli see süü, mis meie esindaja, tegude lepingus osaleva Aadama esimese patu tõttu kogu inimkonna õlgadele pandi. Täna vaatleme Aadama langemise tagajärgi ja seda, kuidas see langemine mõjutas meie olemust ja elu siin maa peal.

Võite märgata tõsiasja, et meie nägu näitab selgelt, kuidas Aadama langemine meie liha mõjutab, nimelt vananedes meie näo välimus tuhmub. Meie keha vananemine viitab sellele, et Aadama patu läbi maailma saabunud surm on tabanud ka meid. See näitab ka meie päritolu, sest me oleme liha lihast ja luu luust, nende esimeste meeste ja naiste lapsed, kelle Jumal asutas paradiisi ja kes meie suurimaks kurvastuseks ei suutnud kiusatusele vastu panna.

Laulukirjutaja Taavet räägib selles Pühakirja tekstis oma sünnist patus ja ülekohtus. Peame mõistma, et hetkel, kui meie liha ühineb hingega, muutub patt meie olemuse omaseks omaduseks. Ja siia maailma sündides sünnime patustena, sest me pole pärinud mitte ainult juriidilist süüd, vaid ka sisemist eelsoodumust kurjusele.

Pühakirjast juhindudes käsitleme järgmisi punkte:

I. Iga inimene, kes siia maailma tuleb, sünnib patu ja ebaõnne seisundis.

Iga vanem, hoides käes vastsündinud last, püüab näha temas oma näojooni ja iseloomu. Väga sageli märkame oma laste juures teatud harjumusi ja kalduvusi, mis meil või meie emadel-isadel on. Kuid iseloomuomadus, mis on omane kõigile inimestele, sõltumata nende lähi- või kaugematest suhetest, on see, et meil on ühine kalduvus kurjusele. See tendents on eranditult omane kõigile inimestele. Ja kuidas me ka ei püüaks leida inimloomuses midagi head, kõik inimloomuse ilmingud tõestavad, et oleme sündinud patused.

Esiteks oleme sündinud patu seisundisse. Sellel tingimusel on kahekordne alus. Esiteks oleme me süüdi Aadama esimeses patus, sest oleme pärinud Aadama täiusliku patu süü. Ja teiseks, patt, tabades inimloomust, toob surma, nii ajutise kui ka igavese.

Meie õnnetu seisund viitab otseselt sellele, et iga maailma sündinud inimene on sündinud Jumalast võõrandununa. Patune sünnib vangina, patu vangistuses. See võllakaev sarnaneb mõnevõrra süvendiga, millesse visati prohvet Jeremija (Jr 38:6) ja seal on kirjas: "Jeremija vajus mudasse." Niisiis, armsad sõbrad, nii nagu mustus kleepub meie keha külge, nii kleepuvad ka õnnetused ja hädad patuse külge. Patune ise ei saa lahti sellest kleepuvast ja mürgisest mustusest, mis on tunginud inimloomusse ja mürgitanud kõik tema head kavatsused. Ja ainult Kristusel on tõhus vahend, mis võib inimese patust puhastada.

II. Milles seisneb patune olukord, millesse inimkond on langenud?

Kõigepealt tuleb mainida, et inimene on loodud pühaks ja tal polnud põhjust pattu teha. Inimloomuses ei olnud kurja kalduvust ja inimese loomulik seisund oli eelsoodumus heale. Inimesele oli omane soovida head.

Ja nii langes inimene pattu ja omandas kõigi oma järglaste jaoks kurva palju - kurbust ja ebaõnne. Aadama esimene patt on nagu mürgitatud allikas, millest voolab kogu meie lein. Olukord, milles Aadama järeltulijad sündisid ja sünnivad, on see, et nad ei taha ega saa teha midagi peale pattu. Patt on inimese leib ja jook. Selles kurvas olekus pole tõeline pühadus inimese jaoks saavutatav, sest inimene on patuseisundis.

See seisund on meie jaoks äärmiselt kurb, kuna selles seisundis patune on ka rikutud tegude lepingu needuse all, mis nõuab täiuslikku kuulekust, kuid ei anna jõudu selle kuulekuse demonstreerimiseks. Ja seesama leping neab ja mõistab meid karistamisele vähimagi puuduse või solvumise eest.

Kõige selle allikaks on inimloomuse täielik rikutus, mille oleme pärinud oma esiisalt, kelles me kõik pattu tegime ja langesime.

Laulik räägib pärispatu olemusest, sest seadusetus ja patt olid temaga juba eos. Ja see seisund ei olnud Taaveti jaoks ainulaadne, vaid on ühine kõigile Aadama järglastele, kuna tema veri voolab meie soontes. Iga Aadama poeg ja tütar on selle pidalitõve käes. Taavet osutab pärispatule kui kogu ebapuhtuse allikale. Kuid kuidas saab selline allikas kanda eluvett?

Aadama esimese patu süü karistab kõiki, kes on Aadama perekonda sündinud. Ja see süütunne sai meie omaks juba enne, kui me seda maailma nägime. Algse õiguse puudumine tähendab, et see õiglus ja eelsoodumus headusele kaovad, nii et inimesel pole millegagi oma alastust katta. Mehel olid teadmised, mis on nüüdseks kadunud. Inimene teadis oma Loojat, kuid nüüd oleme "meelest tumenenud, Jumala elust võõrandunud..." meie "...teadmatuse ja südame paastumise..." tõttu. (Ef.4:18)

Inimese tahteõigus on nüüd haletsusväärne vaade, sest inimene ei ihka midagi peale kurja. "Sest ma tean," ütleb apostel, "et minus, see tähendab minu lihas, ei ela midagi head; sest minus on soov hea järele, aga ma ei leia seda selleks. (Rm.7:18) Inimloomuse pühadus on kadunud. Inimene on muutunud nagu tiibadeta lind, sest nüüd ei saa ta lennata.

Patt on inimloomuse täielikult rikkunud. Inimene pole mitte ainult kaotanud oma ürgse õigluse ja soovi hea järele, vaid ta on täis ka kõikvõimalikku kurjust. Ja siin pole kolmandat võimalust, sest inimesel on kas õigus või vale. Inimloomus peab kas alistuma sajaprotsendiliselt Jumalale või olema sajaprotsendiliselt patusse uppunud „pea ülaosast jalatallani”.

III. Mis on meie olukorra õnnetus pärast langemist?

Rooma kirja 5. peatükis kirjutab Paulus järgmised sõnad: „Nii nagu patt tuli maailma ühe inimese läbi ja surm patu läbi, nõnda on ka surm levinud kõikidesse inimestesse, sest kõik tegid pattu. Suurim õnnetuste ja kannatuste voog täitis selle maailma, "surm levis kõigi inimesteni". Selle mõistmiseks peame pöörduma 1. Moosese raamatu teise peatüki poole, kus öeldakse: „Sest sel päeval, kui sa sellest sööd, sa sured”. See ähvardus täideti. Inimene on kaotanud osaduse Jumalaga. Jumal ajas inimese välja kohast, kus inimesele lubati õnne. Looja pani taevaväravatele valvurid, et inimene ei pääseks elupuu juurde. Pealegi on inimene nüüd needuse all. See on vaimne surm.

Ajutine surm tähendab, et inimene on selles elus allutatud kõigile muredele, nii moraalsetele kui ka füüsilistele. Igavene surm seisneb selles, et inimene aeti ennekõike paradiisist välja ja kaotas juurdepääsu elupuule. Ja surm, millest Jumal Aadamale rääkis, on nüüd levinud kõikidesse inimestesse. Ja inimkonna kurb kogemus tõestab, et see nii on. Niipea, kui me siia maailma ilmume, ootavad meid piinajate hordid, kes saadavad meid hauani. Ja pole suurt vahet, millesse inimene on riietatud, kas räpastesse kaltsudesse või kuninglikesse riietesse. Iga pisar või kurb pilk on tõend, et inimene on täis ebaõnne. Kui Looja lõi inimese, siis ta ei nutnud, vaid inimene, kes on sündinud Aadama sarnaselt, sünnib siia maailma, leinates oma ebaõnne.

Kui esimene mees langes pattu, kaotas ta kõik. Ja sina ja mina, olles tema järeltulijad, ei sünni mitte naeratusega huulil ja rõõmuga südames, vaid pisarsilmil ja täiesti vaetuna. Aadamas kaotasime kõik, rikkuse, mille Jumal talle andis. Kuid ennekõike materiaalsetest asjadest kaotas Aadam selle, kelles oli inimese õnneliku elu olemus. Mees on kaotanud sõbra, kellest on nüüd saanud vaenlane. Inimene kaotas side Jumalaga ja see suhtlus oli vahetu, ilma vahendajata. Enne pattulangemist, kui Aadam kuulis paradiisis Jumala häält, ei kartnud ta, kuid pärast langemist hakkas ta puude vahele peitu pugema, püüdes peituda selle pilgu eest, kes kõike näeb.

Seega kaotas inimene, olles kaotanud side Jumalaga, kõige hea allika, kuigi teisest küljest ta võitis, kuid kui kohutav oli tema omandamine. Inimene sai surma. Ta omandas patuse orjuse. Selle seisundi näidet võib näha Simsonis, kes pärast Delila pettust ja jõust ilmajäämist ei suutnud enam oma vaenlastele vilistitele vastu seista. Nii omandas inimene üldiselt, olles patune, teise peremehe, kuradi, kellel on võim inimese patuse loomuse üle.

Inimene on kaotanud võimu kogu loodu üle, mis anti tema käsutusse. Seetõttu otsib inimene asjata lohutust loomingust, mitte Loojast.

Reeglina süüdistavad inimesed oma hädades kedagi, aga mitte iseennast. Selline käitumine näitab selgelt, et me põlvnesime Aadamast, sest niipea, kui Aadam pattu tegi, töötas ta kohe välja plaani, kuidas oma pattu Jumala ees õigeks mõista. Kuid kõik mured, mis meid meie elus tabavad, olgu selleks loodusõnnetused või kehalised haigused, on see kõik inimkonna pattude tagajärg ja otseselt Aadama esimene patt.

IV. Kes suudab meid vabastada sellest langenud patu ja viletsuse seisundist?

Ja nüüd, kallid sõbrad, loomulik inimene on patu ja ebaõnne seisundis, see seisund ei mõjuta mitte ainult tema elu väliseid ilminguid, vaid ka sisemaailma. Paljud inimesed suhtuvad sellesse pahesse kui millessegi ebaoluliseks, arvates, et nad võivad karistamatult kiruda, vanduda, valetada, varastada ja teha palju muid häbiväärseid patte. Nad arvavad, et neil pole probleeme. Aga kui nad oleksid hetkekski mõelnud iga patu kohutavatele tagajärgedele, siis uskuge mind, oleks neil oma saatusest erinev arvamus.

Kõik need, kes on oma loomulikus olekus, on äärmiselt õnnetud. Nad on kaugel Jumalast, oma Loojast. Nad ei ole huvitatud Temaga suhtlemisest ja seetõttu on nad Tema needuse ja viha all, alludes seeläbi kõigile ebaõnnetele, mida nende loomulik seisund kaasa toob. Nad on langenud kuradi võimu ja türannia alla ning kui Jumala halastus neid sellest seisundist ei eemalda, asuvad nad igaveseks elama langenud vaimude elupaika igaveses pimeduses.

Vaesed patused, olenemata teie olukorrast täna, siin maailmas, olete Jumala viha all, sest olete kaotanud kõige hea allika. Sa võid elada religioosset elustiili, lugeda Piiblit, palvetada, aga kui sinu religioossus jääb pelgalt nahavärviks, millega püüad oma alastust varjata, siis sa ei suhtle kunagi Jumalaga.

Patused, kes on loomupärases seisundis, tõuske ja minge Issanda Jeesuse Kristuse juurde, sest te ei leia loomingust puhkust. Ainult Looja saab teile rahu anda. "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise" (Mt 11:28) Ainult Kristus saab avada juurdepääsu Jumala ligiolule, sest ainult Tema veri võib kustutada Jumala viha tule. ja ainult Tema suudab sind päästa seaduse needusest. Kes teist jääb lagunevasse majja ja kuidas saate rahulikult magada oma loomuliku seisundi varemetes, kui Jumal on teie vaenlane.

Pange need sõnad oma südamele ja põgenege oma viha eest, "sest viha on Issandalt lahkunud ja lüüasaamine on alanud". Sest "on kohutav langeda elava Jumala kätte!" (Hb 10:31). Aamen

Jumal asustas esimese inimese Aadama paradiisi Eedenisse, et seda kasvatada ja hoida. Paradiis – kaunis aed – asus Aasias Tigrise ja Eufrati jõe vahel.
Aadam loodi "maa tolmust". Kuid ta oli üksi – loomad olid temast allpool ja Jumal oli temast mõõtmatult üle. „Ja Issand Jumal ütles, et inimesel ei ole hea üksi olla; Tehkem talle sobiv abiline” (1Ms 2:18). Pole juhus, et Eeva, naine, loodi Aadama ribist, mitte „maa tolmust”. Piibli järgi pärinevad kõik inimesed ühest kehast ja hingest, kõik Aadamast ning peavad olema ühtsed, üksteist armastama ja üksteise eest hoolitsema.
Taevas, paljude puude seas, oli kaks erilist puud. Elupuu, süües vilju, millest inimesed said tervise ja ihu surematuse. Ja hea ja kurja tundmise puu, mille vilju oli keelatud süüa. See oli ainuke Jumala keeld, seda täites võisid inimesed väljendada oma armastust ja tänu Jumalale. Esimeste inimeste kõrgeim õndsus oli suhtlemisel Jumalaga, Ta ilmus neile nähtava kujuna, nagu Isa lastele. Jumal lõi inimesed vabaks, nad võisid ise otsustada, mida teha. Inimene elas loodusega täielikus kooskõlas, mõistis loomade ja lindude keelt. Kõik loomad olid talle sõnakuulelikud ja rahumeelsed.
Kurat astus madu sisse ja kiusas Eevat keelatud vilja sööma: "Aga Jumal teab, et päeval, mil te sellest sööte, avanevad teie silmad ja te saate nagu jumalad, teades head ja kurja“ (1Ms 3). :5)
„Ja naine nägi, et puu oli hea toiduks ja et see oli silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja ta võttis selle vilja ja sõi; Ja ta andis selle ka oma mehele, ja too sõi” (1Ms 3:6)
Kuhu kadus tänulikkus? Inimesed on unustanud Jumala ainsa käsu. Nad seadsid oma soovi kõrgemale oma Looja tahtest. Väljastpoolt näeme inimlike soovide edevust ja tühisust. Kuid alati on raske oma soovidega toime tulla, teie soovid tunduvad väga olulised. Kui laps teeb asju omal moel, vastupidiselt vanemate keeldudele, karistatakse teda. Aadam ja Eeva said oma õiglase karistuse. Kuid Jumal kutsus inimesi alguses meeleparandusele. Kuid Eeva süüdistas madu ja Aadam lükkas süü Eevale ja isegi Jumalale endale: "Naine, kelle sa mulle andsid, andis mulle puu otsast ja ma sõin." (1Ms 3:12)
Süüteo eest õigel ajal palutud andestus pehmendab karistust või isegi tühistab selle täielikult. Kuid andestust ei palutud. Aadam ja Eeva aeti paradiisist välja järgmiste sõnadega: „Naisele (Issand) ütles: haigusega sünnitad sa lapsi; ja sa soovid oma meest ja tema valitseb su üle” (1Ms 3:16)
Ja ta ütles Aadamale: Neetud olgu maa sinu pärast! sa sööd sellest kurbusega kõik oma elupäevad; Ta toob sulle välja okkad ja ohakad; Oma näo higiga sa sööd leiba, kuni tuled tagasi maa peale, sest sa oled põrm ja põrmuks sa lähed tagasi” (1Ms 3:17-19)
Inimeste langemise süüdlane - kurat - on neetud ja kui aeg käes, saab ta lüüa.
Inimesed õppisid head ja kurja vastu Jumala tahtmist. Inimese mõistus tumenes, tahe nõrgenes, tunded moondusid, tekkisid vastuolud ja inimhing kaotas eesmärgitaju Jumala suhtes. Inimesed ei muutunud "nagu jumalateks", nagu kurat lubas, vaid neil tekkis hirm ja häbi.
(Panime märkmikusse üles langemise tagajärjed)
Inimeste langemise tagajärjed:
1. Maapinnal kasvas umbrohi – “okkad ja ohakad”.
2. Loomad muutusid metsikuteks ja röövloomadeks. Nad lõpetasid mehele kuuletumise.
3. Maailma tulid haigused ja surm.
4. Inimesed on kaotanud otsese suhtluse Jumalaga.

Jumalaga suhtlemata, üksi nende vastu vaenuliku loodusega kahetsesid inimesed. Kõige olulisem asi, mida nad said nüüd oma järglastele edasi anda, oli usk Ainsasse Jumalasse ja Tema tõotus Päästja tulemisest, kes võidab kuradi ja lepitab inimkonna Jumalaga.
Selle Jumala tõotuse mälestuseks tõid inimesed ohvreid. Selleks käskis Jumal tappa vasikas, jäär või kits ja põletada need pattude andeksandmise palve ja usuga Messiasse. Selline ohver oli Päästja prototüüp, kes pidi kannatama ja valama oma verd inimeste pattude eest. Inimestel oli aega meeleparanduseks ja puhastamiseks. Esimene patt, mis maailma tuli, viis inimesed teiste pattudeni. Jumala hoolitsus ja manitsus oli üle kõigi inimeste, kuid igal inimesel oli valikuvabadus – kas oma hinges Jumal vastu võtta või mitte. Viige ellu Looja tahe või järgige oma soove ja impulsse.
Aadamal ja Eeval oli palju lapsi, kuid Piiblis on mainitud ainult kolme poega. Kõigepealt sündis Kain, seejärel Aabel. „Ja Aabel oli lambakarjane ja Kain oli põllumees” (1Ms 4:2). Ühel päeval tõid vennad Jumalale ohvreid. Jumal võttis Aabeli kingituse vastu, kuid ei võtnud vastu Kaini kingitust. Cain oli väga ärritunud. "Ja Issand ütles Kainile: Miks sa oled ärritunud? Ja miks su nägu vajus? Kui teed head, kas sa nägu ei tõsta? Ja kui sa head ei tee, siis on patt ukse ees; ta tõmbab sind enda juurde, aga sina pead tema üle valitsema” (1Ms 4:6-7)
Selles piibliloos näeme, et tunnustuse ootus, mingisugune tänulikkus hea, hea teo eest ei ole Jumalale meelepärane. Tehes teisele ennastsalgavalt head, jääb inimene haavamatuks selliste pahede suhtes nagu kadedus, edevus ja uhkus. Vastasel juhul hakkavad nad inimese üle domineerima ja viivad kohutavate pattudeni. Kain ei kuulanud Jumala sõnu, teda valdas kadedus ja sellest pimestatud Kain tappis oma venna Aabeli. Kui inimese esimene langemine oli suunatud Jumala vastu, siis nüüd tõstab inimene käe inimese vastu.
Issand annab Kainile võimaluse oma kuritegu kahetseda, küsides, kus on tema vend Aabel. Kain valetab vastuseks, et ta ei tea, unustades, et Issand on kõiketeadev.
"Ja Issand ütles: "Mida sa oled teinud? su venna vere hääl hüüab minu poole maa pealt; ja nüüd olete maa pealt neetud; Kui sa maad harid, ei anna see sulle enam oma jõudu; sinust saab pagulane ja rändaja maa peal” (1Ms 4:10-12)
Kui Eeva sünnitas oma esimese poja, pani ta talle nimeks "Kain", mis tähendab "Ma olen saanud mehe Issandalt". Ta pani oma teisele pojale nimeks Abel - "midagi", suits, tema nimi paljastab Eve sisemise pettumuse. Ta arvas, et pääste tuleb koos Kainiga, kuid selgus, et kurjus tuli temaga kaasa. "Inimene teeb abieluettepaneku, aga Issand käsutab." Veelgi enam, kõik need, kes mängivad harfi ja pilli, olid pärit Kaini perekonnast. See on katse asendada Jumal abstraktse kunstiga, täita hingeline tühjus harfi ja torupillide helidega. Kaini suguvõsast pärinesid ka kõigi vasest ja rauast valmistatud tööriistade sepistajad. Algab pronksi ja vase ajastu. Kuid need pole ainult vask ja raud, vaid surmariistad. Patt paljuneb maa peal.
Piibel maalib oma alguspeatükkides maailma patust sünge pildi. Kuid Issand kasutab kurjust ettehoolduse eesmärkidel ja muudab selle heaks. Läbi inimkonna ajaloo on lahendatud küsimus: kas inimene tahab elada omaette või koos Issandaga. Ja vastavalt ka tulemused.

Tunni eesmärk – mõelge piibellikule kirjeldusele meie esivanemate langemisest ja selle tagajärgedest.

Ülesanded:

1. Andke kuulajatele teavet kurjuse tekkimise kohta loodud maailmas.
2. Mõelge esimeste inimeste kiusatusele, nende langemise olemusele ja nendega toimunud muutustele.
3. Pidage Jumala vestlust inimestega pärast pattulangemist meeleparanduse jutluseks.
4. Mõelge esivanemate karistusele, langemise tagajärgedele, mao needusele ja Päästja lubadusele.
5. Mõelge eksegeetilises kirjanduses esitatud nahkrõivaste tõlgendustele.
6. Mõelge esimeste inimeste paradiisist väljasaatmise ja surelikkuse ilmumise päästvale väärtusele.
7. Andke teavet taeva asukoha kohta.

Tunniplaan:

1. Vii läbi kodutöö kontroll, tuletades koos õpilastega meelde läbitud materjali sisu või kutsudes neid testi tegema.
2. Avaldage tunni sisu.
3. Viige testiküsimuste põhjal läbi arutelu-küsitlus.
4. Andke kodutöö: lugege Pühakirja peatükke 4-6, õppige pähe: lugege Pühakirja peatükke 4-6, tutvuge pakutava kirjanduse ja allikatega, õppige pähe: Jumala tõotus maailma Päästja kohta (1Ms 3). , 15).

Allikad:

1. John Chrysostomos, St. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. Gregory Palamas, St. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
3. Simeon Uus teoloog, St. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
4. Süürlane Efraim, St. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).

Põhiline õppekirjandus:

2. Egorov G., hierarh. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
3. Lopukhin A.P. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).

Lisakirjandus:

1. Vladimir Vasilik, diakon. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).

Põhimõisted:

• kurat;
• Dennitsa;
• kiusatus;
• langeda armust;
• nahkrõivad (mantlid);
• Esimene evangeelium, Päästja tõotus;
• Naise seeme;
• surma.

Testi küsimused:

Illustratsioonid:

Video materjalid:

1. Korepanov K. Langemine

1. Kurjuse tekkimine loodud maailmas

Saalomoni tarkuse raamatus on selline väljend: "Surm sisenes maailma kuradi kadeduse kaudu"(Tark.2:24). Kurjuse ilmumine eelnes inimese ilmumisele, nimelt Dennitsa ja talle järgnenud inglite äralangemine. Issand Jeesus Kristus ütleb evangeeliumis, et "Kurat on mõrvar igavesest ajast" (Johannese 8:44), nagu selgitavad pühad isad, sest ta näeb seal inimest, kes on Jumala poolt üles kasvatatud ja isegi üle selle, mis tal enne oli. millest ta kukkus . Seetõttu näeme juba esimeses inimest tabavas kiusatuses kuradi tegevust. Ilmutus ei ütle meile, kui kaua kestis esimeste inimeste õnnis elu paradiisis. Kuid see seisund äratas juba kurja kadeduse kuradis, kes, olles ise selle kaotanud, vaatas vihkamisega teiste õndsust. Pärast kuradi langemist muutusid tema olemuse tunnusteks kadedus ja janu kurjuse järele. Kogu headus, rahu, kord, süütus, sõnakuulelikkus muutusid talle vihkavaks, seetõttu püüab kurat inimese ilmumise esimesest päevast peale lahustada inimese armuga täidetud ühenduse Jumalaga ja tõmmata inimest endaga kaasa igavesse hävingusse.

2. Sügis

Ja nii ilmus paradiisi kiusaja - mao kujul, kes "Ta oli kavalam kui kõik metsaloomad"(1Ms 3:1). Madusse sisenenud kuri ja salakaval vaim astus naise juurde ja ütles talle: "Kas on tõsi, et Jumal ütles: sa ei tohi süüa ühestki aia puust?"(1Ms 3:1). Madu läheneb mitte Aadamale, vaid Eevale, sest ilmselt sai ta käsu mitte otse Jumalalt, vaid Aadama kaudu. Peab ütlema, et siin kirjeldatu on saanud tüüpiliseks iga kurja kiusatuse puhul. Protsess ise ja selle etapid on väga selgelt kujutatud. Kõik algab küsimusest. Madu ei tule ega ütle: "Maitske puud", sest see on selgelt kurjast ja selge kõrvalekaldumine käsust. Ta ütleb: "Kas on tõsi, et Jumal keelas teil puuvilju süüa?" See tähendab, et ta ei paista teadvat. Ja tõe kaitsmisel teeb Eve natuke rohkem, kui peaks. Ta ütleb: "Me võime süüa puude vilju, ainult selle puu vilju, mis on keset aeda, ütles Jumal: ärge sööge neid ega puudutage neid, et te ei sureks. Ja madu ütles naisele: "Ei, sa ei sure."(1Ms 3:2-4). Puudutamisest polnud juttugi. Segadus on juba algamas. See on tavaline saatanlik trikk. Algul ei juhi ta inimest otseselt kurjuse juurde, vaid segab alati väikese tilga ebatõde mõne tõega. Miks, muide, peaks hoiduma igasugustest valedest; Noh, mõelge vaid, ma valetasin seal natuke, see pole hirmutav. See on tegelikult hirmutav. See on täpselt see väike tilk, mis sillutab teed palju suuremale valele. Pärast seda järgneb suurem vale, sest madu ütleb: "Ei, te ei sure, aga Jumal teab, et päeval, mil te neist sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja."(1Ms 3:4-5). Siin on jällegi tõde, kuid erinevates vahekordades, segunenud ebatõega. Tõepoolest, inimene on loodud jumalaks. Olles loomu poolest olend, on ta armust kutsutud jumalikustamisele. Tõepoolest, Jumal teab, et nad on nagu Tema. Nad on nagu Jumal, kuid mitte nagu jumalad. Kurat tutvustab polüteismi.

Inimene on loodud jumalaks. Kuid selleks on Jumalaga suhtlemises ja armastuses näidatud teatud tee. Kuid siin pakub madu teistsugust teed. Selgub, et sa võid saada Jumalaks ilma Jumalata, ilma armastuseta, ilma usuta, läbi mingi tegevuse, läbi mõne puu, läbi millegi, mis pole Jumal. Kõik okultistid tegelevad siiani selliste katsetega.

Patt on seadusetus. Jumala seadus on armastuse seadus. Ja Aadama ja Eeva patt on sõnakuulmatuse patt, aga see on ka armastusest taganemise patt. Selleks, et inimest Jumalast eemale rebida, pakub kurat talle oma südames vale jumalakuju ja seetõttu ebajumalat. Ja kui inimene on selle iidoli südames Jumala asemel vastu võtnud, kukub inimene ära. Madu esindab Jumalat kui petturit, kes kaitseb kadedalt mõningaid oma huve, oma võimeid ja varjab neid inimese eest.

Naine vaatas mao sõnade mõjul keelatud puud teistmoodi kui varem ja see tundus tema silmale meeldiv ning eriti ahvatlesid viljad salapärase omaduse tõttu anda teadmisi heast ja kurjast ning võimalusest saada jumal ilma jumalata. See väline mulje otsustas sisemise võitluse tulemuse ja naine " Ta võttis osa selle viljast ja sõi seda ning andis ka oma mehele, ja too sõi ära."(Gen. 3.6) .

3. Muutused inimeses pärast langemist

Inimkonna ja kogu maailma ajaloo suurim revolutsioon on toimunud – inimesed rikkusid Jumala käsku ja tegid sellega pattu. Need, kes pidid olema kogu inimkonna puhas allikas ja algus, mürgitasid end patuga ja maitsesid surma vilju. Olles kaotanud oma puhtuse, nägid nad oma alastiolekut ja tegid endale lehtedest põlled. Nad kartsid nüüd ilmuda Jumala ette, kelle poole nad olid varem suure rõõmuga püüdnud.

4. Meeleparanduse pakkumine

Inimese taastamiseks pole muud võimalust kui meeleparanduse tee. Aadamat ja tema naist haaras õudus ning nad peitsid end Issanda eest paradiisipuude alla. Kuid armastav Issand kutsus Aadama enda juurde: « [Adam,]kus sa oled?"(Gen.3.9). Issand ei küsinud, kus Aadam on, vaid selle kohta, millises seisundis ta oli. Sellega kutsus Ta Aadamat meeleparandusele. Kuid patt oli inimese juba tumestanud ja Jumala kutsuv hääl äratas Aadamas vaid soovi end õigustada. Aadam vastas puudetihnikust hirmunult Issandale: " Ma kuulsin Su häält paradiisis ja kartsin, sest olin alasti ja peitsin end."(Gen. 3.10) . – « Kes sulle ütles, et sa alasti oled? kas sa pole söönud sellest puust, millest ma keelasin sul süüa?"(1Ms 3.11). Küsimus esitati otse, kuid patune ei osanud sellele sama otse vastata. Ta vastas põikleva vastuse: " Naine, kelle sa mulle andsid, andis ta mulle puu otsast ja ma sõin"(1Ms 3.12). Aadam süüdistas oma naist ja isegi Jumalat ennast, kes andis talle selle naise. Siis pöördus Issand oma naise poole: " Mida sa tegid?"Aga naine järgis Aadama eeskuju ega tunnistanud oma süüd: " Madu võrgutas mind ja ma sõin"(1Ms 3.13). Naine rääkis tõtt, kuid see, et nad mõlemad püüdsid end Issanda ees õigustada, oli vale. Hülgades meeleparanduse võimaluse, muutis inimene enda jaoks võimatuks edasise Jumalaga suhtlemise.

5. Karistus. Langemise tagajärjed

Issand kuulutas välja oma õiglase kohtuotsuse. Madu oli neetud kõigi loomade ees. Talle on määratud roomaja vilets elu omal kõhul ja toitumine maa tolmust. Naine on laste sünnitamisel määratud rasketele kannatustele ja haigustele. Aadama poole pöördudes ütles Issand, et tema sõnakuulmatuse eest saab maa, mis teda toidab, neetud. " See toodab sulle okkaid ja ohakaid... oma kulmu higiga sööd sa leiba, kuni tuled tagasi maa peale, kust sa oled võetud, sest põrm sa oled ja põrm sa tuled tagasi."(1Ms 3.18–19).

Esimeste inimeste langemise tagajärjed olid katastroofilised nii inimesele kui ka kogu maailmale. Patus distantseerusid inimesed Jumalast ja pöördusid kurja poole ning nüüd on neil võimatu Jumalaga suhelda nagu varem. Olles pöördunud ära Elu Allikast - Jumal, Aadam ja Eeva surid kohe vaimselt. Füüsiline surm ei tabanud neid kohe (Jumala armust, kes tahtis oma esivanemaid meeleparandusele tuua, elas Aadam siis 930 aastat), kuid samal ajal tungis inimestesse koos patuga ka korruptsioon: patt - tööriist. kurjast – järk-järgult muutus vananemine hävitab nende keha, mis viis esivanemad lõpuks füüsilise surmani. Patt ei kahjustanud mitte ainult ihu, vaid ka kogu ürginimese olemust – see algne harmoonia oli temas häiritud, kui keha allus hingele ja hing vaimule, mis oli ühenduses Jumalaga. Niipea, kui esimesed inimesed Jumalast lahkusid, pöördus inimvaim, olles kaotanud kõik juhised, vaimsete kogemuste poole ning hing kandus kehalistest soovidest ja sünnitas kired.

Nii nagu harmoonia oli inimeses häiritud, nii juhtus see kogu maailmas. Vastavalt Ap. Paul, pärast langemist" kogu loodu on allunud edevusele"ja sellest ajast peale on ta oodanud vabanemist korruptsioonist (Rm 8.20–21). Lõppude lõpuks, kui enne pattulangemist oli kogu loodus (nii stiihiad kui loomad) allutatud esimestele inimestele ja ilma inimesepoolse tööta andis talle süüa, siis pärast pattulangemist ei tunne inimene end enam looduse kuningana. Maa on muutunud vähem viljakaks ja inimesed peavad tegema suuri jõupingutusi, et end toiduga varustada. Looduskatastroofid hakkasid inimeste elusid igast küljest ohustama. Ja isegi nende loomade seas, kellele Aadam kunagi nime andis, ilmus kiskjaid, kes kujutavad endast ohtu nii teistele loomadele kui ka inimestele. Võimalik, et ka loomad hakkasid surema alles pärast pattulangemist, nagu ütlevad paljud pühad isad (Püha Johannes Kuldsus, Püha Siimeon Uus Teoloog jne).

Kuid mitte ainult meie esimesed vanemad ei maitsenud langemise vilju. Olles saanud kõigi inimeste esivanemateks, edastasid Aadam ja Eeva inimkonnale nende olemuse, mida patt moonutab. Sellest ajast alates on kõik inimesed muutunud kaduvaks ja surelikuks ning, mis kõige tähtsam, kõik on leidnud end Saatana võimu all, patu võimu all. Patusus muutus justkui inimese omaks, nii et inimesed ei saanud pattu tegemata jätta, isegi kui keegi seda tahtis. Tavaliselt öeldakse selle oleku kohta, et kogu inimkond päris Aadamalt Algne patt. Pärispatt ei tähenda siinjuures seda, et esimeste inimeste isiklik patt kandus edasi Aadama järglastele (järglased ju ei teinud seda isiklikult), vaid pigem seda, et see oli inimloomuse patus koos kõige sellest tulenevaga. tagajärjed (korruptsioon, surm jne), mis kandus edasi esivanematelt kõigile inimestele. .). Esimesed inimesed, kes järgnesid kuradile, tundusid külvavat patu seemet inimloomusse ja igas uues sündinud inimeses hakkas see seeme idanema ja kandma isiklike pattude vilju, nii et iga inimene sai patuseks.

Kuid armuline Issand ei jätnud ürgrahvast (ja kõiki nende järeltulijaid) trööstita. Seejärel andis ta neile tõotuse, mis pidi neid toetama patuse elu järgnevate katsumuste ja katsumuste päevil. Rääkides maole oma kohtuotsuse, ütles Issand: " ja ma panen vaenu sinu ja naise vahele ning sinu seemne ja tema seemne vahele; seda(tõlkes seitsekümmend - Ta) ta murrab su pea ja sina tema kanna"(1Ms 3.15). See lubadus "naise seemne" kohta on esimene lubadus maailma Päästja kohta ja seda nimetatakse sageli "Esimeseks evangeeliumiks", mis pole juhuslik, sest Need lühikesed sõnad räägivad prohvetlikult sellest, kuidas Issand kavatseb päästa langenud inimkonna. Asjaolu, et see on jumalik tegevus, on selge sõnadest " Annan vaenule rahu"- patust nõrgenenud inimene ei saa iseseisvalt mässata kurja orjuse vastu ja siin on vaja Jumala sekkumist. Samal ajal tegutseb Issand läbi inimkonna nõrgima osa – läbi naise. Nii nagu naise vandenõu maoga viis inimeste langemiseni, viib naise ja mao vaen nende taastamiseni, mis näitab salapäraselt Püha Jumalaema tähtsaimat rolli meie päästmisel. Kummalise väljendi "naise seeme" kasutamine viitab Pühima Neitsi vallalisele eostumisele. Asesõna “tema” kasutamine “see” asemel LXX tõlkes näitab, et juba enne Kristuse sündi mõistsid paljud juudid seda kohta mitte niivõrd naise kui terviku järglasena, vaid pigem üksiku inimesena. , Messias-Päästja, kes purustab mao - kuradi pea ja päästab inimesed oma võimu alt. Madu saab hammustada ainult oma "kanna", mis näitab prohvetlikult Päästja kannatusi ristil.

6. Nahast riided

Nahkrõivad on pühade isade tõlgenduse kohaselt surelikkus, mille inimloomus sai pärast langemist. Smch. Methodius of Olympus rõhutab, et "nahast rõivad ei ole keha olemus, vaid surelik aksessuaar". Selle inimloomuse seisundi tagajärjel muutus ta kannatuste ja haiguste alluvuses ning tema eksistentsiviis muutus. "Lisaks rumalale nahale," ütleb St. Gregorius Nyssast, mida inimene tajus: "seksuaalne ühinemine, viljastumine, sünd, rüvetamine, rinnast toitmine ja seejärel toit ja selle kehast välja viskamine, järkjärguline kasv, täiskasvanuks saamine, vanadus, haigus ja surm."

Lisaks sai nahkrõivastest loor, mis eraldas inimest vaimsest maailmast – Jumalast ja inglijõududest. Vaba suhtlemine nendega pärast langemist muutus võimatuks. Inimese selline kaitsmine vaimse maailmaga suhtlemise eest on talle ilmselt kasulik, sest paljud kirjandusest leitud kirjeldused inimese kohtumistest nii inglite kui ka deemonitega annavad tunnistust sellest, et inimese selline ilmne kokkupõrge vaimse maailmaga juhtub temaga raskesti. karu. Seetõttu on inimene kaetud sellise läbitungimatu kattega.

Nahkriiete sõnasõnaline tõlgendus seisneb selles, et esimene ohver toodi pärast paradiisist väljasaatmist, mida Aadamale õpetas Jumal ise, ja need riided valmistati ohvriloomade nahkadest.

7. Paradiisist väljasaatmine

Pärast seda, kui inimesed olid riietatud nahkrõivastesse, ajas Issand nad paradiisist välja: " Ja ta asetas keerubid ja leegitseva mõõga, mis pöördusid Eedeni aia ida poole, valvama teed elupuu juurde.„(1Ms 3.24), milleks nad oma patu läbi on nüüdseks muutunud väärituks. Inimene ei tohi teda enam näha. et ta ei sirutaks oma kätt välja ega võtaks elupuult ega sööks ega elaks igavesti"(1Ms 3.22). Issand ei taha, et inimene, olles maitsnud elupuu vilju, jääks igavesti pattu, sest inimese kehaline surematus kinnitaks ainult tema vaimset surma. Ja see näitab, et inimese kehaline surm pole mitte ainult karistus patu eest, vaid ka Jumala heategu inimeste vastu.

8. Surma tähendus

Samuti tasub peatuda küsimusel karistuse tähendusest: kas inimese suremus on karistus või kasu inimesele endale? Pole kahtlustki, et see on mõlemad, kuid karistus mitte Jumala kättemaksuhimu tähenduses teha inimesele halba sõnakuulmatuse pärast, vaid omamoodi loogilise tagajärjena sellele, mida inimene ise on loonud. See tähendab, et võib öelda, et kui inimene hüppas aknast välja ja murdis oma jalad ja käed, siis teda karistatakse selle eest, kuid ta ise on selle karistuse autor. Kuna inimene pole algupärane ja ta ei saa eksisteerida väljaspool osadust Jumalaga, seab surm teatud piiri ka kurjuses arenemise võimalusele.

Seevastu surm, nagu praktilisest kogemusest teada, on inimese jaoks väga oluline õpetlik tegur, sageli suudab ta mõelda igavesele alles surma ees.

Ja kolmandaks, surm, mis oli inimesele karistus, oli talle ka hiljem päästmise allikas, kuna Päästja surma kaudu inimene taastati ja tema jaoks sai võimalikuks kaotatud osadus Jumalaga.

9. Paradiisi asukoht

Inimeste paradiisist väljasaatmisega, nende hulgas patuse elu vaevade ja raskuste sekka, kustus aja jooksul mälestus selle täpsest asukohast; erinevate rahvaste seas kohtame kõige ebamäärasemaid legende, mis viitavad ähmaselt itta kui ürgse õndsa seisundi koht. Täpsema vihje leiab Piiblist, kuid see on ka meile nii ebaselge, arvestades maakera praegust välimust, et võimatu on geograafilise täpsusega kindlaks teha Eedeni asukohta, kus asus paradiis. Siin on piibellik õpetus: „Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedeni, ida pool. Eedenist väljus jõgi paradiisi kastma; ja seejärel jagatud neljaks jõeks. Ühe nimi on Pison; see voolab ümber kogu Havila maa, kus on kulda, ja selle maa kuld on hea; seal on bdellium ja oonüks kivi. Teise jõe nimi on Tikhon (Geon): see voolab ümber kogu Kushi maa. Kolmanda jõe nimi on Khiddekel (Tigris); see voolab enne Assüüriat. Neljas jõgi on Eufrat” (1Ms 2:8-14). Sellest kirjeldusest selgub ennekõike, et Eeden on idas asuv avar riik, kus asus paradiis, väiksema ruumina, mis oli mõeldud esimeste inimeste elamiseks. Siis näitab kolmanda ja neljanda jõe nimi selgelt, et see Eedeni riik asus Mesopotaamiaga mõnes naabruses. Kuid see on meile mõistetavate geograafiliste tähiste ulatus. Kahel esimesel jõel (Pison ja Tihhon) pole nüüd ei geograafiliselt ega nimeliselt midagi neile vastavat ja seetõttu andsid need kõige meelevaldsemad oletused ja lähenemised. Mõned nägid neid Gangese ja Niilusena, teised Phasis (Rion) ja Araks, mis pärinevad Armeenia küngastelt, teised Syr-Darya ja Amu-Darya ja nii edasi lõpmatuseni. Kuid kõik need oletused ei ole tõsise tähtsusega ja põhinevad meelevaldsetel ligikaudsetel hinnangutel. Nende jõgede geograafilist asukohta määratlevad veelgi Havilah ja Cushi maad. Kuid esimene neist on sama salapärane kui jõgi, mis seda niisutab, ja selle metallide ja mineraalide rikkuse põhjal võib vaid aimata, et see on mingi osa Araabiast või Indiast, mis iidsetel aegadel olid kulla peamised allikad. ja vääriskivid. Mõnevõrra spetsiifilisem on teise riigi nimi Kush. See termin Piiblis viitab tavaliselt Palestiinast lõuna pool asuvatele riikidele ja "kusiidid" kui Hami järglased, alates tema pojast Cushist või Cushist, on levinud kogu ruumis Pärsia lahest Lõuna-Egiptuseni. Kõigest sellest saame järeldada vaid üht: et Eeden asus tõepoolest Mesopotaamiaga mõnes naabruses, nagu näitavad muistsete rahvaste legendid, kuid selle täpset asukohta on võimatu kindlaks teha. Sellest ajast peale on maapind (eriti üleujutuse ajal) läbi teinud nii palju murranguid, et mitte ainult jõgede suund võib muutuda, vaid võib katkeda nende ühendus üksteisega või isegi mõne jõgede olemasolu. lõpetada. Selle tulemusena on teadusel täpselt samamoodi blokeeritud juurdepääs paradiisi täpsele asukohale, kui patusel Aadamal, et ta ei sööks selles elupuust.

Testi küsimused:

1. Milline sündmus loodud maailmas põhjustas kurjuse tekkimise?
2. Miks ei lähene kurat oma kiusatusele mitte Aadamale, vaid tema naisele?
3. Mis oli esimeste inimeste patt?
4. Millised muutused toimusid inimeses pärast langemist?
5. Rääkige meile Jumala veendumusest patuste suhtes ja Jumala pakkumisest neile meeleparanduseks.
6. Millise karistuse saab naine patu eest?
7. Millise karistuse saab Aadam patu eest?
8. Mis oli mao needus ja millist lubadust see sisaldas?
9. Kuidas peaksime mõistma nahkrõivaid?
10. Miks päästavad inimesi paradiisist väljasaatmine ja surm?
11. Mida saate öelda taeva asukoha kohta?

Teemakohased allikad ja kirjandus

Allikad:

1. John Chrysostomos, St. Vestlused 1. Moosese raamatust. Vestlus XVI. Ürgsete langemisest. “Ja kurat olid mõlemad alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud” (1Ms 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. Vestlus XVII. „Ja ta kuulis Issanda Jumala häält, minnes keskpäeval paradiisi” (1Ms 3:8). [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
2. Gregory Palamas, St. Omilia. Omilia VI. Manitsus paastuajal. Samuti on lühidalt juttu maailma loomisest. Seda öeldi esimesel paastunädalal. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
3. Simeon Uus teoloog, St. Sõnad. Sõna 45. Lk 2. Käsukuriteost ja paradiisist väljasaatmisest. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
4. Süürlane Efraim, St. Pühakirja tõlgendused. Genesis. Peatükk 3. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).

Põhiline õppekirjandus:

1. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.N., Serebryakov N.S.Õigeusu alused: õpik. - Toim. 3., parandatud, täiendav - M.: PSTGU, 2014. Esiisade langemine ja selle tagajärjed. Päästja lubadus.
2. Egorov G., hierarh. Vana Testamendi Pühakiri. Esimene osa: Õigus- ja haridusraamatud. Loengukursus. – M.: PSTGU, 2004. 136 lk. I osa. Moosese Pentateuch. 1. peatükk. Algus. 1.6. Sügis. 1.7. Langemise tagajärjed. 1.8. Karistuse tähendus. 1.9. Päästmise lubadus. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
3. Lopukhin A.P. Piibli ajalugu. M., 1993. III. Langemine ja selle tagajärjed. Paradiisi asukoht. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).

Lisakirjandus:

1. Vladimir Vasilik, diakon. Langemise vaimsed ja psühholoogilised aspektid. [Elektrooniline ressurss]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (juurdepääsu kuupäev: 27.10.2015).
2. Selgitav piibel ehk kommentaar kõikidele Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatutele: 11 köites / Toimetanud A.P. Lopukhina (kd. 1); A.P. järglaste avaldamine Lopuhhin (kd. 2-11). Peterburi: Peterburi, 1904-1913. Moosese raamatu kommentaar. 3. peatükk.

Video materjalid:

1. Korepanov K. Langemine

2. Anthony of Sourozh (Bloom), metropoliit. Vestlus langemise ajaloost

3. Genesis. "Esimese maailma surm" 2. loeng (1-3 peatükk). Preester Oleg Stenyajev. Piibli portaal

4. Piibli ajalugu. Kupriyanov F.A. 1. loeng

5. Vestlused kuuendal päeval. Olemine. 3. peatükk. Victor Lega. Piibli portaal

6. Genesise raamat. 3. peatükk. Piibel. Hieromonk Nikodim (Shmatko).

7. Genesis. 3. peatükk. Andrei Solodkov. Piibli portaal.

31. juuli 2012

Otsustasin postitada oma semestri seminariesseed. Isegi kui nende hind on väike, kirjutasin need hingega, tahan neid kuidagi säilitada. Üldiselt mulle meeldib õppida, aga praegu ei jää selleks peaaegu üldse aega.

Piibli lugu: "langemine ja selle tagajärjed"

Inimene on läbi sajandite olnud kõigi maade ja rahvaste mõtlejate tähelepanu keskpunktis. Selle olemust piiludes leidsid paljud neist vastuolu. Inimloomuse harmoonia ja ilu põrkasid kokku vananemise, haiguste ja lagunemisega. Maailma kultuuri ja teaduse monumentides peegelduv mõtte ja tunde kõrgaeg piirnes rumaluse, keskpärasuse ja vulgaarsusega. Kangelaslikkus, õilsus ja lahkus segunesid isekuse, väikluse ja pahatahtlikkusega. Inimene ilmutab end diskreetse, vastuolulise olendina oma eksistentsi kõigi aspektide mitmekesisuses. Mittekristlikud religioossed ja filosoofilised süsteemid püüdsid seda konflikti lahendada erineval viisil. Mõned seostasid kõike negatiivset inimeses kehaga, nimetades seda vaimu vanglaks, kirstuks. Keegi püüdis jumalikustada inimloomuse väga negatiivseid jooni. Kõik need maise mõistuse katsed tungida inimeksistentsi saladusse on aga vaevalt tõele lähemal. Paljud iidsed filosoofid arvasid, et nende hämmeldust pole võimalik loomuliku refleksiooni abil lahendada. Seetõttu ütles Sokrates: "Ärge lootke parandada inimeste moraali enne, kui Jumal ise on nõus saatma erilise mehe meid juhendama." Platon väitis, et "ei ole korda maa peal, kui Jumal ise, kes on peidetud inimese näo alla, ei selgita meile nii meie suhet Temaga kui ka meie vastastikust vastutust üksteise ees."

Ainus, milles peaaegu kõik õpetused enam-vähem ühel meelel on, on tõdemus, et inimene peab olema teistsugune. Kristlus vastab ühemõtteliselt inimloomuse küsimusele, tuginedes jumalikule ilmutusele loomisest, inimese langemisest ja selle tagajärgedest.

Sündmused, mis on otseselt seotud maailma ja inimese loomisega, esimeste inimeste seisundiga enne ja pärast pattulangemist, on jutustatud 1. Moosese raamatus. Enne nendest sündmustest rääkimist tasub välja tuua mõned põhipunktid, mis on vajalikud Pühakirja esimeste peatükkide õigeks mõistmiseks.

Esiteks, Piibli eesmärk taandub sisuliselt ühele – edastada inimesele tema päästmiseks vajalik Jumala Ilmutus. Seetõttu on vastuvõetamatu võtta 1. Moosese raamatut teaduslike teooriate konstrueerimise eesmärgil sõna-sõnalt. See raamat on religioosne, salapärane, mõeldud selleks, et anda inimesele eelkõige vaimsed juhised. On kaks kiusatust: kohandada teaduslikke andmeid Piibliga ja kohandada Piiblit teadusliku teooriaga. Esimesel juhul on oht, et kaasaegne teadus vananeb mõne aasta või aastakümnega. Ja Pühakirja oletatavad "teaduslikud tõendid" lakkavad olemast. Asjakohased inimesed kasutavad seda kindlasti Piibli "demurdmiseks". Jumala ilmutus ei vaja rekvisiite. Lopuhhini “Selgitav piibel” ja peapreester Seraphim Slobotsky “Jumala seadus” näivad autorite jaoks kaasaegsete teaduslike andmete kaasamise mõttes tänapäeval vastuvõetamatud.

Teisel juhul on vältimatu Pühakirja tõelise tähenduse moonutamine ja tähelepanu fookuse nihkumine soterioloogilistelt tõdedelt teisejärgulistele asjaoludele ja objektidele. Teisest küljest ei saa maailma kui tundmatu Jumala loodut oma olemuselt ratsionaalsete meetoditega mõista. Seetõttu märkisid paljud teadlased tõsiasja, et teaduse ja tehnika areng ei suurendanud terviklikke teadmisi maailma kohta, vaid vastupidi, ainult võõrandas inimest looduse mõistmisest, jagades uurimisobjekte lõpmatu arv kordi.

Esimeste inimeste langemise olemuse täielikumaks mõistmiseks tasub öelda paar sõna inimese loomise ja eesmärgi kohta.

Jumal kui Täiuslik Olend loob maailma eimillestki täiuslikuks. Esiteks ilmub nähtamatu inglimaailm. Inglid on kehatud vaimud, kellel on tahe, intelligentsus ja vabadus ning neil on oma hierarhia. Inglite seas sünnib kurjus. Kõrgeim Ingel Dennitsa mõtles uhkelt ja langes, võttes osa inglitest endaga kaasa. „Kes pattu teeb, on kuradist, sest kurat tegi pattu enne” (1Jh 3:8). Vastavalt Rev. Ülestunnistaja Maximus, Dennitsa langemine toimus pärast inimese loomist ja põhines kadedusel (mis on aga uhkuse järglane). „Kuradi kadeduse läbi tuli maailma surm” (Tark 2:24). Sellest ajast peale ilmus maailma kurjus. Kurjusel endal ei ole iseseisvat olemust, oma olemasolu. Kurjus on hea puudumine, nagu pimedus on valguse puudumine.

Kuidas sai Hea Jumal-Armastus lubada kurjuse esilekerkimist alguses ja selle kordumist igal ajal? Vastus peitub siin vabaduses, millega Looja oma intelligentseid olendeid varustas. Vabadus on kõrgeim kingitus, mis eraldab inglid ja inimesed instinktide poolt määratud loomamaailmast ületamatu lõhega.

1. Moosese raamat teatab Aadama ja Eeva ilmumise kohta järgmist: „Ja Issand Jumal moodustas maa põrmust inimese ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing“ (1Ms 2). :7). See tähendab, et ühest küljest on meis midagi sarnast kõige elavaga (“maa tolm”), teisalt midagi, mis seob meid Looja endaga (“elu hingus”). Ometi ei näe me esimestes inimestes antiikfilosoofiale omast liha ja vaimu vastandumist. Inimene loodi harmooniliseks olendiks, milles vaim, hing ja keha, vaim, tunded ja tahe olid kui eraldiseisvad helid, mis olid kokku komponeeritud kauniks meloodiaks.

Jumal loob inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Jumala kujutist inimeses ei saa tema olemuses täielikult määratleda, kuna see on arusaamatu jumalikkuse kujutis. Siiski võib esile tõsta mõningaid selle omadusi: vabadus, mõistus, surematus. Sarnasus on kindel vektor, igale inimesele ja inimkonnale tervikuna antud eesmärk. Inimese elu eesmärk on saavutada jumalasarnasus, kui võrrelda Jumalat Tema omadustes, teisisõnu jumalikustamise kaudu. "Väljend: pildis - näitab meelevõimet ja vabadust; samas kui väljend "sarnasuses" tähendab vooruslikkuses assimileerumist Jumalaga, niipalju kui see inimese jaoks on võimalik," kirjutab munk John Damaxinus raamatus "An Accurate Exposition of the Orthodox Faith".

Seega on inimene loodud arengupotentsiaaliga, mille väljavaade on lõpmatu, nagu ka Taevane Isa on lõpmatult täiuslik (vrd Mt 5:48). Taevas ei olnud midagi staatilist, vaid tal oli iseenesest pidev tõus hiilgusest hiilgusele.

Langemise edasiste tagajärgede mõistmiseks on äärmiselt oluline veel üks tõsiasi: Jumal loob inimloomuse ühtseks. „Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; meheks ja naiseks lõi ta nad” (1Ms 1:27). „Jumal on korraga üks loodus ja kolm hüpostaasi; inimene on korraga üks loodus ja palju hüpostaase; Jumal on olemuslik ja kolmainsuslik; inimene on sisuline ja multihüpostaatiline."

Idasse istutatud paradiisis lubati esimestel inimestel süüa kõigi puude vilju, välja arvatud ühe puu: „Sa ei tohi süüa hea ja kurja tundmise puust, sest päeval, mil sa sellest sööd, sööd sa. sure kindlasti” (1Ms 2:17) . Looja kehtestatud käsu tähendust nähakse selles, et ilma selleta oleks areng ja täiuslikkus võimatu. "Teadmiste puu pidi olema inimese jaoks proovikivi ja kiusatus ning harjutus tema kuulekuses ja sõnakuulmatuses."

Ja nii võrgutab kurat, võttes mao kuju, esimesed inimesed, sisendades neisse kahtlust Jumalas, lubades head (“te olete nagu jumalad, teades head ja kurja” (1Ms 3:5)) väljaspool Allikat. kõigest heast. Lõppude lõpuks lõi Issand inimese sisuliselt nii, et temast saaks armust jumal, jagades Temaga olemisrõõmu. Arhimandriit George (Kapsanis) räägib sellest nii: „Kuradi pettus Aadamat ja Eevat ning nad tahtsid saada jumalateks – ainult mitte Jumala abiga, mitte armastusega kuulekuse kaudu, vaid omaenese jõule ja tahtele toetudes, isekalt ja autonoomselt. . Ehk siis kukkumise aluseks oli mina. Nõustudes isemajandamisega, eraldasid esivanemad end Jumalast ja leidsid jumalikustamise asemel selle vastandi: vaimse surma.

„Uhkuse algus on inimese eemaldumine Issanda juurest ja tema südame taganemine Looja juurest; sest patu algus on uhkus” (Sir. 10, 14-15). Eeva ja Aadam võtavad vastu patuse mõtte ja söövad keelatud vilja. “Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti” (1Ms 3:7). Esimeste inimeste õndsus seisnes osaduses Jumalaga, olles selle patu läbi kaotanud, jäid nad ilma eluandvast jumalikust armust. Patust tumenenud meel sundis Aadamat ja Eevat kõiketeadva ja kõikjalviibiva Issanda eest põõsastesse peitu pugema. Jumal kutsus üles parandama meeleparandust, soovides selle kaudu viia esimesed inimesed tagasi oma varasemasse seisundisse. Eneseõigustus ei võimaldanud neil aga meelt parandada: Aadam süüdistas oma naist (“kelle sa mulle andsid” (1Ms 3:12)) ja Eeva madu. Siin toimub universaalse ulatusega katastroof, täielik taganemine, Loojaga suhtlemise lõplik katkemine. Tegelikult oli see esimeste inimeste langemine, kõike muud võib pidada ainult armust täidetud Jumalaga suhtlemise lõime kaotamise tagajärjeks.

Pärast esimeste vanemate tühje katseid end õigustada kuulutab Jumal needusi, alustades kuradist. "Kõndid oma kõhul ja sööte tolmu kogu oma elupäevad" (1. Moosese 3:14) - kõigil järgnevatel aegadel hakkasid tumedad vaimud elama inimlike kirgede ja pahedega, justkui toitudes neist. Eevale, tema isikule ja kogu naissoole ennustab Jumal sünnituse ja mehest sõltumisega seotud kurbusi ning Aadamale maa peal eksisteerimise raskusi ja surma. Langemise tagajärjed ei laiene mitte ainult inimkonnale, vaid kogu kosmosele. “Neetud on maa sinu pärast” (1Ms 3:17). Ilmusid looduskatastroofid, looduskatastroofid, loomamaailm muutus inimeste vastu vaenulikuks.

Aadama ja Eeva paradiisist välja ajades riietab Jumal nad nahkrõivastesse, mis tähistavad liha karedust ja sensuaalsust. Nagu eespool öeldud, loodi inimesed kehas, kuid see keha oli kiretu ja surematu. Selle omadusi võime hinnata ülestõusnud Päästja järgi, kes astus läbi suletud uste ja sõi samal ajal kala ja mett.

Langemine lõhkus inimeses kogu harmoonia, liha hakkas domineerima vaimu, haiguse ja surma üle, mõistus tumenes, tahe nõrgenes ja hakkas kergesti patustama, tunded olid väärastunud. Püha Gregory Palamas ütleb: "Aadama hing suri, olles sõnakuulmatuse tõttu Jumalast eraldatud, sest ta elas kehas pärast seda (pärast langemist) kuni üheksasada kolmkümmend aastat. Kuid surm, mis sõnakuulmatuse tõttu hinge tabab, ei muuda mitte ainult hinge nilbeks ja toob inimese peale needuse, vaid ka keha enda, allutades ta paljudele vaevustele, paljudele vaevustele ja korruptsioonile ning viimaks surma. Patu läbi kaotas inimene oma sarnasuse Jumalaga, kuid säilitas enda sees Jumala kuju. Iga sündinud beebi sisaldab juba endas pärilikku looduse viga, patu seemet. Lapse kasvades hakkab kasvama seeme, millest kasvab põõsas inimlike kirgede puu. Kogu selle puu keskmes on isekus, isekus, mis annab kolm tüve: meelsus kui kalduvus sensuaalsetele naudingutele, rahaarmastus või omakasu kui sõltuvus riknevatest asjadest ja armastus au vastu kui asjatu maise otsimine. , inimese au. Nendest kolmest tüvest kasvab palju patuoksi. Oma tuumaks on kõik kired väärastunud voorused. Kurat ei saa luua midagi uut, vaid ainult rikkuda ja moonutada. "Kirgedeks nimetatakse inimlikke omadusi nende valusas olekus, mille on põhjustanud kukkumine. Seega muutub söömisoskus kalduvuseks ülesöömisele ja hõrgutiste nautimisele; iha jõud on kapriisis ja himus; viha või vaimse energia jõud - tuju, raev, viha, vihkamine; võime kurvastada ja olla kurb - argusesse, meeleheitesse ja meeleheitesse; see on loomulik omadus põlata pattu, mis alandab inimese olemust – põlgusesse ligimeste vastu, uhkuseks ja nii edasi,” ütleb Abba Isaiah.

Inimeste jaoks hakkas surm toimima ühelt poolt tragöödia, inimese jaoks ebaloomuliku seisundina, teiselt poolt aga kurjust ohjeldava päitsena. "Ja Issand Jumal ütles... et ta nüüd ei sirutaks oma kätt ega võtaks elupuust ega sööks ega elaks igavesti" (1Ms 3:22). Jumal lühendas Vanas Testamendis inimkonna kurjuse peatamiseks oodatavat eluiga. Nii hüüab prohvet Taavet: „Meie aastate päevi on seitsekümmend aastat ja suurema jõuga kaheksakümmend aastat; ja nende parim aeg on töö ja haigus, sest need mööduvad kiiresti ja me lendame” (Ps 89:10). Pühad isad nimetavad surma mälestust oluliseks teoks päästmise küsimuses. Võime öelda, et Jumala hea Ettehooldus pöörab pattulangemise tagajärjed inimese kasuks. Preester Oleg Davõdenkov kirjutab: "Jumal loob patusele eksistentsitingimused, mis on tema vaimsele ja moraalsele seisundile kõige sobivamad, tingimused, mis seavad piirid kurjuse arengule langenud inimloomuses."

Jumal ajab inimesed paradiisist välja, tulise mõõgaga keerub blokeerib nende tagasitee. Kui aga arvestada, et Eeden oli maa peal, siis avaneb veidi teistsugune pilt: inimesed jäävad sinna maa peale ikka alles, aga see pole enam paradiis. See tähendab, et olles kasutanud oma vabadust kurja jaoks, ajab inimene justkui Looja endast välja ja jääb üksi. Jumal, kes ei taha patuse surma (vrd Hes 33:11), on andnud tõotuse, et naise seeme kustutab mao pea.

Pärast pattulangemist sai kogu inimloomus kahjustatud. Selle põhjuseks, nagu öeldud, on inimloomuse ühtsus. Iga üksikisiku isiklik patt ja ka tema vaimne võit peegeldub tema keskkonnas, surnud sugulastes ja järeltulijates. See aga ei tähenda, et inimene oleks süüdi oma esivanemate pattudes, nagu mõned arvavad (näiteks kutsudes üles patukahetsusele reitsiidide patu eest); me räägime konkreetselt tagajärgedest, mitte vastutusest. keegi teine ​​on halb või hea. Seetõttu kannatavad maailmas süütud inimesed, sealhulgas need, kes ei osalenud nii iidsete sündmustega. Kõik Aadamale järgnevad põlvkonnad kannavad tema usust taganemise tagajärgi. „Nii nagu patt tuli maailma ühe inimese läbi ja surm patu läbi, nõnda kandus surm kõikidesse inimestesse, sest kõik tegid pattu“ (Rm 5:12).

Õigeusu teoloogia eristab pärispatu kahte aspekti: esivanemate sõnakuulmatuse patt ja selle patu tekitatud seisund. Selle seisundi ilmingud kõigis Aadama järeltulijates on püha Maximuse pihtija sõnul kirg, korruptsioon ja surelikkus. Moraalselt pärineb inimene pärispatu kaudu kalduvuse pattu teha. “Oma patuga tõid esiisad kuradi oma ellu ja andsid talle koha Jumala loodud ja jumalasarnases looduses. Seega sai patt oma olemuselt loovaks printsiibiks, ebaloomulikuks ja jumalavõitlevaks, pahatahtlikuks ja kuradikeskseks,” kirjutab munk Justin (Popovitš).

Tihti, eriti noorte seas, võib kuulda ütlust “mis on loomulik, pole inetu”. See kutsub inimesi üles elama nii, nagu nad tahavad, vastavalt oma langenud, ebaloomuliku seisundi elementidele. See seisund sarnaneb loomade olekuga ja ületab selle sageli oma alasuse poolest. See maailmavaade põhineb just nimelt pattulangemise fakti ignoreerimisel. Inimese loomulikuks seisundiks võib ju pidada ainult Aadama seisundit enne langemist.

Ilma pattulangemise, selle tagajärgede ja pärispatu õige mõistmiseta on võimatu õiget nägemust inimloomusest ning samuti on võimatu õigesti assimileerida Kiriku õpetust päästemajandusest. Vale ettekujutus pattulangemise tagajärgedest viib kirikuõpetuse moonutamiseni ja sellest tulenevalt ka usupraktika moonutamiseni. Näiteks on katoliiklik ja protestantlik arusaam pärispatust. Esimene taandab pärispatu ainult armu kadumisele, mis ei mõjutanud loodust ennast. Protestantlik teoloogia seevastu ütleb, et esivanemate „patt hävitas temas Jumala loodud olemuse ja pani temasse Jumala kuju asemel kuradi kuju”.

Õigeusu õpetus pattulangemisest ei ole paika pandud inimmõistuse, vaid kiriku kollektiivse mõistuse, Püha Vaimu poolt, mis põhineb jumalikul ilmutusel, Pühakirjal ja traditsioonil. See annab selged juhised võitluseks patu, maailma, kuradi ja liha vastu, mida kristlane on kutsutud ette võtma, et omastada Jumala päästvat armu, mille Päästja tõi maa peale ja mis jääb kirikusse.

Nika Kravchuk

Miks lubas Jumal Aadamal ja Eeval pattu teha?

Eedeni aias leidis aset inimkonna ajaloo suurim tragöödia. Aadam ja Eeva, kes olid loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi igaveseks taevaseks eluks, rikkusid käsku. Nad sõid keelatud vilja hea ja kurja tundmise puult ja langesid seetõttu Issanda juurest ära. Kuidas seda tragöödiat mõista? Miks lubas halastav ja armastav Jumal Aadamal ja Eeval pattu teha? Miks pidid kõik meie esiisade järeltulijad kandma pärispatu koormat? Lugege selle kohta artiklist.

Käsu rikkumise eest kättemaks

Kogu Jumala loomingu tipp oli inimene, kes loodi Jumala näo järgi. Ja Jumal autasustas seda ideaalset loomingut erilise kingitusega – valikuvabadusega.

Issand lõi kõik tingimused, "pakkus" tõeliselt taevase elu ja andis ainult ühe käsu - teadmiste puu vilju mitte süüa. Jumal hoiatas: kui sa sööd sellest puust, siis sa sured.

Mis on piibellikus arusaamas surm? See on ühenduse katkemine Jumalaga. Issand justkui hoiatas: ma andsin sulle ainult ühe tingimuse, kui sa mulle ei kuuletu, siis ei ole meie suhe enam nii usalduslik kui varem, kõik muutub. Käsku üle astudes reetsid Aadam ja Eeva Issanda ja langesid sellega Elu Allikast eemale. Selles mõttes said nad surnuks.

Kuidas lubas Jumal langeda?

Paljud inimesed imestavad: miks lubas Issand, armastav ja halastav Isa, Aadamal ja Eeval pattu langeda? Kas Ta ei suutnud luua inimest, kes ei suuda pattu teha? Ei, ma ei saanud. Miks? Sest Jumal lõi inimesed oma näo järgi. Kui Jumal on vaba, siis on see and ka inimesel. Ta ei ole robot, ei mänguasi ega nukk, kelle tegevust saab nööride abil juhtida.

Issand teab mõtete ja tegude võimalikest negatiivsetest tagajärgedest ning hoiatab seetõttu inimest. Kuid ta ei sunni Aadamat ja Eevat tegema seda, mis on õige. Neil on vabadus teha oma valikuid ja vastutada oma otsuste tagajärgede eest.
Kui Jumal oleks pattulangemise võimaluse keelanud, oleks ta inimloomuse vastu vägivallatsenud.

Aadama ja Eeva langemine mõjutas kõiki järeltulijaid

Isegi pärast keelatud vilja söömist oli esivanematel võimalus Eedeni aias meelt parandada. Selle asemel peitsid nad end Jumala eest. Ja kui Issand küsis Aadamalt, kas ta oli keelatud vilja söönud, süüdistas esimene mees kahetsemise asemel kaudselt Issandat: see oli naine, kelle Jumal lõi, ja see oli põhjus, miks ta sõi.

Langemise tagajärjed olid liiga suured. Patt, mis inimsüdametesse puges, kandus edasi järglastele. Inimesed ei suutnud teda oma jõududega võita.

Mõned lugejad küsivad: miks siis Jumal ei päästnud inimesi tagajärgedest? Aga kuidas? Patt on juba inimese sees. Mida teha: tappa vägivaldselt patuseid ja luua nende asemele patutud inimesed? Aga valikuvabadus? Ja kus on garantii, et uus looming ei rikuks käsku? Selles olukorras valis Issand teistsuguse võimaluse.

Lunastamise hind

Armastuse ja halastuse Jumal tõi end inimeste päästmiseks ohvriks. Kogu inimkonna lunastamiseks kehastus Jumala Poeg ja tuli maailma. Inimeste surematuse taastamiseks löödi Kristus ristil risti ja võttis vastu surma.

Teadmiste puul oleva vilja abil langesid Aadam ja Eeva pattu ning ristipuu abil pääses kogu maailma.

Miks lubas Jumal Luciferi ja Aadama langeda? Ülempreester Vladimir Golovin vastab küsimusele:

Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem