Töö idee on Felitsa. Oodi “Felitsa” kirjanduslik analüüs

Loomise ajalugu. Ood “Felitsa” (1782), esimene luuletus, mis tegi kuulsaks Gabriel Romanovitš Deržavini nime. Sellest sai ilmekas näide vene luule uuest stiilist. Luuletuse alapealkiri täpsustab: „Ood targale kirgiisi-kaisakate printsessile Felitsale, mille on kirjutanud tatar Murza, kes on pikalt elama asunud Moskvasse ja elab oma ärist Peterburis. Araabia keelest tõlgitud." See teos sai oma ebatavalise nime "Vürst Chloruse jutu" kangelanna nime järgi, mille autor oli Katariina II ise. Teda nimetatakse ka selle nimega, mis ladina keeles tähendab õnne, Deržavini oodis, ülistades keisrinnat ja iseloomustades satiiriliselt tema keskkonda.

On teada, et alguses ei tahtnud Deržavin seda luuletust avaldada ja isegi varjas autorlust, kartes selles satiiriliselt kujutatud mõjukate aadlike kättemaksu. Kuid aastal 1783 levis see laialt ja avaldati keisrinna lähedase kaaslase printsess Daškova abiga ajakirjas “Vene sõna armastajate vestluskaaslane”, milles Katariina II ise kaastööd tegi. Seejärel meenutas Deržavin, et see luuletus puudutas keisrinnat nii palju, et Daškova leidis ta pisarates. Katariina II tahtis teada, kes kirjutas luuletuse, milles teda nii täpselt kujutati. Tänutäheks autorile saatis ta talle kuldse nuusktubaka karbi, millel oli viissada tšervonetti ja pakendil ilmekas kiri: "Orenburgist Kirgiisi printsessist Murza Deržavinini." Sellest päevast peale jõudis Deržavinile kirjanduslik kuulsus, mida ükski vene luuletaja varem ei tundnud.

Peamised teemad ja ideed. Luuletus "Felitsa", mis on kirjutatud humoorika sketšina keisrinna ja tema saatjaskonna elust, tõstatab samas väga olulisi probleeme. Ühelt poolt luuakse oodis “Felitsa” täiesti traditsiooniline “jumalalaadse printsessi” kujund, mis kehastab poeedi ettekujutust valgustunud monarhi ideaalist. Idealiseerides selgelt tõelist Katariina II, usub Deržavin samal ajal oma maalitud pilti:

Anna mulle nõu, Felitsa:
Kuidas elada suurejooneliselt ja tõetruult,
Kuidas taltsutada kirgi ja põnevust
Ja olla maailmas õnnelik?

Teisest küljest annavad poeedi luuletused edasi idee mitte ainult võimutarkusest, vaid ka oma kasumi pärast muretsevate esinejate hooletusest:

Võrgutamine ja meelitus elavad kõikjal,
Luksus rõhub kõiki.
Kus elab voorus?
Kus kasvab okasteta roos?

See idee iseenesest polnud uus, kuid oodis kujutatud aadlike kujundite taga tulid selgelt esile pärisinimeste jooned:

Mu mõtted keerlevad kimäärides:
Siis ma varastan pärslastelt vangistuse,
Seejärel suunan nooled türklaste poole;
Siis, kui nägin unes, et olen sultan,
ma hirmutan universumit oma pilguga;
Siis äkki võrgutas mind see riietus.
Lähen rätsepa juurde kaftani järele.

Nendel piltidel tundsid luuletaja kaasaegsed kergesti ära keisrinna lemmiku Potjomkini, tema lähedased kaaslased Aleksei Orlovi, Panini ja Narõškini. Nende eredalt satiirilisi portreesid joonistades näitas Deržavin üles suurt julgust – lõppude lõpuks võis igaüks aadlikest, keda ta solvas, selle autoriga hakkama saada. Ainult Katariina soodne suhtumine päästis Deržavini.

Kuid isegi keisrinnale julgeb ta nõu anda: järgida seadust, millele alluvad nii kuningad kui ka nende alamad:

Sa oled üksi ainult korralik,
Printsess, loo pimedusest valgust;
Jagades kaose harmooniliselt sfäärideks,
Liit tugevdab nende terviklikkust;
Lahkarvamusest kokkuleppele
Ja ägedatest kirgedest õnn
Saate ainult luua.

See Deržavini lemmikmõte kõlas julgelt ning seda väljendati lihtsas ja arusaadavas keeles.

Luuletus lõpeb traditsioonilise keisrinna kiitusega ja talle kõike head soovides:

Ma palun taevast jõudu,
Jah, nende safiirist tiivad laiali,
Nad hoiavad sind nähtamatult
Kõigist haigustest, pahedest ja igavusest;
Olgu teie tegude helid järglastel kuulda,
Nagu tähed taevas, säravad nad.

Kunstiline originaalsus. Klassitsism keelas kombineerida ühes teoses madalatesse žanritesse kuuluvat kõrget oodi ja satiiri, kuid Deržavin mitte ainult ei ühenda neid oodis kujutatud erinevate isikute iseloomustamisel, vaid teeb midagi tolle aja kohta täiesti enneolematut. Lõhkudes ülistava oodi žanri traditsioone, tutvustab Deržavin sellesse laialdaselt kõnekeelset sõnavara ja isegi rahvakeelt, kuid mis kõige tähtsam, ta ei maali keisrinnast tseremoniaalset portreed, vaid kujutab tema inimlikku välimust. Seetõttu sisaldab ood igapäevastseene ja natüürmorti;

Ilma teie murzasid jäljendamata,
Sa jalutad sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie lauas.

“Jumalalik” Felitsa, nagu teisedki tema oodi tegelased, on näidatud ka igapäevaelus (“Väärtustamata oma rahu, / Loed, kirjutad kaane all...”). Samas ei vähenda sellised detailid tema kuvandit, vaid muudavad ta reaalsemaks, inimlikumaks, justkui täpselt elust kopeeritud. Luuletust “Felitsa” lugedes olete veendunud, et Deržavinil õnnestus tõepoolest luulesse tuua reaalsete inimeste üksikud tegelased, kes on julgelt võetud elust või loodud kujutlusvõimega ja mida näidatakse värvikalt kujutatud igapäevakeskkonna taustal. See muudab tema luuletused säravaks, meeldejäävaks ja arusaadavaks.

Nii tegutses Deržavin filmis “Felitsa” julge uuendajana, ühendades ülistava oodi stiili tegelaste individualiseerimise ja satiiriga, tuues oodi kõrgžanrisse madalate stiilide elemente. Seejärel määratles luuletaja ise “Felitsa” žanri segaoodina. Deržavin väitis, et erinevalt traditsioonilisest klassitsismi oodist, kus kiideti valitsusametnikke ja sõjaväejuhte ning ülistati pidulikke sündmusi, võib "segatud oodis" poeet rääkida kõigest. Hävitades klassitsismi žanrikaanoneid, avab ta selle luuletusega tee uuele luulele - "tõelisele luulele™", mis sai Puškini loomingus hiilgava arengu.

Töö tähendus. Deržavin ise märkis hiljem, et üks tema peamisi eeliseid oli see, et ta "julges Felitsa voorusi naljakas vene stiilis kuulutada". Nagu poeedi loomingu uurija V.F. Khodasevitš, Deržavin oli uhke "mitte selle üle, et ta avastas Katariina voorused, vaid selle üle, et ta oli esimene, kes rääkis "naljakas vene stiilis". Ta mõistis, et tema ood oli vene elu esimene kunstiline kehastus, et see oli meie romaani embrüo. Ja võib-olla,“ arendab Khodasevitš oma mõtet, „kui „vanamees Deržavin“ oleks elanud vähemalt „Onegini“ esimese peatükini, oleks ta selles oma oodide kajasid kuulnud.

Deržavini kuulsa oodi pealkiri kõlab nii: „Ood targale kirgiisi-kaisaki printsessile Felitsale, mille on kirjutanud mingid Murzad, kes on kaua elanud Moskvas ja elavad oma ärist Peterburis. Araabia keelest tõlgitud 1782. aastal." Felitsa (ladina keeles felix - õnnelik) tähendas Katariina II ja "Murza" esines kleidis kas autori enda "mina" või Katariina aadlike koondnimetusena. Deržavini autorlus oli maskeeritud. Oodi trükkimisel (vaata selle täisteksti ja kokkuvõtet) lisas Sobesedniku toimetus pealkirja juurde märkuse: "Kuigi autori nimi on meile teadmata, teame, et see ood on kindlasti vene keeles koostatud."

Deržavin. Felitsa. Oh jah

Vaatamata kogu "kiiduväärt" toonile on Deržavini luuletused väga siirad. Ta räägib keisrinnaga, loetledes tema valitsemisaja positiivseid külgi. Katariinale omistatakse näiteks see, et ta ei hävita inimesi nagu hunt lambaid:

Parandad pahategusid leebelt;
Nagu hunt, sa ei purusta inimesi...
...........................................
Sul on häbi, et sind suureks peetakse,
Olla hirmutav ja armastamatu;
Karu on korralik metsik
Rebi loomi ja joo nende verd.

Ooodis “Felitsa” sai Katariina vähem edu kui tema aadlikud. Deržavin ütles talle selgelt, et tsaar peab järgima seadusi, mis on nii tema kui ka tema alamate jaoks ühesugused, et need seadused põhinevad "jumalikul tahtel" ja on seetõttu universaalselt siduvad. Deržavin ei väsinud meenutamast kolme kuningat, kellega tal tuli tegemist teha.

Deržavin rääkis väga vabalt eelmistest valitsemisaegadest, võrreldes Felitsa valitsemisaega nendega:

Seal pole klounipulmi,
Neid ei praeta jäävannides,
Nad ei klõpsa aadlike vuntsidel;
Printsid ei klõbise nagu kanad,
Lemmikud ei taha nende üle naerda
Ja nad ei määri oma nägu tahmaga.

Nagu kaasaegsed aru said, rääkisime siin Anna Ioannovna õukonnas moraalist. Naljaprintside nimed säilisid siiani mälus.

Deržavin näitas uut monarhi ebatavalisel viisil - eraisikuna:

Ilma teie murzasid jäljendamata,
Sa jalutad sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie lauas;
Ei väärtusta teie rahu,
Loed, kirjutad maksu ette...

Pärast seda levis oodis laiali hulk vihjeid suurtele aadlikele. Nende kapriisid ja lemmiktegevused jäädvustati luulesse:

Või suurepärane rong,
Inglise vankris, kuldne,
Koera, naljamehe või sõbraga,
Või mõne iluga
ma kõnnin kiige all;
ma käin kõrtsides mõdu joomas;
Või hakkab mul kuidagi igav,
Vastavalt minu kalduvusele muutuda,
Mul on müts bekrenil,
Ma lendan kiirel jooksjal.
Või muusika ja lauljad,
Järsku oreli ja torupilliga,
Või rusikavõitlejad
Ja ma rõõmustan oma vaimu tantsides...

Deržavin viitas oma „Selgitustes“ sellele, et ta jälgis tuttavaid aadlikke – Potjomkinit, Vjazemskit, Narõškinit, Orlovit, nägi ühe kirge rusikavõitluse ja hobuste vastu, teise sarvemuusika vastu, kolmandal panache jne ning kujutas neid värssides, õukondlasest üldistatud portree loomine, tüüpjoonte koos kogumine. Hiljem oodis “Aadlik” käsitleb ta seda teemat eriti ja annab terava satiirilise pildi, milles võib aimata ajastu üksikute kujude tunnuseid.

“Felitsa” peegeldas Deržavini kalduvust igapäevaelu täpsete kirjelduste järele ja tema võimet luua elavaid, mitmevärvilisi pilte, mis on teistele kaasaegsetele poeetidele kättesaamatud:

Seal on kena Vestfaali sink,
Seal on linke Astrahani kaladele,
Seal on pilaf ja pirukad, -
Ma pesen vahvlid šampanjaga maha
Ja ma unustan kõik maailmas
Veinide seas maiustused ja aroom.
Või kauni metsatuka vahel,
Vaatetornis, kus purskkaev on lärmakas,
Kui heliseb magusa häälega harf,
Kus tuul vaevu hingab
Kus kõik tähistab minu jaoks luksust...

Deržavin tutvustas oma oodis teist, kodust eluviisi, mis on tüüpiline mõnele provintsi aadlikule, kuigi elab pealinnas:

Või teen kodus istudes nalja,
Oma naisega lolli mängimine;
Siis saan temaga tuvikas läbi,
Mõnikord lõbutseme pimeda mehena;
Siis on mul temaga lõbus,
Ma otsin seda oma peas...

Vabaduse ja kergusega rääkis Deržavin oma oodis väga erinevatest teemadest, maitsestades oma moraaliõpetusi teravate sõnadega. Ta ei jätnud kasutamata võimalust kirjandusest sõna võtta. Sellele teemale on pühendatud oodi viieteistkümnes salm. Deržavin ütleb kuningannale:

Sa mõtled teenete peale mõistlikult,
Sa annad väärilistele au,
Sa ei pea teda prohvetiks,
Kes oskab riime punuda...

Muidugi omistas Deržavin need read endale, sest ta teadis, kuidas teha midagi muud peale riimide kudumise, nimelt oli ta ametnik ja administraator. Lomonosov ütles kord Sumarokovi kohta, et ta "välja arvatud kehv riimimine, ei tea midagi." Deržavin väitis ka, et inimene peaks ennekõike olema osariigi töötaja ja luule on midagi, mida saab teha "vabadel tundidel".

Deržavini oodis “Felitsa” lisatud luule määratlus on laialt tuntud:

Luule, kallis sulle,
Meeldiv, magus, kasulik,
Nagu maitsev limonaad suvel.

Luuletaja räägib vaatest kirjandusele, mis Katariinale võis olla. Kuid Deržavin ise seadis ülesandeks, et luule oleks meeldiv ja kasulik. Oma “Kirjas ajaloolistest anekdootidest ja märkmetest” (1780) kiidab luuletaja seda tüüpi kirjutist, öeldes, et see on “meeldiv ja kasulik. See on meeldiv, sest valitud ja lühidalt kirjeldatud narratiiv ei tüüta ühtki lugejat, vaid nii-öelda lohutab teda möödaminnes. See on kasulik, kuna elavdab lugu, kaunistab seda ja sisaldab seda ning muudab selle meeldejätmise tema märkmetega mugavamaks. See valem pärineb Horatiusest, kes ütles: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Kõik toob midagi, mis ühendab meeldiva kasulikuga).

Kirjas Kozodavlevile märkis Deržavin oodi "Felitsa" kohta: "Ma ei tea, kuidas ühiskond näeb sellist esseed, mida meie keeles pole kunagi eksisteerinud." Lisaks vestlusjulgusele keisrinna ja aadlikega pidas Deržavin silmas ka oodi kirjanduslikke jooni: satiiri ja paatose kombinatsioon, kõrged ja madalad ütlemised, päevakohased vihjed, luule lähenemine elule.

“Felitsa” uuenduslikku tähendust mõistis ja sõnastas suurepäraselt luuletaja Ermil Kostrov oma “Vestluskaaslases” ilmunud “Kirjas Felitsa ülistuseks loodud oodi loojale”.

Olete leidnud tallamata ja uue tee, -

ütleb ta, pöördudes Deržavini poole, kes aimas, et vene luule vajab uut suunda.

Meie kuulmine on valjudest lüüratoonidest peaaegu kurdiks,
Ja tundub, et on aeg lennata pilvede taha...
Ausalt öeldes on selge, et see on moest väljas
Hüppeliselt tõusvad oodid on juba esile kerkinud.
Sa teadsid, kuidas end lihtsusega meie sekka tõsta!

Kostrov usub, et Deržavin taastas ravimisega luulele uue maitse

Ilma lüürata, ilma viiulita,
Ja ilma Parnassi jooksjat saduldamata, -

see tähendab, ilma et oleks vaja odilise luule kohustuslikke atribuute, mängides mitte "lüüral", vaid gudokil - lihtsal rahvapillil.

"Felitsa" edu oli täielik ja särav. Lisaks Kostrovile kirjutasid Deržavinile tervitusluuletusi O. Kozodavlev, M. Suškova, V. Žukov. Ilmusid ka kriitilised märkused - nad leidsid oma koha samas ajakirjas “Sobesednik”, kuid Deržavini vastuväidetega.

Keisrinna saatis Deržavinile teemantidega kaetud kullast nuusktubaka karbi, mis sisaldas viissada punast rahatähte – “Orenburgist Kõrgõzstani printsessi käest”. Vastuseks kingitusele kirjutas Deržavin luuletuse "Tänu Felitsale", milles ta märkis, mis talle oma oodis meeldida võiks - "lihtsus silmakirjalikus stiilis". See lihtsus, satiiri ja paatose ootamatu kombinatsioon, kõrged oodilised mõisted ja igapäevane kõnekeelne kõne kinnistusid luuletaja edasises loomingus.

18. sajandi 70. aastatel algasid vene kirjanduses muutused. Nad tegelevad konkreetselt luulega viisil, mis lõhub kanoniseeritud vorme. Tasapisi alustasid seda Lomonosov, Maikov, Heraskov, kuid Deržavin lähenes žanrimaailmale nagu mässaja.

See kehtib eriti piduliku oodi žanri kohta, millest annab tunnistust tähelepaneliku ja läbimõeldud lugemise ood “Felitsa”, mille lühikokkuvõte on esitatud allpool.

Oodi pealkiri

Felicitas tähendab ladina keeles "õnne". Kuid sellest ei piisa. Deržavin luges muinasjuttu, mille Katariina II kirjutas oma pojapoja Aleksandri jaoks printsess Felitsa nimel prints Chlorusele, kes ilmub hiljem tekstis aktiivse kangelasena.

Katariina II ümbritsevate aadlike naeruvääristamise tõttu ei soovitanud sõbrad oodi avaldada. See pole kahjutu, see ood “Felitsale”. Pika töö kokkuvõte võib kõrgeid aukandjaid välja vihastada. Ja kuidas suutis keisrinna ise oma humoorikale elukirjeldusele reageerida? Lisaks räägib see ka olulistest teemadest. Sellest hoolimata ilmus ood ja see tõi keisrinnale helluspisaraid. Ta sai teada, kes on selle autor, ja andis talle kõik endast oleneva. Ood “Felitsa” ei paku tänapäeval koolilastele huvi. Nad loevad kokkuvõtet vajadusest ja igatsusega.

Alusta

Esimesed kümme salmi räägivad, kuidas printsess nagu jumalad näitas teed vangistatud prints Chlorusele – teed sinna, kus roos kasvab ilma okasteta. Ta vajas seda roosi, et end orjusest vabastada. Ja roos kasvab kõrgel mäel, kus asub vooruste elupaik. Selle loo printsist ja khaani tütrest Felitsast koostas, nagu juba mainitud, keisrinna ise. Nii et ood “Felitsa”, mille lühikokkuvõte sisaldab Katariina II loomingu ümberjutustust, ei saanud enam keisrinnat meelitada. Teises kümnes salmis palutakse Felitsalt abi õigesti elama õppimisel, sest autor ise on nõrk ega tule igapäevaste kirgedega toime.

Keisrinna "lihtsus".

Järgmises kümnes luuletuses loob Deržavin kangelannast ideaalse kuvandi, kirjeldades tema käitumist ja harjumusi: armastust kõndimise, lihtsa toidu, lugemise ja kirjutamise vastu ning mõõdetud igapäevast rutiini. Tema kaasaegsed ei erinenud sellest kõigest. Portree kirjeldust pole (see tähendab oodi "Felitsa"). Selle saate lühikokkuvõte Deržavin tõstab esile monarhi demokraatiat, tagasihoidlikkust ja sõbralikkust.

Iroonia ja satiir

Sellise uuenduse toob poeet oodi sisse, samas kui varem polnud selles žanris sellised vabadused lubatud. Ta vastandab voorusliku Felitsa oma keskkonnale. Luuletaja kirjutab esimeses isikus, kuid peab silmas vürst Potjomkinit, kes juhib õukonnas märatsevat elustiili ja kujutleb end võideldes suveräänse valitsejana nagu sultan. Sõjaks valmistudes, ja ta võitles palju ja reeglina edukalt, veedab ta oma päevad pidusöökidel, kus kuldsetel roogadel serveeritakse peent toitu, mida on lugematu arv. Või sõidab kuldses vankris, saatjaks sõbrad, koerad ja kaunitarid.

Autor ei unusta ka A.G.Orlovit (ood “Felitsa”). Deržavin (me kaalume kokkuvõtet) räägib oma armastusest hobuste võiduajamise vastu. Orlovid kasvatasid oma tõufarmides puhtatõulisi traavleid. Krahv korraldas võistlusi oma imelistel hobustel. Deržavin mäletab ka Orlovi lemmikute kirge tantsu ja rusikavõitluse vastu. See tegi nende vaimu rõõmsaks.

Lisaks mainib luuletaja P.I., kes aitas keisrinnat riigipöördes. Panin armastas hagijas jahti ja pühendas sellele palju aega, unustades valitsusasjad. Deržavin ei jäta tähelepanuta ka sellist suurepärast õukondlast nagu Narõškin, kes armastas öösel mööda Neeva sõita ja miks just öösel, pole teada, saateks terve orkester sarvepillidega muusikuid. Pealinna rahust ja vaikusest võis elatise teenimise nimel kõvasti tööd teinud tavainimene vaid unistada. No kuidas sa ei naerata peaprokurör Vjazemski rahumeelse meelelahutuse peale? Vabal ajal luges ta populaarseid lugusid ja uinutas piiblit.

Poeet ironiseerib ka enda üle, justkui loeks end kitsasse eliidiringi. Keegi ei julgenud nii irooniliselt kirjutada. Ood “Felitsa” (Deržavin), mille lühikokkuvõte siin on edastatud, sai uuenduslikuks teoseks. Kui Deržavinile heideti ette mõnitamist, mis tänapäeval tundub üsna kahjutu, osutas poeet kohta, kus ta kirjeldab oma puudusi, näiteks tuvide tagaajamist tuvikas või lihtsalt lollina kaarte mängimist. Inimesed, poeedi sõnul ja õigustatult, ei kipu kogu aeg tõsiste asjadega tegelema. Oluline on ainult mitte joosta tühjade unistuste taha, mitte elada luksuslikku ja laisat elu ning mitte nuriseda, kui nad riigiasjade jaoks raha nõuavad. Ja selle poolest olid kuulsad nii Potjomkin kui ka prints Vjazemski, keda Katariina II kirjeldas oma muinasjutus prints Chlorusest nimede Lazy ja Grumpy all.

Kirjanduslik nali

Kuid luuletaja ei mõista hukka keisrinnat, keda ümbritsevad inimlike nõrkustega inimesed. Lõppude lõpuks on nende anded suure impeeriumi õitsengu teenistuses. Seda näitab Deržavini luuletuse “Felitsa” analüüs. Kõrgete õukondlaste portreedel on kasutatud kirjandusliku anekdoodi võtet. Tollal mõisteti anekdoodi all tõsist, kuid kunstiliselt töödeldud lugu reaalsest inimesest, millel on õpetlik või satiiriline kõla. Tõepoolest, järeltulijate mällu jäid nautleja, kahevõitleja ja väsimatu daamide mees, Katariina II lemmik Aleksei Orlov, ettevaatlik Panin, sübariit, aga ka võidukas sõdalane Potjomkin. Kirjeldatakse Katariina II ajal alanud vabamüürlaste järkjärgulist lahkumist sündmuskohalt Prantsusmaal toimunud verise revolutsiooni mõjul. Masoneid mainitakse päris oodi alguses. Kuid üldiselt ei olnud Deržavini iroonia haletsusväärne, süüdistav, see oli pehme, pigem mänguline.

Kuidas Katariina kuvand luuakse

Muinasjutu kaudu nutikast Felitsast, kes aitab prints Chlorust, loob Deržavin ideaalse valitseja kuvandi. Seal, kus tavaline inimene, ütleb Deržavin, eksib ja järgib kirge, suudab üks printsess kõike oma tarkusega valgustada. Ta vihjab provintside loomisele osariiki, mis tooks selle halduse suuremasse korda. Ta hindab Katariina II puhul seda, et ta ei alanda inimesi, ei rõhu ega hävita nagu hunt ning pigistab nende nõrkuste ees silmad kinni. Katariina II ei ole jumal ja käitub vastavalt. Inimesed alluvad rohkem Jumalale kui kuningale. Seda ütleb Deržavini luuletuse “Felitsa” analüüs. Keisrinna järgib seda reeglit, sest ta on valgustatud monarh.

Ja sellegipoolest otsustab Deržavin anda keisrinnale väga delikaatset nõu: jagada osariik provintsideks, pitseerida need seadustega, et ei tekiks lahkarvamusi. Ta võrdleb teda kaunilt osava kapteniga, kes juhib laeva läbi tormise mere.

Rõhutades Katariina kuvandis tagasihoidlikkust ja suuremeelsust

Sellele on pühendatud palju stroofe, kuid kõige tähtsam on see, et ta keeldus tiitlitest “Tark”, “Suur”, “Isamaa ema”, mille senaatorid talle esitasid. Jah, tagasihoidlikkus oli vale, kuid see nägi ilus välja. Kui loete hoolikalt mitte ainult oodi, vaid ka selle kommentaare, viitab sellistele järeldustele G. R. Deržavini oodi “Felitsa” analüüs.

Katariina kuvandi idealiseerimine

Oodi esimeses osas avaldab tavainimese lihtsate harjumustega monarhi kuvand luuletajale suurt muljet. Lisaks kiidab Deržavin teda kui tarka riigimeest. Võrreldes enne teda valitsenud kuningannadega, kes olid sageli sügavalt võhiklikud ja julmad, on see pilt valgustatud suveräänist. Kolmandas, lõpuosas, luuakse kuvand kõrgel oma subjektidest hõljuvast filosoofist, kes mõtleb sügavalt riigi ja rahva saatuse üle.

Need on kõik G. R. Deržavini ideaalid oodis “Felitsa”. Felitsa on maa peal elav jumalanna, mida kinnitavad lõpustoorid. Need on täis kiitust ja pole ime, et keisrinna valas seda esseed lugedes pisaraid.

Idamaised motiivid oodides

Olles ehitanud oodi “Felitsa” algusest lõpuni monarhi enda kirjutatud idamaise muinasjutu põhjal, andis Deržavin sellele idamaise maitse. See sisaldab Lazy Guy, Grumpy, Murza, Khan, Khani tütar ja jumalakujuline printsess. See loob erilise “maitse”, mis pole ebatavaline ei vene proosas ega luules. Peale selle, olles teinud monarhist luuleaine, kirjutas poeet oodi kiitusena ja samal ajal ka satiirilise teosena. See tagab Gabriel Deržavini oodi “Felitsa” originaalsuse. Ta on üks esimesi luuletajaid, kes hakkas kirjanduses avastama uusi elava sõna aardeid, üks neist, kelle looming ei mahu kolme stiili teooria raamidesse.

21. oktoober 2010

18. sajandi viimasel kolmandikul toimusid suured muutused luules, aga ka draamas. Luule edasine areng ei saaks toimuda ilma tuttavate vanade vormide muutumise, katkemise ja seejärel hävitamiseta. Neid rikkumisi hakkasid toime panema klassikalised kirjanikud ise: Lomonosov, Sumarokov, Maikov, hiljem ka Kheraskov ja tema ringi noored luuletajad. Kuid tõelise mässu žanrimaailmas tegi Deržavin. , olles õppinud tõelist olemust mitmehäälse ja mitmevärvilise maailmana, avardas igaveses liikumises ja muutumises piiramatult poeetilise piire. Samal ajal olid Deržavini peamisteks vaenlasteks kõik need, kes unustasid "avaliku hüve", rahva huvid, lubades kohtus sübarismi.
Luuleobjekti märkimisväärne laienemine nõudis uusi väljendusvorme. Deržavin alustas seda otsingut klassitsismi väljakujunenud žanrisüsteemi muutmisega.

Deržavin alustas piduliku oodi žanri kohest "hävitamist" oma "Felitsaga", ühendades selles kiituse satiiriga.

Ood “Felitsa” loodi 1782. aastal Peterburis. Sõbrad, kellele Deržavin seda luges, langetasid teose kohta vääramatu otsuse: ood on suurepärane, kuid seda on võimatu avaldada keisrinna mittekanoonilise kuvandi ja Katariina aadlike satiiriliste portreede tõttu, mis on kaasaegsetele kergesti äratuntavad. Deržavin pani ohates oodi büroosahtlisse, kuhu see jäi umbes aastaks. Ühel päeval pabereid sorteerides laotas ta käsikirja lauale, kus seda nägi poeet Osip Kozodavlev.

1783. aasta kevadel avaldas Vene Akadeemia president Jekaterina Daškova Kozodavlevi soovitusel, autori teadmata, anonüümselt ajakirjas “Vene sõna armastajate vestluskaaslane” oodi “Felitsa”. Daškova esitles ajakirja esimest numbrit keisrinna Katariina P. Pärast oodi lugemist oli ta pisarateni liigutatud ja tundis huvi teose autori vastu. "Ära karda," ütles ta Daškovale, "ma lihtsalt küsin kellegi kohta, kes mind nii lähedalt tundis, kes oskas mind nii meeldivalt kirjeldada, et näed, ma nutan nagu loll." Printsess avaldas poeedi nime ja rääkis temast palju head. Mõne aja pärast sai Deržavin postiga ümbriku, milles oli teemantidega puistatud kuldne nuusktubakas ja viissada kuldrubla. Peagi tutvustati luuletajat keisrinnale ja ta soosis teda. Oodi avaldamine tegi Deržavini kohe kuulsaks, temast sai üks esimesi Venemaa luuletajaid.

Ood “Felitsa” on uuenduslik, julge nii mõtte kui vormiga. See sisaldab kõrget, oodilist ja madalat, iroonilis-satiirilist. Erinevalt Lomonossovi oodidest, kus pildi objektiks oli poeedi lüüriline olek, kelle jaoks riiklikud, rahvuslikud huvid sulandusid isiklike huvidega, tegi Deržavini ood poetiseerimise objektiks "mehe troonil" - Katariina II, tema riigiasjad. ja voorused. “Felitsa” on lähedane sõbralikule kirjanduslikule sõnumile, kiidusõnale ja samas poeetilisele satiirile.

Luuletaja lisas oodisse keisrinna kirjandusliku portree, millel on moraalne, psühholoogiline, idealiseeritud iseloom. Deržavin püüab paljastada kangelanna sisemaailma, tema moraali ja harjumusi Katariina II tegude ja korralduste, tema riigiaktide kirjelduse kaudu:

Ilma teie murzasid jäljendamata,
Sa jalutad sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie lauas;
Ei väärtusta teie rahu,
Sa loed ja kirjutad kõnepuldi ees
Ja kõik teie pastakast
Surelikele õndsuse loovutamine...

Portreekirjelduste puudumise kompenseerib mulje, mille ood teistele jätab. Luuletaja rõhutab tema seisukohalt kõige olulisemaid valgustatud monarhi jooni: tema demokraatiat, lihtsust, vähenõudlikkust, tagasihoidlikkust, sõbralikkust, mis on ühendatud silmapaistva mõistuse ja riigimehe andega. Poeet vastandab kõrgele kuninganna kuvandile oma õukondlase iroonilise portree. See on kollektiiv, mis hõlmab Katariina II lähimate kaastöötajate jooni: Tema rahulik Kõrgus prints Grigori Potjomkin, keda oma hinge laiusest ja säravast mõistusest hoolimata eristab kapriisne ja kapriisne suhtumine; keisrinna Aleksei ja Grigori Orlovi lemmikud, kaardiväelased-nautlejad, rusikavõitluse ja hobuste võiduajamise armastajad; Kantsler Nikita ja feldmarssal Pjotr ​​Panin, kirglikud jahimehed, kes unustasid oma lemmikmeelelahutuse huvides avaliku teenistuse asjaajamise; Semjon Narõškin, keiserliku palee jahimees ja kuulus melomaan, kes esimesena juhatas metsasarvemuusika orkestrit; Peaprokurör Aleksander Vjazemski, kes armastas vabal ajal lugeda populaarseid populaarseid lugusid, ja ... Gavrila Romanovitš Deržavin. Vene luuletaja, kellest selleks ajaks oli saanud riiginõunik, ei eristanud end sellest õilsast sfäärist, vaid, vastupidi, rõhutas oma seotust eliidi ringis:

See selleks, Felitsa, ma olen rikutud!
Aga kogu maailm näeb välja nagu mina.

Hiljem, kaitstes end etteheidete eest, nagu oleks ta kuulsate ja lugupeetud õukondlaste kohta kurja satiiri loonud, kirjutas Deržavin: „Odis Felitsale pöörasin tavalised inimlikud nõrkused enda peale... Vastandasin printsessi voorusi oma rumalustele. ” Keisrinna lähedaste veidruste üle naervale poeedile pole võõras ka neile omane epikuurne ellusuhtumine. Ta ei mõista hukka nende inimlikke nõrkusi ja pahesid, sest ta mõistab, et Katariina II ümbritses end inimestega, kelle talent teenib Vene riigi õitsengut. Deržavin on meelitatud, nähes end selles seltskonnas, kannab ta uhkelt Katariina aadliku tiitlit.

Luuletaja ülistab kaunist loodust ja sellega kooskõlas elavat inimest. Maastikumaalid meenutavad stseene, mis on kujutatud Peterburi aadli salonge ja elutubasid kaunistavatel seinavaipadel. Pole juhus, et ta, kes armastas joonistamist, kirjutas, et "pole muud kui rääkiv maalimine".

Tähtsatest aukandjatest portreesid joonistades kasutab Deržavin kirjandusliku anekdoodi võtteid. 18. sajandil mõisteti anekdoodi all kunstiliselt töödeldud rahvaluule sisu mõnest kuulsast ajaloolisest isikust või sündmusest, millel on satiiriline kõla ja õpetlik iseloom. Deržavini portree Aleksei Orlovist omandab anekdootliku iseloomu:

Või muusika ja lauljad,
Järsku oreli ja torupilliga,
Või rusikavõitlused
Ja ma rõõmustan oma vaimu tantsides;
Või kõigi asjade eest hoolitsemine
Ma lahkun ja lähen jahile
Ja lõbustab koerte haukumine...

Tõepoolest, rusikavõitluste võitja, vahiohvitser, hobuste võiduajamiste võitja, väsimatu tantsija ja edukas kahevõitleja, lõbutseja, daamide mees, hasartmängude kütt, keiser Peeter III tapja ja rahva lemmik. tema naine – nii jäi Aleksei Orlov oma kaasaegsete mällu. Mõned õukondlasi kujutavad read meenutavad epigramme. Näiteks tõsist populaarset trükist eelistava prints Vjazemski "bibliofiilsete" eelistuste kohta öeldakse:

Mulle meeldib raamatutes tuhnida,
Ma valgustan oma meelt ja südant,
Ma lugesin Polkanit ja Bovat;
Piibli kohal, haigutades, magan.

Kuigi Deržavini iroonia oli leebe ja heatujuline, ei suutnud Vjazemski poeedile andestada: ta "vähemalt kiindus temasse, mitte ainult ei mõnitanud teda, vaid peaaegu sõimas teda, kuulutades, et luuletajad ei suuda midagi teha". Satiiri elemendid esinevad oodis, kus see puudutab Anna Ioannovna valitsemisaega. Luuletaja meenutas nördinult, kuidas hästi sündinud prints Mihhail Golitsõn abiellus keisrinna suva järgi inetu vana päkapikuga ja tegi õukonna narri. Samal alandaval positsioonil olid vene aadlisuguvõsade esindajad – vürst N. Volkonski ja krahv A. Apraksin. „Need naljamehed,” tunnistab Deržavin, „sel ajal, kui keisrinna kirikus missat kuulas, istusid korvidesse ruumis, mille kaudu ta pidi kirikust sisekambritesse minema, ja kakerdasid nagu kanad; Teised kõik naersid selle peale, pingutades end. Igasugune inimväärikuse rikkumine on poeedi sõnul suurim patt. Satiiris sisalduv õpetus on suunatud nii lugejale kui ka oodi peategelasele.
Valgustunud monarhi ideaalse kuvandi loomisel nõudis poeet, et ta on kohustatud järgima seadusi, olema halastav ning kaitsma "nõrkasid" ja "vaeseid".

Kogu oodis on kujutised ja motiivid “prints Chlorusest”, mille on komponeerinud keisrinna oma lapselapsele. Ood algab muinasjutu süžee ümberjutustamisega, peaosas ilmuvad Felitsa, Laisk, Grumpy, Murza, Kloor, Roos ilma okasteta pildid; viimane osa on idamaise maitsega. Ood lõpeb, nagu peabki, kiitusega keisrinnale:

küsin suurelt prohvetilt
Kas ma võin puudutada teie jalgade tolmu,
Jah, sinu armsamad sõnad
Ja ma naudin seda vaatepilti!
Ma palun taevast jõudu,
Jah, ma sirutasin oma safiirtiivad laiali,
Nad hoiavad sind nähtamatult
Kõigist haigustest, pahedest ja igavusest;
Olgu teie tegude helid järglastel kuulda,
Nagu tähed taevas, säravad nad.

Katariina II teema ja kuvand Deržavini luules ei piirdu ainult Felitsaga; Ta pühendab keisrinnale luuletused “Tänu Felitsale”, “Nägemus Murzast”, “Felitsa kujutis”, “Monument” jt. Ood “Felitsa” sai aga Deržavini “visiitkaardiks”, just seda teost pidas V. G. Belinsky 16. sajandi vene luule “üheks parimaks loominguks”. Felitsas oli arvamuse kohaselt „tunde täius rõõmsalt ühendatud vormi originaalsusega, milles on näha vene meelt ja kuulda vene kõnet. Vaatamata oma märkimisväärsele suurusele on see ood läbi imbunud sisemisest mõtte ühtsusest ja on algusest lõpuni ühtlane.

“Felitsa” (selle algne täispealkiri: “Ood targale Kirgiisi-Kaysati printsessile Felitsale, mille on kirjutanud mõni Murza, kes on kaua elanud Moskvas ja elab oma ärist Peterburis. Araabia keelest tõlgitud 1782. aastal”). kirjutatud, keskendudes tavapärasele ülistusoodile. Välisel kujul tundub see olevat isegi samm tagasi “Sünnipäevaluuletustest...”; see on kirjutatud kümnerealistes jambilistes stroofides, mis on traditsioonilised pidulikuks oodiks ("Luuletused sünniks..." pole sugugi jagatud stroofideks). Ent tegelikult on “Felitsa” kunstiline süntees veelgi laiemast korrast.
Catherine Felice'i nime (ladina sõnast felicitas - õnn) pakkus välja üks tema enda kirjandusteos - muinasjutt, mis oli kirjutatud tema väikesele lapselapsele, tulevasele Aleksander I-le ja mis ilmus vahetult enne seda väga piiratud arvul. Kiievi printsi Chlorust külastab Kõrgõzstani khaan, kes, et kontrollida kuulujutte poisi erakordsetest võimetest, käsib tal leida haruldane lill - "okasteta roos". Teel viipab printsi Murza Lazy, kes üritab teda luksuse ahvatlustega liiga raskest ettevõtmisest eemale meelitada. Khaani tütre Felitsa abiga, kes annab Chlorusele oma poja Reasoni teejuhiks, jõuab Chlorus aga järsule kaljumäele; olles suure vaevaga selle tippu roninud, leiab ta sealt otsitud “okasteta roosi”, see tähendab vooruse. Seda lihtsat allegooriat kasutades alustab Deržavin oma oodi:

Jumalalik printsess
Kirgiisi-Kaisaki hord,
Kelle tarkus on võrreldamatu
Avastas õiged rajad
Tsarevitšile noorele Klorusele
Ronige sellele kõrgele mäele
Kus kasvab okasteta roos?
Kus voorus elab!
Ta kütkestab mu vaimu ja meelt;
Las ma leian temalt nõu.

Seega asendavad konventsionaalselt allegoorilised lastemuinasjutu kujutised travestiliselt traditsioonilisi kujundeid oodi kanoonilisest algusest – tõus Parnassusele, pöördumine muusade poole. Felitsa – Katariina – portree on antud täiesti uuel viisil, mis erineb järsult traditsioonilisest ülistavast kirjeldusest. "Maise jumalanna" pidulikult raske, pika klišeelise ja seetõttu vähe ekspressiivse kujundi asemel kujutas poeet suure entusiasmi ja seninägematu poeetilise oskusega Katariinat aktiivse, intelligentse ja lihtsa "Kirgiisi-Kaisaki printsessi" kehastuses. ”:

Ilma teie murzasid jäljendamata,
Sa jalutad sageli
Ja toit on kõige lihtsam
Juhtub teie lauas;
Ei väärtusta teie rahu,
Sa loed ja kirjutad kõnepuldi ees
Ja kõik teie pastakast
Jagades õndsust surelikele,
Nagu sa ei mängi kaarte,
Nagu mina, hommikust hommikuni.

Sarnane kontrast Felitsa “voorusliku” ja tigeda “Murza” vastandliku kujundi vahel kandub siis läbi kogu luuletuse. See määrab “Felitsa” erakordse, seninägematu žanrilise originaalsuse. Kiiduväärt ood keisrinna auks osutub samal ajal poliitiliseks satiiriks – brošüüriks mitmete tema siseringi kuuluvate inimeste vastu. Veelgi teravamalt kui „Luuletustes porfüüris sündinud noore sünniks põhjamaal” muutub siin ka laulja poos oma skandeerimise teema suhtes. Lomonossov kirjutas oma oodidele alla keisrinnadele - "kõige allaheitlikumale orjale". Deržavini suhtumine Jekaterina-Felitsasse, mida ta on traditsiooniliselt varustanud mõnikord "jumalalike" atribuutidega, kuigi lugupidav, ei sisalda, nagu näeme, samal ajal teatud mängulist lühidust, peaaegu tuttavlikkust.
Felitsa kontrastne pilt kahekordistub iseloomulikult läbi oodi. Satiirilistes kohtades on see omamoodi kollektiivne kujund, mis sisaldab kõigi Katariina aadlike tigedaid jooni, keda luuletaja siin naeruvääristab; teatud määral tutvustab end sellesse ringi Deržavin, kes on üldiselt eneseirooniale kalduv. Kõrgelt pateetilistes kohtades - see on lüürilise autori "mina", mis on jällegi varustatud spetsiifiliste autobiograafiliste tunnustega: Murza on tõepoolest Murza Bagrimi, luuletaja Deržavini tõeline järeltulija. Autori "mina", luuletaja elava, konkreetse isiksuse ilmumine "Felitsasse" oli tohutu kunstilise, ajaloolise ja kirjandusliku tähendusega tõsiasi. Ka Lomonossovi ülistuslood algavad mõnikord esimeses isikus:

Kas ma näen Pindust oma jalge all?
Kuulen puhast õdede muusikat.
Ma põlen Permesi kuumusest,
Ma voolan neile kähku näkku.

Ent siin käsitletav “mina” ei ole autori individuaalne isiksus, vaid mingi abstraktse “laulja” konventsionaalne kujutluspilt üldiselt, kujund, mis toimib mis tahes poeedi oodi muutumatu atribuudina. Sarnast nähtust kohtame satiirides, samuti 18. sajandil laialt levinud ja tähendusrikkas luuležanris. Erinevus selles osas oodide ja satüüride vahel seisneb ainult selles, et oodides mängib laulja alati ühel keelpillil - "püha rõõm", samas kui satüürides kõlab ka üks üksik, kuid nördivalt süüdistav keel. Sumarokovi koolkonna armastuslaulud olid võrdselt "ühekeelsed" - žanr, mida kaasaegsete seisukohalt peeti üldiselt poollegaalseks ja igal juhul kahtlaseks.
Deržavini “Felitsas” ilmneb selle tavapärase “mina” asemel inimpoeedi tõeline elav isiksus tema individuaalse eksistentsi kogu konkreetsuses, tema tunnete ja kogemuste kogu tõelises mitmekesisuses koos keeruka, “mitme- stringed” suhtumine reaalsusesse. Siinne poeet pole mitte ainult rõõmus, vaid ka vihane; kiidab ja samal ajal teotab, taunib, kavalalt ironiseerib, ja see on äärmiselt oluline, kuulutades end esmalt 18. sajandi odilises luules. individuaalne isiksus kannab endas ka rahvuse vaieldamatuid jooni.
Puškin ütles Krylovi muinasjuttude kohta, et need peegeldavad teatud "meie moraali eripära - mõistuse rõõmsat kavalust, mõnitamist ja maalilist väljendusviisi". Tavapäraselt "tatari" varjundi "Murza" all ilmub see funktsioon esmakordselt Deržavini oodis Felitsale. Need rahvuslikkuse pilgud peegelduvad ka “Felitsa” keeles. Vastavalt selle teose uuele iseloomule on selle "naljakas vene stiil", nagu Deržavin ise seda määratleb - laenates selle sisu reaalsest igapäevaelust, kerge, lihtne, mänguliselt kõnekeelne kõne, mis on otse vastand lopsakalt kaunistatud, tahtlikult kõrgendatud stiilile. Lomonossovi oodid.
Odami nimetab oma luuletusi jätkuvalt traditsiooniliselt Deržaviniks, sidudes need teoreetiliselt klassitsismi jaoks kohustusliku iidse mudeliga - Horatiuse oodidega. Aga tegelikult ta nad teevad tõelise žanrirevolutsiooni. Vene klassitsismi poeetikas ei olnud luuletusi "üldiselt". Luule jagunes teravalt piiritletud, mitte mingil juhul omavahel segatud, isoleeritud ja suletud luuletüüpideks: ood, eleegia, satiir jne. Deržavin, alustades “Luuletused porfüüris sündinud noore sünniks põhjas” ja eelkõige "Felitsast" lõhub täielikult klassitsismi traditsiooniliste žanrikategooriate raamid, liidab oodid ja satiiri üheks orgaaniliseks tervikuks, oma teistes teostes, nagu "Vürst Meshchersky surmast", - ood ja eleegia.
Vastupidiselt klassitsismi ühedimensioonilistele žanritele loob luuletaja keerulisi ja elulisi, polüfoonilisi žanrilisi moodustisi, mis ei aima mitte ainult Puškini “Jevgeni Onegini” “kirevaid peatükke” ega tema “Pronksratsutaja” ülimalt keerulist žanri. vaid ka paljude Majakovski teoste tooni.
“Felitsa” oli oma ilmumisel kolossaalne edu (“kõik, kes oskasid vene keelt lugeda, leidsid selle kõigi käest,” tunnistab kaasaegne) ja kujunes üldiselt üheks populaarseimaks 18. sajandi vene kirjanduse teoseks. See tohutu edu tõestab selgelt, et Deržavini ood, mis tekitas Lomonossovi poeetika suhtes omamoodi revolutsiooni, vastas täielikult ajastu peamistele kirjandussuundadele.
"Felitsa" on ühinenud Deržavini luule kaks vastandlikku põhimõtet– positiivne, kinnitav ja paljastav, – kriitiline. Targa monarhi Felitsa laulmine on Deržavini loomingu üks keskseid teemasid, kellele nii tema kaasaegsed kui ka hilisem kriitika andsid talle hüüdnime "Felitsa laulja". “Felitsale” järgnesid luuletused “Tänu Felitsale”, “Felitsa kujutis” ja lõpuks peaaegu sama kuulus kui “Felitsa” ood “Murza nägemus” (algas 1783, valmis 1790).