Ristija Johannese pea maharaiumise tempel Dyakovos. Metsa all olev Ristija Johannese kirik koos vaimulike majaga Ristija Johannese pearaiumise tempel Kolomenskojes

Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovos. Foto 1980ndatest.

Djakovo Ristija Johannese pea maharaiumise kirik on üks neist 16. sajandi Moskva kiviarhitektuuri mälestusmärkidest, mille ajalugu on vaatamata teadlaste aastatepikkusele huvile jätkuvalt tulvil palju saladusi ja vastuolusid. Peaaegu kogu meie teaduse eksisteerimise aja on tempel nautinud teadlaste pidevat tähelepanu. Seda seletatakse asjaoluga, et sellel on eriline koht 16. sajandi arhitektuuri ühe arengusuuna kontseptsioonis, mis moodustati esimestes Moskva arhitektuuriajalugu käsitlevates töödes, mis viis katedraali loomiseni. eestpalve vallikraavi peal.

Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovos. Litograafia. 1860. aastad

Vaade templile lõunast. Foto 20. sajandi algusest.

Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovos. M. P. Kudrjavtsevi rekonstrueerimine 16. sajandi keskel.

Kiriku ebatavalisus ei seisne ainult selle fundamentaalses olemuses ja ainulaadses koostises. Täiesti ebatüüpiline dekoratiivne disain kesktrumlit ümbritsevate tünnitornide kujul.

Kesksamba kuppelvõlvil originaalmaali killud. Foto 1960. aastatest.
Originaalmaali killud puhastati 1962. aastal – pilt telliskivispiraalidega ringist, mis on maalitud punaseks. Selle tähendust pole veel avalikustatud. Veel üks mõistatustest.

Kellatorn. Foto 1980ndatest.

Lapsena käisin seal mitu korda. Tempel oli avatud ja täiesti räpane.
Enne olümpiamänge tempel suleti, kuid samal ajal hävis templit ümbritsenud surnuaed. Hävisid 17. - 19. sajandi paekivist hauaplaadid. Lähedal voolanud oja võeti torusse. Ja lõpuks lammutati Dyakovo küla täielikult.
Nad parandasid nii-öelda territooriumi...
Samal ajal lammutati ka lähedal asuv ainulaadne Zhuzha küla. Puitmajad, millest paljud olid valve all, hävisid. Omanikud asustati sunniviisiliselt kortermajadesse. Tagantjärele saime aru, et seda on võimatu teha, aga...
Mõnikord ma lihtsalt ei saa aru, mis selliseid "aktiivseid" friike ajab. Vahel tuleb meelde stalinistlik kriminaalkoodeks - RSFSR kriminaalkoodeksi artikkel 58-7 (sabotaaž)... kuni kõrgeima sotsiaalkaitse mõõduni... Ainult seda rakendati, paraku, valedele inimestele. .

Vaade templile läänest. 1990. aasta

Kroonikate järgi sai metropoliit Peeter 14. sajandi esimesel poolel Moskva suurvürstilt Ivan Kalitalt oma õukonna eest Kremlis koha Taevaminemise katedraalist põhja pool.

1450. aastal püstitas metropoliit Joona sellele kohale Rüü ladestamise kivikiriku ja Kremli esimese kivikambri. 1473. aasta Moskva tulekahju ajal põles sisehoov maha ja metropoliit Gerontius pidi selle uuesti üles ehitama. Aastatel 1484–1485 ehitasid Pihkva käsitöölised talle uue Rüü ladestamise kiriku, mis seisab tänaseni. Kõik järgnevad metropoliidid ja alates 16. sajandi lõpust patriarhid asutasid Kremlis oma valdused ning püstitasid puit- ja kiviehitisi.

Poola-Leedu sekkumise ja 1626. aasta tulekahju ajal põles patriarhaalne õu. Patriarh Filaret taastas risti ja söögikambrid, raius maha puidust kongid ja kirikud.

1643. aastal algas uus ehitustööde etapp, mis oli seotud patriarh Josephi nimega. Ühe katuse alla püstitati Risti-, Kuld-, Cell- ja Treasury kamber, samuti hulk abiruume. Töid juhtis üks Teremi palee ehitajatest Antipa Konstantinov.

Kremli patriarhaalse õukonna elu järgmine etapp on seotud patriarh Nikoni nimega. 1652. aasta sügisel alustati vanade kambrite, Solovetski imetegijate kiriku ja endises Boriss Godunovi hoovis asuvate hoonete demonteerimist, mille Nikon sai kingituseks tsaar Aleksei Mihhailovitšilt. 1655. aasta lõpuks ehitati uued kambrid ja kirik, kuid veel kolm aastat, kuni Nikon osakonnast 1658. aasta juulis lahkus, jätkus ruumide viimistlemine. Palee esimest korrust kasutati majapidamiseks ja tellimuste esitamiseks, teisel korrusel asusid riigisaalid ja kodukirik ning kolmandal korrusel patriarhi isiklikud kambrid.

Ka hilisemad patriarhid lõpetasid, kaunistasid ja ehitasid palee ühel või teisel määral ümber.

Aastal 1721, pärast patriarhaadi kaotamist ja Püha Sinodi loomist, asus tema Moskva kontor kodade hoones. See tõi kaasa olulisi muudatusi kambrite paigutuses, kaunistamises ja välimuses.

1918. aastal anti patriarhaalsed kambrid kui haruldane 17. sajandi arhitektuurimälestis üle muuseumile. Algas pikk teaduslik restaureerimisprotsess ja hoone oma põhijoontes taastati algse välimusega. 1967. aastal avati Patriarhaalsete Kodade II korrusel esimene püsinäitus.

Aastatel 1980–1985 viidi läbi edasised suuremad teaduslikud restaureerimistööd, mille tulemuseks oli muuseumi kaasaegne väljapanek.

2010. aastal muudeti muuseumi näitust veidi. 2013. aastal tehtud renoveerimistööde käigus avastati esiku ja juhikodade seintel 17. sajandi maalikunsti alad.

Üks vanimaid tänapäevani säilinud Moskva kirikuid on Kolomenskoje Ristija Johannese pealõikamise kuue altari votiivkirik. Paljude uurijate sõnul on see vanem kui kuulus Taevaminemise kirik ja asutati 1529. aastal lastetu Vassili III käsul Kolomenskoje lähedal Djakovo külas palvega anda suurvürstile troonipärija. .

Seda versiooni toetavad paljud faktid. Peaaltar on pühendatud Ristija Johannesele, mis viitab suverääni soovile saada endale pärija, Moskva vürstide nimekaim esivanem Ivan Kalita. Palve eostamise eest väljendus kõrvalkabeli pühitsemises Pühale Annale, Pühima Neitsi Maarja emale. Üks kabelitest on pühendatud apostel Toomasele, kes alguses ei uskunud Kristuse ülestõusmisse, mis sümboliseerib suverääni teadlikkust uskmatuse ja kahtluse patusest. Veel ühe kabeli pühitsemine pühale metropoliit Peetrusele, Kalita perekonna kaitsepühakule, väljendab palvet ime saatmise eest. Pühakute tsaar Constantinus Suure ja tema ema Jelena auks pühitseti veel üks troon, mis viitab pöördumisele taevase patrooni Jelena Glinskaja poole.

See tempel oli ka Püha Vassili katedraali eelkäija – nii oma arhitektuursel kujul kui ka siseviimistluselt: leegikujuline haakrist on kujutatud nii katedraali pea sisepinnal kui ka eestpalve pea sees. Telk. Vana-Vene kirikutes asendas see 16. sajandi leegikujulise spiraalse haakristiga märk mõnikord kuplil Kristuse kujutist ja sümboliseerib inimhinge vaimset avanemist taeva poole ja igavest liikumist Jumala poole.

Oma poja sünni auks käskis Vassili III järgmisel, 1531. aastal ehitada Stary Vagankovosse (Volhonka ja Znamenka vahele) Ristija Johannese pea maharaiumise kiriku, mis kaotati juba ammu enne revolutsiooni.

Ja varsti pärast Vassili III poja - tulevase Ivan Julma - sündi ilmus Moskvasse Kulishkile Ivanovo klooster. Starosadsky Lane'ilt avaneb kaunis vaade selle majesteetlikele tornidele. Selle katedraalkirik pühitseti sisse Püha pea maharaiumise nimel. Ristija Johannes ja sellest ka kloostri Moskva nimi: "Ivanovo klooster, Kulishki, Bori lähedal."

See asutati 15. sajandil ja pärineb võib-olla kõige esimesest Moskva kirikust, mis ehitati Kremlisse Ristija Johannese Sündimise nimel (mis seisis Suure Kremli palee kohas) – sellest ka nimi “ männimetsa all”.

Ja siin, Kulishki lähedal, järsul mäel, hiljem hüüdnimega Ivanovskaja Gorka, rajas kloostri tõenäoliselt Ivan Julma ema Jelena Glinskaja oma poja nimepäeva auks. Võib-olla tegi ta seda ise Vene troonile tõustes. Mõnikord omistatakse kloostri asutamine suurvürst Johannes III-le, kes rajas sellesse piirkonda suurepärased suveräänsed aiad, mis on jäädvustatud lähedal asuva Starosadsky Lane'i nimele. Umbes samal ajal kerkis siia vanadesse aedadesse apostlitega võrdväärse püha vürst Vladimiri nimele sihvakas valge kirik. Üks Moskva vanimaid, selle ehitas 16. sajandi alguses itaalia arhitekt Aleviz Novy, Kremli peaingli katedraali arhitekt. Selle kiriku ja selle piirkonna tellimus oli kõrgeim.

Asukoht kloostrile oli kloostrieluks väga sobiv: klooster asus küll kesklinnas, kuid kitsaste Moskva tänavate vaikuses, kus isegi juhuslikud möödujad ei seganud nunnade üksindust. Ja ainult kord aastas oli see lärmakas, rahvarohke ja isegi lõbus.

Jumalateenistustest vabal ajal tegelesid nunnad villa ketramise ja kerimisega, villaste sukkade kudumisega ja pitsi ketramisega. Ristija Johannese pea maharaiumise kloostripühal, vana stiili järgi 29. augustil ehk rahvapäraselt Ivan paastupäeval, oli vanasti kloostri lähedal “naiste” laat, kus kaubeldi villa ja niitidega. Sinna kogunes taluperenaisi kõikjalt Moskvast.

Keisrinna Elizabethi ühe viimase dekreedi kohaselt oli Ivanovo klooster mõeldud heategevuseks aadlike ja austatud inimeste leskedele ja orbudele. Ja siin, vallutamatute kloostrimüüride taga, peideti kriminaalsete ja poliitiliste asjadega seotud naised suure saladuskatte all. Need toodi, mõnikord hullude varjus, otse detektiiv Prikazist või salakantseleist.

Siin vangistati Vassili Shuisky naine, kuninganna Marya, kes oli sunniviisiliselt nunnaks toneeritud; Ivan Julma vanema poja Tsarevitš Ivani teine ​​naine Pelagia, kes suri alles 1620. aastal. Võimalik, et just siin veetis printsess Augusta Tarakanova nunn Dosifei nime all peidus oma viimased 15 eluaastat. Nagu teate, peeti Tarakanovat Elizaveta Petrovna ja krahv Razumovski tütreks ning Katariina Suur nägi temas ohtu tema Venemaa troonile jäämisele.

Salapärane nunn Dosithea vireles alates 1785. aastast Ivanovo kloostris vangistuses. Nad tõid ta öösel vankris, musta mähituna, ratsaametnike saatel. Talle ehitati abtissi kodu kõrvale telliskivimaja, mille ülalpidamiseks tehti suuri ülekandeid. Ta elas täiesti üksi, nad viidi ta öösel kirikusse ja siis peeti jumalateenistus ainult talle üksi, lukustatud kirikus. 1810. aastal suri Dosithea 64-aastaselt ja ta maeti pidulikult, lihtsa nunna jaoks ebatavaliselt, Novospasski kloostrisse, Romanovite perekonna hauakambrisse. See vaid kinnitab oletusi nunna kõrgeima päritolu kohta. Kuigi teise versiooni järgi oli printsess Tarakanova vangis Peterburis, Peeter-Pauli kindluses, kus ta suri tarbimise tõttu.

Siin, katedraali kiriku all asuvas niiskes kloostrikrüptis ja seejärel kitsas kongis, veetis sama Katariina Suure dekreediga siin eluks ajaks vangistatud “piinaja ja mõrvar” maaomanik Daria Saltõkova 33 aastat valve all. Ta istus pikka aega kloostri muldkeldris, täielikult ilma valguseta. Mitu korda päevas tõi spetsiaalselt määratud nunn talle süüa ja küünla, mille ta nõude kõrvale võttis. Pikaajaline vangistus ei muutnud sugugi endise “söömissööja” maaomaniku iseloomu: aknatrellide kaudu sõimas ta meeleheitlikult möödujaid, kes tulid kohutavat Saltõtšikhat vaatama.

Ta lahkus vanglast ainult kirstus. 1800. aastal suri Daria Saltõkova 68-aastaselt ja ta maeti Donskoi kloostri kalmistule.

Napoleoni sissetungi ajal põletati Ivanovo klooster maani maha – nii palju, et see isegi kaotati. Endisest toomkirikust sai tavaline kihelkonnakirik ja kloostrikongides asusid lähedal Nikolskaja tänaval asuva Sinodali trükikoja töötajad. Samal ajal purustati vanad kambrid, sealhulgas see, kus Dosithea elas.

Ainult metropoliit Philareti palvel lubas keiser Aleksander II Ivanovo kloostri uuesti taastada. Kaasaegsel kujul ehitas see aastatel 1861–1878 arhitekt M. D. Bykovsky ja pühitseti sisse 1879. aastal. Vahepeal, juba 1877. aastal, asus ehitatava kloostri territooriumil Moskva ainus haigla Vene-Türgi sõjas haavatute jaoks.

Kloostri sünge ajalugu jätkus 20. sajandil. Alates 1918. aastast asus siin tšeka ja seejärel NKVD transiitvangla. Hetke parandanud vangid võisid aeg-ajalt aknast välja visata sedeli, kus endast lähedastele teada andsid. Nad said loota vaid juhuslikele ja kohusetundlikele möödujatele...

Moskva jõe järsul ja kõrgel kaldal, territooriumil, seisab kaunis vene arhitektuuri monument - Ristija Johannese pea maharaiumise tempel Djakovos.

16. sajandil asus selles kohas kuninglik residents. Selle perioodi arhitektuurimälestiste ajalugu sisaldab vaatamata teadlaste ja uurijate jätkuvale huvile palju vastuolusid ja mõistatusi.

Foto 1. Ristija Johannese pea maharaiumise tempel Djakovos Moskvas

Arvatakse, et kiriku ehitamisega mälestati kauaoodatud troonipärija tsaar Ivan IV eostamist või sündi. Kuna Vassili III kavatses anda pärijale oma vanaisa Ivan III nime, on see pühendatud Ristija Johannesele.

See tempel on oma arhitektuuri poolest ebatavaline ja väga huvitav. Sümmeetriline rühm koosneb viiest kaheksanurksest sambast, mis on üksteisest eraldatud. Neli neist, üks külg külgneb kesksambaga, on ühendatud ühise galeriiga. Kõik see toetub ühisele alusele. Kesktorn on 34,5 meetrit kõrge, ülejäänud 17 meetrit kõrged. Igal tornil on oma sissepääs ja eraldi altar.

Foto 2. Territooriumil asub valge kivikirik

Muuseum-kaitseala "Kolomenskoje"

Peasammas on pühendatud Ristija Johannese pea maharaiumisele. Selle tipp on arhitektuurilises disainis väga huvitav.

Kaheksanurk kõrgub kahes reas kolmnurksete kokoshnikute kohal, mille püstitamise traditsioon pärineb Pihkva arhitektuurist. Selle kohal on suurtest poolsilindritest koosnev maht, mille kohal omakorda väiksemad silindrid. Sellele järgneb kõrge trummel, mis on kaunistatud paneelidega. Kõik see lõpeb kiivrikujulise kupliga. Peasamba kaheksanurgal on suured ümmargused aknad, mis on orienteeritud kardinaalsetele punktidele ja lõikavad läbi alumise kokoshnikute rea.

Ülejäänud nelja samba astmed on samuti kaunistatud paneelidega. Kolm rida kolmnurkseid ja poolringikujulisi kokoshnikuid viivad kiivrikujuliste kupliteni. Galerii keskkoha kohal on kahe lahtriga kellatorn.

Dekoori ühtsus, galeriide ühendav roll ja mitmetasandiline struktuur aitavad kaasa viie kaheksanurga templi tajumisele võimsa monoliitse, keskse lahendusega kompositsioonina.

Eeldatakse, et Dyakovo kiriku autoriteks olid arhitektid Postnik ja Barm. Ehitamisel kasutati 1534-1535 pärinevaid hauaplaate. See asjaolu annab meile õiguse arvata, et see ainulaadne iidne tempel ehitati pärast 1535. aastat.

Aastatel 1924–1929 oli kirik suletud. Seejärel, aastatel 1949–1957, peeti jumalateenistusi uuesti. Pärast seda jäeti see paljudeks aastateks maha. Pühakoja siseviimistlus ja maalid pole säilinud. 1980. aastal likvideeriti ka kiriku juures asuv kalmistu.

Kiriku uus pühitsemine toimus 1992. aastal. Üsna hiljuti lõpetati selle silmapaistva 16. sajandi arhitektuurimälestise põhjalik restaureerimine. Jumalateenistusi peetakse templis regulaarselt.

Djakovo Ristija Johannese pea maharaiumise kirik asub aadressil: Moskva, Andropovi avenüü, 39 (metroojaamad Kashirskaja ja Kolomenskoje).

(Chernigovsky Lane, nr 2/4)

Kortermaja vastas I.F. Neustadtis on korraga kaks iidset kirikut - Püha Suurmärtrid Miikaeli ja Tšernigovi Theodore ning Ristija Johannese pea maharaiumine, mis on omavahel seotud mitte ainult asukoha poolest. Viimane pühitseti Ristija Johannese auväärse pea maharaiumise püha auks. Evangeeliumi järgi oli Juuda kuningal Heroodesel kuritegelik suhe oma venna naise Herodiasega. Ristija Johannes mõistis türanni hukka ja heitis talle kibedasti ette. Heroodiase mõjul vangistas Heroodes Johannese. Evangeelium jätkab: „Heroodese tütar tantsis Heroodese sünnipäeva ajal koguduse ees ja rõõmustas Heroodest, nii et ta lubas vandega anda talle kõik, mida ta palub. Ta ütles oma ema õhutusel: andke mulle siia vaagnale Ristija Johannese pea. Ja kuningas oli kurb, kuid vande ja temaga koos istujate pärast käskis ta selle naisele anda ja saadeti vanglasse Johannese pead maha raiuma. Ja nad tõid ta pea vaagnale ja andsid selle tüdrukule ja too viis selle oma emale. Tema jüngrid tulid ja võtsid ta keha ning matsid selle maha; ja nad läksid ja rääkisid sellest Jeesusele."

Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Bori lähedal

Ristija Johannese jüngrid austasid endiselt Ristija Johannese pea maharaiumise päeva. Venemaal peeti tema mälestuspäeval meeles kõiki õigeusu sõdureid, "kes andsid oma elu usu, isamaa ja rahva eest ning võitsid surma risti jõuga". Jaanipäeva kutsuti "Ivan Lenteniks", kuna sellel peeti ranget paastu. Rahva seas oli isegi vanasõna: "Kui sa Ivani paastu ei pea, näpistatakse su saba põrgusse."

Täiendus “Bori all” viitab sellele, et varem oli kloostri ümber ja isegi mäe peal, kuhu rajati muistne Moskva kindlus, kahisev männimets. Sarnaseid täiendusi leidub sageli ka Moskva kirikute toponüümikas: prohvet Eelija kirik, mis asub Sosenki lähedal, Bori Issandamuutmise katedraal jne. Huvitaval kombel on tsaar Aleksei Mihhailovitši 1658. aasta dekreedil tsaar Aleksei Mihhailovitši torn Borovitskaja torn. Kreml nimetati ümber Predtechenskajaks Bori lähedal asuva Ristija Johannese Sündimise kiriku auks. Kuid torni vana nimi on säilinud ja säilinud tänapäevani.

Simeonovskaja kroonikas öeldakse nii: „Suvel 6923 (1415) sündis suure paastu ajal, kümnendal märtsil suurvürst Vassili Dmitrijevitšil, poeg Vassili. Ta rääkis tema sünnist: kui saabus see päev, mil ta sündis, hakkas ta ema kurnama, nagu oleks ta lähenemas surmale, kuid prints selles suuruses on kurb; Sel ajal oli Ristija Johannese kloostris Moskva jõe taga männimetsa lähedal üks vanem püha, me teame, et suur vürst saatis ka tema juurde suursaadiku ja palvetas tema printsessi eest ning ta vastas jõgi saatis talle: "Suure pea vürstile, palvetagu ta Jumala ja oma kõige puhtama ema ja suure märtri Login sadakonna poole, austusavaldus"Ole Jumala abiline kogu meie perele nende kõigi jaoks ja nõuad head, aga ära kurvasta oma printsessi pärast, ta on terve ja sünnitab sulle täna õhtul poja, sulle pärija." ja nii see saab olema."

Tänu sellele kroonikaloole teame, et Tšernigovsky Lane'il asus juba 15. sajandi alguses Bori lähedal Ivanovo klooster. Sellest ajast peale hakkasid nad selles kloostris palvetama eduka raseduse ja sünnituse eest ning paluma, et Jumal õnnistaks abikaasasid rahuliku, armu täis laste sünniga. Kuigi klooster asus üle jõe – väljaspool linna piire, oli see alati Moskva vürstide erilise patrooni all. Sellel oli kaks põhjust: kloostri asukoht juhtivate kaubateede ristumiskohas ja ime, mis juhtus Vassili II sünnil. Kuni 14. sajandi lõpuni ei olnud Zamoskvorechye's ühtegi kloostrit, seega on Ivanovo kloostri ilmumine peaaegu Hordile viiva tee äärde, linna kõige ebaturvalisemas osas, üsna üllatav.

1514. aastal ehitas kuulus itaalia arhitekt Aleviz Fryazin Uus (Alviso Lamberti da Montagnano) vürst Vassili III „erilise soosingu” abil uuesti kivist Ristija Johannese pea maharaiumise puust kloostrikiriku. Tõenäoliselt oli see Zamoskvorechye esimene kivitempel. 1530. aastal sünnitas Vassili III kauaoodatud pärija – tulevase tsaar Ivan Julma. Vürst otsustab kolida sellise austatud kloostri Kremlile ja suverääni õukonnale lähemale - Soljankasse, künkale, mis sai hiljem nime Ivanovskaja Gorka. Ivanovsky Lane'il asuv Ioanno-Predtechensky klooster on endiselt olemas. Teise versiooni kohaselt koliti klooster Glinski vürstide ja Vassili III naise Jelena Glinskaja käsul. Teised allikad omistavad selle teo Ivan Julmale endale, kes tähistas oma nimekaimu Ristija Johannese pea maharaiumise päeval. Ühesõnaga, 16. sajandil kaotati Bori lähedal asuv Ivanovo klooster ja Ristija Johannese pearaiumise kirikust sai kogudusekirik. 1578. aastal kohtusid tsaar Ivan IV, Moskva metropoliit Antonius, bojaarid ja kõik ausad inimesed kirikus Tšernigovi vürsti Mihhaili ja tema ustava bojaari Theodori püha reliikviatega, mis olid Tšernigovist usurongkäigus üle viidud. Selle mälestuseks ehitati allee vastasküljele puidust tempel, mis pühitseti Tšernigovi imetegijate nimele. Peatume selle lähedal jälle.

Hädade ajal ja Vene sõdurite võitluses Poola vallutajatega sai Ristija Johannese pea maharaiumise kirik põhjalikult kannatada. Mõnedes tolleaegsetes dokumentides on kirikut mainitud puidust. Võib-olla püstitati pärast poolakate väljasaatmist hävinud templi lähedusse ajutine puukirik. 16. sajandi kirikust on tänaseni säilinud vaid apsiidi valgest kivist kelder ja müüritise killud. Praegune tempel ehitati 1658. aastal. 17. sajandil ehitati see pikliku “laeva” kujul: nelinurk, mis oli ühendatud samal teljel asuva söögimaja ja kellatorniga. 1675. aastal viis müürseppade meeskond, kes tegeles Tšernigovi Imetegijate kivitempli ehitamisega, väikese ümberehituse Ristija Johannese kirikus.

1722. aastal pühitseti sisse Püha Nikolai Imetegija põhjakabel. 1757. aastal lammutati lagunenud kellatorn ja söögituba. Nende asemele püstitati kaupmeeste Fjodor Fedorovitši ja Kosma Maksimovitš Zamjatnini kulul uus, pisut piklik kahe kabeliga - Nikolski ja Kosmodamiansky - (pühitsetud ühe annetaja palvel) söögituba. Samal ajal hakati ehitama kellatorni, mis asub Pjatnitskaja tänava nurgal - kirikust idas, mitte läänes, nagu tavaliselt tehti. Templi nelinurk kaotas Niguliste kabeli ja sai 18. sajandile tüüpilise barokkkujunduse. 1772. aastal kerkis peakirikule uus kuppel ja lõigati läbi suured aknad ning 1780. aastatel valmis kellatorn täielikult ja templi ümber püstitati tara. 18. sajandi lõpus ehitati Tšernigovsky Lane'i poole ühekorruseline kivist almusmaja.

19. sajandil rajati veranda ja iseloomuliku verandaga veranda. Aastatel 1896 - 1904 ehitati kuulsa arhitekti F.O. Viidi läbi Shekhtel, projekteerimistööd ja templi renoveerimine. Kirikusse ilmusid maalid ja marmorist ikonostaas. Pärast 1917. aasta revolutsiooni kirik suleti ja lõpuks lagunes. M.L. Moskva kirikute ajaloo suur ekspert Bogojavlenski kirjeldab ühes oma albumis Ristija Johannese kiriku ilmumist 1969. aastal: „Kirikul on praegu pea maha raiutud, kohati on krohv maha pudenenud, kellatorn on olnud. värvitud, kullastust ei ole. Sees on "Toidutoodete juhtimine. Sovetski rajooni kaubandusosakond."

1970. aastate lõpus, seoses eelseisvate 1980. aasta olümpiamängudega, viidi läbi restaureerimine, mille tulemusena taastati kiriku kuppel, rist ja fassaadid ning osa kellatornist. Oli ka korvamatuid kaotusi: templi seinad krohviti ja valgendati. Alates 1990. aastast asub Ristija Johannese kirikus ENSV Ehitusmaterjalitööstuse Ministeeriumi GIS “Kunstklaas” näidis- ja näitusesaal. Alles 1997. aastal algasid kirikus taas jumalateenistused.

Ristija Johannese pealõikamise kirik oma refektooriumi, kellatorni ja kirikumajaga moodustavad kompleksi erinevate arhitektuuristiilide elementidega. Templil endal on 17. sajandi arhailisi jooni. Seda kaunistavad plaadiribad ning silmatorkav äärekivi ja jooksja friis. Kiriku rekonstrueerimise käigus taastati säilinud fragmentidest tollane dekoor. 17. sajandist on säilinud krooniv karniis ja lõunaportaali kujundus. Kuppel, mille kohal kõrgub kaheksanurkne valgustrummel, ja kogu templi valmimine friisist tekkisid 18. sajandi lõpus. Kivist kirikumaja (almusmaja) asub täpselt kohas, kus Tšernigovsky Lane "põlves paindub". 19. sajandil lisati sellele teine ​​korrus, kuid üldiselt säilis see 18. sajandi lõpu planeering.

Tšernigovsky Lane'i punast joont piki refektooriumit tajutakse omaette hoonena paljude kirikule ebatüüpiliste akende ja mitte traditsioonilises kohas asuva kellatorni tõttu. Refektooriumi fassaadi kaunistavad mitmed Moskva barokile omased pilastrid ja aknakatted, millel on “kõrvad” ja väikesed frontoonid. Esimese korruse vale- ja pärisaknad annavad sellele erilise elegantsi. 1980. aastatel iidse planeeringu kohaselt taastatud tara söögimajast kellatornini eristuvad kummaliste ümarate niššidega, mis on stiliseeritud söökla barokkkujundust meenutama. Ristija Johannese kiriku sees võib näha ka erinevate ajastute kombinatsiooni: 17. sajandist pärit ornamentmaali ja 19. sajandi maalikunsti fragmente, mis on kahjuks lubivärvi alla peidetud.

Midagi hullu ei juhtu, kui läheme otse Pjatnitskaja tänavale ja imetleme Ristija Johannese pearaiumise kiriku kellatorni – arhitektuuriansambli kõige märkimisväärsemat osa. Pole juhus, et ta nii kaugele tõugati. Pjatnitskaja tänaval seisid kõrgeimad hooned alati punase joonega. Vältimaks kõrge kellatorni taandumist sügavamale kvartalisse, olid arhitektid sunnitud rikkuma üht kirikuehituse reeglit. Kellatorn koosneb kolmest tipu poole kahanevast nelinurgast. See on valmistatud küpse klassitsismi stiilis: alumises astmes kasutatakse dooria järjekorda, keskel joonia järjekorda ja ülemises astmes korintose järjekorda. Paaris nurgasammastega kaalutud alumine nelinurk näib toetavat kogu kellatorni plastkonstruktsiooni. Keskmist tasandit kaunistavad pilastrid, frontoonid ja akendega akend, mis kordavad alumise nelinurga kaarekujulisi avasid. Kella ülemist barokkstiili kroonib lihvitud kuppel, mille kaheksanurkne ots on kupli ja tornikiivriga. Nii on kellatornis ühendatud nii klassitsistlikud kui ka baroki jooned. Näiteks esimese järgu parapetti kaunistavad vaasid on stiliseeritud varaklassikaks ning kellatorni kahvaturoheline värv ühendab selle arhitektuuri 18. sajandi keskpaiga stiiliga.

Nüüd kuuluvad mõlemad Chernigovsky Lane'i kirikud patriarhaalsesse ühendkonda. 2010. aasta juunis andis Tema Pühadus patriarh Kirill nad üle, et majutada kogukiriku kraadiõppesse ja doktoriõppesse, mis on nimetatud püha apostlite Cyrili ja Methodiuse järgi. Rektor Volokolamski metropoliit Hilarion on samal ajal Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees, Oxfordi ülikooli filosoofiadoktor, aastal Püha Sergiuse õigeusu teoloogiainstituudi teoloogiadoktor. Paris, Venemaa Riikliku Sotsiaalülikooli audoktor ja Venemaa Kristliku Humanitaarakadeemia auprofessor.

8. juunil 2008 annetati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega Bori lähedal asuvale Ristija Johannese Pearaiumise kirikule osake Myra Nikolause säilmetest. Sisehoovis tehti spetsiaalne laev, milles säilmeid püsivalt hoitakse. Kuninglikest ustest paremal Ristija Johannese kiriku ikonostaasis on templi patrooni Püha Ristija Johannese ikoon, mille ees põleb kustumatu lamp. Ikoon on valmistatud vana Bütsantsi kirjaviisi järgi Kreeka munkade poolt. Praegu Ristija Johannese pealõikamise kirikus regulaarseid jumalateenistusi ei toimu ning templisse pääseb vaid pühadeteenistustele.