Tanrı neden dualarımıza cevap vermiyor? Allah duaları duyar ve cevap verir

Bir mümin için hayatta tesadüflerin olmadığını söylüyorsunuz. İnanmayanlar için mi oradalar? Peki şans yoksa hayatta ne var?

O.Georgy Kochetkov. Evet, bu böyledir: Bir mümin için tesadüf yoktur - sonuçta o, Tanrı'nın takdirinin, Tanrı'nın planının, Tanrı'nın rehberliğinin gözetimi altındadır. Kâfirin hayatında bu lütuf örtüsü altında olmadığı için kazalar olur. Bir insanın kaderini şekillendiren o kadar çok güç vardır ki; inanmayan biri için ise bazen sevindirici, bazen de talihsiz bir olayın etkisine maruz kalabilir. Bu dünyanın kötülüğü saldırgandır ve anlamsızlığıyla her insanı etkileyebilir.

Bazen inananlar kendi hayatlarından da kader olarak bahsederler ama akıllarında başka bir şey vardır: benzersizliği, gerçekte geliştirilen yolun benzersizliği ve bu, inanmayan bir kişinin yaşamını anlatırken kader kavramıyla aynı şey değildir.

Mesih Yahudilerin yanına geldiğinde O'nu reddettiler ve O'nu tanımadılar. Ve eğer Mesih şimdi bize gelseydi, rahiplerimiz ve kilisemiz O'nu kabul eder miydi?

O. Georgy. Bu zor bir soru. 19. ve 20. yüzyıllarda bunu hayal etmeye yönelik girişimler birden fazla kez yapıldı; bunlar Büyük Engizisyoncu Efsanesi'nden başlayarak edebiyatta anlatılıyor. Doğrudan, Büyük Engizisyoncunun Mesih'i kabul etmediğini, aynı zamanda onu doğrudan reddettiğini ve Deccal'in tarafını tuttuğunu belirtir. Ayrıca sözde Hıristiyan ülkelerde bile Hıristiyanların gerçek yaşamının gerçek Hıristiyanlıktan ne kadar uzaklaştığını gösteren filmler de var. Bunu açıklamak için, tam olarak şu olay örgüsü sıklıkla kullanılır: Mesih gelir, ancak kimse O'nu tanımaz veya tanımaz, çünkü insanlar Mesih'in sevgisinin ruhunda ve Mesih'in yaşam ruhunda yaşamanın ne anlama geldiğini unutmuşlardır. Nominal Hıristiyanlık, havarisel Hıristiyanlıkla, Mesih'in imanı ve yaşamıyla fazlasıyla uyumsuzdur. Bu gerçekten büyük bir sorun. Ancak bunun daha ziyade manevi ve ahlaki açıdan anlaşılması gerekir. Kilisede her zaman Mesih'i tanıyan ve dolayısıyla O'nu tanıyan insanlar vardır. Ve ne yazık ki O'nu tanımayan, tanımayacak insanlar her zaman vardır. Her ikisi de yalnızca kilise yapısı ve hiyerarşisi için değil, kilise yaşamının tüm yönleri için, kilisenin tüm üyeleri için geçerlidir.

Tanrı'nın dualarımızı duyup duymadığını ve dualarımızın O'na ulaşıp ulaşmadığını nasıl bilebiliriz?

O. Georgy. İç deliller ve dış deliller vardır. İç şahitlik her şeyden önce vicdanın, kalbin, aklın şahitliğidir, hayatın şahitliğidir. Dış kanıtlar, eylemlerin, meydana gelen olayların, koşulların nasıl ortaya çıktığının kanıtıdır. Bütün bunlar çok önemli. Rab'bin dualarımızı duyduğundan emin olmak bizim için önemlidir - aksi takdirde onları neden getirelim? Hıristiyan duasını, kendimiz veya başkaları üzerindeki bir tür otomatik eğitim veya psikoterapötik etkiyle karıştırmayız. Bu nedenle, elbette asıl meselenin, dua sonucunda sadece bir miktar manevi hassasiyet, tatmin, hatta manevi neşe veya arınma, katarsis hissi almak olmadığını anlıyoruz. Dua eden kişiye lütuf verenin, hayatının yolunu düzeltenin ve onun Hıristiyan çağrısını açığa vurmasına, bu dünyadaki Hıristiyan misyonunu yerine getirmesine olanak tanıyan koşulları yaratanın Rab olduğunu bilmek bizim için önemlidir.

Kutsal Kitap, Kabil'in Habil'i öldürdükten sonra bir eş aldığını söylüyor. Nereden aldı? Peki Adem ve Havva'nın dışında yeryüzünde başka insanlar da mı vardı?

O.Georgy Kochetkov:İncil bir kronik değildir. Bu nedenle onun mesajlarını kayıt ofisinden gelen mesajlar olarak değerlendirmeye gerek yoktur. Bildiğiniz gibi Adem uzun süre yaşadı; bu süre zarfında birden fazla nesil değişmiş olabilir. Ve çocukları uzun yaşadı. Bu nedenle varsayılan olarak yeni bir çağın geldiği, yeni bir sayfanın açıldığı varsayılır: Adem ile Havva'nın çocukları yarışa devam ettiğinde.

Bir yetişkin vaftiz ediliyorsa neden vaftiz ebeveynlerine ihtiyaç duyulur? Kendisi vaftiz edilmeye karar verdi.

O. Georgy: Başlangıçta vaftiz ebeveynleri yetişkinlerle birlikteydi. Vaftizin samimiyetle kabul edildiğine, vaftize gelenlerin topluma hain, kardeşlerine, manevi babalarına hain olmayacaklarına tanıklık etmeleri gerekiyordu. Ve böyle bir garanti çok önemliydi.

Ayrıca vaftiz babası, vaftiz oğlu için her zaman bir dua kitabıdır. Bu hem çocuklar hem de yetişkinler için önemlidir. Ve bir yetişkinin bakış açısından eğitim işlevi belki de o kadar önemli değilse, o zaman karşılıklı yardımlaşma, destek ve arkadaşlık işlevi her zaman önemlidir. Sonuçta, herhangi bir yaştaki herhangi bir kişi gerçek arkadaşlara sahip olmak ister ve yalnızca sizden daha küçük veya eşit değil, aynı zamanda deneyim, içsel durumu veya konumu açısından daha yaşlı bir arkadaşa sahip olmak özellikle değerlidir. Dolayısıyla garanti kurumu, vaftiz ebeveynleri kurumu büyük önem taşıyabilir ve olmalıdır.

Başka bir şey de vaftiz ebeveynlerinin nasıl seçildiği ve gerçekte kimin onlar olacağıdır. Bu zaten ayrı bir sorun. Bu süreç daha dinsel, daha sorumlu, daha geleneksel hale gelmeli ki ben de bunu zaten hayal ettim ve hakkında yazdım. Alexander Schmemann "Su ve Ruhla" adlı kitabında. Zamanımızda bunu düşünmeye devam etmeliyiz.

Kişi vaftiz edildiği sürece, kilise hayatı hakkında hiçbir şey bilmeyen insanlar neden artık vaftiz ebeveynleri olarak kabul ediliyor? Vaftiz çocuklarına hiçbir şey öğretemezler.

O. Georgy: Bu bir önceki sorunun devamı. Aslında kuralın ismen uygulanması iyi bir sonuca yol açamaz. Bu nedenle, çoğu zaman hem vaftiz ebeveynleri hem de vaftizin kendisi resmi hale gelir ve bir kişinin yeniden doğuşuna, onun ruhsallaşmasına, ruhsal yenilenmesine yol açmaz.

Yüzyıllar boyunca vaftizle ilgili birçok sorun birikti. Bunların bir şekilde çözülmesi gerekiyor ve elbette her şeyden önce vaftiz edilenlerin daha fazla hazırlık yapmasını ve din derslerini tam olarak almasını talep ediyoruz. Böyle bir din dersi vaftiz eden rahip veya piskoposun kendisi tarafından yürütülmemişse, her özel durumda bunu kontrol edecek bir tür sistem gereklidir. Bunun arkasında pek çok yeni sorun var. Ama bunlar başka sorunlar.

Kiliselerin neden rahiplere ihtiyacı var? Sadece hizmet mi veriyorlar?

O. Georgy: Kilisede ihtiyarlara her zaman ihtiyaç vardır (bu arada, her cemaatin kendi ihtiyarı vardır). Daha doğru, kanonik bir dilde bir rahibe presbyter1 veya bishop2 denir. Ve normal bir durumda, bunlar sadece ibadet konusunda mesleki bilgi sahibi olan ve bunu nasıl yerine getireceğini bilen insanlar değil, aynı zamanda cemaatteki, topluluktaki gençlere manevi olarak yardım edebilen, onları büyütebilen büyüklerdir. Mesih'in boyunun doluluğuna." Bu çok önemli. Ve kilise, elbette, her atanmış papazın ya da piskoposun gerçekten bir rahip olmasına ve değer verdiği Tanrı'nın tüm halkıyla birlikte manevi fedakarlıklar yapmasına dikkat etmelidir; doluluğu, kutsallığı ve mükemmelliğiyle Mesih'in yaşamına yönelir.

Bir daireyi veya arabayı kutsadığımızda ne olur?

O. Georgy: Herhangi bir şeyi kutlarken olduğu gibi. Bir ikona, bir apartman dairesine, bir arabaya, bir fabrikaya, bir mağazaya ya da başka bir şeye kutsadığımız şeyin ne önemi var?

Kutsallaşma her zaman tek bir anlama gelir: Tanrı'nın çağrısını yerine getirmek. İnsanlar vaftiz yoluyla, kutsal törenler aracılığıyla, Tanrı'nın sözünü okuyarak ve dua yoluyla kutsallaştırılırlar. Şeyler aynı zamanda Tanrı'nın sözüyle ve duayla da kutsanır, ancak bazen başka araçlar, örneğin kutsal su kullanılarak da kutsanır. O zaman ne olacak? Kutsallaştırma her zaman kutsanmış olanın Tanrı'nın ellerine devredilmesidir; böylece Tanrı kutsanmış şeyin yüce lideri olur. Tanrı her şeyin Rabbi ve Efendisi olmalıdır. Ve kutsanmış bir şeyi elden çıkaranların emanet edildiğini hatırlamak önemlidir. Ö kutsanmayan şeyleri yönetenlere kıyasla daha fazla sorumluluk alacaktır ve bu sorumluluklara karşı daha dürüst veya daha az dürüst bir tutumun sonuçları her iki durumda da farklı olacaktır.

Bir Ortodoks kitabında bir itirafçıya ihtiyacınız olduğunu okudum ama onu nasıl bulacaksınız?

O. Georgy: Bu, hızlı bir şekilde çözülemeyen bir sorunlar kompleksidir. Bir itirafçı bulmak kolay değil. Bu sadece itirafta yardımcı olan bir kişi değil. Düzenli olarak itirafta bulunan bir rahip, eğer kişiyle yakınlaşırsa, onu anlarsa ve gerçekten onun Mesih'i takip etmesine yardımcı olursa, eğer mümin ile Tanrı arasında duruyormuş gibi kendi bireysel iradesini dayatmazsa, itirafçı olabilir. Bir itirafçı arayan herkesin bunu anlaması çok önemlidir. Çağımızda bir itirafçı her şeyden önce manevi açıdan kıdemli bir kişidir, bazen manevi bir dost, bazen manevi bir baba, bazen de manevi bir kardeştir. Ve şu veya bu rahiple çok iyi, çok yakın, nazik kişisel ilişkiler olsa bile, birine itirafçı demek için acele etmeye gerek yok. Saf haliyle maneviyat, zamanımızda neredeyse imkansızdır. Manastır bağlamında, manastır ortamında doğdu ve başlangıçta bir kişinin hayatının herhangi bir anında düşüncelerini itiraf edebilmesi anlamına geliyordu. Bir kişi bir topluluk içinde yaşadığında, günün veya gecenin herhangi bir saatinde bir büyüğüne, manevi liderine, manevi babasına tavsiye almak veya tövbe kutsal töreninde dua ederek yardım almak için gelebilmelidir. Bu tür ilişkiler resmi olamaz ve yalnızca resmi olamaz. Bu nedenle muhakeme, kısıtlama, ayıklık ve deneyim gerektirir.

Baba Yaga hakkındaki soruma cevabınızı okudum. Ne yazık ki tüm rahiplerin cevapları aynı. Çok fazla kelime var ama aslında hiçbir şey yok. Hayvanların ne düşündüğünü nereden biliyorsunuz ve insanların özel bir şey olduğunu size düşündüren şey nedir? Uygulama, insanın hayvanların en kötüsü olduğunu kesin olarak göstermektedir. Tüm lafları bir kenara bırakırsak, kişi sadece eğlenmek ve hayatını düzenlemek için yaşar. Hiçbir tanrı inancı insanın özünü ve içgüdülerini değiştirmez. Rahiplere bakın. Bunlar kapkaççıların kapkaççıları. Güzel konuşuyorlar ve kendileri de yabancı arabalarla dolaşıyorlar. Ve onlara bir şeyler anlatmaya çalışın. Tanrın nerede? Hiçbir yerde bulunamadı. Hayatta kalmak için sadece sıkıcı bir hayvan mücadelesi var. Ve eğer bir Tanrı varsa, ona neden ihtiyaç duyulsun ki? Sınırsız olanaklara sahip olan insan, bu sefil şeytani dünyadan daha iyi bir şey yaratamaz. Ve hatta zaten zulüm gören insanları sonsuz azapla cezalandırmak. Bu zalim ve katil bir tanrıdır.

O. Georgy: Aslında bu yorumunuz oldukça doğal. Sen gerçekten avlanan, mutsuz bir insansın. Ve görünüşe bakılırsa sizin tanrınız gerçekten de katil bir tanrı. Şeytan. Bütün sorun bu, bu durumda kişi kendisinden başka hiçbir şeyi görmüyor. Ve buradaki soru artık Tanrı ile ilgili değil, insanla ilgilidir: Bütün mesele, onun hayatının zor koşullarında bir erkek olmaya muktedir olup olmadığı, ne için çabaladığı, asıl mesleği olarak ne hissettiğidir. Her insan kalbinin derinliklerinden, deneyiminden konuşur. İnsan ancak deneyimi tam olarak bu olan biri için üzülebilir; kendisi için henüz dünyada hiçbir iyi, nazik, neşeli, mutlu hiçbir şeyin beklemediği en talihsiz kişi için dua edilebilir. Allah size uyanmayı, net görmeyi ve bu dünyanın sadece yazdıklarınızdan ibaret olmadığını, içinde bambaşka şeylerin, bambaşka insanların olduğunu görmeyi nasip etsin. Allah, inayetin ve sevginin insanları nasıl değiştirdiğini görmeyi nasip etsin. Görünüşe göre aşkta, özgürlükte ve gerçekte hiç sevmedin ya da tamamen hayal kırıklığına uğramadın. Tanrı size ilahi Bilgelik ve mantığın uçurumunu, Tanrı'nın alçakgönüllü Ruhu'nun gücünü, Mesih tarafından açıklanan fedakar Sevginin gücünü ve Mesih aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfuyla Tanrı'ya ve Kilise'ye gelmeyi keşfetmenizi nasip etsin. .

Notlar

1. Koordinasyon sırasında duyulan, Yunanca'da "yaşlı" anlamına gelen bu kelimedir.

Ölen kişi vaftiz edilmemişse, ruhunun dinlenmesi için dua etmek ve mum yakmak mümkün müdür?

Rahip Georgy Kochetkov: Kilisede ölüleri anmanın belli bir düzeni vardır: Tarihsel olarak kilise, duasını her zaman öncelikle kilise üyelerine, kilise geleneğine göre sadık olarak adlandırılanlara sunmuştur. Bunun nedeni, bir kilise toplantısındaki anma törenlerinin çoğu zaman ayin sırasında - hem dua hem de kutia veya tahıl sunusu - gerçekleşmesidir. Ve Efkaristiya'nın kutsal törenine, sadıkların ayinine yalnızca inananlar katıldığından - yalnızca inanan Ortodoks Hıristiyanlar, kilisenin tam üyeleri olarak adlandırılanlar - o zaman kilisede yalnızca onları hatırlamak gelenekseldir. Tabii ki, bu sınırlamanın mutlak olmadığını anlamak gerekir. Kilise, büyük olasılıkla, örneğin intiharlar veya bunlara eşdeğer insanlar için dua etmeye izin vermediğinde, örneğin alkolizmden veya aşırı dozda uyuşturucudan ölenler, genel olarak bariz günah, ciddi, ölümlü. Kilise, tam da bu günahlara karşı direnen insanları eğitmek amacıyla, yalnızca Tanrı'ya sadık kalan ve kilisenin asil üyeleri olarak kalan ölenlerin anılabileceğini söyledi. Ancak kişisel duada, hiç kimse, müminin kalbinin kendisi için dua etmek istediği biri için dua etmesini yasaklamamıştır. Bu, ölen herhangi bir kişi olabilir; burada vaftiz edilmemiş olanlar veya diğer inançlara sahip olanlar, sapkınlar vb. için intiharlar da dahil olmak üzere hiçbir istisna yapılmaz. Haklıya ve haksıza yağmuru, iyilere ve kötülere güneşi gönderen Allah'ın rahmetine, Rabbimize yöneliyoruz. Ve yaşayıp günah işlemeyen hiç kimse olmadığının farkına vararak Tanrı'nın merhametini umuyoruz. Elbette Efkaristiya duasının istisnaları da biliniyordu; “herkes için ve her şey için” bir dua vardır. Efkaristiya duasında aslında bir övgü ve şükran kurbanı vardır, Mesih'in sevgisinin gücüne göre bir kurbandır ve bu nedenle bu dua evrenseldir. Kişisel değil, bireysel değil ama genel olarak kim olursa olsun hafızamızda yer alan herkesin anısını içeriyor. Eğer kalbimiz biri için dua etmek istiyorsa, o zaman - tek tek isimlerini anmadan bile - böyle bir dua mümkündür. Efkaristiya'da vaftiz edilmemiş din adamları için dua yeri vardır, pagan veya Hıristiyan olmayan veya Ortodoks olmayanlar da dahil olmak üzere yetkililer için dua yeri vardır ve bu nedenle vaftiz edilmemiş ölenler için dua edilebilir. Ancak, genellikle bir kişi, katekümen bile olmayan, vaftiz edilmemiş vefat etmiş bir kişi için dua etmek isterse tekrar ediyorum; Vaftiz için hazırlanmadım bile, bu vaftizi bilinçli olarak istemedim, bu en iyi şekilde herhangi bir yerde, herhangi bir zamanda kişisel dua ile yapılır.

Bir kişi Katolik veya Protestan ise veya vaftiz edilmemişse, Ortodoks Kilisesi'nde onun için dua etmek ve sağlık için mum yakmak mümkün müdür?

O. Georgy: Aslında bu konuyu zaten konuşmaya başladım. Vaftiz edilmemiş veya Ortodoks olmayan ölenler için dua edecek bir yer olduğu gibi, yaşayan Ortodoks olmayan ve vaftiz edilmemiş insanlar için de dua edecek bir yer vardır. Tabii ki, herhangi bir seviyedeki katkümenler için dua etmek bir şeydir, yani. vaftiz edilmemiş olsalar da gerçek Tanrı'ya, hatta Mesih'e ve Kilise'ye inanan insanlar için ve başka bir şey de sadece inanmayanlar veya Ortodoks olmayan insanlar için dua etmektir. Ayin sırasında bu kişisel olarak değil bir bütün olarak mümkündür, çünkü Efkaristiya duası "herkes için ve her şey için", tüm kardeşler için, kalbimizin hatırlayabildiği ve hatırlayabildiği herkes için bir duadır. Kişisel duada belirli bir kişi için de dua edilebilir.

Mum bir bağıştır ve duayla ilişkilendirilen böyle bir kurban her zaman Tanrı'ya sunulabilir. Öyleyse, kişisel dua düzeyindeyse, herhangi bir kişinin sağlığı ve huzuru için bir mum yakın.

Son soruma Rab'bin günahları bağışladığını ve bu nedenle kişinin korkmaması ve itirafa hazırlanmaması gerektiğini söylediniz. Ama günah işlemeye devam edeceğimi bilirsem nasıl tövbe edebilirim? Ve biliyorum ki günah işlemekten başka çarem yok. Günah işlemeyi bırakacak gücü nereden bulabilirim? Yani tövbem dürüst mü?

O. Georgy: Harika bir soru. Gerçek şu ki, tövbe eden her insan, tövbe ettikten sonra hemen saf bir meleğe dönüşmeyeceğini bilir. Eğer makul ve manevi açıdan bilge, tecrübeli bir insansa, tövbenin, hemen günahsız insanlara dönüştüğümüz için değil, işlediğimiz günahtan pişman olduğumuz, günah işlememek istediğimiz için tövbenin Allah tarafından kabul edildiğini çok iyi anlar ve bunu veya Günahlarımızı tekrarlamamak için başka bir kararlılık derecesi, çünkü Tanrı'dan bağışlanma diliyoruz ve bağışlanma ve ıslah armağanını kabul etmek istiyoruz. Derhal düzeltilebilecek ve düzeltilmesi gereken günahlar olduğunu biliyoruz, ancak hemen düzeltilemeyecek şeyler de var; bunlar bir kişinin tüm hayatı boyunca düzeltilir. Elbette ahlaki günahlardan, belirli gerçeklerden bahsediyorsak, günahların günahlardan farklı olduğunu anlamak özellikle önemlidir. Bir kişiyi derhal Kilise saflarından, Tanrı'nın halkından uzaklaştıran günahlar vardır. Bunlar ölümcül günahlardır - cinayet, zina, küfür vb. Ancak kendi sınırları içinde tanımlanması çok zor olan ve sonuna kadar üstesinden gelinmesi çok zor olan günahlar, özellikle münzevi, mistik nitelikte olanlar vardır. Bu nedenle alçakgönüllü olmanız gerekiyor, Tanrı'nın yardımını kabul etmelisiniz, günah işlememeye çalışmalısınız, günahlarınızı tekrarlamama kararlılığına sahip olmalısınız, ancak aynı zamanda Kutsal Yazıların ve Kutsal Babaların “eğer düşerseniz” sözlerini de hatırlamalısınız. , ayağa kalk”: Eğer bir ayartmanın etkisi altında kalırsanız hemen kalkın, toprağın içinde yatmayın. Ve devam edin, Mesih'i takip ettiğinizden emin olun, tüm alçakgönüllülükle, tüm sabırla ve Tanrı'ya ve O'nun kutsal iradesine itaat ederek Tanrı'nın peşinden gidin.

Özellikle Lent'e denk geliyorsa, doğum günü nasıl kutlanır? 40 sayısı özel bir tarih, sonuçların özetlendiği bir zamandır, ancak bir inanlının kırkıncı yaş gününü kutlamasının doğru yolu nedir?

O. Georgy: Bu elbette çok kişisel bir soru. Kilise, yuvarlak bir tarihe denk gelse bile doğum gününüzü nasıl kutlayacağınızı düzenlemez (her ne kadar katı bir kilise, İncil anlayışına göre, yalnızca ellinci yıldönümünün yıldönümü olarak kabul edilebileceği söylenmelidir). Ancak kırk yıl gerçekten harika bir yaştır, bir kişinin tamamen olgunlaştığı, güçlerinin tamamen geliştiği bir dönemdir. Ve onunla tanışırken, her şeyden önce, sadece arkadaşlarınızı, tanıdıklarınızı veya meslektaşlarınızı, hatta akrabalarınızı veya kendinizi nasıl memnun edeceğinizi değil, aynı zamanda yaşadığınız yıllar için Tanrı'ya nasıl layık bir şekilde şükredeceğinizi de düşünmeniz gerekir. bir insanın hayatında kendini gösteren güzel hediyeler. Bu nedenle, durumu değerlendirmek, hayatınızdan sonuçlar çıkarmak ve onu Tanrı'nın iradesine uygun olarak düzeltmek gerçekten önemlidir; bu manevi hayatın ne kadar özgün ve bütünsel olduğunu, ne kadar kaliteli, ne kadar gerçek olduğunu, çevrenizdeki insanlara ne kadar yayılma kabiliyetine sahip olduğunu görmek önemlidir. Eğer kalbinizin bolluğuyla, insanlara Tanrı hakkında, inanç hakkında, Hıristiyan yaşamının mutluluğu hakkında, sizi dinleyecek ve itaat edecekleri şekilde konuşabiliyorsanız, o zaman bu gerçekten olgunluğa ulaşmış olduğunuz anlamına gelir. ve hayatınızın bir sonraki on yılına girmeye hazırsınız; bir sonraki seviyeye geçin.

Doğum gününüz Lent'e denk geliyorsa, bunu daha mütevazı bir şekilde kutlayabilirsiniz. Elbette bu durumda oruç zayıflatılır, ancak örneğin inanmayanların sizi ziyarete geldiği durumlar dışında tamamen ortadan kaldırılmaz. Gönderi onlar için açık olmayabilir. Ve onlara her şeyi teklif edebilirsiniz. Ve siz kendiniz tatil masasından gerekli gördüğünüz şeyleri yiyebilirsiniz - sadece yağsız veya başka bir şey, tatil uğruna, inanmayan komşularınıza ve sevdiklerinize olan sevginiz adına bazı istisnalar hariç. Burada bazen belirli tavizler ve tavizler olasılığı vardır, ancak elbette her şeyi ölçülü olarak bilmeniz gerekir. Sadece şarapla sarhoş olmamak, etrafta dolaşmamak, dolaşmamak ve bakışlarda ya da eylemde dolaşmamak değil, aynı zamanda asıl şeyin sizin nazik sözünüz, Tanrı'ya şükran sözü olduğunu unutmamak gerekir. sevdikleriniz, komşularınız, hayatınızda önemli bir rol oynayan veya oynayanlar. O halde oruç, böyle bir yıldönümünü veya doğum gününü kutladıktan sonra, sana olan sevgi ve saygısından dolayı sana gelen insanları güzel iman yoluna yönlendirmenin en iyi zamanıdır.

Tanrı'dan hiçbir zaman belirli bir şey istemem; örneğin, önemli bir belgeyi kaybedersem onu ​​bulmayı istemem, kendim ararım. Sadece sabahları dua ediyorum, mesela: Rabbim, zavallı kuluna bütün işlerimde yardım et. Çoğu zaman, özellikle de Protestanların, belirli konularda en küçük ayrıntısına kadar dua ettiklerini biliyorum. Bu kadar önemsiz bir yaklaşımın, tabiri caizse, Ortodoksluğa özgü olmadığını söyleyebilir miyiz?

O. Georgy: Bunun mümkün olduğunu düşünüyorum. Aslında bizim Allah'la olmamız, Allah'ın da bizimle olması önemli. Ve bu konuda dua etmek en önemli şeydir. Eğer öyleyse, o zaman kağıt parçaları kaybolmaz ve genel olarak hayatta önemli olan hiçbir şey yok edilmez, kaybolmaz veya yok olmaz. Başka bir şey de kilisenin, herhangi bir küçük şey hakkında kendi basit sözlerinizle kendi duanızla dua etmenizi yasaklamamasıdır. Eğer herhangi bir nedenle aniden böyle bir düşünce kalbinizde belirirse, o zaman bu zararlı değildir, kötü değildir. Herşeyi Allah rızası için yapın. Tanrı'nın tüm işlerinizde size yardım etmesi için dua ettiğinizde lütfen şu sözleri ekleyin: “Bu, Senin yüceliğin için yapıldı, Tanrım. Amin".

Kutsal Yazıların hiçbir yerinde ikonlardan mür aktığını veya kutsal emanetlere hürmet edildiğini okumadım. Bu fenomenler Ortodokslukta nereden geldi?

O. Georgy: Bir Hıristiyanın hayatında irili ufaklı pek çok farklı mucize vardır. Rabbimiz bize varlığının işaretlerini her zaman veriyor, her zaman kalbimizi sevindiriyor. Bu, bir şekilde simgelerle bağlantılıysa, mür akışı da olabilir. Sadece insanların mucize uğruna mucize aramamaları önemlidir, böylece Tanrı bir şey yaparsa Cennetin Krallığının işaretlerini verdiğini anlasınlar. Dolayısıyla bir kişi Cennetin Krallığına yaklaşırsa, Tanrı'ya yaklaşırsa, şu veya bu mucizenin gerçekleşmesi sonucunda biri tövbe ederse, o zaman bu gerçek bir mucizedir. Değilse, o zaman bu ya bir hiledir, ya da sadece anlaşılmaz bir doğa olgusudur ya da hayal gücümüzün bir ürünüdür. Ve bu bir mucize olsa bile, o zaman bu dünyanın, kötülük içinde yatan bir dünyanın, günahkar bir dünyanın çerçevesinde bir mucizedir. Yani mesele, simgenin mür akıtması ya da akıtmaması değil. Hıristiyanlar her zaman belirli bir kokuya Kutsal Ruh'un varlığının, Tanrı'nın lütfunun varlığının bir işareti olarak saygı duymuşlardır. En azından Sarovlu Aziz Seraphim ile Motovilov arasındaki, Kutsal Ruh'un armağanının işaretlerinden birinin "olağanüstü koku" olarak adlandırıldığı konuşmanın harika, çok basit ve herkes için erişilebilir açıklamasını okuyun. Eğer Kutsal Ruh inerse, o zaman bazı insanlar bunu özel bir bayram, özel bir neşe ve özel bir koku olarak hissederler. Gerçekten dünya farklılaşıyor, güzelleşiyor, dolayısıyla güzel kokuyor. Belki bunun fiziksel olarak değil ruhsal olarak anlaşılması gerekiyor, kendiniz karar verin, kendiniz görün. Ama bu hâlâ geçerli.

Mür akan ikonlar hakkında söylediğim hemen hemen her şey kutsal emanetlere de uygulanabilir - tek fark kutsal emanetlerin mür akması veya akmaması, hoş kokulu kokarlar, iyileşirler veya iyileşmezler, bunların hepsi bizim inancımızla bağlantılıdır, hepsi Tanrı'nın lütfunun tezahürüyle bağlantılıdır, bunların hepsi bir kişinin kalbinin Tanrı'ya ve O'nun Krallığına, Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgiyi güçlendirmeye yönelik arzusuyla bağlantılıdır, yani. hayatımızın en önemli değerleriyle. Tekrar ediyorum, eğer durum böyle değilse, eğer bu sınıra, saçmalık noktasına kadar götürülürse, şüpheli ve Ortodoks olmayan, hatta batıl inançlı veya pagan bir şeye dönüşebilir.

Her ayin sırasında vaaz verilmeli mi? Yaşım ilerledikçe işitme yeteneğim çok daha kötüleşti ve bu yüzden kiliseye sadece hafta içi gidiyorum, böylece sunağa çıkabiliyorum - o zaman her şeyi duyabiliyorum. Ama bu günlerde pişman olduğum vaazlar yok. Bir tane olmalı mı?

O. Georgy: Bu mükemmel soru için teşekkürler. Aslında kilise kanonlarına göre, Kutsal Yazılar her okunduğunda, Tanrı'nın sözünü açıklayan bir vaaz da bulunmalıdır. Ve şimdi kilise hiyerarşisinden, makul ve eğitimli kilise halkından, kilise yaşamımızın ayinle ilgili normunun restorasyonunu talep eden birçok çağrı duyuyoruz. Ve böyle bir norm tam olarak vaazdır - ve hizmetin sonunda değil, Kutsal Yazıları okuduktan hemen sonra. Ne yazık ki, bu henüz genel olarak kabul edilen ve genel olarak kabul edilen bir konu haline gelmedi ve kilise kanonları bile insanlara kilise geleneğinin gerektirdiği şekilde hareket etmeleri konusunda uyarıda bulunmuyor. Ancak bu vaazın yaşamımız boyunca kilise duasına gelen her insanın yüreğinde yankılanacağını ve sevindireceğini umalım.

İlk Hıristiyanlar köleydi. Köle zihniyeti Hıristiyanlıkta kökleşmiştir: "Tanrı'nın kulu", "tüm güç Tanrı'dandır", "Tanrı dayandı ve bize emretti" vb. Hıristiyanlık, kölelik ruhunun güçlü olduğu yerlerde güçlüdür: Orta Çağ Avrupası, Rusya (köleler, serfler, geçici köleler), vb. Özgürlük ruhu Hıristiyanlığa düşman mıdır?

Rahip Georgy Kochetkov:Çok önemli bir soru için teşekkür ederim. Elbette daha çok bir yanlış anlaşılmaya dayanıyor ama çok yaygın bir yanlış anlama ve bir bakıma ülkemize daha önce hakim olan ideoloji tarafından insanlara empoze ediliyor - belki de Hıristiyanlığı kasıtlı olarak çarpıtıyor ve her halükarda bilmiyor. Sorunuz temel alınarak bunun kanıtlanması kolaydır. Yani Hıristiyanlığın "Tanrı'nın hizmetkarı", "Tanrı'nın acı çektiği ve bize emrettiği", "tüm gücün Tanrı'dan geldiği" vb. yer olduğunu söylüyorsunuz. ve benzeri. Ve kölelik ruhunun güçlü olduğu yerde Hıristiyanlığın da güçlü olduğunu iddia ediyorsunuz. Bu bakımdan size biraz tarihi bilgi vermem gerekiyor. Birincisi, "Tanrı bize katlandı ve emretti" Hıristiyan bir ifade değildir, ne Kutsal Babalarda ne de Kutsal Yazılarda bulunmaz - hiçbir yerde. Hıristiyanlığı eleştirenlerin Hıristiyanlara atfettiği şey budur. Başlangıçta böyle şeyler söyleyerek Hıristiyanlıkla alay ettiklerini bilmelerine rağmen, onlara Hıristiyanlık böyleymiş gibi geldi. Doğru, bazen sıradan insanlar bunu göründüğü gibi kabul ediyordu. Ve bu nedenle, bazı Hıristiyanlar, daha sonraki zamanlarda, 19. yüzyılda, Hıristiyan inancıyla, Hıristiyan öğretisiyle ve Hıristiyan ruhuyla temel uyumsuzluklarına rağmen bu sözleri tekrarlayabildiler.

“Allah’ın kulu” ifadesi için de benzer bir şey söylemek gerekir. Belki vaftiz töreninin formülü gibi önemli bir yerde bile “Tanrı'nın hizmetkarı” ifadesinin 12.-13. yüzyıllarda sonradan eklendiğini bilmiyorsunuzdur. O zamanlar, kısmen İslam'ın etkisi altında, kısmen de o dönemde Hıristiyanlığın kendisini içinde bulduğu krizin etkisi altında, tam da bu biraz bölünmüş ve bir dereceye kadar köle bilinci gerçekten güçlenmeye başladı. Antik çağda, yüzyıllar boyunca vaftiz formülü şu şekildeydi: "Falan kişi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilir, amin." Ve tekrar ediyorum, ancak 12. yüzyıldan beri kilise ayinlerinin birçok yerinde "Tanrı'nın hizmetkarı" kelimesi yer alıyor. Yani bu zaten Hıristiyanlık için tamamen elverişsiz olan sosyal koşulların etkisi altında ortaya çıkan yabancı bir eklemedir. Her durumda b Ö Tarihinin büyük bölümünde Hıristiyanlık onsuz da varlığını sürdürdü. Başka bir şey de İncil'in şöyle demesidir: Eğer Mesih'in sizden beklediği tüm iyilikleri yaptıysanız, o zaman gurur duymayın, şöyle deyin: Ben değersiz bir köle gibi yapmam gerekeni yaptım. Ama bu kibirle, gururla mücadele bağlamında söyleniyor ve bu tamamen farklı.

Kelimenin tam anlamıyla “Bütün yetki Tanrı'dandır” ifadesi Elçi Pavlus'a ait olsa da tarihte çok farklı yorumlanmıştır. Ancak 20. yüzyılda, Sovyet döneminde bu ifadeyi o kadar kötüye kullanmaya başladılar ki, KGB memurları bile sorguları sırasında kilise halkına şöyle demeye başladı: “Eh, tüm gücün Tanrı'dan geldiğini biliyorsun, bu da işbirliği yapman gerektiği anlamına geliyor bizimle." Ve ne yazık ki, temelde iyi, dürüst, inanca bağlı, sevginin temelleri, Hıristiyan ruhunun özgürlüğünün temelleri olan müminlerin gerçekten cevap veremedikleri ve bu tuzağa düştükleri durumlar olmuştur. Ve hala Ö Hıristiyanların çoğu buna kanmadı. Havari Pavlus'un bu sözleri "köle olun, iktidar karşısında sessiz kalın" anlamında değil, "anarşist olmayın, kendi kendine yeten bir prensip olmayın, unutmayın ki yaşadığınızı anlayın" anlamında söylediğini anladılar. toplumda düzeni sağlamak için güce ihtiyaç vardır ve bu nedenle saygıyı hak ediyor.” Bu motif hâlâ Eski Ahit'teydi ve Yeni Ahit'te de bu çok iyi bağlamda korunmuştu.

Bu nedenle Hıristiyanlığın ruhunu kölelik ruhuyla ilişkilendirmek mümkün değildir. Hıristiyanları köleye dönüştürme arzusu değersiz bir arzudur, çünkü Yeni Ahit'in merkezi yerlerinden birinde şöyle deniyor: "Rab'bin Ruhu neredeyse, özgürlük vardır." Ayrıca şunu da söylüyor: “Kardeşler, siz özgürlüğe çağrılıyorsunuz.” Bunlar göz ardı edilemeyecek kadar ciddi şeylerdir. Hıristiyan inancı her yerde ve her zaman Mesih'in piyasaya sürülmüş bizi kölelikten çürümeye, cansızlığa, yalana, çirkinliğe - kölelikten maalesef modern insanı giderek daha fazla ele geçiren her şeye kadar. Onları gerçek köleliğe sürükleyen şey kesinlikle Hıristiyanlıktan ayrılışlardır. Sovyet halkının varlığının başlangıcından sonuna kadar durumunu hatırlayın: Birçoğu zorlandı, ancak çoğunluk gönüllü olarak tamamen insanlık dışı, insanlık karşıtı bir ideolojiye ve onun cezalandırıcı organlarına köleliğe teslim oldu. Bu, insan kişiliğini tamamen yok etti ve tüm halkımızı antropolojik bir felakete sürükledi.

Dolayısıyla özgürlük ruhu sadece Hıristiyanlığa düşman olmakla kalmaz, tam tersine, bu ruh olmadan Rab'bin Ruhu olmaz ve Rab'bin Ruhu olmadan herhangi bir Hıristiyanlıktan ciddi bir şekilde söz edilemez.

Herhangi bir konuda kendi fikrinizin olması ve bunu cesaretle ifade edebilmeniz sizce avantaj mı, dezavantaj mı? Ve her zaman kendi fikrimize sahip olmaya çalışmalı mıyız?

Rahip Georgy Kochetkov: Yanlış anlamaların çoğunun Hıristiyanlıktaki sevgi ve özgürlük ruhu gibi önemli, merkezi kavramlarla ilişkilendirilmesi ilginçtir. Elbette insan özgürse kendi fikri olabilir. Ama olabilir ama bu olması gerektiği anlamına gelmez. Bunu temelde önemli ve içsel olarak haklı bulduğunda, düşmanlığa, kavgaya, nefrete, öfkeye yol açmayacağını gördüğünde bunu ifade edebilir (zorunlu olmasa da). Ancak özgür düşüncenizin aslında sadece kendinizi memnun etmek, kendinizi savunmak için bir neden olduğunu görürseniz, o zaman kendi özgür, bağımsız olarak geliştirilmiş fikriniz olsa bile sessiz kalmak daha iyidir. Çünkü sevgi ruhu ve özgürlük ruhu, kardeş sevgisi ruhu, inanç ruhu, birlik ruhu, çoğu zaman çok yüzeysel, çok tek taraflı ve hatta tamamen yanlış olan özel görüşlerin üstündedir. Öncelikle fikrinizin kalitesini kontrol etmek için çok çalışmalısınız. Her yerde fikirlerini ifade eden ve daha da kötüsü, konumlarını kontrol etmeden, Tanrı'nın iradesiyle, Hakikat ve Sevginin vahyiyle kontrol etmeden bu görüşlerde ısrar eden insanlar tarafından çok acıklı bir izlenim yaratılıyor. Bu tür insanlar, en korkunç günahlara yol açan çekişme, anlaşmazlık, ayrılık tohumları ekerler. Tanrı bizi bu insanların örneğini takip etmekten korusun!

Nikeya yayınevi, Başrahip Nektary'nin (Morozov) "Bizi Tanrı'yla birlikte olmaktan alıkoyan nedir?" adlı kitabını yayınladı. Saratov kilisesinin rektörü olan rahibin, Tanrı'nın Annesinin İkonu "Acılarımı Giderin" onuruna birkaç yıl boyunca yürüttüğü cemaat konuşmalarından ortaya çıktı. Kitaptan bir bölümü dikkatlerinize sunuyoruz.

Hepimiz öyle ya da böyle Tanrı'dan bir şeyler isteriz. Farklı şekillerde ve farklı durumlarda soruyoruz. Kendimizi bazı zor yaşam durumlarında ve koşullarında bulduğumuzda, özellikle Tanrı'nın yardımına ihtiyaç duyduğumuzda sorarız; Bazen kendimizi O'nun dışında kimsenin bize yardım edemeyeceği bir durumda bulduğumuzda Tanrı'dan bir şey isteriz; Bazen kendimiz bir şeyler yapmamız gerektiğinde O’ndan bir şey isteriz ama bunu yapmak istemeyiz.

Ve tabii ki her gün sabah ve akşam dualarını okursak, kiliseye gidersek en önemli şeyi isteriz - Rab'den bize merhamet etmesini, bizi kurtarmasını, istediğimiz her şeyi bize vermesini isteriz. dünyevi yaşamımıza ve sonsuz refahımıza ihtiyacımız var.

Bir insan Allah'tan bir şey beklediğinde, öncelikle bu isteğin gerçekleşmesi başlı başına çok önemlidir, ikincisi ise dualarımıza cevap olarak, Allah'ın gerçekten işittiğinin kanıtı olarak bizim için çok önemlidir. O'nun merhametli olduğunu ve merhameti ve sevgisinden dolayı isteklerimizi yerine getirdiğini biliyoruz. Ve aynı zamanda neredeyse sürekli şu soru duyulur: Neden dua ediyorum ama Rab isteklerimi yerine getirmiyor? Neden dua ediyorum ve Rab beni duymuyor gibi görünüyor? Biraz bundan bahsetmek istiyorum.

Öncelikle, muhtemelen, Rab'bin bizi duyup duymadığına ve isteklerimizi yerine getirmediği için merhametli mi yoksa merhametsiz mi olduğuna karar vermeden önce şunu anlamamız gerekir: Gerçekten ihtiyacımız olan şeyi istiyor muyuz, ne yapıyoruz? neye ihtiyacımız var, bize iyi hizmet edecek ve zarar vermeyecek? Çoğu zaman tutkudan, aptallıktan bir şey için Tanrı'ya "yalvarırız" - ve aynı zamanda Rab'bin ne pahasına olursa olsun duamızı yerine getirmesini isteriz.

Elbette, Hıristiyan yaşamı konusunda biraz deneyimi olan bir kilise insanı büyük olasılıkla doğrudan günahkar ve zararlı olan bir şeyi istemeyecektir. Rab'bin kendisi için kimseden intikam almasını talep etmeyecek, bazı utanç verici tutkuları tatmin etmek için Rab'den yardım istemeyecektir; açgözlülük, para sevgisi veya gösterişin tezahürü olan hiçbir şey için dua etmeyecektir. Ancak bazen Tanrı'dan ilk bakışta Tanrı'yı ​​memnun eden bazı şeyler istesek bile, her zaman şunu düşünmeliyiz: Bu şu anda gerçekten bizim için yararlı mı?

Bazen Rab'den bize sakin, acısız yaşama ve Hıristiyan dindarlığının istismarlarını müdahale olmadan şımartma fırsatını vermesini isteriz - böylece ne sevdiklerimiz, ne komşularımız, ne hayatımızın herhangi bir koşulu ne de iş bizi engellemez. Bu. Ve Rab bunu bize vermiyor ve nedenini anlamaya çalışırsak, belli bir niyeti, kalbimizin özlemini ortaya çıkaran şeyin tam olarak engel olan her şey olduğunu anlayacağız: "müdahale ettiğini" gerçekten istiyor muyuz? ile"? Ve eğer istersek tüm bu engelleri aşabiliriz.

Ayrıca engellerin özelliği öyledir ki, üstesinden gelerek deneyim kazanırız, Hıristiyan cesareti kazanırız ve manevi yaşamda beceri kazanırız.

Eğer Rabbin Kendisi yolumuza çıkan engelleri ortadan kaldırsaydı, o zaman ne yapmamız gerekirdi? “Hazır kurtuluş”u mu alacaksınız? Ama öyle olmuyor çünkü gerçekten onu aradığımızı, ona susadığımızı tüm hayatımız boyunca kanıtlamamız gerekiyor. Bu kurtuluş bizim için olduğu gibi "yerli", "bizim" olmalıdır. Ve bazıları için bu gerçekten bir aileye dönüşüyor, ancak diğerleri için yabancı bir şey olarak kalıyor.

Ve elbette, bazen müdahale olarak algıladığımız şey çoğu zaman Rabbin atlamamızı istemeyeceği bir şeydir. Örneğin, çoğu zaman insanları “müdahale” olarak görüyoruz; bir şey isteyen, bir şey hakkında konuşan, kendine ilgi gösterilmesini isteyen insanlar, ama aslında kurtuluşumuz bu insanlar aracılığıyla sağlanıyor. İşte Rab'bin dualarımıza neden yanıt vermeyebileceğinin yaygın bir örneği.

Ve aslında buna benzer pek çok şey var, Tanrı'dan beklediğimiz ve şu anda gerçekten ihtiyacımız olmayan, hatta kontrendike olan şeyler. Bu nedenle, istemek gerekli olabilir, ancak aynı zamanda Tanrı'ya güvenmeli ve O'nun bilgeliğinin ve sevgisinin bizim için gerçekten yararlı olanı seçmemize ve bize zararlı olanı vermememize yardımcı olacağını ummalıyız.

Farklı oluyor. Bazen gerçekten ihtiyacımız olan şeyi, onsuz yapamayacağımız o hayati şeyi isteriz. Ve yine, bazı nedenlerden dolayı Rab bizi “duymuyor” ve bazı nedenlerden dolayı bunu bize vermiyor. Bu durumda Allah'a dua ettiğimiz kalbin mizacını her zaman kontrol etmek gerekir.

Örneğin Suriyeli Keşiş İshak, intikamcı bir kişinin duasının bir taşa tohum ekmek gibi olduğunu söylüyor. Ve gerçekten de, eğer bir insan kinciyse, birine kin besliyorsa, hatta birine zarar vermek istiyorsa, o zaman ne kadar dua ederse etsin, saatlerce, günlerce, gecelerce, günlerce dua etse bile. son - bu dua herhangi bir fayda getirmeyecek ve kişi sadece dedikleri gibi en kötü şekilde başarılı olacaktır: böyle bir duada kalmak ve onunla Tanrı arasında başka bir kişiye kötülük arzusunun bulunduğunu anlamamak, o olacak küser ve daha da kötü bir duruma düşer.

Ama sadece kin değil, bir Hıristiyanın savaşmak istemediği, sevdiği, kabul ettiği, reddetmediği, kalbinden söküp atmadığı her türlü tutku da onunla Tanrı arasında bir engel gibi durur. Namaza başladığı zaman duvar. Tutkulu halimizin farkındalığıyla dua ettiğimizde, birimizin şöyle demesi bir şeydir: “Rabbim, şunda ve bunda günahkâr olduğumu anlıyorum ve Senden bu günahlarla başa çıkmama yardım etmeni istiyorum, ama “Bunun yanında, Ben de şu anda kalbimin ihtiyaç duyduğu şeyi istiyorum.”

Tanrı'nın Kendisinin en önemli gördüğü her şeyi, yani tutkularla mücadeleyi bırakıp bizi rahatsız eden bir şey istediğimizde, diyelim ki hayatımızda Tanrı'yı ​​​​endişelendiren şeyi unutduğumuzda bu başka bir konudur. Bu durumda dualarımız da sıklıkla yanıtsız kalıyor.

Rab'bin isteklerimizi yerine getirmemesinin başka bir nedeni daha var. Ancak burada, muhtemelen, gerekli olmasına rağmen yine de her gün bir şey için dua ettiğimiz durumlar hakkında özellikle konuşmamız gerekir. Rab'den hastalığı iyileştirmesini ve bazı aile veya iş koşullarında bize yardım etmesini istiyoruz.

Bazen bazı inananlar bunu doğal karşılanan bir şey olarak isterken, kilise hayatı yaşayan diğer insanlar şöyle derler: Bunu Tanrı'dan istemek gerekli mi? Sonuçta bu bizim kurtuluşumuz için gerekli bir şey değil ve muhtemelen sadece ihtiyacımız olanı elde etmeye çalışmamız, baş etmemiz gereken şeyle baş etmemiz, kurtulmamız gereken şeyden kurtulmamız gerekiyor, eğer konuşuyorsak o zamanlar bazı günlük konular hakkında. Ve bu konuda Tanrı'yı ​​​​rahatsız etmeyin. Burada nasıl doğru bir şekilde karar verilir?

Suriyeli Aziz İshak, duamızın hayatımızla tutarlı olması gerektiğini söylüyor. Eğer bizi rahatsız eden bir şey varsa, o zaman bu bizi endişelendiren şeyin mutlaka bir dua sebebine dönüşmesi gerekir. Bir şey hakkında endişelenmemize gerek yoksa - örneğin hastaysak ve bu konuda hiç endişelenmiyorsak - muhtemelen bunun için dua etmemize gerek yoktur, sadece bize bu hastalığı gönderdiği için Tanrı'ya şükretmemiz gerekir. Yoksulluk içinde yaşıyorsak ve bu konuda hiç endişelenmiyorsak, muhtemelen Tanrı'nın bize bir iş göndermesi veya bize yardım edecek birisini göndermesi için dua etmemize gerek yoktur. Ancak daha sıklıkla farklı şekilde olur. Her gün bir tür sınavla karşı karşıya kalıyor, kafa karışıklığına, keder ve üzüntü durumuna giriyoruz. Ve eğer öyleyse, o zaman kesinlikle Tanrı'ya dua etmeniz gerektiği anlamına gelir.

Ve böylece kişi hararetle dua eder, ancak yardım gelmez ve hayatta hiçbir şey değişmez. Ve yine şu soruyu sorar: “Rabbim, neredesin ve neden dualarıma cevap vermiyorsun? Yoksa tüm insanlardan daha mı kötüyüm? Böyle bir düşünceden dolayı, bir Hıristiyan bazen alçakgönüllülük değil, umutsuzluk durumuna girer. Ve bazen kişinin kalbine başka, daha kötü düşünceler sızar.

Ve burada bir isteğin yerine getirilmemesinin nedeni genellikle aynıdır: Rab istediğimizi vermez, böylece temizlendikten sonra hemen sevinçle işlerine devam eden ve aynı cüzamlılar gibi olmayalım. teşekkür etmek için geri dönün. Rab, nankörlüğümüzü, anlamsızlığımızı önceden biliyor ve istediğimizi aldıktan sonra hemen O'ndan ayrılacağımızı veya en azından artık o kadar hararetle dua etmeyeceğimizi biliyor.

Ve bu potansiyel nankörlüğümüz için, Rab bizi bir rica durumunda kalmamıza izin verir, çünkü bu duanın kendisi - rica duası - zaten ruhumuza bazı faydalar sağlar. Aynı zamanda istediğimizi yerine getirdikten sonra nankörce namazı terk etmek bize büyük zararlar verebilir.

Aynı Suriyeli Rahip İshak, kişinin nankör olduğu hediye dışında, Rab'bin bir kişiye vereceği ve o zaman katlanmamış kalacak hiçbir hediyenin olmadığını söylüyor. Rab sadece vermeye değil, aynı zamanda bir zamanlar verdiğinden çok daha fazlasını vermeye de hazırdır, ancak verdiği şey için O'na teşekkür etmezsek, o zaman Tanrı'nın eli olduğu gibi kapanır ve artık hiçbir şey almayız, bu yüzden aldığımız şeyin kınamaya dönüşmemesi.

Bu nedenle günlük yaşamda ihtiyaç duyduğumuz bir şeyi istediğimizde mutlaka kalbimizi test etmeli ve kendimize şu soruyu sormalıyız: Şu anda ihtiyacım olan şeyi bana verdiğinde Tanrı'ya minnettar olacak mıyım? Ve eğer kendimize net bir cevap veremezsek, o zaman belki de kendimizi şu şekilde sınayabiliriz: Bu gibi durumlarda insanlara minnettar mıyım?

Sonuçta insanlara şükretmeyi bilen bir insan büyük ihtimalle Allah'a da şükredecektir. Tam tersi, kendisine iyilik yapan insanlara karşı da nankörlük eden insan, aynı şekilde Allah'a da nankörlük yapmış olur.

Her gün okuduğumuz sabah ve akşam dualarından ve bu dualarda Allah'a yöneldiğimiz dilekçelerden bahsedersek, aslında buna şaşırmanız gerekir. Günlük kuralı okurken en önemli, en büyük şeyleri soruyoruz - Aziz John Chrysostom, Büyük Aziz Basil, Mısırlı Aziz Macarius ve diğer büyük azizlerin Tanrı'ya ne sorduklarını, çünkü onların sözleriyle dua ediyoruz. Boş ya da boşuna bir şey isteyemeyecekleri, kurtuluş için ve insanın kurtuluş için ihtiyaç duyduğu erdemler için dua ettikleri açıktır.

Ve şu soru ortaya çıkıyor: Neden bunu her gün istiyoruz ama istediğimiz şey asla ortaya çıkmıyor? Sonuçta, bu duaların ait olduğu azizlerin sonuçta Tanrı'dan istediklerini aldıkları oldukça açıktır - bu erdemleri yalnızca emekleriyle değil, aynı zamanda Tanrı'nın lütfu ve merhametiyle de edinmişlerdir.

Kutsal dürüst Kronştadlı John öğretilerinde bundan çok iyi bahsetti. Şöyle sordu: Eğer Tanrı'ya dua ediyorsan ama aynı zamanda kendini duymuyorsan, o zaman Rab'bin seni duyacağını ummaya hakkın var mı? Başka bir deyişle, duadaki "duyulamamamızın" nedenleri, Tanrı'nın sabah ve akşam namazlarında sahip olduğu manevi armağanlara gerçekten ne kadar ihtiyacımız olduğunu anlamamamız ve anlama zahmetine girmememizden kaynaklanmaktadır diyebiliriz. Biz sorarız.

Genel olarak Tanrı'ya dua etmeye başladığımızda aklımızda tutmamız gereken ana kuraldan bahsetmek muhtemelen çok önemlidir. Kilikyalı Keşiş Mios, itaatin itaat için verildiğini söyledi: Tanrı, Kendisine itaat edenleri dinler. Bu aslında en önemli cevaptır. Sadece İncil'in ruhundan değil, İncil emirlerini uygulamalı olarak yerine getirme isteğinden bile uzak olan hayatımız, Allah'ın dualarımızı yerine getirmesinin önündeki en büyük engeldir.

Ve tam tersi, eğer bir kişinin hayatı tamamen burada, yeryüzünde Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye adanmışsa, o zaman Rab, böyle bir kişinin tüm yaşamını bir mucizeye dönüştürür çünkü o, istediği her şeyi yerine getirir. Bilirsiniz, çocuklarının kendilerini memnun etmek için her şeyi yaptığını gören ebeveynler - çok iyi çalışır, evi temizler, kendine bakar - kural olarak çocuklarıyla çok sevinemezler ve ona her türlü hediyeyi vermeye hazırdırlar, ah bunu soracak ve belki sormayacak bile, ama buna ihtiyacı olduğunu kendileri tahmin edecekler. Neden? Çünkü onu şımartmaktan korkmuyorlar ve en azından bir şekilde çalışkanlığını ödüllendirmek istiyorlar. Bu bizde de oluyor: Rab ya ödüllendirilecek bir şey olmadığı için ya da yararımıza değil zararımıza hizmet edeceği için ödüllendirmiyor.

Muhtemelen kendimize ve başkalarına bu basit gerçeği tekrar tekrar hatırlatmamız gerekiyor. Allah’tan bir şey istediğimizde asla bir şey için yalvarmaya çalışmamalıyız. Belki tek bir durum hariç: Kendimiz ve komşularımız için bağışlanma ve kurtuluş dilediğimizde. Bu duada dizlerinizi yıpratabilir, kalbinizi kırabilirsiniz, hiçbir şey gereksiz olmayacaktır.

Diğer tüm durumlarda, bir şey istediğimizde, Rab'bin Kendisinin duasına eklediği sözleri eklemeliyiz: ancak benim istediğim gibi değil, Senin istediğin gibi. Bu, duamızın ruhuyla o kadar bağlantılı olmalıdır ki, bazen bu sözleri bile telaffuz edemeyebiliriz, ancak bunlar sanki kendi başlarına ima edilmiş gibi görünmektedir. Ve tuhaf bir şekilde, duamızın yerine getirilmesini Tanrı'nın takdirine bırakmamız, yani kendimiz için istediğimiz şeyde ısrar etmeyi reddetmemiz, genellikle Rab'bin duamızı yerine getireceğinin garantisidir. Ancak belki de hiç beklediğimiz gibi bir performans göstermeyecek.

İncil'in sözlerini başka kelimelerle ifade edersek, bir balık değil, bir yılan istiyoruz - Rab bize bir balık verir, biz bir taş isteriz - O bize ekmek verir. Ama aslında sürekli bir yılan, taş ve kendimize daha zararlı başka bir şey istiyoruz ama aynı zamanda: "Tanrım, benim istediğim gibi değil, Senin istediğin gibi" dersek, o zaman Rab bize verir. gerçekten ihtiyacımız olan şey.

Konuşmanın ardından sorular

– Zaten iki manevi kitapta şu tavsiyeye rastladım: Kendi başınıza dua ettiğinizde, Tanrı'nın size bir şey söylemesine fırsat vermelisiniz, yani benim anladığım kadarıyla sadece tek yönde konuşmamalı, ama bir şekilde O'ndan bir cevap duyarız. Bu pratikte nasıl başarılabilir? Daha yavaş dua edin ya da ne yapmalı?

– Sanırım burada, büyük olasılıkla, Metropolitan Anthony of Sourozh'un yaşlı bir rahibeye verdiği ve daha sonra birçok yazar tarafından alıntılanan tavsiyeden bahsediyoruz. Ancak gerçek şu ki, yanlış anlaşılan bu tavsiye birçok insana önemli manevi zararlar getirir, çünkü bunu takip eden kişi bazen yalnızca Tanrı'nın ruhunda hareket etmesine ve konuşmasına izin vermekle kalmaz, aynı zamanda sabırsızlıkla bir cevap beklemeye başlar. Ve kişi gerçekten böyle bir şey beklediğinde, kural olarak düşman gelir ve ona beklediğini, daha doğrusu kişinin beklediği şeyi verir. Bu yüzden aldatılmak hiç de zor değil.

Bu cevabı beklemeye gerek yok; duada mümkün olduğu kadar az insani "ben" bulunmalıdır. Rab, insanın işgal ettiği yer dışında her şeyi Kendisiyle doldurur: dünyadaki hiçbir şey - ne bitkiler, ne hayvanlar, ne de cansız doğa - Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkendisinden "itemez", ama insan bunu yapabilir. Rab yalnızca insanda sürekli direnişle karşılaşır. Her gece nöbetinde şu çığlığı duyarız: "Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve azizlerin arasında dinleniyorsun." Bu sözler ne anlama geliyor: “azizlerde yatıyorsunuz”? Rab, azizlerin yüreklerinde huzur bulabilir çünkü azizler O'nunla savaşmazlar. Ve sürekli Tanrı ile kavga ediyoruz. Gururlu ve tutkulu bir kişi dua etmek için kalktığında ve Tanrı'dan bir şey istediğinde, tüm bunların içinde kendisinden o kadar çok şey taşır ki, bu talepler ve koşullar yığını onun hayatında ve duasında Tanrı'ya yer bırakmaz. Tanrı'nın içimizde hareket etmesine yer bırakırsak, eğer gerçekten Rab'bin istediği gibi davranmak istersek, o zaman cevap gelecektir - şu anda bir şey söylenmeyecek veya açıkça söylenmeyecek, ancak sonraki yaşamın tamamı buna bir cevap olacaktır. namaz.

Metropolitan Anthony'nin tavsiyesinden bahsedecek olursak, o zaman bu tavsiyeyi sürekli İsa Duasını kılmamaya, tekrarlamaya çalışan yaşlı bir rahibeye verdi. Ve onun bu duanın tekrarlanma sıklığına, bu konudaki gayretine o kadar güvendiğini ve onu hiç durmadan tekrarlamak için o kadar çaba harcadığını fark etti ki, görünüşe göre dua tamamen ortadan kaybolmuştu. Artık esasen olması gereken pişmanlık eylemi değildi. Ve şöyle bir şey söyledi: Durun ve bırakın Tanrı bir şekilde harekete geçsin, her zaman kendi başınıza bir şeyler yapmayın. Ve çarkın içindeki bir sincap gibi döndüğü bu çemberden bir anlığına ayrıldığında, kesinlikle gerçekleşen şevki ve kıskançlığı, Rab'bin kalbini gerçekten sakinleştirmesinin temeli oldu. Ve şimdi Tanrı hakkında düşünmeyen "sokaktaki adamı" alıp ona Metropolitan Anthony'nin bu kadına verdiği tavsiyeyi verirseniz - bir sandalyeye oturun, hiçbir şey düşünmeyin ve duyacaksınız Kalbinizde Tanrı'dan bir cevap, – Kişinin ne duyacağını bilmiyorum. Bu yüzden sürekli O'nu aradığı için bunu duymuştu ama bunun için en azından bir anlığına kendinden kurtulması gerektiğini bilmiyordu.

– Namaz kılarken aniden telefon çalarsa ne yapmalısınız?

– Deneyimlerin gösterdiği gibi, çoğu durumda dua etmeye başlarken telefonu kapatmak, yani bu seçimin bizi karşı karşıya bırakmadığından emin olmak en iyisidir. İstisnalar var; örneğin, ağır hasta olan bir akrabamızın, arkadaşımızın olduğunu ve her an bizi arayıp yardım isteyebileceğini biliyorsak. Evet, o zaman muhtemelen telefonunuzu kapatamazsınız.

Bir tür işle meşgulsek - kiliseye itaat dışında, işte, görev dışında - ve dua edecek vaktimiz varsa, ancak her an işe dönmemizin istenebileceğini biliyoruz, o zaman evet, biz de Namaz kıldığımız için bu boş zamanı değerlendirerek namazı yarıda kesmeye ve telefona cevap vermeye hazır olmamız gerekiyor. Eğer evdeysek ve hiçbir şey bizi birbirimize bağlayamıyorsa o zaman telefonu kapatıp, ona bakmadan dua etmemiz gerekir.

– Ya o anda çalan telefon değil de bir yakınınız arıyorsa?

– Sevdiklerinize gelince... Bu apartmanda sevdiğiniz birinin başına bir şey gelse o zaman elbette namazı bırakıp ona yardım etmeniz gerekir. Ancak sevdiklerinize, gerçek bir ihtiyaç olmadıkça bu zamanda sizi rahatsız etmeye gerek olmadığını, özellikle dua vakti çok uzun olmadığı için ruhunuzun ihtiyaçlarına saygı duymanız gerektiğini öğretmelisiniz: üç değil. 4-5 değil ne yazık ki saatlerimizi alıyor ama çok daha azını alıyor.

– Peki namaz esnasında günahlarınızı hatırlamaya başlarsanız ne yapmalısınız?

– Dua etmeye, diğer şeylerin yanı sıra bu günahların bağışlanması için dua etmeye devam edin. Acele edip hemen bunları yazıp sonra itiraf etmeye gerek yok. Sorun değil: Eğer Rabbimiz bize bu günahları hatırlatıyorsa, namazdan sonra da hatırlatacaktır, yani unutmamıza izin vermeyecektir.

– Ses kayıtlarında duaların dinlenmesi mümkün müdür? Artık sabah ve akşam kurallarını, Komünyon prosedürlerini içeren çeşitli diskler var...

– Bu ses kayıtları öncelikli olarak kimlere yöneliktir? Öncelikle kör ve görme engelli kişiler için; ayrıca okuma yazma bilmeyen insanlar için (ancak bunlardan çok azı var, ancak bu seçenek onlar için de uygundur); Ciddi hastalık halinde olup da kalkıp namaz kılamayan kimse için; Ve muhtemelen, dua etmek onlar için imkansız bir şey olacak kadar rahat olan insanlar için ve potansiyel olarak duaları dinlemek onları yavaş yavaş pratikte, gerçekte dua etmeye yönlendirebilir.

Televizyonda Paskalya ayinini izledikten sonra ilk kez kiliseye ayin için gelen insanları defalarca gördüm - ve bu elbette oluyor. Ancak prensip olarak, eğer kör değilsek, hasta değilsek ve tamamen rahatlamamışsak, o zaman elbette kendimiz dua etmemiz gerekir. Ve bu durumda duaları dinlemek kişinin kendi duasının yerine geçmez. Muhtemelen mezmurları daha iyi bilmek isteyen bir kişi mezmurların kaydını dinleyebilir - bu oldukça uygun olacaktır. Ancak tam olarak bilgilendirme amaçlıdır ve Mezmur'u okumak yerine değil. Bu nedenle geleneksel dua yöntemini seçmeniz sizin için daha iyidir.

– Lütfen söyleyin bana, eğer birini tanımıyorsanız ama sizden onun için dua etmenizi istiyorlarsa, bunu nasıl doğru şekilde yapabilirsiniz? Kimin için dua ettiğiniz hakkında neredeyse hiçbir fikriniz olmadığında bu çok zordur...

– Büyük Keşiş Barsanuphius, kendisine benzer sorular sorulduğunda, bilmediğimiz bir yabancı için belirli bir dua etme becerisine gerek olmadığını, ancak en az bir kez bir istekle Tanrı'ya dönmenin yeterli olduğunu söyledi. Tanrı bu kişiye merhamet etsin. Hayatımız, hem tanıdıklar hem de yabancılar için sık sık farklı insanlar için dua edecek şekildeyse ve bu zaten hayatımıza benzer bir tür faaliyetse, o zaman muhtemelen daha sürekli dua edebiliriz, ancak o zaman soru ortaya çıkmayacak. Esasında en az bir kez dua ederseniz dua isteğini yerine getirmiş olursunuz.

– Benim de şu sorum var: nasıl dua edilir? Birisi sizden ortak bir arkadaşınız için dua etmenizi istiyor ve bu arkadaşınızın örneğin bir alkolik, uyuşturucu bağımlısı ya da medyum olduğunu biliyorsunuz. Böyle bir insana dua etmek için hayır duası almam mı gerekiyor yoksa istemeyebilir miyim?

– Özür dilerim, bunlar tamamen farklı şeyler; bir alkolik, bir uyuşturucu bağımlısı ve bir medyum. Bir uyuşturucu bağımlısı veya alkolik için, itirafta bulunduğunuz rahibe bu konuda bir soru sorma ve böylesine dua dolu bir başarı için bir nimet alma fırsatı varsa, bu kişinin iyiliği için, daha iyi olur. yap.

Her zaman akılda tutulması gereken tek şey, böyle bir uçurumdaki bir kişi için dua ettiğimizde, Rab'bin bir şekilde bu duanın karşılığını hayatımızda vermemizi talep edebilmesidir, çünkü sadece dua ettiğimizde, bunun tek bir gücü vardır ve Başımıza gelen bazı üzüntülere rağmen bu kişi için dua etmeye hazır olduğumuzda, o zaman elbette duamızın bambaşka bir gücü olur.

Medyumlar için dua etmeye gelince, bence bunu kendinize üstlenmemelisiniz ve bunun için rahibin onayını bile istememelisiniz, çünkü kural olarak bundan iyi bir şey çıkmaz. Basitçe şöyle diyebilirsiniz: "Tanrım, bu kişiyi kurtar ve onu bu hatadan uzaklaştır ve günahkâr olan bana merhamet et." Ama onun için düzenli olarak dua etmenin bir anlamı yok.

Tanrı günahkarın duasını duyar mı? Tanrı sık sık inanmayanların dualarına cevap verir mi? Kurtarılmayacak birkaç arkadaşım var. Tanrı'nın doğruların, yani benim anlayışıma göre kurtulmuş olanların dualarını işittiğini söylüyor (Yakup 5:16, 1 Petrus 3:12, Mezmur 33:18, Özdeyişler 15:29, vb.) d.) .

Öyleyse günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz. doğrunun büyük gücü vardır. (Yakup 5:16)

Çünkü Rab'bin gözü doğruların üzerindedir ve kulağı onların dualarına açıktır. Ama Rab kötülük yapanlardan yüzünü çeviriyor.” (1 Petrus 3:12)

Onun adı doğru olandır ve Rab tüm başarısızlıklardan kurtarır. (Mezmur 33:18)

Rab kötü insanlardan uzaktır ama iyilerin dualarını her zaman duyar. (Süleymanın Meselleri 15:29)

Ancak İncil'e göre inanmayan biri de Tanrı'nın iradesine uygun şeyler için dua edebilir. Örneğin:

• Matta 15:21-28'de İsa'dan kızını iyileştirmesini isteyen Kenanlı kadının örneği;
• Matta 8:5-13'teki yüzbaşının isteğini yanıtladığı örnek;
• Ninova halkı dua etti ve Tanrı onlara cevap verdi.

Ayrıca Tanrı bağımsızdır, şefkatlidir ve insanlarla ilgilenir. Allah'ın, samimi olarak kendisine yönelen bir kişinin duasına, gerçek Hıristiyan olsun ya da olmasın, cevap vermesi mümkün müdür?

Tanrı'nın günahkarların dualarını duyup duymadığına ilişkin soruyu zaten kendi başınıza yanıtladığınıza inanıyorum. Birkaç düşünce ekleyeyim.

Kurtarılmış bir kişinin Tanrı ile henüz kurtulmamış bir kişiden daha yakın bir ilişkiye sahip olduğu açıktır, ancak aynı zamanda Tanrı'nın günahkarların dualarını duyabildiği de açıktır. Yuhanna 9:31'de, "Tanrı günahkarları dinlemez" ifadesi yazar tarafından konuyu anlatmak için kullanılmış, ancak otoriteyle konuşmuyor.

Görüşünü alan kişi buna karşılık olarak şöyle dedi: “O'nun nereden geldiğini bilmemeniz çok tuhaf ama O bana görme yeteneği verdi. Tanrı'nın günahkarları değil, yalnızca Kendisine bağlı olan ve O'nun iradesini yerine getirenleri dinlediğini biliyoruz. Doğuştan kör olan bir kişinin görme yeteneği kazandığına dair hiçbir şey duyulmamıştır. Eğer Bu Adam Tanrı tarafından gönderilmeseydi bunların hiçbirini yapamazdı.” (Yuhanna 9:30-33)

İşaya 59:2'de şu ifade kullanılıyor: "Rab günahlarınızı görüyor ve sizden yüz çeviriyor" ama bu dönüş, anladığım kadarıyla görecelidir ve belirttiğiniz şeye de bağlıdır.

Tanrı, yakın ilişki içinde olduğu ve içlerinde Kutsal Ruh'un yaşadığı, kurtulmuş kişilerin dualarını bir kez daha daha dikkatle dinler. Ama aynı zamanda İncil'de Tanrı'nın Eski Çağ'da günahkarların - Hıristiyan olmayanların ve Tanrı'nın halkına (Yahudilerin) ait olmayanların - dualarını duyduğuna dair düzinelerce örnek gösterebiliriz.

En sevdiğim örnek, Elçilerin İşleri 10:1-6'dır; burada Cornelius'a, dualarının ve yoksullara verdiği armağanların Tanrı'nın dikkatini çektiğinin kesin bir dille anlatıldığı yer alır.

Kayserya'da Kornelius adında bir adam yaşıyordu. İtalyan alayının yüzbaşısıydı. Kendisi de tüm ev halkı gibi Tanrı'dan korkuyor ve Tanrı'ya bağlıydı. Fakirlere yardım etmek için cömertçe verdi ve sürekli Tanrı'ya dua etti. Bir gün öğleden sonra saat üçte bir vizyon gördü ve açıkça Tanrı'nın bir meleğinin kendisine görünüp şöyle dediğini gördü: "Cornelius!" Ona korkuyla baktı ve şöyle dedi: "Ne, Tanrım?" Melek ona şöyle cevap verdi: “Allah, senin dualarını ve fakirlere verdiğin hediyeleri hatırlar. Artık insanlar, evi denize yakın olan tabakçı Simon'un yanında kalan, Peter adında bir Simon için Yafa'ya gidiyorlardı." (Elçilerin İşleri 10:1-6)

İncil ve Hıristiyanlığın temelleri hakkındaki bilginizi sınamak istiyorsanız bunu alın.

O bana seslenecek, ben de onu duyacağım.

(Mezm. 90:15).

Size doğrusunu söyleyeyim, benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir.

(Yuhanna 16, 23).

Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır; Çünkü dileyen herkese alır, arayan bulur ve kapıyı çalana açılacaktır.

(Matta 7:7-8).

Bu insanlar dudaklarıyla bana yaklaşıyorlar, dudaklarıyla beni onurlandırıyorlar ama kalpleri benden uzak.

(Mat. 15:8).

Bu da O'na karşı gösterdiğimiz cesarettir; O'nun iradesine göre istediğimizde O bizi dinler.

(1 Yuhanna 5:14).

Vesaire Ö Oturup almıyorsun, çünkü yanlış bir şekilde istiyorsun, ama onu şehvetlerin için kullanmak için.

(Yakup 4:3).

Tanrı onun kardeşi gibi değildir, aksine yardım eder.

Rus atasözü.

İyi Verici hem talebe hem de zamana bakar. Vaktinden önce alınan meyve nasıl zararlıysa, yanlış zamanda verilen hediye de zarar verir ama sonradan faydalıdır. Eğer talep zamansızsa, Verici bunu yerine getirmekte tereddüt eder.

Dinleyin sevgililerim: İstediğiniz şey reddedilse bile, Tanrı'ya haykırmayı bırakmayın, duyulmayacağınız için cesaretiniz kırılmasın. Kenanlı kadını hatırlayın ve onun sabrını kıskanın; İstediği şeyin nasıl reddedildiğini hatırla. Öğrenciler neden Mesih'e gelip onun adına konuşuyorlar: bırak onu çünkü arkamızdan bağırıyor(Mat. 15:23). Onu tamamen mi reddettin? Onu oldukça reddetti ama öğrenimimiz olarak istediğini ona verdi, böylece reddedilen biz de isteğimizin arkasında durabilelim.

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim (IV. Yüzyıl).

Tanrı bana zarar veren bir isteği yerine getirirse insanlığı nasıl sevecek?

Bulgaristan'ın Kutsanmış Teofilaktı (c. 1107).

İstediğinizi sanki zorla alıyormuş gibi hemen almaya çalışmayın. Allah, eğer namaza devam ederseniz size daha büyük faydalar göstermek istiyor. Ve bundan daha üstün ne var: Allah'la konuşmak ve O'nunla iletişime geçmek?

Saygıdeğer Sina Nil Nehri (IV-V yüzyıllar).

Dua ettiğimizde ve Tanrı yavaş işittiğinde, bunu bizim yararımıza, bize sabretmeyi öğretmek için yapar; ve bu nedenle şunu söyleyerek cesaretinizi kaybetmenize gerek yok: dua ettik ve duyulmadı. Bir insan için neyin iyi olduğunu Allah bilir.

Saygıdeğer Büyük Barsanuphius (VI. Yüzyıl).

Allah duayı küçümsemez, ancak bazen sırf her şeyi kendi İlahi niyetine göre daha iyi düzenlemek için onların isteklerini yerine getirmez. Her şeyi bilen Tanrı arzularımızı tamamen yerine getirseydi ne olurdu? Her ne kadar iddia etmesem de tüm dünya canlılarının yok olduğunu düşünüyorum.

Optina'lı Saygıdeğer Leo (+1841).

Kim günah işler ve günahtan vazgeçmezse, duası kabul olmaz.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon (1724-1783).

Her insan, uyumayan, tembel olmayan, hazır, istekli ve yapması gerekeni yapmaya istekli gördüğü kişilere yardım etmek ve onlarla ilgilenmek ister. Derin uykuda olan ve kurtuluşunuzu umursamayan siz, nasıl olur da kendiniz için karşı konulmaz bir yardım istersiniz ve bu yardımı alamayınca üzülürsünüz? Gücünüz yeten şeyin önce gelmesine izin verin, sonra bu yardıma bağlı olan şey gelecektir.

Saygıdeğer Isidore Pelusiot (5. yüzyıl).

Rab herkesin duasını duyar. Sadece gururlu olanlar kabul edilmez. Ve alçakgönüllüleri ve kendine sitem edenleri daima kabul eder. Rabbin sana yardım ediyor ama sen bunu göremiyorsun. Seni sevdiği için bırakamaz.

Rahip Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).

Hiç iyi huylu ve dikkatli bir insan gördünüz mü? Ne kadar dikkatli olursa olsun, tek kelime bile söylemeyecek, her isteğinizin, her sözünün gücüne ya da özüne girecek. Ve Tanrı kıyaslanamaz derecede daha dikkatlidir: O, ruhun her hareketine, kalbin her hareketine, her iç çekişe karşı dikkatlidir; ne bir damla gözyaşı, ne bir damla zerresi O'ndan gizlenecektir.

Bu yüzden Tanrı'dan istediğinizi alamıyorsunuz, çünkü putperestliğin iğrençliğini, yani göbeğe hizmet etmeyi bırakmıyorsunuz. Gerçek Tanrı'dan istiyorsunuz ama rahimdeki Tanrı için çalışıyorsunuz.

Düşüncelerinizi dünyanın dağınıklığından toplayın ve onları tamamen Tanrı'ya çevirin; herkesle barış yapın; kalbinizde huzur ve sessizlik hüküm sürsün - tüm tutkular, kalbin dünyevi şeylere olan tüm bağları sessiz olsun, derin ve içten içini çekin, günahlarınız için sıcak ve haksız gözyaşları dökün, günahlarınıza bakın, kendinizi acımasızca ve içtenlikle kınayın: ve Rabbinizin sizi O'nu bekletmeyeceğini göreceksiniz; Hala söylüyorum diyorsun: bak öldüm(Çar: Dan. 9, 21, 23).

Adil Kronştadlı John (1829-1908).

Kendini günahkar saymayan kimsenin duası Allah katında kabul edilmez.

Eğer Tanrı'ya bir şey için dua ederseniz ve O sizi geç duyuyorsa, bu konuda üzülmeyin. Sen Tanrı'dan daha akıllı değilsin. Bu, ya istediğini almaya layık olmadığın için, ya kalbinin yolları tutarlı olmayıp istediğine aykırı olduğu için, ya da henüz istediğini almak için gereken ölçüye ulaşmadığın için yapılıyor. hediyeyi kabul et, ne istersen.

Saygıdeğer Suriyeli İshak (VII yüzyıl).

Tanrı duymuyor mu? Allah her şeyi işitir ve görür. Sadece gerçekleştirme isteğiniz size fayda sağlamaz. Sendeki yanlış olan her şeyi yakmak için seni günaha ateşine attı ve sen tamamen temizlenene kadar bu ateşi söndürmeyecek. Artık fırına konmuş ekmek gibi görünüyorsun. Ev hanımı ekmeğin piştiğinden emin olana kadar fırından çıkarmaz; ve Rab, iyi durumda olduğunuzu görmedikçe sizi üzüntü fırınından çıkarmayacaktır.

Bazen sorulan şeyin yavaşlaması, soran kişinin sorulanı kabul etme konusundaki isteksizliğine bağlıdır.

Bir ya da iki kez haç çıkardınız ve tüm gökyüzünün yardımınıza koşmasını bekliyorsunuz; Bu arada siz, şu andaki koşullarınızda Tanrı'nın sizden talep ettiği şeye kıl payı bile yaklaşmıyorsunuz. Seni nasıl duyabilirim? Tövbe edin, günahlarınızı itiraf edin, kalbinizin mizacını düzeltmeye kararlı olun ve Tanrı'nın önceden belirlemeden sizin için nasıl bir düzenleme yapmaktan memnun olacağını görmek için bekleyin. O zaman Tanrı'nın duymadığı düşüncesi aklınıza gelse bile, bunun için en azından bir nedeniniz olacaktır. Ama artık böyle bir düşüncenin gelmeyeceğini düşünüyorum. Çünkü o zaman vicdanınız, günahlarınıza kıyasla hâlâ çok az acı çektiğinize dair sizi temin edecek ve sizi dua etmeye zorlayacaktır: Daha fazlasını ekleyin, Tanrım, ki tamamen arınabilesiniz.

Tanrı'nın yardımı her zaman hazır ve her zaman yakındır, ancak bu yalnızca arayanlara ve çalışanlara verilir ve üstelik arayanlar tüm yollarını deneyip tüm kalpleriyle haykırmaya başladıklarında: "Tanrım, yardım et!" Ve kişinin kendi yolundan bir şeyler için en azından biraz umut kaldığı sürece, Rab buraya müdahale etmez.

Rab isteği yerine getirse de getirmese de dua asla boşa gitmeyecektir. Cehaletten dolayı çoğu zaman yararsız ve zararlı şeyler isteriz. Bunu yapmazsak, Allah bize haberimiz olmadan, dua çalışmamız için başka bir şey verecektir.

Eğer istersek her şeyi yapabiliriz. Çünkü istersek onu ararız; Aradıktan sonra dua edelim; Dua ettikten sonra yardım alacağız ve bu yardımla her şeyi yapabiliriz. Elçi şöyle diyor: Beni güçlendiren Rab Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim (Filipililer 4:13). Ancak elbette, zayıf bir şekilde sormanıza ve bir şekilde umut etmenize gerek yok, hem güçlü, hem derinden hem de özenle sormanız gerekiyor.

Aziz Theophan, Vyshensky'nin Münzevisi (1815-1894).

Kendisi Allah'a isyan eden böyle bir kimsenin duasını Allah dinlemez.

Tüm Kutsal Yazılar, bir kişinin, emek ve bedenin yorgunluğu içinde değil, yoksunluk ortamından, pişmanlık ve alçakgönüllü bir yürekten Tanrı'ya dua ederse, Tanrı tarafından duyulmadığına tanıklık eder. Hepimiz, gözyaşları içinde, bedenin istismarlar ve zorluklar nedeniyle kederi içinde, Tanrı'nın iyiliği için içten duayla başlayalım, herkesin önünde alçakgönüllülük gösterelim, kardeşlerimizin önünde kendimizi her bakımdan bizden üstün olanların önünde olduğu gibi alçakgönüllü olalım. kimseye kötülüğün karşılığını vermek, kimseye kötü düşünce beslememek, herkesle tek yürek, tek ruha sahip olmak.

Saygıdeğer İşaya (IV. Yüzyıl).

Tanrı, sonsuz iyiliği ve merhameti nedeniyle her zaman insana her şeyi vermeye hazırdır, ancak insan O'ndan bir şey kabul etmeye her zaman hazır değildir.

Sevgi olmadan dua duyulamaz.

Dualarımız sonuçsuzdur, çünkü bunlar ruhun derinliklerinden gelip, bütün ruhun döküleceği gayretli ve ısrarlı istekler değil, sadece ruhu heyecanlandırmadan dile getirdiğimiz ve yerine getirilmesi gerektiğini düşündüğümüz zayıf arzulardır. kendi başlarına; ya da isteklerimiz kirli ve kötü olduğu için, ruhumuza zararlı ve yararlı olmayan şeyleri istediğimiz için ya da Tanrı'nın yüceliğini değil, dünyevi ve bencil arzularımızı tatmin etmek için istiyoruz.

Allah'a iman ve tevekkülle, ısrarla ve içtenlikle arzu ederse, duası güçlenemeyecek hiç kimse yoktur; Duanın amacı Allah'ın hikmetine, iyiliğine ve dua edenin iyiliğine aykırı olmadığı sürece, duanın etkili olamayacağı hiçbir şey yoktur.

Aziz Philaret, Moskova Metropoliti (1783-1867).

Rab bize istediğimizi göndermediği bir zamanda, sanki bizi en iyi nasıl ödüllendireceğini belirliyormuş gibi hazırlanıyor. Bu ısrarlı isteğimiz, insanlara tiksinti verdiği kadar Allah katında da sevindiricidir: Allah, bundan, istediğimiz şeyi ciddiyetle arzuladığımızı ve bu nimetleri Allah'tan başka kimseden almak istemediğimizi görür.

Archimandrite Kirill (Pavlov) (XX-XXI yüzyıllar).

Eğer dualarımız hemen kabul olmuyorsa, bizim başımıza gelmesini istemediğimiz, ama bu demektir. Ne istiyor? Bu durumda O, bizim için duada istediğimizden daha büyük ve daha hayırlısını diler ve hazırlar. Bu nedenle her namazın pişmanlıkla bitirilmesi gerekir: Baba, senin olacak, benim değil.!

Rab, İşaya aracılığıyla söz dinlemeyen halka şöyle konuştu: “Dualarını çoğalttığında duymuyorum.” Ve biraz daha ileri: “Eğer teslim olursanız ve itaat ederseniz, yeryüzünün güzel şeylerini tadacaksınız.” Yani biz dinlediğimizde Allah bizi dinliyor, dinlemediğimizde de dinlemiyor demektir. Zararlı ve mantıksız bir şey istediğimizde de bizi dinlemiyor...
Başka bir şey. Neden sadece sıkıntılı durumlarda Tanrı'ya dua ediyorsunuz? Bunu yaparak kendinizi küçük düşürürsünüz ve Tanrınıza hakaret etmiş olursunuz. Yaratıcımız bizim varlığını sürekli hissetmemizi ve dua yoluyla sürekli O'nunla iletişim kurmamızı istiyor. "Durmadan dua edin"(1 Sel. 5:17).

Sırbistan Aziz Nicholas (Velimirović) (1881-1956).

Allah'tan merhamet istediğimizde öncelikle bu merhamete layık olduğumuzu göstermeliyiz.

Aziz John Chrysostom (407).

Daha önce, Rab'bin yalnızca azizlerin duaları aracılığıyla mucizeler yarattığını sanıyordum, ancak şimdi Rab'bin bir günahkar için, ruhu kendini alçalttığı anda bir mucize yaratacağını öğrendim, çünkü kişi alçakgönüllülüğü öğrendiğinde, Rab onu dinler. onun duaları.

Athos'lu Muhterem Silouan (1866-1938).

Tanrı'dan bir şey isteyen ve onu alamayan herkes, şüphesiz şu nedenlerden dolayı onu alamayacaktır: ya önceden istedikleri için; ya da liyakatten değil, kibirden sordukları için; ya da istediklerini aldıklarında gururlanacakları ya da gaflet içinde kalacakları için.

Uzun süre namazda kalıp meyvesini göremeyince, "Hiçbir şey kazanmadım" demeyin. Çünkü namazda kalmak zaten bir kazanımdır; Bundan daha büyük iyilik ne olabilir: Rab'be bağlanmak ve sürekli O'nunla birlik içinde kalmak?

Tanrı istediğimizden fazlasını verir. Meyhaneci af istedi ama beraat aldı. Soyguncu, Rab'den onu krallıkta hatırlamasını istedi, ancak ilk miras cenneti.

Saygıdeğer John Climacus (649).

Çoğu zaman aptalca kendimizden ekmek değil taş, balık değil akrep istiyoruz çünkü çoğu zaman ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz.

Herhangi bir isteğinin yerine getirilmesi için uzun süredir Tanrı'ya dua eden biri istediğini almazsa, Merhametli Cennetteki Baba'nın isteğini yerine getirmek için acelesi olmadığını ona bildirin, çünkü istediği şey hizmet etmeyecektir. Dilekçe sahibinin yararına olur veya isteğin yerine getirilmesini erteleyerek, onu daha sık dua etmeye zorlar ve daha büyük sevap için sabretmeye alıştırır.
Ve sıklıkla duyulmayan duanın zihin ve kalp huzuru getirmesi, Tanrı'nın iradesini bilebilmemiz için, istediğimizi yerine getirmekle değil, talep edilen konuyla ilgili olarak kendimizi tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmekle Tanrı'nın lütfu gerçekleşir. açıklığa kavuşmuş.

Aziz John, Tobolsk Metropoliti (1715).

Eğer Allah bize, bizi sınamak için ya da korumak için bir şey vermezse, o zaman onu sadece sevinçle kabul etmekle kalmaz, ondan faydalanmak için üzerinde de düşünürüz. O, yarattıklarına ne zaman ve nasıl yardım edeceğini bilir, zamanında bildiği şekilde yardım eder. Ancak O'nun zayıf yaratılışı çoğu zaman sabırdan yoksundur; annesinden yarı pişmiş simit isteyen ve hazır olana kadar bekleyemeyen küçük bir çocuk gibi, istediğini hemen almak ister.

Sadece bir hardal tanesi büyüklüğünde değil, bir kilogram hardal büyüklüğünde de imanınız olabilir, ancak imana karşılık gelen bir tevazu yoksa o zaman Allah harekete geçmez, çünkü bunun insana bir faydası olmaz. Gurur varsa inanç işe yaramaz.

Yaşlı Paisiy Svyatogorets (1924-1994).

Maria, Irkutsk

Rab diğer dinlere mensup insanların dualarını duyuyor mu?

Bir sorum var. Rab ve Hıristiyan azizler, dua Rab'be değil Allah'a yönelikse, diğer dinlerden insanların, örneğin Müslümanların dualarını duyar mı? Sonuçta, örneğin çocuksuz bir Müslüman çift, Allah'tan bir çocuk ister ve bir süre sonra ebeveyn olurlar. Bu konuda ne düşünmeliyiz? Cevaplarınız için şimdiden teşekkür ederiz! Tanrı seni korusun!

Tanrı'yı ​​ve onun azizlerini iyilik dağıtan bir tür makine olarak algılamamak gerekir! Dönüştürülen - bir iyilik aldı, dönüştürmedi - bir iyilik almadı. Dünyamızdaki her şey insanın iradesine göre değil, yalnızca Tanrı'nın iradesine göre düzenlenir ve var olur. Kimin başına ne gelirse gelsin, Allah dilediği için olur. Ve kişinin Allah'a yöneldiği ve yerine getirilen bu istekler, kişinin birisine sorması nedeniyle değil, yalnızca Allah'ın iradesiyle örtüşmesi nedeniyle gerçekleşir.

Bütün insanlar Tanrı'nın yarattıklarıdır. Herkesin hayatı O'na bağlıdır. Bir kişinin Allah'a inanıp inanmaması önemli değildir. Çocukların doğup doğmaması Allah'ın takdiridir. Dolayısıyla Allah'ın dilediği kişiye çocuk göndermesi Allah'ın takdiridir. Ve bu her zaman Tanrı'ya yönelmekle bile bağlantılı değildir. Dolayısıyla Müslümanların namazı ile çocuklarının doğumu arasında bağlantı kurmak tam olarak doğru değildir.

Öte yandan, kişinin Allah'a karşı tutumu ne olursa olsun, Allah herkese yardım eder. Dolayısıyla yeryüzünde yaşayan herkes Allah'ın rahmetine kavuşur. Tanrı'nın azizleri de dahil. Moskova Metropoliti Aziz Alexei'nin Tatar hanın karısını nasıl iyileştirdiğine dair iyi bilinen bir örnek var. Her ne kadar Hıristiyan olmasa da. Bu tür vakalar zamanımızda oldukça sık görülür. Ve burada asıl noktayı anlamak önemlidir. Eğer Hıristiyan olmayan biri yardım için Hıristiyan azizlerine başvurursa, dolaylı olarak Hıristiyan Tanrısına olan inancını itiraf etmiş olur. Bu nedenle bana öyle geliyor ki, Hıristiyan olmayanların Hıristiyan Tanrısı'na ve O'nun azizlerine çağrıları özellikle Yaradan'ı memnun ediyor. Ve bu dilekçelere özel önem veriyor.