Бог не любит меня. От любви до ненависти. Когда человек требует смерти Бога

Сергей Худиев

В ответ на одну из своих последних статей я получил вопрос, который мне кажется очень важным - и я попытаюсь на него ответить. Любит ли Бог злодеев? Или, как этот вопрос подробнее формулирует человек, который его ставит:

«Вы утверждаете: “Бог любит всех людей - трезвенников и пьяниц, почтенных отцов семейств и блудников с мужеложниками, врачей-подвижников - и наемных убийц, все они являются Его творениями, и Он всем им желает временного и вечного блага. Нет человека настолько ужасного, чтобы Бог его не любил. Этот человек не существовал бы, если бы Бог не любил его”.

Будьте добры, скажите, пожалуйста, как сказанное Вами согласуется со словами из Пс. 10:5, где о Боге говорится, что “нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его”?

И еще. Гитлер, на Ваш взгляд, ужасный человек? А Пол Пот? А Сталин с Лениным в придачу, одним росчерком пера приговаривавшие к смерти тысячи людей? А сатанисты, совершающие ритуальные жертвоприношения? А сексуальные извращенцы и совратители детей? А современные политики, которые для удовлетворения своих амбиций и желания удержаться у власти принимают решения, в результате которых страдают ни в чем не повинные люди? А религиозные руководители, современные саддукеи и фарисеи, лицемерно говорящие одно, думающие другое, а поступающие по-третьему (или Вам такие не знакомы?)?

Их тоже Бог любит?»

Итак, любит ли Бог дурных людей? Определенно, да, Бог любит все Свое творение. Все, что существует, поддерживается в бытии исключительно силой Его любви - никто и ничто не могло бы просуществовать следующее мгновение, если бы не любовь Божия. Каждый следующий вдох, который делает человек - даже человек самый дурной - есть дар любви Божией. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Творение есть дело любви, и Искупление есть дело любви - Христос умирает за злобных, порочных, враждебных Богу и друг другу грешников. Как говорит апостол:

«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит. 3:3-6).

Бог любит погибшие души в аду, Бог любит сатану и бесов. Бог не питает ненависти ни к одному из Своих творений.

Абсолютно все сотворенное погружено в океан Его любви и не могло бы существовать иначе.

В то же время Писание говорит, что Бог ненавидит злодеев и сурово накажет их. Как это понимать? Одна и та же реальность выглядит любовью и гневом - в зависимости от того, откуда мы на нее смотрим.

Теперь он с благодарностью вспоминает, что его посадили в тюрьму

Я как-то разговаривал с одним человеком, который в молодости избрал скользкую дорожку и стал профессиональным преступником. Кончилось это, предсказуемо, тем, что до него добрались начальствующие, которые не напрасно носят меч, и стражники отвели его к судье, а судья вверг его в темницу - что, несомненно, было крайне тяжелым и мучительным опытом, гневом Божиим и гневом человеческим, который пришел на его беззакония. Но в тюрьме он услышал проповедь Евангелия, раскаялся в своей прежней жизни и вышел на волю уже совершенно другим человеком.

Теперь он с благодарностью вспоминает, что его посадили в тюрьму и тем спасли от дальнейшего возрастания во зле. Он понимает, что именно любовь Божия, ища его спасения, устроила его арест. «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню… Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:67, 71).

С точки зрения озлобленного преступника, заключенного под стражу, он претерпевает ярость и гнев, и тяжкое наказание; с точки зрения преступника раскаявшегося, который научился смотреть на вещи с точки зрения его подлинного блага, и это тоже было делом спасающей любви Божией.

Но что, если бы преступник не раскаялся, а закоснел бы в упорной ненависти к Богу и людям, и уж точно не видел бы в своем заключении дело любви? Увы, так тоже бывает. Было бы его наказание делом любви к нему Божественного Промысла? Да, конечно - в любом случае Промысл бы сдерживал его возрастание во зле и ограждал бы других людей.

То, что со стороны Бога (и человека, который встал на сторону Бога) выглядит как дело любви и милости, со стороны злодея выглядит как проявление ненависти и гнева - еще недавно он, гордый и довольный собой, проводил время в дорогих ресторанах с шикарными женщинами - а теперь идет по тюремному коридору, руки взяв назад.

Суд Божий будет делом любви

Как-то я работал в организации, один из сотрудников которой постоянно придирался, критиковал, унижал других и создавал невыносимую атмосферу. Долгое, слишком долгое время его терпели - а потом уволили, что нужно было сделать гораздо раньше. Но он сам не увидел себя как человека, чрезвычайно злоупотребившего добротой, миролюбием и терпением других - он видел себя справедливым и благочестивым человеком, пострадавшим от негодяев за правду.

То, что на самом деле является проявлением любви и долготерпения, озлобленный грешник видит как ненависть, ярость и гнев.

Конечно, любой человеческий суд погрешим - я просто использую эту аналогию, чтобы показать, что любовь по отношению к злодею может проявиться в том, что он пострадает, и что он сам может отказаться видеть в этом проявление любви.

Страшный Суд Божий будет делом любви - и спасенные души, ангелы, и все, кто видит его со стороны Бога, именно так его и увидят. В псалмах суд - невероятно радостное событие. «Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей» (Пс. 95:10-13).

Со стороны озлобленных, нераскаянных грешников все будет выглядеть совершенно иначе: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:15-17).

Любовь Божия положит предел неисцельному злу, окажет последнюю милость тем, кто не дает оказать себе другой милости, даст им столько блага, сколько они в состоянии принять. Потому что существование - это благо, познание истины - это благо, быть остановленным на пути возрастания во зле - это благо. То, что сами злые будут воспринимать это как мучительную кару, будет результатом вовсе не того, что Бог их ненавидит и желает мучить - это ни в коем случае не так, а того, что грех настолько извратил их восприятие реальности.

Но обычно они вовсе не считают себя злодеями

Из того, что Бог любит злодеев, никак не следует, что злодеи будут довольны - они как раз будут недовольны. Такова трагедия и чудовищная глупость греха.

Но у злодеев есть еще одна особенность - обычно они вовсе не считают себя злодеями; чем в худшем духовном состоянии человек находится, тем труднее ему заметить, что с ним что-то не в порядке.

Злодеи - это всегда другие, и когда нас неприятно царапает мысль о том, что Бог может любить злодеев, то это потому, что мы себя к таковым не относим.

Библия говорит, что напрасно - мы все грешники, виновные, испорченные и глубоко мятежные. Но Бог неизменно любит нас и ищет спасти - то есть восстановить нас в отношениях с Ним и изменить нас так, чтобы мы стали райскими, а не адскими существами.

Для этого нужно признать, что дурные люди - это не только они. Это мы тоже, и нам следует смириться, раскаяться, возложить свое упование на Христа и довериться Святому Духу в том, чтобы глубоко изменить нашу жизнь.

Вопрос: "За что Бог любит людей? Ведь даже среди христиан многие зациклены только на своих семьях,бизнесе и т.д. Я уже не говорю о неверующих".

Ваш вопрос задан от земли. Вы, как и подавляющее большинство людей, населяющих землю и постоянно взирающих друг на друга, вы задаёте вопрос исходя их собственного понимания любви. Как любят люди? Всегда за что-то. Нет на земле ни одного человека, который любил бы просто так, без каких-либо условий. Поэтому нам так трудно понять наличие без условной любви, когда не важна внешность того, кого мы любим, не важно, как этот человек к нам относится, не важно, какие у него привычки или характер. Пожалуй, только маленькие дети могут любить так, почти безусловно, т.е. почти безо всяких условий. Мама и папа для них, даже если некрасивые, даже если не успешные, не умные, не добрые, всё равно - лучшие. Но так любят только совсем маленькие дети. Я думаю, что Творец намеренно заложил в них эту способность, чтобы хоть как-то открыть нам суть Своей любви.

Он любит нас без каких-либо условий. Ему не важно, как мы выглядим и как себя ведём. Он склоняется в Своей любви над каждым из нас и предлагает спасти нас от того, что мучает нашу жизнь, наши сердца. "Бог есть свет", "Бог есть любовь" - непостижимо яркий свет, невероятная по своей глубине и силе любовь. "Придите ко Мне" , - зовёт эта любовь всех убогих и покалеченных жизнью, всех разочарованных и уставших от блужданий по болотам греха. - "Придите ко Мне, и Я успокою вас, научитесь у Меня жить, прощать, любить, сиять чистотой нового сердца".

Это любовь, готовая протягивать руку помощи даже тем, кто вбивает в неё гвозди. Эта любовь, которая никогда не перестаёт, даже если те, к кому она обращена плюют ей в лицо и издеваются над нею. Она не гордится, не завидует, не ищет своего, но только бы дать вечную жизнь и вечное счастье тем, на кого она обращена.

Почему мы отвергаем Его любовь? Проблема в том, что она очень сильна, и поэтому она обязательно начинает менять человека, если тот решается войти в неё. Эта не та земная, мирская любовь, которая готова гладить по голове того, кто поступает неправильно, человека, избравшего путь самоуничтожения. Человеку, который цепляется за своё место под солнцем, за своё "я" и "я хочу", очень трудно находиться в присутствии любви Бога, потому что она, сама будучи свободной от какого-либо эгоизма, ярким светом высвечивает в человеке всё, что неправильно () . Она, будучи настоящей любовью, никогда не станет мириться с тем, что тот, кто был создан быть мудрым, проматывает эту свою способность, тот, кто был предназначен быть совершенным, разрушает в себе последние остатки совершенства, тот, кто должен быть справедливым и верным, склоняется перед грехом, теряя облик настоящего человека. Божья любовь никогда не станет мириться с этим. Поэтому многие из нас предпочитают сатанинскую любовь, девиз которой: "исполняй похоти свои и будь счастлив здесь и сейчас" () .

Если бы Бог любил нас за что-то, он НЕ любил бы нас вообще. Почему? Потому что мы - прах, бунтующий против Него прах ( ; ) . Если мерить стандартами совершенства, которым обладает БОГ, то ни один, даже самый лучший человек не может быть возлюблен БОГОМ, если, конечно, БОГ любит людей за что-то . Потому что даже самые добрые и правильные дела, которые мы совершаем, не идут ни в какое сравнение с тем, какими они вообще должны быть. Какими мы должны быть и какими наши дела должны быть? Такими, как Иисус. Он - СТАНДАРТ того, каким должен быть человек, начиная с Его мыслей и чувств и заканчивая его делами... и прославленным телом, а не той ужасной, разлагающейся от болезней и смерти оболочкой падшей плоти.

БОГ любит вас, меня, любого человека не за что-то, а потому что ОН Сам есть средоточие любви. Это его природа такая - "Бог есть любовь" () .

С уважением,

Саша.

Читайте еще по теме "Бог есть любовь!":

В таких случаях мы часто прибегаем к противоестественным мыслям и действиям и ссоримся с людьми и даже с Богом.

Как известно, Бог-Человеколюбец создал людей равными. Другими словами, перед Богом люди равны, между ними нет разницы в их ценности, то есть нет сверхценных и лишенных ценности людей. Люди - разные сосуды не по своей природе, а по степени вместимости и благодати. Один имеет одну благодать, другой - другую. Это богатство благодати есть дар Божий. Если бы Бог создал людей одинаковыми, то мы все были бы как пешки в шахматах. Не было бы различий, через которые проявляется мудрость Божия. Как Бог создал людей равными, с равными правами перед Богом (Бог дал одни и те же заповеди, которые все люди должны соблюдать), так Он дает (всем) и Свою предваряющую благодать.

Прежде всего нужно сказать, что есть два способа дарования Богом Своей благодати. При первом это делается полностью даром. Божья благодать приходит, обогащает и извещает человека, что Бог существует и что Он может жить в человеке. Второй дар приходит через борьбу и труд человека. Когда нисходит первая благодать, она не может оставаться постоянно в человеке. Почему? Потому что человек неспособен сохранить ее. Отцы называют этот дар “несправедливым”. Бог одарил нас нашей человеческой природой безо всяких усилий с нашей стороны, но Он дал нам и свободу воли, чтобы мы могли внести свой вклад в эту борьбу, содействовать Богу и участвовать в Его благодеяниях. Бог делает это для того, чтобы мы наслаждались в большей степени Его благами и чтобы получение Божьего дара было не пассивным, а активным. Такова Его великая мудрость. Человек не может получать даром благодать - полностью даром, - безо всякого усилия с его стороны, и считать, что эта благодать постоянна. В конце концов он будет огорчен, ибо не сможет ее воспринять и сохранить. Бог будет выужден взять ее обратно. Отцы называют этот уход Божьей благодати “богооставленностью”. Есть два способа увидеть ее в себе.

Первый вид богооставленности является следствием наших собственных падений и небрежности. Св. Диадох Фотикийский говорит, что она приходит из-за грехов человека, а не причинена Богом. Бог отвергает человека, отмеченного грехом, и не может жить вместе с ним. Как только Он ощутит эту греховность, благодать удаляется от человека.

Почему Бог отнимает благодать у человека? Для того, чтобы пробудить его, чтобы он задумался и увидел, что не может жить собственными силами, ибо если он останется хотя бы на малое время сам, то дойдет до отчаяния и сумасшествия. Таким образом через уход благодати человека ведут к покаянию. В его душе наступает страшная засуха и ему некуда обратиться. Он обращается к благам мира, но ничто его не удовлетворяет - и рано или поздно познает Бога.

Но существует еще один вид удаления благодати, когда сам Бог скрывается. Он не отвергает человека, но скрывается от него. Сегодня мы поговорим об этом виде удаления благодати, чтобы понять, что нужно делать, когда благодать удаляется от нас.

Пусть никто не говорит, что нет благодати. Человек, впервые познавший Бога, видит это богатство благодати, которое вошло в его душу. Эта первая благодать - дар Божьего благоволения, а не награда за наши усилия. Это великий дар и человек должен его удержать, если хочет, чтобы было продолжение. Это значит, что он должен быть в со-трудничестве с Богом. В тот момент, когда он перестанет быть со-работником Бога, он мгновенно его потеряет. Поэтому многие христиане, которые вначале познают Бога, воодушевляются, приступают к какому-нибудь духовному делу, начинают славословить, молиться, читать, поклоняться, заниматься благотворительностью. Это результат их впечатленности посещением Бога, Который нисходит даром. Бог делает это, чтобы мы почувствовали сладость Его присутствия, чтобы, когда наступит момент лишиться этого, человек вспомнил бы о сладости Бога и стал способным трудиться, чтобы приобрести ее снова.

Отцы обычно дают пример матери и грудного ребенка. Когда ребенок играет с грудью матери и не хочет есть, мать начинает беспокоиться, потому что ребенок должен есть, чтобы жить. Тогда она скрывает грудь и оставляет его на некоторое время голодным. Ребенок начинает плакать и мать снова дает ему грудь, чтобы он начал кормиться и расти. Бог делает это, когда по какой-либо причине человек попирает Божьи заповеди и отдаляется от Бога.

Так же, как наше бытие даровано Богом, так и этот талант, т.е. благодать, нисходит даром от Бога. Мы, однако, должны ее умножить. Недостаточно одной конфетки, которую Бог нам дает по пути, нужно найти источник сладости. Недавно я слышал, что открыто какое-то растение, которое в 300 раз слаще, чем сахар, но не имеет калорий. Бог всегда находит альтернативные решения там, где создается пресыщение. Так и с Божией благодатью. Когда что-то заставляет нас пресытиться, Бог являет что-то другое, которое и безопаснее, и слаще. Это, однако, бывает только тогда, когда человек этого хочет.

Через какое-то время, которое зависит от Бога, а не от нас, богатство, которое нам дается в виде подготовительной благодати, уходит от нас. Причина и цель этого ухода трудно объяснимы для обычного здравого смысла. Нужно, чтобы человек исследовал духовную жизнь, вошел в реальность духовной жизни, чтобы понять, почему Бог оставил его.

Старец Софроний (Сахаров) открывает нам причину этого, говоря “о тех, которые прошли подготовительную стадию, воодушевились тем, что пережили, и одновременно ощутили это как благословение”. Опираясь на свой опыт, он говорит о воспитании, которое Бог применяет к невоспитанному и несовершенному человеку. Он называет это воспитание богооставленностью. Благодать удаляется от человека и он тотчас понимает, каким незаслуженным было чувство, которое он до сих пор испытывал. После удаления благодати человек на какой-то период времени может даже дойти до неверия. До маловерия - непременно. Он чувствует, что земля уходит из-под его ног и начинает жить собственной жизнью, как говорит св. Максим Исповедник, жизнью своей собственной природы. Не видя нигде того света, который ранее ощущал, он сразу же начинает смотреть на результаты и не ищет причин удаления благодати. Он начинает видеть причины там, где эти причины отсутствуют. Каковы последствия этого? Он чувствует в себе боль, скорбь, внутреннюю пустоту. Когда он живет с другими людьми, он считает их причиной этой пустоты. Он их обвиняет:

Я не реагировал бы так, если бы ты не поступил несправедливо со мной!

Так создается противоборство. Человек считает, что причина в другом, потому что не знает истинной причины. Иногда уровень внутреннего невежества у людей таков, что они упрекают Бога. Сколько раз мы говорим в своей жизни:

Почему все это случается со мною? Что я такого сделал, что Бог удалился и покинул меня?

Он не спрашивает:

Где же я ошибаюсь? Какова причина того, что Бог оставил меня?

Вместо этого он начинает считать, что Бог несправедлив, не любит его, что Бог не таков, каким открывается в Евангелии и Писаниях. Парадокс в том, что человек избегает, скрывает или не знает истинной причины случившегося и перекладывает ее на другого человека, на обстоятельства или даже на Бога.

Старец Софроний продолжает: ”В начале своей жизни [с Богом] многие приняли изобильную благодать - до такой степени, что доходили даже до совершенной благодати”.

У человека появляется ощущение, что он совершенен. Вспоминаю время, когда я познал сознательно Бога. С малых лет я посещал церковь, но сознательно познал Бога в возрасте 16 лет. Следующие восемь лет были годами великой благодати. Я дошел до такого радостного чувства, что говорил себе: “здесь - рай!”, не зная, что меня, бедного, ждет в будущем. Пока я служил в армии, я чувствовал себя на небесах. И хотя в казарме было столько искушений, я не поддавался им. Но как только я демобилизовался и поступил в монастырь, то почувствовал, что что-то уходит от меня. Я дошел до такого состояния, что говорил себе:

Не стоит верить. Где Бог, о котором говорим, что Он любовь, радость, мир и внутреннее ликование?

Я, конечно, жаловался брату, с которым мы вместе жили. Говорил:

Георгий, почему сейчас я чувствую себя так? Какова причина этого?

Он не знал, что сказать. В шутку я говорил:

Лучше бы Бог сделал меня смоковницей, а не человеком!

Понимаете, до чего доходит богооставленность? Когда я поступал в монастырь, то говорил себе:

Как я сейчас войду в этот ад?

Открывая двери монастыря, я спрашивал себя: как я буду жить здесь столько времени? Я был со своим духовным наставником, и он в конечном счете укрепил меня - я увидел свое будущее в совсем ином свете. Но эти четыре года - с 24 до 28 лет - были для меня очень болезненными. Два очень тяжелых и два менее тяжелых года. Эти четыре года были единственными годами моей жизни, о которых я считал, что теряю их. Но в действительности это было не так. Эти годы подготовили меня к будущему. Когда я стал духовником, начал служить и попадал в разные ситуации, испытания стали приходить извне, а не изнутри.

Итак, богооставленностть скрывает что-то важное в своей глубине. Мы не можем сказать, что в ее основе - наши видимые грехи. Есть и тайные грехи. И о них говорит старец Софроний:

”Когда мы достигаем вершины благодати, дарованной благодати, мы в какой-то момент начинаем чувствовать, что благодать уменьшается, уменьшается, уменьшается и в конце концов понимаем, что у нас ничего нет. Только когда немного помолимся, причастимся, мы чувствуем в себе что-то. Но затем начинаются трудности.

Вначале человеку было дано веселиться в сладости Божьего присутствия и видеть райский сад, быть причастником Божьего бытия, неописуемого человеческими словами, и одновременно участником небесного и нетленного утешения. Затем сила этой жизни и любовь, вдохновленная Божьей жизнью, уходят от него. Остается только воспоминание о прошлом и чувство опустошения, пустоты, смерти и потери благодати. Вспоминаем, как мы жили и что потеряли, и видим в себе пустоту, видим в себе путь к смерти. Верующий теряет первую и великую благодать, данную ему даром, потому что его природа все еще не со-образна открытому ему духовному созерцанию.

Главнейшей причиной утраты благодати человеком является то, что его природа без-образна по отношению к Божьему благообразию. Они не отвечают друг другу, а ведь человек должен сделаться подобным Богу, чтобы Бог мог войти в человека. Лишение благодати и наступление периода искушений совершается по Божьей воле; оно находятся в согласии с Божьим домостроительством. Почему? Ради того, чтобы человеческая природа преобразилась и стала со-образной воле его возрожденного ипостасного начала”.

Старец Софроний говорит здесь об очень глубокой идее. Она трудна для понимания, но мы постараемся ее понять.

Нам нужно преобразиться и вернуться в изначальное состояние, данное Богом человеку. В начале не было лучшего творения, чем человек. В своем падении он потерял ту древнюю красоту, о которой говорят отцы. Но когда нисходит первая благодать, эта красота всплывает из его глубин. Она не задерживается долго на поверхности и поэтому человек должен сделать ее постоянным состоянием; должно наступить преображение. Сам человек не может сделать этого и поэтому Бог является ему совсем даром, давая ему понять, что он призван жить более возвышенной жизнью, чем жизнь в страстях и падении. Это делается для того, чтобы мы восстали против старого человека, чтобы возродился новый человек, обновленный во Христе; для того, чтобы и Бог мог его видеть, возлюбить и пребывать постоянно с ним.

То, что не совершается сразу, Бог дает на какое-то время даром, приглашая нас потрудиться вместе с Ним. Если же человек проявляет небрежность, Бог скрывается от него. Если человек осознает, что это удаление есть причина внутренней пустоты, которую он чувствует в себе, то он должен начать взывать, где бы ни находился: “Боже, не оставляй меня, грешного! Не оставляй меня, Господи Боже мой!”, как говорится в Шестопсалмии. “Не удаляйся от меня! Не уходи от меня, а приди на помощь, помоги мне! Не оставляй меня!” Это надо говорить часто. Каждый час и каждый миг, когда мы чувствуем эту богооставленность, мы должны обращаться к Богу: “Господи, в гневе Своем не обличай меня! Не оставляй меня! Приди и вселись в меня!” Нет иного пути. Мы должны молиться так на пути приобретения благодати, говоря в то же время Богу: “Прости мне мои грехи и причисли меня к Своему стаду, где находятся Твои святые и праведники”.

Человек должен преобразиться, совершить это со-изображение нашей природы, чтобы достигнуть цели, для которой сотворен. Это и есть ипостасное начало. Другими словами, человек вступает на путь обожения, на путь совершенства, чтобы стать богом - вот это и есть цель его изначального сотворения Богом. Ипостасное начало - начало пути к Богу. В раю человек не был совершенным, он был потенциально совершенным. Он не был падшим, но и не был совершенным. Однако перед ним был удобный и открытый путь: трудиться вместе с Богом и достичь совершенства. Богоуподобление - ничто иное, как эта древняя красота. Это - ипостасное начало, способность человека трудиться вместе с Богом и достичь богоподобия, преобразовать себя так, чтобы стать достойным чадом своего Отца.

Старец Софроний продолжает:

”Он должен понести это воспитание как законное воспитание (наказание) Богом и в то же время как воспитание, которое дается подлинным сыновьям, Его детям”.

Что говорится в Писании? Если отец жалеет розги, то он не любит своего сына. Если хочет, чтобы сын уподобился ему, то не должен лишать его воспитания, как, к сожалению, сейчас делают многие родители и учителя. Они не интересуются, преуспеет ли их ребенок в жизни, лишь бы он не беспокоился ни о чем. В другом месте Писания говорится, что тот, который не наказывает своих детей, ненавидит своего сына и не любит его.

Можете себе это представить? В современном мире, в современную эпоху это немыслимо. Если учитель решит наказать построже ребенка, все сразу зашумят: “Как можно говорить строгие слова ребенку?” Даже если родитель скажет что-то строгое ребенку, закон беззаконных государственников станет на сторону ребенка. Государство присвоило себе право вмешиваться даже в воспитание детей родителями.

Конечно, это так не только потому, что дети неразумны и не знают, как себя вести, но и потому, что есть много родителей, которые переходят границы разумного в наказаниях. Под наказанием я не подразумеваю истязание, унижение личного достоинства, а воспитание человека в духе свободы, в результате которого он сможет преуспеть в жизни. В тот момент, когда мы увидим, что ребенок не воспринимает наказания, нужно его оставить, как Бог оставляет нас. В тот момент, когда человек перестает воспринимать Божье воспитание, Бог оставляет его - не временно, а постоянно. Или хотя бы до тех пор, пока человек не одумается.

Воспитание дается детям, чтобы передать тайну закона усыновления. Таким образом человек научается понимать, что значит быть сыном Божиим. Иначе как бы он это понял?

”Пока благодать Святого Духа не соединится с человеческой природой, человек неспособен постичь всю истину и вынести богатство Божьей любви”. Иногда это кажется нам мучительным. Это как у человека с больным зрением: блеск солнечного света причиняет ему боль и он избегает его, в то время как чистый глаз радуется ему. Но больной глаз он не радует. Что делать? Надо осмелиться пойти по пути Креста, по пути боли и воспитания, иначе наши глаза останутся слепыми, иначе мы всегда будем в темноте и у нас не будет надежды получить Божию благодать. Вот почему сегодняшние люди не выносят наказаний. На кого-то возлагают епитимью и он говорит:

Какая тяжелая епитимья!

Тяжелая епитимья - 15 поклонов? 33 поклона? А какой же она должна быть? Не употреблять постного масла в среду? Тогда какая епитимья действительно тяжела?

В прошлом действительно были тяжелые епитимьи. Вспоминаю преподобного Давида. Навпактский епископ посылал его ходить пешком от Навпакта до Арты. Это расстояние автомобиль проезжает за несколько часов. Тогда автомобилей не было и все ходили пешком. Была большая бедность. Преподобный Давид не имел ботинок. Однажды, когда он шел в Арту, чтобы выполнить какое-то поручение митрополии, один христианин пожалел его и купил ему ботинки. Преподобный Давид взял ботинки, не имея благословения своего старца, и вернулся радостный, что ему сделали подарок. Старец, однако, был строгий. К кому? К своему сыну. Не к рабам. С рабами мы строгие, нас не интересует, будет ли им больно. Но нас интересует воспитание нашего сына. Поэтому старец сказал ему:

Ты взял ботинки без благословения? Сейчас ты возьмешь ботинки и отнесешь их обратно босой. Вернешь их и придешь обратно!

Епитимья… И он с радостью сделал это, а не с негодованием! Летел как на крыльях. Поэтому и стал преподобным. Святые не случайные люди. Они не совершали поступков, которые мы совершаем, когда с усилиями хотим стать хорошими людьми. Мы должны принести себя в жертву Богу, принести в жертву ветхого человека, чтобы Божия благодать могла войти в нас и обновить нас.

Может ли Бог одарить нам богатством Своей любви, можем ли мы вынести это небесное богатство, если мы немощны?

Старец Софроний говорит, что это богатство непременно должно вырасти и созреть, когда мы подвергаемся Божьему воспитанию и учимся Его совершенной воле.

Кроме недоступной нам причины богооставленности, которая содержится в Божьем промысле, относится к премудрому Божьему замыслу и которую мы не можем исследовать, а просто должны проявить послушание, существуют и другие причины, как упоминалось. Будьте внимательны к этим причинам.

Они в самом человеке. Согласно старцу Софронию, наиболее существенная и главная причина богооставленности - гордость как очевидная и ошибочная склонность к самообожествлению. У нас есть чувство, что мы над всеми и можем достичь всего, даже и собственного спасения. Я спасусь. Мне не нужен никто - ни ближний, ни Спаситель Бог. Таким образом дьявол ворует у нас чувство, что мы нуждаемся в Боге, чтобы спастись и обожиться. Вот что говорит старец Софроний:

”Властный Дух Божий настолько утончен, чувствителен и благороден, что не переносит ни гордости и тщеславия, ни самовольного обращения ума человека к самому себе”.

…Ни даже внутреннего поворота нашего духа к тому, чтобы угодить себе. Иными словами, когда человек говорит себе:

Я, знаешь ли, хороший человек! Я добрый человек!

Как много христиан говорят себе:

Я не сделал ничего плохого, я хороший человек!

И особенно, когда мы смотримся в зеркало, то, если Бог дал нам красоту, говорим:

Вот какой я красивый! Значит, я и в душе такой!

Лицемерим перед другими - и притом будучи христианами, а не так, как нехристиане, у которых есть основания ощущать себя так, ибо у них нет ничего. А у нас нет такого права, ибо предполагается, что мы уповаем на нашего Спасителя, Который хочет войти в нас и жить вместе с нами постоянно, не отсутствуя ни одной минуты. Да, но когда? Когда мы не вынуждаем благородного Духа Божия оставить нас. Следовательно, Божья мудрость допускает это удаление и мы не можем исследовать ее; но существуют и причины в нас самих, которые мы должны изучить для того, чтобы, избежав их, стремиться к возврату благодати Божьей.

Это нелегко. Самое трудное для человека - оставить самого себя. Без самооставленности обязательно придет богооставленность. В тот самый час, когда человек предаст себя полностью в руки Божьи и будет настоятелен в этом, Бог обогатит его изобилием Своей любви. Тогда человек поймет, какую славу он скрывал в себе еще с момента своего сотворения; поймет блеск человеческой природы и бытия - но только тогда, когда Бог войдет в него. А если Бог не войдет в человека, всем будет казаться, что этот человек очень ценен, но это будет только внешним призраком, иллюзией.

С другой стороны, Бог удаляется от человека, чтобы наказать его за грехи или духовную леность. Все мы понимаем это. В тот самый момент, когда мы грешим, Бог уходит от нас, не желает иметь связи с нами, ибо мы содействуем диаволу.

Старец Софроний излагает систематически учение о богооставленности и утверждает его богословски, основываясь на жизни Господа Иисуса Христа. Поскольку богооставленность была частью пути, по которому прошел Господь, чтобы исцелить человека, то и для каждого из нас естественно пережить ее.

Думаю, стало ясно, что в человеке может существовать только одно: либо богатство Божье, к которому человек должен подготовиться, либо нищета диавола, которая кажется богатством, но на самом деле создает громадную пустоту в уме и сердце человека. Одновременно эта же пустота запутывает и всю жизнь человечества. Мы свободные люди, православные христиане, и пусть каждый из нас выберет дорогу, по которой хочет идти. Если пойдем по пути Господа, придется пройти через то, о чем мы говорили. Если же хотим идти по легкому пути диавола, придется вынести внутреннюю пустоту, которая невыносима и не похожа на внешние испытания по своей боли и трудности. Для человека, у которого здоровая внутренняя жизнь, внешние искушения и испытания - это ступени, по которым он восходит наверх. Внутренние трудности, порожденные небрежностью человека, создают в нем громадную боль, пустоту, отчаяние и в конце концов ведут его к смерти - не к телесной смерти, через которую мы все пройдем, а к смерти души, к самому болезненному, что может совершиться с человеком, если он будет невнимательным. В таком случае он будет существовать вечно в этом тоннеле смерти, где он не будет видеть света Христова, который утешает, освящает, поддерживает и увековечивает человеческую природу. Ту самую природу, за которую распялся и отдал Себя Христос - чтобы мы могли жить не просто здесь и сейчас, а вечно.

Ильченко Ю.Н.

План:

I. Вступление

На прошлом служении мы увидели, что Бог любит и ценит больше всего. Сегодня мы поговорим о том, что Бог не любит, ненавидит, не приемлет, не принимает. Мы должны в этом соединиться с Богом. Мы должны не только любить то, что любит Бог, но и ненавидеть то, что Бог ненавидит.

Генерал Бут, основатель Армии Спасения говорил, что грядет время, когда спасение будет без возрождения, вера будет без покаяния, рай будет без ада и любовь к Богу будет без ненависти ко греху.

II. Бог ненавидит грех, зло

То, что сотворил Бог – замечательно. Этим не перестаешь любоваться. Но то, что творит человек без Бога, Бог не любит. Часто это злые, греховные дела, которые человек оправдывает: «Я люблю Бога, а любовь все покрывает». Но грех губит, убивает, приходит деградация (Рим.6:23) .

Евр.1:9 Иисус возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Когда ты делаешь то, что угождает Богу, это приносит радость Господу и к тебе приходит радость. Возлюби чистоту, святость, не мирись с греховными вещами в своей жизни. Бог любит человека и ненавидит грех. Он не отождествляет человека с его поступками. Он хочет отделить человека от греха и изменить его мышление и поступки, чтобы человек был с Богом.

III. Примеры из Библии

Пс.100:3-4 Если ты ненавидишь грех, зло, они не прилепятся к тебе. Когда ты ненавидишь то же, что ненавидит Бог, это защищает тебя.

2Петра 1:12-13 Дух Святой напоминает нам то, что мы знаем, но не делаем, слышим, но не исполняем. Через напоминание Божья истина утверждается в нашем сердце.

Зах. 8:17 Бог ненавидит, когда мы делаем зло другим, выступаем против ближних.

IV. Две системы: Божья система мира и демоническая система

1Ин.2:15-17 То, что создал Бог, Он это возлюбил. Вся земля и что наполняет ее создано Богом и подчиняется Богу. После грехопадения дьявол создал другую систему мира в противовес Богу, которая подчиняется ему. Его система против Бога, чтобы люди не шли за Богом. Но гордость и похоть исходят не от Бога. Ценности этого мира идут против ценностей Бога, и они временны. Божьи ценности вечны. Если мы любим Божьи ценности, мы будем с Богом всегда.

Ефес.2:1-3 Обычаи этого мира сформировали человека, не знавшего Бога.

Ефес.6:10-13 Сейчас, когда мы спасены, мы не должны любить мирские ценности и идти на компромисс. Бог дал нам всеоружие Божье, чтобы мы могли противостать влиянию мирской системы, чтобы воевать с грехом, проклятием, тьмой в нашей жизни. Мы не можем прогонять врага, если стоим на его территории (допускаем компромисс).

2Кор.6:14-18 Мы не можем в своих ценностях делать коктейль. Нельзя соединять Божье и то, что предлагает этот мир. Нельзя соединять добро и зло, свет и тьму. Отделись от ценностей системы этого мира и живи по Божьим законам. Мы не можем жить сразу в двух системах. Мы должны сделать выбор, возлюбить Божье. Твое состояние – во свете. Мы – дети света и должны научиться понимать, где тьма и зло.

Иак.4:4-8 Если ты дружишь с миром, ты изменяешь Богу. Бог хочет, чтобы ты был с Ним. Мы побеждаем врага, когда покоряемся Богу, когда в нас нет двоедушия.

V. Наш приоритет – любить Бога

Втор.6:1-11 Господь повелел научить этому народ: во-первых, бояться - уважать Господа, чтобы слушать Его. Когда уважаешь, ты по-другому слушаешь, реагируешь, исполняешь. Во-вторых, ты должен научить этому детей. Бог смотрит в будущее, на потомков.

Слушай Израиль – это был сильный призыв. Бог привлекает внимание, чтобы сказать главное: люби Бога. Эти слова должны войти в твое сердце: напиши их везде, чтобы ты их впитал и дети твои. Поставь это на первое место в своей молитве. Дети не уйдут от Бога, если будут Его любить. Если эти слова в твоем сердце имеют ценность, ты их можешь передать другим. Бог хочет дать тебе все необходимое, чтобы тебе было хорошо – это в сердце Бога. Не забывай об этом.

IV.Что является мерзостью для Бога

Пр.6:16-19 – это является мерзостью для Бога, и это Он ненавидит.

Втор.7:1-4 Убери из своей жизни все, что Бог ненавидит, иначе это тебя погубит. Маленькие лисенята портят весь виноградник.

Ис.5:20 Не участвуй в делах тьмы.

Пр.8:13 Страх Господень помогает нам ненавидеть зло, иметь непримиримое отношение к нему. Проверяй свое сердце, чтобы зло не завелось в нем.

Пусть в твоем сердце будет четкая граница тьмы и света, добра и зла. Молись, чтобы Бог очистил твое сердце от всякой мерзости. Поставь стражи на воротах твоего сердца. Страж предупреждает, когда появляется враг. Страж – это слово Божье.

Бог хочет, чтобы мы научились любить то, что любит Бог и ненавидеть то, что Бог ненавидит. Одевайся во всеоружие Божье, чтобы тебе сражаться и побеждать врага, не поддаваться влиянию системы этого мира. Пусть на стенах твоего сердца всегда будет страж, который будет вовремя предупреждать тебя об опасности.

Проповедь:

Сегодня мы поговорим о том, что Бог любит и что Он ненавидит. В этом вопросе надо серьезно разобраться. То, что любит Бог – это нам понятно. Это замечательно – познавать, что любит Бог. Как мы будем угождать Богу, если мы не знаем, что Он любит? Как мы будем радовать Его сердце, если мы не знаем, что Ему нравится? На прошлом служении мы говорили о Давиде, который изучал Его сердце, исследовал, чтобы понять – что нравится Богу, как доставить Ему радость. Бог сказал: «Этот человек по Моему сердцу. Этот человек, который будет исполнять Мои желания. Все люди молятся, чтобы Я их желания исполнял. Наконец-то Я нашел человека, который будет исполнять Мои желания». Немного таких людей на земле, которые говорят: «Господь! Я Твои желания хочу исполнять, Твое сердце хочу знать, Тебе хочу угодить». Бог говорит: «Вот, нашел Я мужа по сердцу Своему!».

Так важно, так нужно, так необходимо знать, что любит Бог, что Ему нравится. Также, не менее важно знать, что Ему не нравится, что Он не любит, и, более того, что Он даже ненавидит.

Господь хочет, чтобы мы полюбили то, что Он любит, то, что Ему нравится. Если нам что-то нравится, мы за этим ухаживаем. Моей жене очень нравятся цветы. Она их обожает, везде сажает; где они только не растут! Но это – одно дело. Второе дело – она их постоянно должна пропалывать, вырывать сорняки. Нам нравится это делать? Сорняки нам не нравится вырывать. Мы не любим сорняки, потому что они закрывают красоту, закрывают цветы. Так вот и Господь говорит: «Я тоже не люблю сорняки в вашей жизни. Я не люблю зло, не люблю гордость, ложь и т.д.». Все эти сорняки нужно пропалывать.

Будем вырывать сорняки, чтобы та красота, которую Господь насадил, имела еще больше возможностей для роста и благословений. Об Иисусе Христе в Писании сказано:

Евреям 1:9 «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие». Противоположные чувства! Возлюбил правду, праведность, то, что от Бога, и возненавидел беззаконие, сорняки. Они всегда мешают, они все портят.

Если твои дети заболели, как ты к болезни своих детей относишься? Ты любишь их болезнь? Тебе нравится, что они болеют? Нет! Ты любишь своих детей, и ненавидишь их болезнь. Господь говорит: «Я люблю людей, но я ненавижу грех». Грех, как и болезнь, как вирус, несет свои последствия. Он несет смерть, разрушение, деградацию, уничтожение. Возмездие за грех – смерть. Любишь ли ты смерть? Любишь ли возмездие? Конечно, нет! Мы должны иметь это в своем сердце, потому что, если мы любим Бога, мы должны любить то, что Он любит. И мы должны также ненавидеть то, что Он ненавидит.

В последнее время, в последние дни будет много всяких учений, и люди будут выбирать только то, что им нравится: учителей, которые им нравятся; учения, которые им нравятся. То, что им не нравится, они будут отвергать. Но это будет не полнота, потому что Бог – Он есть любовь и суд. Он говорит: «Кого люблю, того наказываю. Кого Я не люблю? Кто не Мои дети. Кого я не воспитываю? Я не могу чужих воспитывать, а Своих Я буду воспитывать, потому что Я их люблю».

Пс. 100:3 «Не положу пред очами моими вещи непотребной» . Что это за непотребные вещи? Это неправильные вещи.

Пс. 100:3 «дело преступное я ненавижу». Как Господь к этому относится? Разве Он говорит: «Любовь все покрывает?». Нет! Любовь покрывает, но она ненавидит зло.

Пс. 100:3 «не прилепится оно ко мне». Если я ненавижу грех, он ко мне не прилепится. Если я его люблю, он прилепится ко мне. Это состояние защищает тебя, оно показывает тебе – что любит Бог и что Он не любит. Соединяясь с Богом, ты переживаешь то же, что Бог. Апостол Павел молился: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5) , те же эмоции, те же чувства. Что любит Бог, то и я люблю. Что ненавидит Бог, и я это ненавижу. Мы с Ним единое целое, мы вместе с Ним. Тогда зло не прилепится ко мне.

Пс. 100:4 «Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать» .

Что по этому поводу пишет апостол Петр? Если мы уже слышали какую-то информацию, у нас нет фиксации, концентрации внимательности, потому что мы думаем: «Я это уже слышал!». Но Дух Святой через апостола Петра говорит нам:

2 Петра 1:12, 13 «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием» . Бог нам напоминает. Когда что-то часто напоминается, я надеюсь, и Бог так надеется, что это произведет с нами определенную работу. Что же нам напоминает Господь? Он говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15).

У многих людей здесь происходит путаница: «Я ведь живу в мире!». Люди начинают думать – что есть христианское, а что - не христианское? Христианская еда – не христианская еда. Христианская одежда – не христианская одежда. Христианская музыка – не христианская музыка. Мы читаем и часто не понимаем этого контекста - «не любите мира». Мы сегодня поговорим, чтобы разобраться – что же делать, куда смотреть, что любить.

1 Ин. 2:16 «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» . Куда же мне пойти? Куда же мне смотреть? Что же мне делать? Либо в одну крайность люди кидаются – в монастыри, в пещеры. Были даже такие отшельники, которые просили, чтобы их замуровывали в каких-то пещерах, в каких-то колодцах. Их так замуровывали, что там даже света не было. Это было самое жесткое отшельничество – отсидеть 20 лет в темноте! Но, куда бы ты ни ушел, ты унесешь туда твой мир, то, что у тебя в голове. Тебя хоть в колодец посади, хоть на дерево, хоть под землю. Мы с собой несем свой мир. Какой мир в вас?

Есть Божий мир, а есть не Божий. Божий мир – превыше разумения, а ваш мир какой? Есть то, что сотворил Господь, а есть то, что Он не сотворил. Как понять: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16) . Почему тогда – «не любите мира»? Как же «Он возлюбил», а в этом «нет любви Отчей»? Как-то не состыковывается. Какой мир Он возлюбил? Какой мир мне любить? Где написано об этом различении?

Различение в том, что то, что Бог сотворил, то Он и любит. Когда Бог что-то делал, Он давал оценку Своего качества. Он говорил: «Это хорошо». И в шестой день, когда Он уже все сделал, подводится итог: «и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31) . Как же тогда – не любить то, что сделал Бог? Бог же это любит? Бог любит то, что Он сделал. Ему это нравится. Он говорит: «Я это хорошо сделал, и Я это люблю». Чего Бог не сделал? Бог не сделал грех, смерть, зло. Это другая система мира.

Мир – многозначное слово. Слово «мир» встречается в Библии 247 раз. Каждый мир – разный. Так же, как слово «любовь». Везде написано «любовь». Не пишут по-гречески: агапэ, филео, эрос. Мы бы, может быть, понимали – о чем речь. Везде «любовь» написано. Надо переводить, узнавать. Точно так же слово «мир». Написано: этот мир не любите, а этот мир любите. Этот мир не от Бога, а этот от Бога, и в каждом случае есть свой смысл. Сегодня мы разбираемся – что же нам любить, а что ненавидеть.

Пс. 23:1 «Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» . Господь создал мир и сказал: «Вот, хорошо весьма!». Когда мы смотрим на то, что сделал Господь, оно нас, действительно, радует. Природа, животные, реки, моря, озера, звезды, вулканы – перечислять и перечислять! Вот что удивительно – все, что создал Бог, всегда смотрится. На зеленую траву всегда смотришь с удовольствием, а на зеленый забор долго не можешь смотреть. Вроде бы и цвет тот, а не смотрится он как-то.

Все, что делает человек, преходяще. Сегодня вроде бы замечательно, но прошло несколько лет, и уже все не так. Выпускают новую машину, люди восхищены ее дизайном, возможностями. Когда-то и «Москвич 412» всех восхищал. «Запорожец» радовал глаз и тело автолюбителя. А сейчас что вы скажете об этих моделях? Это хлам, металлолом какой-то! Но в свое время это был верх совершенства. Пройдет несколько лет и сегодняшние крутейшие машины потеряют свой блеск.

То, что делает человек, быстро стареет. Я уж не говорю про здания. Когда-то «хрущевки» – это было супер жильё. Каждый, кто получал квартиру, радовался. А сейчас мы говорим: «что это?». То, что творит Бог, имеет замечательное качество – не устаревать. Божии ценности не устареют. Он говорит: «Любите то, что Я люблю, и вы всегда будете современными, модными». То, что сегодня модно, завтра уже ретро. То, что сегодня нравится, завтра никто не оценит. То, что у Бога – оно всегда современно, красиво, круто. Чем больше ты на это смотришь, тем больше удивляешься. Как нам не любить этого? Нам нужно это любить, восхищаться этим.

За творением стоит Творец. Мы знаем, Кто Автор, Кто Художник, Кто Скульптор, Кто все это ваял, Кто все это делал. Творение говорит о Творце. Как можно поклоняться творению? Но многие поклоняются творению. Они не понимают, что за творением есть Творец. Кому надо поклоняться? Творцу! «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8) . Разве Он не достоин поклонения, не достоин, чтобы Ему служили? Достоин! Но через грехопадение враг создал свою систему ценностей, создал другой мир, который противостоит ценностям Божьим, который не просто противостоит, а активно это делает.

Например, на работе люди рассказывают друг другу всякие истории, все нормально, и вдруг ты решил сказать про Бога. Сразу же все меняется. Люди напрягаются: «Это зачем вы говорите? Это зачем мне нужно?». Сразу какая-то нервозность у людей. Почему? Потому что система этого мира настроена против Бога. Господь говорит: «Не любите этот мир, эту систему. В этой системе похоть плоти, похоть очей, гордость житейская – это не от Отца». Враг управляет через гордость, через похоть, через ложь. Это направлено на то, чтобы человек не познал Бога. Если он Его не познает, он Его не полюбит. Если он Его не полюбит, он Его и слушаться не будет. В итоге он окажется в вечном аду, откуда нет выхода. Вот поэтому здесь и говорится, что Бог возлюбил мир, который сотворил. Возлюбил человека, которого Он сотворил, и отдал Своего Сына, чтобы спасти его. Это разное понимание мира. Мы должны различать добро и зло. Мы должны понимать – от Бога это идет, или это против Бога работает. Приближает это тебя к Богу, или уводит от Него.

Если, например, неверующий смотрит фильм – он одно видит. Верующий смотрит – другое кино видит. Одно кино смотрели, а разные выводы делают. Ценности разные, мировоззрение разное, и выводы разные. Бог спрашивает: «На что ты настроен, на какую систему ценностей, что ты любишь?». Бог призывает: «Люби Бога, и твои ценности изменятся: мировоззрение, отношение, поведение, слова, жизнь. Все это изменится». Если ты не будешь этого любить, ты будешь любить другую систему, которая будет тебя всегда утаскивать от Бога, потому что она работает против Бога. Диавол – противник. Написано, что есть дух противления. Это конкретный дух, который так и работает.

Еф. 2:1,2 «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего». Опять слово «мир». Есть обычаи этого мира – религиозные обычаи, обычаи православные, правила поведения при встрече и другие. Если ты поступаешь не по обычаю этого мира, наступает конфронтация, взрыв эмоций. Обычаи этого мира установлены диаволом, чтобы ты не знал живого Бога. Написано: «вы некогда жили». Слава Богу, что мы уже там не живем, что мы в новом царстве, в Божьем царстве.

Еф. 2:2 «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Бог говорит: «Не любите этого мира, системы этого мира, которая настроена диаволом и его слугами, чтобы все делать против Бога». Диавол – противник. Не удивляйтесь, что есть противление. Что нам говорит Господь? Просто мириться с этим противлением, не замечать его? В послании к Ефесянам сказано, чтобы мы противостояли этому противлению, этому духу.

Еф. 6:11 «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских». Как ты можешь стать против козней диавольских, если ты любишь мир? Как ты можешь быть против нечистоты, если ты любишь нечистоту? Как ты можешь стать против лжи, если ты любишь ложь? Ты можешь быть против, когда ты по другую сторону. Ты можешь быть против, когда ты ненавидишь это. Тогда ты будешь против, и Господь поможет тебе в этом, даст тебе силы, оружие, чтобы ты победил в этом противостоянии, в этом духовном конфликте. Мы не обольщаемся, не заблуждаемся, не думаем, что ничего нет. Это есть, и это – реальность: состояние войны, состояние конфликта.

Есть две системы: Божия и демоническая. Мы должны сражаться. Если ты любишь Бога, ты будешь сражаться, потому что Бог – великий Воин. Он – Господь Саваоф, Господь воинства. «…наша брань не против крови и плоти» (Еф. 6:12) . Мы не против людей. Нам бывает трудно отличать зло от злого человека. Мы говорим: «Это злой человек, плохой человек», потому что мы совмещаем то, что делает человек с самим человеком. Но Бог смотрит по-другому. Он говорит, что есть тот, который стоит за этим человеком. Есть духовная сила, которая стоит за этим человеком. Если ты этого не увидишь, ты будешь против человека сражаться, а сила, которая за ним, будет просто радоваться. Ты не туда свои усилия направляешь.

Враг так и делает – чтобы каждый друг другу дал в челюсть. Приходит конфликт, противостояние и человеку хочется решить его силой. Но Бог нам говорит: «Если ты Меня любишь, ты не будешь глупым. Я тебе открою законы, секреты – как устроен этот мир, и как тебе нужно воевать, сражаться, противостоять». Диавол сводит наш фокус с себя на конкретного человека, поэтому мы ненавидим не диавола, а этого человека. Мы злимся на человека. Он пришел нас раздражать. Мы соединили это. Но Бог говорит, что мы должны смотреть по-другому. Мы должны любить то, что Бог любит. А Бог любит человека, и ненавидит диавола. Он ненавидит зло, демоническую силу, поэтому говорит, что нам нужно сражаться с этой силой. Не просто злиться на диавола, но воевать с ним оружием, в которое ты можешь облечься и побеждать.

Еф. 6:12 «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Наша брань против той силы, которая влияет на этих людей. Если мы понимаем это, верим в это, то различаем мироправителей тьмы, духов злобы поднебесной. Мы говорим: «Темный человек, злой человек», как неверующие, потому что неверующие этого не видят. Но духовный разумеет обо всем. Душевный это почитает безумием, а духовный об этом судит. Как наша любовь проявляется к Богу? В вере, в послушании, в соединении с Богом. Что Он любит, то и мы любим. Что Он ненавидит, мы ненавидим. Мы сражаемся с врагом. Мы не закрываем глаза, не отворачиваемся – мы видим причину, и Бог действует вместе с нами.

2 Кор. 6:14 «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными». Есть много интерпретаций по этому поводу. Это может быть брак, может быть работа, но самый главный смысл – что это ярмо не от Бога. Бог хочет, чтобы ты различал эти две системы, чтобы ты понимал, чтобы у тебя было духовное различие.

2 Кор. 6:14 «ибо какое общение праведности с беззаконием?». Если читать буквально, то можно решить, что надо прекратить общение с неверующими. Но фарисеи обличали Иисуса в том, что Он ходил с грешниками. Они не понимали этой духовной истины, что Иисус любит человека, но ненавидит грех. Общение праведности с беззаконием здесь означает, что ты ненавидишь грех, беззаконие. Ты не можешь иметь два в одном – у тебя и праведность, и беззаконие. Такого не может быть!

2Кор. 6:14 «Что общего у света с тьмою?» . Нет ничего общего. Это противоположность – свет и тьма. Абсолютно ничего нет общего.

2 Кор. 6:15 «Какое согласие между Христом и Велиаром?» . Есть ли согласие у них? Абсолютно нет. Мы понимаем, что любит Бог, и что Он ненавидит. У нас не будет согласия с грехом, с беззаконием, с ложью, с воровством и т.д. Диавол пришел украсть, убить и погубить; он отец лжи, гордости. Нет согласия у тебя с ним. Ты не пойдешь на компромисс. Иначе у тебя будет искушение обмануть, украсть, не послушаться. Какое у тебя может быть согласие с диаволом? Ведь ты любишь Бога! Ты ненавидишь то, что ненавидит Бог. У тебя не будет согласия.

Многие люди идут на компромиссы, потому что они не соединились в том, что ненавидит Бог. Они продолжают относиться к этому лояльно. Они говорят: «Ничего страшного». Они оправдывают себя, оправдывают свои грехи, свои беззакония. Бог спрашивает: «Какое может быть согласие?». Никакого согласия по определению быть не может. Свет и тьма не могут быть вместе. Либо свет, либо тьма. Бог дает нам чистоту. Есть белая краска. Кто-то капнул другой краски – и всё! Она уже не белая. Любой компромисс, каким бы он не был маленьким, нарушит целостность. Маленькие лисенята портят виноградники (Песнь песней 2:15) . Многие верующие от больших грехов освободились, остались «маленькие лисенятки». Миленькие, маленькие. Какая задача у них? Они портят виноградник. Они портят твою жизнь. Зачем тебе нужна испорченная жизнь?

2 Кор. 6:16,17 «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» . Когда люди буквально читали это место Писания, они уходили в леса, копали землянки, залазили на деревья, жили в пещерах. Они хотели отделиться от мира. Бог говорит о двух мировых системах, и мы не должны соединяться с тьмой, с грехом, с нечистотой, потому что это ненавидит Господь.

2 Кор. 6:17,18 «и Я прииму вас. И буду вам Отцем» . Когда Он будет вам Отцом? Когда вы будете полностью Его. Вы не можете бегать туда – сюда. Иисус сказал евреям: «Ваш отец – диавол», потому что они так жили. Это сильный контраст.

Иакова 4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?» . Иаков называет людей прелюбодеями. Прелюбодеи – это те, кто изменяет своим законным супругам. Когда мы идем на сторону от Бога, когда мы выбираем не Бога, а что-то другое, другие ценности, с другой системой работаем, Бог называет это «прелюбодейством». Это измена Ему. Так говорит сердце Бога. Когда вы изменяете супругам, вас называют прелюбодеями. Бог не дозволяет вам блудить. Если вы выбрали Бога, то любите Его всем сердцем, всей душею и всей своей силой. «Дружба с миром» - это дружба с другой системой ценностей, с той системой, которая направлена против Бога. Господь говорит: «Это вражда против Меня».

Иакова 4:4 «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Что мы выбираем в своей жизни? Всегда думай – какую систему ценностей ты выбираешь. На чьей ты стороне? Есть люди: сегодня здесь, завтра там. «Прелюбодей! Изменник!» - говорит Бог.

Иакова 4:5 «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас "?». Вы думаете – зря так написано? Мы не можем ревновать, если мы не любим, если нам это безразлично. Но Богу мы не безразличны. Бог любит нас всем сердцем и всей душой, и всей своей силою. Богу это не безразлично.

Иакова 4:6 «Но тем большую дает благодать» . Бог дает благодать тем, кто Его любит.

Иакова 4:6 «посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» . Всем нужна благодать, всем нужна Божия сила.

Иакова 4:7 «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Ты не можешь быть на территории врага и противостоять ему, чтобы он убежал. Когда идет война, войска по разные стороны баррикад, то есть он с одной стороны, ты с другой стороны. Ты не можешь бороться с диаволом его методами и на его территории. Он там хозяин и хозяйничает. Иисус сказал: «Никто не может служить двум господам», угождать и т.д. Когда ты покоряешься Богу, любишь Его, у тебя есть сила побеждать, тогда он убежит от вас!

Иакова 4:8 «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Бог не любит двоедушных. На чьей ты стороне? На чьей стороне выгодней, там и буду? Бог говорит: «Ты должен быть на Моей стороне». Когда Иисуса спросили: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?», Он, не задумываясь, ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матф. 22:37). Он процитировал Второзаконие 6:1. Господь хочет научить нас.

Втор. 6:1,2 «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего» . Самое первое, чему Господь хочет научить нас, это чтобы ты уважал Бога. Вспомни свою школу. Были учителя, которых ты уважал, и часто ты их боялся, и которых ты не уважал. На уроках тех, которых ты уважал, был порядок. Ты сидел, внимательно слушал и запоминал, и ты хорошо учился по этому предмету. Я помню таких учителей, на всю жизнь остается память. Ты готовился к этим предметам лучше, чем ко всем остальным. Ты боялся их, уважал. Если ты не уважаешь, то слушаешь невнимательно, домашнее задание делать не будешь, и вообще ничего знать не будешь по этому предмету. Когда Бог говорит, нужно уважать Бога, чтобы научиться у Него. Если ты не уважаешь Бога, ты не уважаешь, не ценишь, не исполняешь Его слово. Для тебя это просто так.

Втор. 6:2 «дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои» . Бог мыслит всегда на перспективу. Бог смотрит вперед, не только на сейчас. Он смотрит – как твои дети будут жить, как дети твоих детей будут жить. «Чтобы продлились твои дни».

Что делает похоть? Почему человек идет на компромисс? Похоть говорит: «Хочу сейчас. Мне неважно, что об этом думают другие, что об этом думает Бог, я хочу этого сейчас!». И похоть зачав, рождает грех. Похоть не думает о будущем. Потом приходит расплата, наказание, суд. Бог учит нас смотреть на перспективу. Если ты пойдешь по этому пути, какая у тебя перспектива? Если у тебя будут отношения с этим человеком – какая перспектива тебя ожидает? Не только для тебя, но и для твоих детей. Неважно, что сейчас их нет. Как они будут жить, когда появятся на свет? Если они не будут любить Бога, как будут жить дети твоих детей? Что ты им сможешь передать?

Втор. 6:3 «Итак слушай, Израиль» . По-еврейски это произносится, как «Шма Исраэль». Эта фраза все равно, что военная тревога. Это суперважно. При этом трубили в трубы для привлечения внимания. Это было очень важное сообщение.

Втор. 6:3 «Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было». О ком думает Бог? Он думает о тебе, и не просто так, но чтобы тебе было хорошо. Он так думает, потому что любит тебя всем сердцем, и всем Своим разумением.

Втор. 6:3 «и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течет молоко и мед».

Втор. 6:4,5 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Бог привлекает невероятное внимание Своего народа, чтобы сказать ему самое главное. Для Бога это самое главное. А для нас это самое главное, или нет? Есть это в приоритете наших молитвенных нужд, стоит ли это на первом месте? Бог не просто это говорит.

Он знает, почему Он так говорит. Потому что для Него это – самое главное в отношениях Отца с Сыном, Сына со Святым Духом, Святого Духа с Отцом, то есть это то, что происходит внутри Троицы. Это отношения, которые происходят внутри Бога. Поэтому у них есть согласие, гармония, любовь, мудрость, сила. Там нет бардака, беспорядка, злости, ненависти, эгоизма, лжи и всего остального. Он говорит: «Если это будет у вас, тогда мы будем вместе, нас ничего не будет разъединять». Это даст Богу возможность высвободить Свою любовь, которая льется через край. Он и есть эта любовь, это агапэ. У Него столько сильной любви, она так горит, так рвется наружу, что Ему нужно передавать ее, щедро делиться.

Втор. 6:6 «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем». Бог говорит это не просто для того, чтобы евреи знали, но чтобы они имели это в своем сердце, чтобы это захватило их сердце, их душу.

Втор. 6:7 «и внушай их детям твоим» . Что мы своим детям внушаем больше всего? Бог нам говорит ответ – что самое главное в воспитании наших детей должно происходить.

Втор. 6:7-9 «и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» . Где еще тебе написать эти слова, чтобы ты взял это в свое сердце? Если у тебя не будет любви к Богу, что ты дашь своим детям? Мы можем дать только то, что мы имеем. Бог говорит: «Я хочу, чтобы вы передали своим детям любовь к Богу». Господь хочет, чтобы тебе было хорошо.

Втор. 6:10 «дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил» . Бог хочет давать нам города, чтобы влияние царства Божиего приходило туда. Он даст вам города, потому что диавола можно только одной силой победить – силой Божией любви. Диавол поэтому так боится и так противится.

Втор. 6:11 «и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться». Вот это хорошо, и побыстрее бы! Но вначале что тебе надо написать на лбу? На руке, на дверях. Что сначала должно произойти? Чтобы ты возлюбил. Мы оживляемся, когда нас касается. Дома с добром на всей земле – настроение поднимается сразу, нам хорошо. Бог говорит: «Будет хорошо тебе, когда ты будешь любить Бога. И дома у тебя будут, и виноградники, и маслины, и колодцы, и что только у тебя не будет! Но чтобы ты не забыл главного».

Втор. 6:24 « и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни» . Мы всегда любим читать книги с конца. Но Бог говорит: «Сначала вы Меня любите, а, как результат, вам будет хорошо». Чтобы было хорошо, ты должен поразить всех врагов. Не щади их! Кто наши враги? То, что Бог ненавидит. Не позволяй этому оставаться.

Втор. 7:2-6 «предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».

Втор. 7:7,8 «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь».

Вот то, что Господь ненавидит.

Притчи 6:16 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его» . Когда мы говорим слово «ненавидит», это еще более-менее. А вот слово «мерзость». Что для вас мерзость? Это то, что Бог не переваривает, можно так сказать. Давид знал это, и он говорил об этом, чтобы мы знали, что Бог любит, а что Он не переваривает, что мерзость для Него.

Притчи 6:17 «глаза гордые, язык лживый» . Мы это читаем, но представьте, что Бог переживает. Это же Его эмоции описаны. Что мерзость Его душе, проникнитесь.

Притчи 6:19 «лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» . Иногда даже верующие любят послушать всякие сплетни. Но Бог говорит: «Мне это – мерзость. Мерзость – ложь, мерзость – когда раздор между Моих детей». Если бы мы чувствовали, как Бог чувствует, мы бы и сами этого не делали, и других бы не поощряли. Но иногда мы не замечаем, как пахнет эта мерзость, и сами это делаем. Научиться любить то, что Бог любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит. Это очень важно, это очень ценно.

Многие люди, которые отошли от Бога, которые были в служении, если где-то их встречаешь, они говорят: «У меня все нормально, я с Богом! Я люблю Бога». Ты любишь Бога? Покажи – как? Ты живешь в грехе, в том, что Бог называет мерзостью. Это не полнота. Диавол хочет, чтобы мы были такие половинчатые. Чтобы мы говорили то, что нам приятно, а что неприятно – умалчивали. «У меня все хорошо, все нормально!». Эти люди отпали от Бога, потому что они не возненавидели беззаконие. Для них это не было мерзостью, и поэтому они шаг за шагом удалялись от Бога и погружались в это беззаконие, в эту мерзость. Если бы они ненавидели беззаконие, они бы не отпали, не ушли, не пропали.

Надо проповедовать две вещи: что любит Бог и что Он ненавидит. Если мы говорим только одну часть, а другую не задеваем, это не полнота, это не все сердце Бога, это не все Его эмоции, чувства. Давид исследовал сердце Бога, он хотел узнать его, и Бог сказал: «Это человек по сердцу Моему». То, что ненавидит Бог, и мы должны ненавидеть. То, что мерзость для Него, и для нас должно быть мерзостью.

Ис. 5:20 «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!» . Это извращение - все наоборот. В мире этого полно – все наоборот, все перевернуто. Господь говорит: «Страх Господень – ненавидеть зло». Не покрывать зло, а ненавидеть его. Потому что зло убивает и разрушает самого человека, и его семью, его близких и отражается на его детях. Бог всегда смотрит в перспективу. Не только ты отходишь от Бога, не только ты грешишь, но это и на твоих детях будет сказываться, и на детях твоих детей. Бог говорит то, что для Него важно. Давайте, чтобы и для вас это стало самым важным.

Давайте, помолимся, друзья. Соломон напоминает нам, как бы говорит для нас: «За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня» (Притчи 1:29). Точно также, как мы должны развивать, культивировать любовь к Богу, точно также мы должны культивировать ненависть ко злу, к тьме, к греху. Мы говорили про лисенят, но еще сказано про закваску. «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1е Кор. 5:6) . Потому что это процесс, он действует как вирус, он захватывает все больше и больше.

Бог нам говорит: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью» (Ис. 62:6). У тебя в сердце должен быть этот страж, который кричит: «Беда! Враг идет! Не проспи, не пропусти его!». Если стражи спят – заходите, люди добрые, берите все, что хотите. Тишина – она тоже может быть врагом, потому что если ты не скажешь, не предупредишь даже самого себя, то враг спокойно войдет.

Молитва

Господь! Мы благодарим Тебя. Мы молимся, чтобы Ты вкладывал в нас, Господь, Свои желания, Свое понимание, Свое видение. Чтобы мы соединились с Тобой, Господь, с Твоим словом, с Твоей чистотой, с Твоей святостью. Чтобы мы полюбили Твою чистоту, Твою святость, Господь, как написано, «страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иеремия 32:40) . Вкладывай в нас, Господь, этот страх – страх Божий – уважать Тебя, любить Тебя, слушаться Тебя. Пусть это умножается в нас, пусть это растет, пусть мы утверждаемся, как написано: «утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс. 85:11).

Ис. 11:2,3 «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела».

Благодарим Тебя, Господь! Наполни нас, Свой народ, Свою церковь, Господь, потому что с Тобой приходит мудрость. Мы можем видеть вперед. Мы можем разуметь. Приходит Дух совета, крепости, ведения, благочестия, когда мы утверждаемся, исполняемся страхом Господним. Когда мы любим Тебя, Господь. Мы молимся, Господь, о том «чтобы любовь наша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Фил 1:9) . Пусть возрастает наша любовь к Тебе, Господь! Пусть она увеличивается, растет, потому что Бог говорит, что все должно расти и приносить плоды.

Мы должны молиться за это, потому что и Павел молился за то, чтобы мы поставили в свои молитвенные нужды, номером первым – первую заповедь. Первая заповедь – то, что Бог считает главным, абсолютным приоритетом, самой главной ценностью, самым важным. Пусть это будет и для меня самым важным, Господь! Пусть мое сердце будет мягким, послушным, чувствительным, чтобы мы смотрели на Тебя и Твоими глазами на себя. Ты сказал: «Возлюби себя, и ты возлюбишь ближнего, когда ты возлюбишь Бога». Чтобы Ты излил эту любовь, Господь! У Тебя ее избыток.

Ты – Бог избытка. Чтобы через нас, Господь, это переливалось другим людям, множеству других людей. Иисус говорил: «Это реки Божией любви, которые потекут из нашего чрева», чтобы мы были сами напоены и могли других напоить. Сами имели это и могли другим это давать. Это – Божия мечта, Божие желание, Божия заповедь. Пусть это будет так сильно в нашем сердце, как это сильно в твоем сердце, Господь. Мы знаем, что враг противостоит этому, и он будет противостоять, потому что Твоя любовь, Господь, победила диавола. Твоя любовь спасла нас, освободила нас, очистила и исцелила нас, благословила нас. Враг всегда будет идти против того, что самое главное, самое ценное. Давайте мы скажем: «Господь! Для Тебя это самое главное и ценное, пусть и для меня это будет самым главным и самым ценным в моей жизни!». Во имя Иисуса Христа! Аминь!

Я обращаюсь ко всем людям, которые еще не приняли Иисуса. Если ты еще не принял Иисуса, открой свое сердце, и, когда Он войдет, это будет заметно. Не видно, как Он приходит, потому что Бог есть Дух, но когда Он приходит, становится заметно. Изменения приходят в жизнь, потому что с Его приходом ты рождаешься заново, ты становишься новым творением. Давайте, будем молиться. Всех, кто смотрит в прямом эфире, мы также просим присоединиться к этой молитве. Мы верим, что Дух Святой действует. Он касается нас, где бы мы ни были.

Молитва покаяния.

Дорогой Господь! Я благодарю Тебя за эту великую любовь, которую Ты показал всему человечеству, и доказал Свою любовь. Я верю в Твою любовь, Господь, и я хочу, чтобы Ты стал моим Господином, чтобы Ты стал моим Спасителем. Я прошу Тебя: «Прости меня! Все мои грехи и беззакония, мое неверие, мою нелюбовь к Тебе, Господь!». Сегодня Твоя любовь, она стучит в мое сердце, и я с радостью его открываю. Я с радостью зову Тебя, Господь: «Войди в мою жизнь, будь моим Господом, моим Спасителем, моим Возлюбленным!». Я хочу любить Тебя так, как Ты любишь меня. Хочу любить Тебя всем сердцем, всей душею, всей своей крепостью. Я благодарю Тебя, что Ты слышишь меня, Господь, отвечаешь, приходишь в мою жизнь. Вся слава Тебе, вся хвала Тебе, все поклонение Тебе. Во имя Иисуса Христа!

Почему люди ненавидят Бога

Во-первых, мы должны помнить, что мы живем в эпоху отступления от Бога.

Большинство людей безбожники, атеисты, хотя многие еще верят.

Теплохладность и дух мира сего завладели ими.

Где причины этого? Нет любви к Богу и сожаления к другим людям.

Зададим себе вопрос: «Как случилось так, что люди стали не просто игнорировать Бога, но фанатически ненавидеть Его?» Но вопрос вот в чем.

Никто не может ненавидеть то, что не существует. Поэтому можно сказать, что люди верят в Бога больше, чем когда-либо за всю историю человечества. Люди знают Священное Писание, Учение Церкви и Божие мироздание и уверены, что Бог есть.

Человечество не видит Бога и поэтому ненавидит Его. И, в действительности, люди воспринимают Бога как врага. Отрицание Бога — это месть Богу.

Почему люди становятся атеистами или остаются верующими?

(Why do people become atheists?)

(Copyright by Adrian BARNETT.
Translated and reprinted
by permission of the author.)
(Авторские права принадлежат
Адриану БАРНЕТТУ
Переведено и публикуется
по разрешению автора.)

1. Причины

Люди становятся атеистами по многим причинам.

Изучая Библию, можно быстро определить, что она делит неверующих людей на три основных группы. Существует еще третья, обособленная — еретики. Но они все же верят в Бога, хоть и исковеркано с иных точек зрения. Вот три эти группы: эллины, иудеи и язычники. Безотносительно к реальной национальной принадлежности, древние христианские писатели рассматривали их то как неверующих, то как заблуждающихся, но верующих во что-то. Но коли речь идет о неверии, то оно и станет обсуждаемым.Эллины. Как прежде тысячи лет назад, так и сегодня христианство усматривает в них людей очень умных, начитанных, высокообразованных и в своем знании очень гордых. Они поклоняются своим порокам, главным образом гордыне. Всеми силами эллины стараются достичь высот в интеллектуальном труде, возводя ум в ранг своего собственного божества. В беседах о божественном они опираются на научные факты и личные наблюдения.

В то время как ученые доказывают, что вера может успокаивать боль, выдающийся психолог Дороти Роу (Dorothy Rowe) изучает аргументы за и против религии.

Я не религиозна, но я размышляла о религии всю свою жизнь. Моя мать никогда не ходила в церковь, однако она настояла, чтобы я посещала церковь святого Андрея - холодное недружелюбное место, которое наполняли холодные недружелюбные люди. Дома отец вслух зачитывал нам отрывки из рассказов Роберта Ингерсолла (Robert Ingersoll), воинствующего атеиста 19 века.

Проза Ингерсолла не уступала в музыкальности и величественности Библии короля Якова. Мне нравился язык обеих книг. Я научилась использовать логику Ингерсолла, чтобы исследовать учения Библии. Я безгранично осуждала жестокость и тщеславие пресвитерианского Бога, а Иисус мне нравился: он представлялся мне добрым и любящим человеком, как мой отец.

Одни считают, что вера в бога — это вопрос личного предпочтения, другие искренне доказывают, что без веры человек не может быть полноценной личностью, а третьи предпочитают не затрагивать данный вопрос ввиду глубокого убеждения, что веру в бога люди придумали себе сами, и она не имеет никаких оснований. Мнения эти противоречивы, но за каждым из них стоит своя позиция, отражающая взгляд человека на веру в создателя в принципе.Итак, люди верят в бога потому что:

— Родились в религиозной семье. При этом вероисповедание зависит в большинстве своем от местности, в которой семья живет. А это значит, что вера подобна национальности – если человек родился, к примеру, в Индии, то быть ему индусом, если в России — православным. Обычно такая вера не прочна и люди живут и верят «как все».

— Чувствуют потребность в боге. Люди из этой категории осознанно проявляют интерес к религии и творцу, ища то, что подходит именно им по внутренним ощущениям.

Причин того, почему многие люди не верят в существование Бога есть много. Например, склонность отвергать Бога для некоторых людей коренится в философии, которая превозносит чистый разум. По мнению Чарлза Дарвина, мир природы лучше обьясняется «естественным отбором», чем существованием Творца. Правда, Дарвин в своей теории хотя и предположил, как развивались различные формы жизни, но не обьяснил, как возникла жизнь и в чем ее смысл.Еще одной причиной неверия в Творца является наличие на земле страданий, хаоса, беззакония, голода, войн, стихийных бедствий и т. д. Наблюдая за происходящим в мире, многие не понимают, почему Творец — если он существует – не изменит жизнь к лучшему. Однако Библия на этот вопрос дает четкие ответы. Просто многие люди к сожалению не знают Библии. В этой книге обьясняется, почему Бог временно допустил существование на земле страданий.

Многие отвергают Творца потому, что просто не хотят верить в него.

Почему люди верят в бога? И почему верить в бога не стоит?Почему люди верят в бога?

И почему верить в бога не стоит?

Человек никогда не станет свободным, пока он не изгонит Бога из своего разума. © Дени Дидро

Сегодня многие люди попросту не задумываются о том, почему, несмотря на наличие современных знаний, некоторые до сих пор продолжают верить в наличие души, в бога, в загробную жизнь. Ведь на самом деле для веры в наличие души, в бога и загробную жизнь попросту НЕ существует никаких оснований, кроме древних суеверных заблуждений и невежественных домыслов.

1. Возникновение идеи души и идеи духовной сущности.

Древнему человеку, в отличие от современного, было очень трудно постичь суть происходящих природных явлений. Не зная природы многих явлений и событий, древний человек мог их воспринимать по большей части эмоционально, нежели разумно.

Вера – это право каждого человека. Мы живем в современном, научно развитом обществе, где человеческое тело, разум, окружающий нас мир изучаются досконально. Однако никакие факты, говорящие об истинном варианте сотворения мира и отсутствии в нем религиозных чудес, не могут заставить человека отвернуться от его веры. Далее рассмотрим несколько причин того, почему человек верит в Бога и другим людям.

Почему человек верит в Бога?

В современном мире существует множество религиозных направленностей, любой человек может выбрать наиболее подходящую для него веру. О некоторых из них узнаете из статьи В кого верить. Однако большинство людей придерживаются веры, которую им выбрали родители. Почему же люди верят в Бога?

Этот вопрос изучают уже множество веков. Стоит заметить, что каждый верующий уникален в своем роде, у каждого человека своя собственная причина верить. Но мы расскажем об основных, глобальных причинах.

Потому что верующие люди на столько слабые морально, что ищут на кого бы спихнуть вину за все свои беды, а также ищут кто бы за них сделал все дела и выручил бы в нужный момент… А верить человеку совсем не обязательно во что-то, как сказали ранее…
Когда люди умирают они отправляются не в ад и не в рай, они отправляются в гроб! Все, их нет! И никогда, слышите, никогда вы с ними не увидитесь, ну разве что раскопаете гроб то сможете увидеть их останки! И вы когда умрете вас не станет! Не будет ничего, ни света в конце тоннеля, ни Бога ни Дьявола, ни Будды, ни астрала, ни реинкарнации… Вы умерли, все, не будет ничего…
Вот этим и пугали слабых и впечатлительных людей шарлатаны на заре цивилизации, а те в свою очередь им верили и отдавали все свои нажитки лишь бы в ад не попасть…
И хорошо, что появились люди которые начали сомневаться в словах «добрых» людей в рясах, как бы вы, верующие, жили сейчас без нас, атеистов?

Исследователи из Оксфордского университета потратят 1,9 млн фунтов, чтобы ответить на вопрос: почему люди верят в Бога? Ученые получили грант на изучение того, чем вызвана вера в божественную силу — природой человека или воспитанием? Отвечать на вопрос, существует ли Бог в действительности, ученые не будут. Вместо этого они соберут доказательства в пользу каждой из двух гипотез: о том, что вера в Бога дала человечеству преимущество в ходе эволюции, и о том, что вера возникла как побочное проявление других особенностей человека — например, коллективизма.Исследователи из Центра науки и религии имени Иэна Рэмси и Центра антропологии и сознания в Оксфорде будут использовать инструментарий науки о познании, чтобы выработать «научный подход к вопросу о том, почему мы верим в Бога, и к иным проблемам, связанным с природой и происхождением религиозных верований».

— Рече Господь притчу сию: Уподобися Царство Небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему. И посла рабы своя призвати званныя на браки, и не хотяху прити (Мф 22, 2-3)
Из нынешнего Евангелия и толкования на него мы можем увидеть, как Бог призывает всех людей к совершенству в мире и любви, к радости жизни везде и во всем, но так как мы не понимаем о чем речь, то и отказываемся от Божьего призвания и от самого Бога.

Причины нашего отказа могут быть самые разные, но все они ничтожно малые по сравнению с тем, что предлагает нам Бог. Мы осознаем то, что родившись в этом мире, не смогли бы выжить без посторонней помощи своих родителей или покровителей, которые присматривали за нами, растили и воспитывали нас. Став взрослыми мы воспринимаем жизнь такой, какой видим ее именно мы, согласно своим знаниям жизни– жизненному опыту. Мы строим свою жизнь такой,…

Причин того, почему многие люди не верят в существование Бога есть много. Например, склонность отвергать Бога для некоторых людей коренится в приверженности этих людей философии, которая превозносит чистый разум. Многие из этих людей верят эволюционной теории Чарлза Дарвина. По мнению Чарлза Дарвина, мир природы лучше обьясняется «естественным отбором», чем существованием Творца. Правда, Дарвин в своей теории хотя и предположил, как развивались различные формы жизни, но не обьяснил, как возникла жизнь и в чем ее смысл. Дарвин не обьяснил, каково предназначение человека на земле и есть ли оно вообще. Однако Библия дает на эти вопросы ответы равно как и на такой, как появилась на земле жизнь да и не только на Земле.

Вопрос этот может показаться равно наивным, бессмысленным и безответным. Действительно, до недавнего времени большинство учёных, занимающихся социальными науками и изучением процессов познания, его игнорировали.

Положение резко изменилось в последнее десятилетие, когда возобновившиеся дебаты о взамоотношении между наукой и религией выплеснулись в культурное пространство и учёные из разных областей ввязались в споры. Недавно вышедшая в нью-йоркском издательстве книга „Почему Бог никогда не исчезнет?“ („Why God Won’t Go Away?“) интересно и по-новому освещает этот вопрос, особенно с точки зрения нейрофизиологии, о чем сообщает читателю подзаголовок: „Наука о мозге и биология веры“.

Почему люди верят в Бога? Вера сближает. Вера вызывает разногласия. Из-за веры люди устраивали самые масштабные Крестовые походы, где погибали тысячи. Но вера была, есть и будет феноменом необъясним и загадочным. Именно поэтому люди часто задаются вопросом: Почему человек верит в Бога, а кто-то выбирает атеизм. На этот счёт у психологов, учёных и религиозных деятелей есть свои точки зрения.

Научная точка зрения на вопрос о вере

Исследователи феномена веры утверждают, что религиозность присуща человеку, как приобретённое, а не врождённое качество. По своей природе ребёнок очень доверяет старшим авторитетным личностям из его окружения (отец, мать, другие родственники), в связи с чем, он как губка впитывает и беспрекословно доверяет знаниям, что передают старшие поколения, а впоследствии и следует 10 заповедям. Можно сделать вывод, что вера передаётся как наследство уже множество сотен лет.

Цитата: Комлев Алексей

Люди верят в Бога, так как боятся Его.

Дело в том, бояться Бога могут только те люди, которые верят в его существование, (атеисты не боятся несуществующих Богов любых древних мифологий). Следовательно, начальная фраза будет по смыслу такой:
«Люди верят в Бога, потому что верят в его существование.» А это тянет на логическую тавтологию, которая исходя из своих свойств, не имеет смысла и не несёт вообще ни какой полезной информации.

Вопрос о том, почему люди верят в его существование? – остался без ответа… Попробую как можно короче, выразить своё мнение по этому поводу.

Но этот вопрос можно разделить на два подвопроса:
— Как возникает и на основе чего, формируется вера в само существование Бога?
— Как возникает само желание веры в существование Бога?

В своей заметке «О нереальной реальности», я высказал мысль, что люди в своей жизни верят обычно в то, во что желают верить, что отсутствие веры в Бога есть следствие нежелания в Него верить. Почему же люди не желают верить в Бога, какие есть причины для этого? Основных причин, препятствующих религиозной вере, как мне кажется, существует три. Попытаюсь их охарактеризовать.1.На самой поверхности лежит причина, связанная с нравственными качествами человеческой личности. Понятно, что человек эгоистичный, жестокий, корыстный очень далеко отстоит от Бога и совсем не расположен в Него верить. У него мало любви, т.е. Бога, в душе, откуда же тут взяться вере? Соответственно, у него нет и желания обрести веру, ибо она разоблачила бы его порочность, породила бы страх перед наказанием. Ведь если Бога нет – то все позволено.