Може ли да се говори за това, което сте получили причастие? Защо трябва да вземете причастие? Трябва ли да има специални усещания след причастие?

Православната църква е основана от Исус Христос и оттогава пази всичко предопределено от него. И Божият Син в своето Евангелие заповяда да се причастяват в църквата. Той дори твърди, че тези, които не се причастят с това Свето Тайнство, не могат да наследят неговото Царство. Само причастникът може да бъде спасен и съединен с Бога.

Като се има предвид, че Евхаристията в църквата използва вино и хляб, това изискване изглежда напълно безсмислено. Мнозина дори питат: „Е, как това парче може да ме доближи до Бог?“

Съмнения

Тези съмнения са разбираеми, защото ние сме наследници на ерата на рационализма. Но Православната църква проповядва съвсем различен подход към духовния живот на човека. Много хора вярват, че за да бъде човек добър християнин, трябва да върши добри дела, а не лоши. Това е донякъде опростена схема, която е по-типична за католицизма. Православието изисква много повече от своите последователи.

Това е невъзможно!!!

Православният човек, който живее духовно, се отнася към себе си много внимателно. Греховни могат да бъдат не само действията, но и думите и мислите. Ако човек може известно време да се въздържа от лоши действия, тогава той няма абсолютно никакъв контрол над мислите си. Всеки смъртен прави грешки и се подхлъзва почти всеки час. Господ каза, че и този, който веднъж е съгрешил, не може да наследи Царството Божие. Как може човек, който искрено иска да стане по-добър, да се спаси?

Наистина е невъзможно

Дори ако християнинът положи всички усилия да се усъвършенства, той няма да достигне необходимата висота.

Освен Бог и човек, в света има ангели. Това са специални същества. Те са много умни, бързи, почти магически, но все пак ограничени от времето и пространството. Освен това не всички парфюми са мили и ярки. Има огромен брой зли пратеници, които са отпаднали от Бога и се борят с човека от момента на първото изкушение. Падналите ангели се наричат ​​демони (демони, дяволи). Да предлагат на хората всякакви гадости и грехове е основната им работа. Те мамят хората, опитват се да ги изкушат. Демоните могат да общуват с човек без негово съгласие, невербално, така че човекът дори не подозира, че това не са негови собствени мисли. Тъй като демоните са много по-умни от хората, никой не може да ги победи сам.

Опасни грешки

Ако човек мисли, че всичко върви добре, тогава има голяма вероятност той да развие прекомерна арогантност. И тъй като „Бог се противи на горделивите“, въпросът за спасяването на такъв християнин е в много плачевно състояние. Не можете да разчитате на собствените си сили по този въпрос. Ако спасението беше възможно без намесата на Божия Син, Той нямаше да дойде, нямаше да страда, нямаше да умре и не би заповядал причастието на хората.

Причастието в църквата е единствената надежда

Хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Христови. Само като вкуси Кръвта и Тялото Христови, съединявайки се по този начин с Него, човек може да преодолее всички изкушения и наистина да направи крачка нагоре. Няма друг начин и ако имаше, Божият Син нямаше да се въплъти и да даде живота си на кръста.

Традиция на тайнството

Причастието в църквата е основното нещо, което първите християни са запазили. Тогава всички се причестяваха често, почти всеки ден. В наши дни духовният живот рядко е толкова активен. Причастието в църквата изисква специална подготовка. Извършва се в края на утринната служба, която се нарича Литургия. Също така е традиция за православните християни да дават причастие на децата в църквата, докато католиците и протестантите не правят това. Православните християни запознават децата със Светите Тайнства от ранна детска възраст. Ако искате да вземете причастие в църквата, първо трябва да прочетете правилата и да се изповядате. Подготовката за Евхаристията е отделна тема, много обемна.

Причастието е най-сериозното и важно нещо, за което си струва да идвате на църква.Самият Господ Иисус Христос е казал, че само тези, които ядат плътта Му и пият кръвта Му, ще имат вечен живот. Как да се подготвите за това велико тайнство, за да го приемете за изцеление на душата и тялото, ще обсъдим в тази кратка статия.

Начинът, по който християните се съединяват с Господ Исус Христос чрез причастяване с Неговото Тяло и Кръв под вид на хляб и вино, се нарича Тайнство Причастие (Причастие), а службата, в която се извършва това Тайнство, е Евхаристия, или Божествена Литургия.

Според Евангелието самият Исус заповядал на учениците Си да се причастяват. Първите християни, според книгите на Новия завет, от самото начало се събират всяка седмица за „разчупване на хляба“ - както се е наричало Причастието в древността. Това се случи в нощта на събота, деня, в който Господ Исус възкръсна от мъртвите. Този първи ден от седмицата по-късно в християнската традиция получава името неделя.

Според тълкуването на св. Йоан Златоуст Тялото Христово, което приемаме в св. Причастие, е същото тяло на Исус Христос, което пострада на кръста, възкръсна и се възнесе на небето, а Кръвта Христова е същото, което беше пролято в името на спасителния мир.

Защо да се причастявам?

В тайнството Причастие християнинът наистина се съединява с Бога. В шеста глава на Евангелието от Йоан Исус говори за Себе Си като за хляба на живота: „Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята Плът и пие Моята Кръв има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден, защото Моята Плът е наистина храна и Моята Кръв е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене.”

Според монах Йоан Дамаскин Тялото и Кръвта Христови очистват човека от всяка сквернота и прогонват всяко зло. Ние ставаме „причастници на Божественото“, както пише св. апостол Петър, „свои“ за Бога, Неговия народ. В същото време ние се съединяваме помежду си, „защото ние всички, които се причастяваме от един и същи хляб, ставаме едно Тяло Христово, една кръв и членове един на друг“, пише Дамаскин, перифразирайки думите на апостол Павел от Послание до ефесяните.

В Новия завет Божията църква, тоест съвкупността от всички християни, се нарича Тялото Христово. Възможно е да бъдеш в Църквата на Исус Христос само чрез истинско единение с Него, тоест с помощта на Причастието.

Изключително необходимо е да се причастим, за да се спасим и да наследим вечен живот. В края на краищата спасението в православния християнски светоглед не е външно събитие по отношение на човек (сякаш Бог първо ни се е разгневил и после се е смилил), а вътрешно прераждане, способността на човека да живее в пълнотата на любовта и благодат чрез единение със самия Бог.

Достойни и недостойни

„Който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек изследва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Ето защо мнозина от вас са слаби и болни, а мнозина умират”, пише апостол Павел в 11 глава на Първото послание до коринтяните. Към причастието трябва да се подхожда съзнателно, разбирайки, че нито един човек в света не може да бъде достоен да приеме тялото и кръвта на Бога.

Според Златоуст достойно Причастие е това, което е съпроводено с духовен трепет и пламенна любов, вяра в реалното присъствие на Христос в светите Дарове и съзнание за величието на светинята.

За да изпитат съвестта си преди св. Причастие, християните изповядват греховете си. Не можете да се доближите до Чашата в състояние на смъртен грях, например след аборт, посещение на врачка, прелюбодеяние или живеене в така наречения „граждански брак“. Такива грехове изискват искрено покаяние и промяна в живота и едва тогава е възможно причастие. Изповедта преди Причастие е не само благочестива традиция, но и истинска помощ за човек да очисти душата си. Освен това това е възможност за директна комуникация със свещеника за най-важните неща.

Колко често трябва да се причастявам?

Самият чин на Божествената литургия, на която се извършва Евхаристията, тоест освещават се хляб и вино, се извършва, за да могат всички, които участват в тази служба, да се причастят. В литургията може да има само участници и не може да има зрители. Участието в литургията и причастяването, за съжаление, се превърнаха в „индивидуален“ въпрос за всеки християнин, а по същество това е нещо общо, произтичащо от самата същност на Църквата.

Изключителният богослов на 20 век протопрезвитер Николай Афанасиев пише: „ Да бъдеш член на Църквата означаваше да участваш в Евхаристийното събрание. Да бъдеш участник в Трапезата означава да „ядеш” от нея. В евхаристийния канон няма молитви, които непричастниците биха могли да отправят...».

Съвместното причастие на всички вярващи по време на литургията беше толкова очевидно, че отклонението от този принцип се смята в църковните канони за отпадане от Църквата: „Всички верни, които влизат в църквата и слушат писанията, но не остават в молитва и свето общение докрай, считат се за безредици в църквата, тези, които произвеждат, трябва да бъдат отлъчени от църковно общение“, казва 9-ият апостолски канон. А канон 80 на Шестия вселенски събор казва, че тези, които без уважителна причина не са се причестили 3 недели подред, всъщност са се отлъчили от Църквата.

Трябва да се стремим да се причастяваме всеки път, когато идваме на литургията. Чувството за недостойнство не е причина за избягване на Причастие. Ето какво пише св. Йоан Касиан за това: „ Не бива да избягваме св. Причастие, защото се признаваме за грешници; но с още повече и по-голяма жажда ние трябва да се втурваме към него за изцеление на душата и пречистване на духа, но с такова смирение на духа и вяра, че, считайки себе си недостойни да получим такава благодат, бихме пожелали повече изцеление за нашите рани. В противен случай дори веднъж в годината не може да се причасти достойно, както правят някои, които оценяват достойнството, освещението и благотворността на небесните Тайнства така, че смятат, че трябва да ги приемат само светии, а не порочни; но е по-добре да мислим, че тези Тайнства чрез съобщаването на благодатта ни правят чисти и святи. Те наистина показват повече гордост, отколкото смирение, защото когато ги приемат, се смятат за достойни да ги приемат. И би било много по-правилно ние, с онова смирение на сърцето, с което вярваме и изповядваме, че никога не можем достойно да се докоснем до светите Тайни, да ги приемаме във всеки Господен ден за изцеление на нашите болести, вместо да се превъзнасяме от напразно убеждение на сърцата ни, да вярваме, че след една година сме достойни да ги приемем...»

Наистина има такова фалшиво смирение, което всъщност е вид духовна гордост. Рядкото причастие, пише забележителният богослов от ХХ век протопрезвитер Александър Шмеман в книгата си „Светая светих“, възникнало, според единодушното свидетелство на отците на Църквата, от небрежност, но скоро „започнало да се оправдава с псевдодуховни аргументи и постепенно се приема като норма.”

« Кого да хвалим? - пита Йоан Златоуст. - Тези, които се причастяват веднъж в годината, тези, които се причастяват често, или тези, които рядко? Не, нека похвалим онези, които подхождат с чиста съвест, чисто сърце и безупречен живот. Нека такива хора винаги започват; но никога така. Защо? Защото те си навличат съд, осъждане, наказание и мъка... Ставаш ли достоен за духовна трапеза, царска трапеза, а след това отново оскверняваш устните си с нечистота? Помазваш ли се със смирна и пак се изпълваш със смрад? Като започнеш да се причастяваш година по-късно, наистина ли смяташ, че четиридесет дни са ти достатъчни, за да очистиш греховете си за цялото време? И след това минава седмица и ти пак правиш същото? Кажете ми: ако вие, след като сте се възстановили четиридесет дни от продължителна болест, след това отново сте приели същата храна, която е причинила болестта, няма ли да загубите предишната работа? Очевидно е така. Използвате четиридесет дни, за да възстановите здравето на душата си, или може би дори не четиридесет, и мислите да умилостивите Бога? Шегуваш се, човече. Казвам това не за да ви забраня да започнете веднъж годишно, а за да пожелая непрекъснато да пристъпвате към Светите Тайни».

Как се приготвя?

1. Разберете смисъла и искрено пожелайте Причастие.Тези, които идват на Причастие, трябва да разберат какво е то и защо. Ние се причастяваме, както беше споменато по-горе, за да се съединим със Самия Бог, да влезем в общение с Него и да приемем Тялото и Кръвта Христови за освещение и очистване от греховете. Трябва да имате искрено лично желание за това, а не принудени от някакъв авторитет, „задължение“ или препоръка на лечител или „баба“.

2. Имайте мир с всички.За да вземеш причастие, трябва да си в мир с всички хора, поне да нямаш желание за отмъщение. Не можете да приемете Тайнството в състояние на враждебност или омраза. Господ Исус каза: „Ако принасяш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брат си, а след това ела и принеси вашият подарък.”

3. Не извършвайте смъртни грехове,отлъчване от Причастие. Това е преди всичко убийство (включително аборт), нарушаване на брачната вярност, предателство на Бога с различни гадатели, лечители и екстрасенси. В случай на отстъпничество е необходимо преди всичко да се възсъединим с Църквата чрез изповед със свещеник.

4. Живей като християнин всеки ден.За да приемем Причастие, е по-добре да не измисляме специални периоди на подготовка, а да живеем така, че самото ежедневие да е съвместимо с редовното участие в Господната трапеза. Същественото съдържание на такъв живот е ежедневната лична молитва, четенето и изучаването на Библията - Словото Божие, задължителното изпълнение на Божиите заповеди и постоянната вътрешна борба с „стария човек”, живеещ в нас, с нашето увредено от греха естество , което ни привлича към греха. Важни компоненти на духовния живот са ежедневното изпитване на съвестта (например преди лягане) и редовната изповед. Изключително важно за правилния духовен живот е стремежът да се живее не за себе си, а за ближния, вътрешна честност, правдивост и смирение пред всеки човек. Също така е важно, доколкото е възможно, да балансирате жизнения си ритъм и график с литургичния ритъм, като спазвате общоприетите пости (сряда и петък, както и многодневните пости, от които най-важен е предвеликденският пост). ) и, ако е възможно, участие в празнични служби, които не се провеждат само в неделя.

5. Литургичен пост.В църковната традиция отдавна е обичайно да се пристъпва към Причастие на празен стомах. Тази дисциплинарна норма се нарича „литургичен пост“. По правило се въздържа от храна и напитки от полунощ преди Причастие. Според определението на Светия синод на Руската православна църква от 1969 г. продължителността на литургичния пост трябва да бъде най-малко 6 часа. Тоест, ако сте пили вода след полунощ и отивате на литургия в 9 часа сутринта, това не е причина да откажете причастие. По същия начин няма причина да откажете причастие, ако сте погълнали малко вода, докато сте измивали лицето си сутрин. Трябва да се помни, че дисциплинарната норма се отнася за физически здрави хора. За тези, които например страдат от диабет, им е разрешено да ядат сутрин. По същия начин можете да вземете необходимите по здравословни причини лекарства преди Причастие. В края на краищата и Тайната вечеря, и евхаристийните трапези на първите християни са се празнували вечер, след хранене. И при подготовката за Причастие е важно състоянието на сърцето и душата, а не състоянието на стомаха.

6. Изповед.По правило преди причастие в църквите те изискват задължителна изповед. Може да се извърши както непосредствено преди литургията, така и вечерта преди или няколко дни преди това. Тези хора, които свещеникът познава като съзнателни християни, които живеят според вярата и редовно се причастяват, могат да получат разрешение да се причастяват без задължителна изповед - тази практика е общоприета в Гръцката църква и ние разглеждаме този въпрос по-подробно, напр. в статията: Изповед: за важното и несериозното .

7. Молитвена подготовкапреди Причастие включва четене на канона и молитви за св. Причастие – вечер или сутрин преди литургията. На здрав човек се препоръчва да дойде в храма предния ден за вечерната служба. По време на литургията в църквата трябва да се молите заедно с всички, а не да четете своето правило, което не сте имали време да „четете“ у дома. Четенето на други молитви, като каноните на покаянието, Богородица, Ангел пазител и акатист към най-сладкия Исус, остава по преценка на всеки вярващ.

8. Телесно въздържание.В нощта преди Причастието е обичайно съпрузите да се въздържат от физически брачни отношения.

Протоиерей Андрей Дудченко

Видяно (2906) пъти

Редовно се причастявам в църквата, за да се пречистя от натрупания негативизъм, да се почувствам още по-добре свързан с Бог и да се изпълня с удивителната енергия на храма. Ще ви разкажа подробно за значението на причастието и особеностите на ритуала, които е важно да знаете, ако ще го изпълнявате.

Причастието или причастието е най-старият църковен обред, чиято история започва още от времето на Тайната вечеря. Обредът и неговите „правила“ са установени от самия Божи Син. Христос със собствените си ръце отчупи хляба и го раздаде на учениците-апостоли, като каза, че това е тялото Му, а виното е кръвта Му.

Тайнството на причастието има свой дълбок религиозен и свещен смисъл. Ритуалът символизира възстановяването на единството и хармонията между човека и Бога, съществували в райската градина преди първородния грях, извършен от Ева и Адам.

Смисълът на причастието е да даде началото на нов живот в небесното царство. Тайнството причастие е неотделимо от образа на Исус, който с цената на собствения си живот и пролятата си кръв спаси човешкия род и изкупи всичките му грехове. И в името на тази жертва човек, който се съгласява да получи причастие, помага за възстановяването на плътта и кръвта на Божия син.

Трябва да се отбележи, че именно по време на тайнството на причастието в православната църква е позволено да се яде плът (месо) и вино. Смята се, че убитото тяло на животно в този случай символизира нетленната Божествена природа. Месото подхранва душата, която след това се преражда по време на Кръщението.

Как да вземем причастие в църквата

Почти всеки е чувал името на този обред, но малко хора разбират как правилно да приемат причастие в църквата. Ще ви разкажа за основните правила и ще дам препоръки.

Важно е да се разбере, че причастяването в църквата е обред, който предполага, че човек е готов да преобрази тялото си и да разтърси душата си.

Какво е важно да спазвате при подготовката за церемонията, по време и след нея:

1. Трябва да сте възможно най-наясно в какво се забърквате. Разберете защо ви трябва. Не от любопитство, а за какво? Отговорете честно на този въпрос и ще разберете дали изобщо имате нужда от ритуал.
2. В храмовете има такава енергия, че повечето хора изпитват някакъв страхопочитание, чувство на свещено благоговение. Ако сте напълно безразлични, може би не трябва да мислите как да се причастявате. Душата ви не е готова – тя не се чувства свързана с Бога.
3. Само искрено вярващ трябва да се причестява. Иначе какъв е смисълът от това действие? Събитието ще засегне само тези, които чувстват, разбират Бог, вярват в него и искат да се възползват от неговата подкрепа.
4. Преди церемонията трябва да разберете цялото значение на това велико тайнство, за да разберете напълно какво ще се случи.
5. Причастието в църквата има свои собствени правила - състоянието на душата на човека трябва да бъде мирно и спокойно. По-добре е предварително да се изчистите от негативни емоции, оплаквания и претенции. Вътрешното състояние и емоциите са изключително важни.

Как правилно да вземете причастие в църквата: правила

И така, как се причастява в църквата?

Цялата церемония протича на строго регламентирани етапи. Важно е да знаете как да се държите във всеки един момент. Препоръките са както следва:

1. В навечерието на причастието в църквите се провеждат специални вечерни служби, по време на които свещеникът произнася молитви със специално религиозно значение.
2. В деня на причастието е по-добре да дойдете на църква рано, преди да започне цялото действие.
3. Когато церемонията започне, трябва мълчаливо да слушате свещеника. Не напускайте храма до края на молитвата. Стойте и слушайте, докато свещеникът напусне мястото в олтара и покани всички да се причастят.
4. Веднага след поканата хората в храма се подреждат в следната последователност: деца, болни, инвалиди и старци, мъже, жени.
5. Докато стоите на опашка, трябва да държите ръцете си на гърдите си, като ги сгъвате на кръст. Важно: щом дойде вашият ред на чашата, не е необходимо да се прекръствате - това не е обичайно по време на причастие.
6. Когато сте близо до свещеника, представете се и отворете устата си. Те ще поставят лъжица в него, която трябва да оближете с устните си. След това ги попийте с носна кърпичка и целунете ръба на купата.
7. Много е важно да преминете през церемонията в мълчание. Не контактувайте с никого, не се приближавайте до иконите. След като приемете причастието, просто се отдръпнете и вземете виното и светената вода.
8. След като се окажете у дома и ритуалът приключи, прочетете молитви, обръщайки се към Бог или светиите с благодарност.

Гледайте видеоклип за това какво означава да вземеш причастие в църквата:

Какво тогава?

След като сте получили Свето Причастие, е важно да следвате определени препоръки. Необходимо е да избягвате негативността, да не я допускате в душата си. Следвайте заповедите и не извършвайте грехове. Повтаряйте причастието периодично. Чудесно е, ако имате възможност да дойдете в храма за това поне веднъж месечно.

Това ще помогне на душата ви да се пречисти от всичко лошо и негативно, за да освободи място за положителни събития и радостни емоции.

Дългият отказ от причастие е истинска катастрофа за човек. В душата му се натрупват грехове, страсти и негативизъм. Колкото по-далеч отивате, толкова повече са. Всичко това трови живота отвътре и разяжда душата. Ето защо е толкова важно да посещавате храма от време на време и да се очиствате от всичко това.

Но, разбира се, трябва да идвате на църква само съзнателно, а не защото „е необходимо“. Само искреното желание и разбиране на процеса и неговото религиозно значение ще има смисъл.

Подготвените трябва да откажат бързото хранене три дни преди това, т.е. спазвайте гладуване и след дванадесет през нощта не го приемайте и не го пийте изобщо. Също така се въздържайте от брачни отношения. Жените не трябва да прекрачват прага по време на цикъла си. Следвайте тези прости правила и по този начин ще постигнете физическо очистване. За да бъде душата ви готова да извърши това свещено действие, опитайте се да не извършвате никакви неприлични действия в продължение на три дни, не ругайте, не използвайте скверни думи и не целувайте никого. За да запазите мислите си чисти, искрено простете на всичките си врагове и се помирете с тези, с които сте в кавга. Причастиечесто наричан „причастие на Светите Христови Тайни“. Затова причастието е много важно за всеки вярващ християнин. Честотата на този ритуал обаче зависи от духовното състояние на човека. Ако решите да преминете през процеса на причастяване за първи път, свържете се със свещеника, при когото ще се изповядвате. Той ще "оцени" степента на по-високо църковно участие и ще ви разкаже за времето и методите на подготовка за причастие Църковната служба се извършва само в неделя и празници. Разбира се, това не са светски дни, а онези дни, които се определят от. Тайнството Причастие се извършва по време на утринната Божествена литургия. Ако наистина изпитвате нужда от изповед и по-нататъшно причастие, в навечерието на това събитие посетете вечерната служба и прочетете три канона у дома: канона на покаянието, каноните на Пресвета Богородица и ангела пазител. Преди да отидете на църква, прочетете канона „След причастие“. Разбира се, ако нямате църковна литература, можете да пропуснете тази „стъпка“ на подготовка за тайнството причастие. Но без изповед няма да ви бъде позволено да участвате в обреда на причастяването, защото според православните обичаи това е голям грях. Деца под седемгодишна възраст, които според църковните канони се считат за бебета на тази възраст, имат право да се причастяват без изповед. Можете също така да се подложите на обреда на причастие без изповед, ако сте кръстени преди не повече от седмица.Самият обред изглежда така: по време на службата се изнася чаша с малки парченца от осветеното и вино, разредено с вода. Над нея има молитви, призоваващи светия дух на Исус Христос. Православните християни скръстват ръце на гърдите си и се редуват да се приближават до чашата. Като дадат кръщелното си име, приемат светите дарове, поглъщат ги, изтриват устата си с подготвена кърпа и целуват чашата. След като вкуси „плътта и кръвта на Христос“, вярващият получава благословията на духовника, целува му ръка и се отдалечава, като дава път на другите, които желаят. В края на службата трябва отново да се приближите до кръста и да го целунете.

Никой на земята не може да се смята за достоен да бъде причастник на светите тайни. Подготвяйки се за причастие, ние очистваме нашата духовна и физическа природа. Подготвяме душата чрез молитва, покаяние и помирение с ближния, а тялото – чрез пост и въздържание. Този препарат се нарича гладуване.

Молитвено правило

Подготвящите се за причастие четат три канона: 1) покаяние към Господ Иисус Христос; 2) молебен на Пресвета Богородица; 3) канон към ангела пазител. Чете се и Последованието на св. Причастие, което включва канона за причастие и молитвите.

Всички тези канони и молитви се съдържат в Канона и обикновения православен молитвеник.

В навечерието на причастието трябва да сте на вечерната служба, защото църковният ден започва вечерта.

Бърз

Преди причастието се приписват пост, пост и пост - телесно въздържание. По време на гладуване трябва да се изключат храни от животински произход: месо, млечни продукти и яйца. По време на строгите пости се изключва и рибата. Но постните храни също трябва да се консумират умерено.

По време на поста съпрузите трябва да се въздържат от физическа близост (5-то правило на св. Тимотей Александрийски). Жените, които са в очистване (по време на менструация), не могат да се причастяват (7-мо правило на св. Тимотей Александрийски).

Разбира се, необходимо е да постите не само с тялото, но и с ума, зрението и слуха, като пазите душата си от светските развлечения.

Продължителността на евхаристийния пост обикновено се договаря с изповедника или енорийския свещеник. Това зависи от физическото здраве, духовното състояние на причастяващия се, а също и от това колко често той пристъпва към светите тайни.

Общата практика е да се пости преди причастие поне три дни.

За тези, които се причастяват често (например веднъж седмично), продължителността на поста може да бъде намалена с благословията на изповедника до 1-2 дни.

Също така, изповедникът може да отслаби поста за хора, които са болни, бременни и кърмещи жени, както и като се вземат предвид други житейски обстоятелства.

Подготвящите се за причастие вече не ядат след полунощ, тъй като настъпва денят на причастието. Трябва да се причастявате на празен стомах. В никакъв случай не трябва да пушите. Някои хора погрешно смятат, че не трябва да си миете зъбите сутрин, за да не поглъщате вода. Това е напълно погрешно. В "Учебни вести" е предписано на всеки свещеник да си мие зъбите преди литургията.

Покаяние

Най-важният момент в подготовката за тайнството причастие е очистването на душата ви от греховете, което се извършва в тайнството на изповедта. Христос няма да влезе в душа, която не е очистена от греха и не е помирена с Бога.

Понякога можете да чуете мнението, че е необходимо да се разделят тайнствата на изповедта и причастието. И ако човек редовно се изповядва, тогава той може да започне причастие без изповед. В този случай те обикновено се позовават на практиката на някои Поместни църкви (например Гръцката църква).

Но нашият руски народ е в атеистичен плен повече от 70 години. А Руската църква едва започва постепенно да се възстановява от духовната катастрофа, сполетяла страната ни. Имаме много малко православни храмове и духовенство. В Москва на 10 милиона жители има само около хиляда свещеници. Хората не са църковни и откъснати от традициите. Обществен и енорийски живот практически липсва. Животът и духовното ниво на съвременните православни вярващи са несравними с живота на християните от първите векове. Затова се придържаме към практиката да се изповядваме преди всяко причастие.

Между другото, за първите векове на християнството. Най-важният исторически паметник на раннохристиянското писане, „Учението на 12-те апостоли“ или на гръцки „Дидахе“, казва: „В деня Господен (тоест в неделя. - О. П.Г.), като се съберете, разчупете хляб и благодарете, като сте изповядали предварително греховете си, за да бъде жертвата ви чиста. Нека всеки, който има кавга с приятеля си, не идва с вас, докато не се помирят, за да не бъде осквернена вашата жертва; защото това е името на Господа: на всяко място и по всяко време трябва да Ми се принася чиста жертва, защото Аз съм велик Цар, казва Господ, и името Ми е чудно между народите” (Дидахе 14). И още: „Изповядайте греховете си в църквата и не подхождайте към молитвата си с лоша съвест. Това е начинът на живот! (Дидахе, 4).

Значението на покаянието и очистването от греховете преди причастието е неоспоримо, така че нека се спрем на тази тема малко по-подробно.

За мнозина първата изповед и причастие беше началото на тяхното въцърковяване, формирането им като православни християни.

Подготвяйки се да посрещнем нашия скъп гост, ние се опитваме да почистим по-добре къщата си и да я сложим в ред. Нещо повече, трябва да се подготвим с трепет, благоговение и грижа да приемем в дома на душите си „Царя на царете и Господа на господарите“. Колкото по-отблизо християнинът следва духовния живот, колкото по-често и по-усърдно се кае, толкова повече той вижда своите грехове и недостойнство пред Бога. Не напразно светите хора виждаха греховете си безброй като морския пясък. Един благороден гражданин на град Газа дошъл при монаха авва Доротей и авва го попитал: „Виден господин, кажи ми за кого се смяташ във вашия град?“ Той отговори: „Смятам се за велик и първи в града.“ Тогава монахът отново го попитал: „Ако отидеш в Кесария, за кой ще се считаш там?“ Човекът отговори: „За последния от благородниците там.“ „Ако отидете в Антиохия, за кого ще се смятате там?“ "Ето", отговори той, "ще се считам за един от обикновените хора." - „Ако отидете в Константинопол и се приближите до царя, за кого ще се смятате?“ А той отговори: "Почти като просяк." Тогава авва му каза: „Така светиите, колкото повече се приближават до Бога, толкова повече се виждат като грешници“.

За съжаление трябва да видим, че някои възприемат тайнството изповед като формалност, след която ще им бъде позволено да се причастят. Когато се готвим да се причастим, трябва да поемем цялата отговорност за очистването на душата си, за да я превърнем в храм за приемане на Христос.

Светите отци наричат ​​покаяние второ кръщение, кръщение със сълзи. Точно както водите на кръщението измиват душата ни от грехове, сълзите на покаяние, плач и разкаяние за греховете, очистват нашата духовна природа.

Защо да се покайваме, ако Господ вече знае всичките ни грехове? Бог очаква от нас покаяние и признание. В тайнството изповед Го молим за прошка. Това може да се разбере със следния пример. Детето се качи в килера и изяде всички бонбони. Бащата знае много добре кой е направил това, но чака синът му да дойде и да поиска прошка.

Самата дума „изповед“ означава, че християнинът е дошъл казвам, изповядайте се, кажете си греховете сами. Свещеникът в молитва преди изповед чете: „Тези са Твоите слуги, с една думабъди мил с мен." Самият човек се освобождава от греховете си чрез словото и получава прошка от Бог. Следователно изповедта трябва да бъде частна, а не обща. Имам предвид практиката, когато свещеникът чете списък с възможни грехове и след това просто покрива изповедника с крадено от непознато. „Общата изповед“ беше почти универсално явление в съветско време, когато имаше много малко действащи църкви и в неделя, празници, а също и по време на пост, те бяха претъпкани с богомолци. Беше просто нереалистично да се изповяда на всички, които искат. Правенето на изповед след вечерната служба също почти никога не беше разрешено. Сега, слава Богу, са останали много малко църкви, където се извършва такава изповед.

За да се подготвите добре за очистването на душата, трябва да помислите за греховете си и да ги запомните преди тайнството на покаянието. За това ни помагат книгите: „В помощ на каещите се” от св. Игнатий (Брянчанинов), „Опитът за изграждане на изповед” от архимандрит Йоан (Крестянкин) и др.

Изповедта не може да се възприема просто като духовно измиване или душ. Не е нужно да се страхувате да се бъркате в мръсотията и пръстта; така или иначе всичко ще бъде измито под душа по-късно. И можете да продължите да съгрешавате. Ако човек пристъпи към изповедта с такива мисли, той се изповядва не за спасение, а за съд и осъждане. И след като официално се „изповяда“, той няма да получи разрешение за грехове от Бога. Не е толкова просто. Грехът и страстта причиняват голяма вреда на душата и дори след като се покае, човек носи последствията от своя грях. Така болен от едра шарка завършва с белези по тялото.

Не е достатъчно просто да изповядате греха, трябва да положите всички усилия да преодолеете склонността към грях в душата си и да не се връщате отново към него. Така че лекарят премахва раковия тумор и предписва курс на химиотерапия, за да победи болестта и да предотврати рецидив. Разбира се, не е лесно веднага да оставиш греха, но каещият се не трябва да лицемери: „Ако се покая, ще продължа да греша.“ Човек трябва да положи всички усилия, за да поеме по пътя на поправянето и повече да не се връща към греха. Човек трябва да моли Бога за помощ, за да се бори с греховете и страстите.

Тези, които рядко се изповядват и причастяват, престават да виждат греховете си. Те се отдалечават от Бога. И обратно, приближавайки се към Него като Източник на светлина, хората започват да виждат всички тъмни и нечисти кътчета на своята душа. Точно както яркото слънце подчертава всички неподредени кътчета и кътчета на стаята.

Господ не очаква от нас земни дарове и приноси, но: „жертва Богу е дух съкрушен, сърце смирено и смирено Бог не ще презре” (Пс. 50:19). И подготвяйки се да се съединим с Христос в тайнството причастие, ние Му принасяме тази жертва.

Помирение

„И така, ако носиш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си“ (Мат. 5:23-24), - ни казва Божието слово.

Който дръзне да се причасти със злоба, вражда, омраза и непростени обиди в сърцето си, съгрешава смъртно.

Киево-Печерският патерикон разказва за ужасното греховно състояние, в което могат да изпаднат хората, които пристъпват към причастие в състояние на гняв и непримирение. „Имаше двама братя по дух - дякон Евагрий и свещеник Тит. И имаха голяма и непресторена любов един към друг, така че всички се чудеха на тяхното единомислие и безмерна любов. Дяволът, който мрази доброто и винаги ходи „като рикаещ лъв, търсещ кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), събуди вражда между тях. И им вложи такава омраза, че те се отбягваха, не искаха да се видят на живо. Много пъти братята ги молели да се помирят помежду си, но те не искали да чуят. Когато Тит ходеше с кадилницата, Евагрий избяга от тамяна; когато Евагрий не избягал, Тит минал покрай него, без да покаже никакви знаци. И така те прекараха много време в греховна тъмнина, приближавайки се към светите тайни: Тит, като не искаше прошка, и Евагрий, като се разгневиха, врагът ги въоръжи до такава степен. Един ден Тит се разболя тежко и вече близо до смъртта започна да скърби за греха си и изпрати до дякона с молитва: „Прости ми, за Бога, брате мой, че напразно ти се ядосах“. Евагрий отговори с жестоки думи и проклятия. Старейшините, като видели, че Тит умира, насила довели Евагрий, за да го помирят с брат му. Като го видя, болният се повдигна малко, падна ничком в нозете му и каза: „Прости ми и ме благослови, отче мой!“ Той, безмилостен и свиреп, отказа да прости пред всички, като каза: „Никога няма да се помиря с него, нито в този век, нито в бъдещето.“ И внезапно Евагрий се измъкна от ръцете на старейшините и падна. Искаха да го възкресят, но видяха, че вече е мъртъв. И не можеха нито да протегнат ръцете му, нито да затворят устата му, като на някой отдавна умрял. Болният веднага се изправи, сякаш никога не е боледувал. И всички бяха ужасени от внезапната смърт на единия и бързото възстановяване на другия. Евагрий бил погребан с много плач. Устата и очите му останаха отворени, а ръцете му бяха протегнати. Тогава старейшините попитали Тит: „Какво означава всичко това?“ И той каза: „Видях ангели да се отдръпват от мен и да плачат за душата ми, и демони да се радват на гнева ми. И тогава започнах да се моля на брат ми да ми прости. Когато ти го доведе при мен, видях един немилостивен ангел, който държеше пламтящо копие, и когато Евагрий не ми прости, той го удари и той падна мъртъв. Ангелът ми подаде ръка и ме вдигна. Като чуха това, братята се уплашиха от Бога, който каза: „Прощавайте, и ще ви бъде простено” (Лука 6:37).

Когато се подготвяме за приемане на Светите Тайни, трябва (ако има такава възможност) да поискаме прошка от всички, които волно или несъзнателно сме обидили, и сами да простим на всички. Ако не е възможно да направите това лично, трябва да се помирите със съседите си поне в сърцето си. Разбира се, това не е лесно - всички сме горди, обидчиви хора (между другото, обидчивостта винаги произтича от гордостта). Но как можем да молим Бог за прошка на нашите грехове, да разчитаме на тяхното опрощение, ако ние самите не прощаваме на нашите обидители. Малко преди вярващите да се причастят, на Божествената литургия се пее Господнята молитва - "Отче наш". Като напомняне за нас, че само тогава Бог ще си „напусне ( прости) ние сме задлъжнели ( грехове) наш“, когато оставяме и „наш длъжник“.