Защо Бог не отговаря на нашите молитви? Бог чува и отговаря на молитвите

Казвате, че за вярващия няма случайности в живота. Има ли ги за невярващите? И какво има в живота, ако няма шанс?

О. Георгий Кочетков.Да, това е така: за вярващия няма случайности - все пак той е под опеката на Божието провидение, Божия план, Божието ръководство. В живота на невярващия се случват злополуки, защото той не е под това покритие на благодатта. Има толкова много сили, които оформят съдбата на човека; а за невярващия може да бъде подложено на влиянието понякога на щастливо, понякога на нещастно събитие. Злото на този свят е агресивно и може да засегне всеки човек с безсмислието си.

Понякога вярващите говорят за живота си като за съдба, но те имат предвид нещо друго - уникалността на пътя, който действително се е развил, а това не е същото като понятието за съдба при описване на живота на невярващ.

Когато Христос дойде при евреите, те Го отхвърлиха и не Го разпознаха. И ако сега Христос дойде при нас, нашите свещеници, нашата църква биха ли Го приели?

О. Георги. Това е труден въпрос. Опити да си представим това през 19-ти и 20-ти век са правени повече от веднъж; те са описани в литературата, като се започне с Легендата за Великия инквизитор. Там директно се казва, че Великият инквизитор не само не приема Христос, но директно го отхвърля и заема страната на Антихриста. Има и филми, които показват доколко истинският живот на християните, дори в така наречените християнски страни, се е отдалечил от истинското християнство. За илюстрация на това често се използва точно този сюжет - Христос идва, но никой не Го разпознава и не Го разпознава, защото хората са забравили какво означава да живееш в духа на Христовата любов и духа на Христовия живот. Номиналното християнство е твърде силно в дисонанс с апостолското християнство, с вярата и живота на самия Христос. Това е наистина голям проблем. Но по-скоро трябва да се разбира в духовен и морален план. В църквата винаги има хора, които познават Христос и следователно Го разпознават. И за съжаление винаги има хора, които не Го познават и няма да Го разпознаят. И двете се отнасят за всички аспекти на църковния живот, за всички членове на църквата, а не само за църковната структура и йерархия.

Как да разберем дали Бог чува нашите молитви и дали те достигат до Него?

О. Георги. Има вътрешни доказателства и външни доказателства. Вътрешното свидетелство е преди всичко свидетелството на съвестта, сърцето, ума и свидетелството на живота. Външните доказателства са доказателства за дела, случващи се събития, как се развиват обстоятелствата. Всичко това е много значимо. За нас е важно да сме сигурни, че Господ чува молитвите ни – иначе защо да ги носим? Ние не бъркаме християнската молитва с някакъв вид автотренинг или психотерапевтично въздействие върху себе си или другите. Следователно ние разбираме, че основното нещо, разбира се, не е просто да получите в резултат на молитва някакво чувство на духовна нежност, удовлетворение, дори духовна радост или пречистване, катарзис. За нас е важно да знаем, че Господ е този, който дарява благодат на молещия се, коригира пътя на живота му и създава такива обстоятелства, които му позволяват да разкрие своето християнско призвание, да изпълни своята християнска мисия в този свят.

В Библията се казва, че след като убил Авел, Каин си взел жена. Откъде го взе? Значи, освен Адам и Ева, на земята е имало и други хора?

О. Георгий Кочетков:Библията не е хроника. И следователно няма нужда да се третират нейните съобщения като съобщения от службата по вписванията. Както знаете, Адам е живял дълго време; през това време е могло да се промени повече от едно поколение. И децата му живяха дълго. Следователно по подразбиране се приема, че е настъпила нова ера, отваря се нова страница: когато децата на Адам и Ева продължават състезанието.

Защо са необходими кръстници, ако се кръщава възрастен? Той сам решил да се кръсти.

О. Георги:Първоначално кумовете са били с възрастни. Те трябваше да свидетелстват, че кръщението се приема искрено, че тези, които идват на кръщението, няма да бъдат предатели на общността, предатели на своите братя и сестри, на своите духовни отци. А такава гаранция беше много важна.

Освен това кръстникът винаги е молитвеник за своя кръстник. Това има значение както за децата, така и за възрастните. И ако образователната функция от гледна точка на възрастен може би не е толкова важна, тогава функцията на взаимопомощ, подкрепа и приятелство винаги е важна. В края на краищата всеки човек на всяка възраст иска да има истински приятели и е особено ценно да имаш приятел, който е не само по-малък или равен на теб, но и по-стар по опит, по вътрешно състояние или позиция. Така че институтът на поръчителството, институтът на кръстниците може и трябва да бъде от голямо значение.

Друго нещо е как се избират кумове и кой всъщност става. Това вече е отделен проблем. Този процес трябва да стане по-църковен, по-отговорен, по-традиционен, за което вече съм мечтал и съм писал. Александър Шмеман в книгата си „Чрез вода и дух“. Трябва да продължим да мислим за това в нашето време.

Защо сега се вземат за кръстници хора, които самите не знаят нищо за църковния живот, стига човекът да е кръстен? Те не могат да научат кръстниците на нищо.

О. Георги:Това е продължение на предишния въпрос. Наистина номиналното изпълнение на правилото не може да доведе до добър резултат. Затова често и кръстниците, и самото кръщение стават формални и не водят до прераждането на човек, до неговото одухотворяване, духовно обновление.

През вековете се натрупаха много проблеми с кръщението. Те трябва да бъдат разрешени по някакъв начин и, разбира се, на първо място изискват по-голяма подготовка на самите кръщавани, тяхната пълна катехизация. Необходима е някаква система за проверка на това във всеки конкретен случай, ако такава катехизация не е извършена от самия кръщаващ свещеник или епископ. Зад това се крият много нови проблеми. Но това са други проблеми.

Защо църквите се нуждаят от свещеници? Само служби ли провеждат?

О. Георги: В църквата винаги са необходими старейшини (между другото, всяко събрание има свой старейшина). Свещеникът на по-правилен, каноничен език се нарича презвитер1 или епископ2. И в нормалния случай това са хора, които не просто са професионално запознати с богослужението и знаят как да го провеждат, те са именно старейшините в паството, в общността, които са способни духовно да помагат на по-младите, да ги отглеждат“ до пълнотата на ръста на Христос.” Много е важно. И църквата трябва, разбира се, да се грижи всеки ръкоположен презвитер или епископ да бъде наистина свещеник, като прави духовни жертви заедно с всички Божии хора, за които се грижи, т.е. насочва към Христовия живот в неговата пълнота, святост и съвършенство.

Какво се случва, когато освещаваме апартамент или кола?

О. Георги:Точно същото като при освещаването на каквото и да е нещо. Какво значение има какво освещаваме - икона, апартамент, кола, завод, магазин или нещо друго?

Освещението винаги означава едно нещо: изпълнението на Божието призвание. Хората се освещават чрез кръщение, чрез тайнства, чрез четене на Божието слово и чрез молитва. Нещата също се освещават с Божието слово и молитва, но понякога и с други средства, светена вода, например. Какво се случва тогава? Освещението винаги е предаване в ръцете на Бог на това, което е осветено - така че Бог е върховният водач на осветеното нещо. Бог трябва да бъде Господар и Господар на всичко. И е важно да запомните, че тези, които се разпореждат с осветено нещо, са поверени О по-голяма отговорност в сравнение с тези, които управляват неосветени неща, и последствията от по-честно или по-малко честно отношение към тези отговорности и в двата случая ще бъдат различни.

Четох в една православна книга, че имате нужда от изповедник, но как да го намерите?

О. Георги: Това е цял комплекс от проблеми, които не могат да бъдат решени бързо. Намирането на изповедник не е лесно. Това не е просто човек, който помага в изповедта. Свещеник, който редовно се изповядва, може да стане изповедник, ако се сближи с човека, разбере го и наистина му помогне да следва Христос, ако не налага индивидуалната си воля, като че ли стои между вярващия и Бога. Това е много важно да се разбере за всеки, който търси изповедник. Изповедникът в наше време е преди всичко духовно висш човек, понякога духовен приятел, понякога духовен отец, понякога духовен брат. И няма нужда да бързате да наричате някого изповедник, дори ако има много добри, много близки, мили лични отношения с този или онзи свещеник. Духовността в чист вид е почти невъзможна в наше време. То се заражда в монашески контекст, в монашеска среда и първоначално означава възможността човек да изповядва своите мисли във всеки момент от живота си. Когато човек живее в общност, той трябва да може по всяко време на деня и нощта да отиде при старейшина, при своя духовник, при своя духовник за съвет или за молитвена помощ в тайнството на покаянието. Такива отношения не могат да бъдат формални и не могат да бъдат само официални. Така че изисква разум, сдържаност, трезвост и опит.

Прочетох вашия отговор на моя въпрос за Баба Яга. За съжаление отговорите на всички свещеници са едни и същи. Много думи, но по същество нищо. Откъде знаеш какво мислят животните и какво те кара да мислиш, че хората са нещо специално? Практиката показва точно, че човекът е най-лошото от животните. Ако изхвърлим всички словоблудия, тогава човек живее само за да се забавлява и да подрежда живота си. Никаква вяра в бог не променя човешката същност и инстинкти. Вижте свещениците. Това са грабителите на грабителите. Те говорят красноречиво, а самите те се движат с чужди коли. И се опитайте да им кажете нещо. Къде е вашият бог? Никъде го няма. Има само тъпа животинска борба за оцеляване. И ако е имало Бог, тогава защо е нужен? Притежавайки неограничени възможности, човек не може да създаде нищо по-добро от този нещастен зъл свят. И дори да накаже вече преследвания народ с вечни мъки. Това е бог тиранин и убиец.

О. Георги: Е, забележката ти е съвсем естествена. Вие наистина сте преследван, нещастен човек. И вашият бог наистина е, очевидно, бог убиец, т.е. Сатаната. В това е цялата беда, че в този случай човек не вижда нищо друго освен себе си. И въпросът тук вече не е за Бога, а за човека: целият въпрос е дали той е способен да бъде човек в трудните обстоятелства на своя живот, към какво се стреми, какво чувства като основно призвание. Всеки човек говори от дълбините на сърцето си, своя опит. Човек може само да съжалява някой, чието преживяване е точно това, може само да се моли за него като за най-нещастния човек, за когото нищо добро, добро, радостно, щастливо не го чака на земята. Дай боже да се събудиш, да прогледнеш и да видиш, че този свят не се свежда само до нещата, за които пишеш, че в него има съвсем други неща и съвсем други хора. Нека Бог ви даде да видите как благодатта и любовта променят хората. Явно никога не сте обичали или сте напълно разочаровани от любовта, от свободата и от истината. Нека Бог ви даде да откриете бездната на божествената Мъдрост и разум, силата на смирения Божи Дух, силата на жертвената Любов, открита от Христос, и чрез Христос да дойдете чрез благодатта на Светия Дух при Бога и в Църквата .

Бележки

1. Именно тази дума, означаваща на гръцки „старейшина”, се чува по време на ръкополагане – изд.

Ако починалият не е бил кръстен, възможно ли е да се молим за упокой на душата му и да запалим свещи?

свещеник Георги Кочетков: В църквата има определен ред за поменаване на мъртвите: исторически църквата винаги се е молила преди всичко за членовете на църквата, за тези, които според църковната традиция се наричат ​​верни. Това се дължи на факта, че най-често възпоменанието в църковно събрание се извършва на литургията - както молитва, така и кутия или принос на зърно. И тъй като само вярващите участват в тайнството на Евхаристията, в литургията на вярващите - само вярващи православни християни, тези, които се наричат ​​пълноправни членове на църквата - тогава е обичайно да се помни само тях в църквата. Въпреки че, разбира се, човек трябва да разбере, че това ограничение не е абсолютно. Църквата най-вероятно е имала предвид определени педагогически задачи, когато не е позволявала, да речем, молитва за самоубийци или хора, еквивалентни на тях - например починали от алкохолизъм или свръхдоза наркотици, като цяло, в явен грях, тежък, смъртен. Именно за да възпита хората в съпротива срещу тези грехове, църквата каза, че могат да се поменават само тези починали, които са останали верни на Бога и са останали пълноправни членове на църквата. Но в личната молитва никой никога не е забранявал на никого да се моли за някого, за когото сърцето на вярващия иска да се моли. Това може да бъде всеки покойник, тук не се правят изключения за некръстени или други вероизповедани, еретици и т.н., включително самоубийци. Обръщаме се към Божията милост, към нашия Господ, който праща дъжд на праведните и неправедните и слънце на добрите и злите. И се надяваме на Божията милост, осъзнавайки, че няма човек, който да живее и да не съгреши. Разбира се, евхаристийната молитва имаше и своите изключения; има молитва „за всички и за всичко“. В евхаристийната молитва всъщност има жертва на хваление и благодарност, жертва според силата на Христовата любов и затова тази молитва е универсална. То не е лично, не е индивидуално, но като цяло включва паметта на всеки, който присъства в паметта ни, без значение кой е той. Ако сърцето ни иска да се молим за някого, тогава – дори и без да споменаваме отделни имена – такава молитва е възможна. В Евхаристията има място за молитва за некръстените катехумени, има място за молитва за властите, включително езически или нехристиянски, или неправославни, и следователно може да има молитва за некръстените починали. Но, повтарям, обикновено, ако човек иска да се моли за починал некръстен човек, който дори не е бил катехумен, т.е. Дори не се подготвих за кръщението, не исках съзнателно това кръщение, това се прави най-добре в лична молитва навсякъде и по всяко време.

Ако човек е католик или протестант или не е кръстен, тогава възможно ли е да се молим за него в православната църква и да запалим свещи за здраве?

О. Георги: Всъщност вече започнах да говоря за това. Както има място за молитва за некръстените или неправославните починали, така има място за молитва и за живите инославни и некръстени. Разбира се, молитвата за катехумени от всяко ниво е едно нещо, т.е. за хора, макар и некръстени, но които имат вяра в истинския Бог или дори в Христос и Църквата, и друго нещо е молитвата просто за невярващи или неправославни хора. По време на литургията това е възможно не лично, а цялостно, защото евхаристийната молитва е молитва „за всички и за всичко“, за всички братя и сестри, за всеки, когото нашето сърце е в състояние да помни и помни. А в личната молитва може да има и молитва за конкретен човек.

Свещта е дарение и такава жертва, свързана с молитва, винаги може да бъде принесена на Бог. Така че запалете свещ за здраве и мир на всеки човек, ако това е на ниво лична молитва.

На последния ми въпрос отговорихте, че Господ прощава греховете и затова човек не трябва да се страхува и да се подготви за изповед. Но как мога да се покая, ако знам, че ще продължа да греша? И знам, че не мога да не съгреша. Откъде мога да намеря силата да спра да греша? Така че покаянието ми е честно?

О. Георги:Страхотен въпрос. Факт е, че всеки каещ се знае, че след покаянието няма веднага да се превърне в чист ангел. Ако той е разумен и духовно мъдър, опитен човек, той добре разбира, че покаянието се приема от Бога не защото веднага се превръщаме в безгрешни хора, а защото съжаляваме за греха, който сме извършили, и искаме да не грешим и да покажем, че или друга степен на решителност да не повтаряме греховете си, защото молим Бог за прошка и искаме да приемем дара на прошката и поправянето. Знаем, че има грехове, които могат и трябва да бъдат поправени веднага, но има неща, които не могат да бъдат поправени веднага - те се поправят през целия живот на човека. Разбира се, ако говорим за етични грехове, за конкретни факти, особено важно е да разберем, че греховете са различни от греховете. Има грехове, които веднага отстраняват човека от редиците на Църквата, от Божия народ. Това са смъртни грехове – убийство, прелюбодеяние, богохулство и т.н. Но има грехове, особено от аскетичен, мистичен характер, които е много трудно да се определят в техните граници и които е много трудно да се преодолеят до самия край. Следователно, трябва да имате смирение, трябва да приемете Божията помощ, трябва да се стараете да не грешите, да имате решимостта да не повтаряте греховете си, но в същото време да помните думите на Писанието и светите отци „ако паднеш , стани”: ако попаднеш под удара на едно или друго изкушение, веднага ставай, не лягай в мръсотията. И продължете напред, не забравяйте да следвате Христос, следвайте Бог с цялото смирение, с цялото си търпение и покорство на Бог и Неговата свята воля.

Как да празнуваме рожден ден, особено ако се пада по време на Великия пост? Числото 40 е специална дата, време за обобщаване на резултатите, но какъв е правилният начин вярващият да отпразнува четиридесетия си рожден ден?

О. Георги: Това, разбира се, е много личен въпрос. Църквата не регламентира как да празнувате рождения си ден, дори ако се пада на кръгла дата (въпреки че трябва да се каже, че според строго църковно, библейско разбиране само петдесетата годишнина може да се счита за годишнина). Но четиридесет години е наистина прекрасна възраст, това е период на пълна зрялост на човек, пълен разцвет на неговите сили. И когато се срещате с него, на първо място трябва да мислите не само как да зарадвате своите приятели, познати или колеги, или още повече роднини, или себе си, но как достойно да благодарите на Бога за годините, които сте живели, за всички онези добри дарове, които са се проявили в живота на човека. Така че наистина е важно да направите равносметка, да направите изводи от живота си и да го коригирате в съответствие с Божията воля; важно е да видите колко автентичен и холистичен е този духовен живот, колко висококачествен е, колко реален е, колко способен е да се разпространи сред хората около вас. Ако си способен от изобилието на сърцето си да говориш за Бога, за вярата, за щастието на християнския живот на хората по такъв начин, че да те слушат и да ти се подчиняват, тогава това означава, че наистина си достигнал зрялост и сте готови да навлезете в следващото десетилетие от живота си, т.е. преминете към следващото ниво.

Ако рожденият ви ден пада на Великия пост, тогава можете просто да го празнувате по-скромно. Разбира се, постът в този случай е отслабен, но не напълно премахнат, с изключение на случаите, когато, да речем, невярващи идват да ви посетят. Постът може да не им е ясен. И можете да им предложите всичко. А вие сами можете да ядете от празничната трапеза това, което прецените за необходимо - само постно или нещо друго, като правите изключения в името на празника, в името на любовта към невярващите ближни и близки. Тук понякога има възможност за определени компромиси и отстъпки, но просто трябва, разбира се, да знаете с мярка във всичко. Необходимо е не само да не се напивате с вино, не само да не се разхождате, да не се лутате и да не се лутате в поглед или дело, но все пак помнете, че най-важното е вашата добра дума, дума на благодарност към Бога и близки, както и съседи, тези, които играят или са изиграли значителна роля в живота ви. Така че постът е най-доброто време, след като празнувате такава годишнина или рожден ден, да насочите хората, които са дошли при вас от любов и уважение към вас, към добрия път на вярата.

Никога не моля Бог за нещо конкретно - например, ако изгубя важен документ, не моля да го намеря, търся го сам. Просто се моля сутрин, например: Господи, помогни на бедния Си слуга във всичките ми дела. Знам, че често, особено протестантите, те се молят за конкретни въпроси до най-малкия детайл. Можем ли да кажем, че такъв дребнав подход, така да се каже, не е характерен за Православието?

О. Георги:Мисля, че е възможно. Всъщност е важно ние да сме с Бога и Бог да е с нас. И молитвата за това е най-важното нещо. Ако това е така, тогава парчетата хартия няма да бъдат загубени и като цяло нищо важно в живота никога няма да бъде унищожено, изгубено или изчезнало. Друго нещо е, че църквата не забранява да се молите със собствената си молитва, със собствените си прости думи за всяко малко нещо. Ако по някаква причина внезапно имате такава мисъл в сърцето си, тогава това не е вредно, не е зло. Просто правете всичко за слава на Бог. Когато се молите Бог да ви помогне във всичките ви дела, моля, добавете тези думи: „извършено за Твоя слава, Господи. Амин".

Никъде в Светото писание не съм чел за мироточане на икони или за почитане на мощите. Откъде идват тези явления в православието?

О. Георги: В живота на християнина има много различни малки и големи чудеса. Господ ни дава знаци за присъствието Си през цялото време, винаги радва сърцето ни. Ако това е свързано по един или друг начин с икони, може да е и мироточане. Важно е само хората да не търсят чудото заради самото чудо, за да разберат, че ако Бог направи нещо, Той дава знаци за Царството Небесно. Следователно, ако човек се приближи до Царството Небесно, приближи се до Бога, ако някой се покае в резултат на случването на едно или друго чудо, тогава това е истинско чудо. Ако не, тогава това е или трик, или просто неразбираем природен феномен, или плод на нашето въображение. И дори да е чудо, то е чудо в рамките на този свят, свят, който лежи в злото, грешен свят. Така че въпросът не е дали иконата мироточи или не мироточи. Християните винаги са почитали определено ухание като знак за присъствието на Светия Дух, присъствието на Божията благодат. Прочетете поне чудесното, много просто и достъпно описание на разговора между св. Серафим Саровски и Мотовилов, където един от признаците на дара на Светия Дух е наречен „необикновено благоухание“. Ако слезе Светият Дух, тогава някои хора го усещат като особен празник, като особена радост и като особен аромат. Наистина, светът става различен, става красив, следователно и ухаещ. Може би това трябва да се разбере повече духовно, отколкото физически, преценете сами, вижте сами. Но това все още е вярно.

Почти всичко, което казах за мироточните икони, може да се отнесе и към мощите - единствената разлика е, че мощите мироточат или не мироточат, миришат благоуханно, лекуват или не, всичко е свързано с нашата вяра, всичко свързано с проявата на Божията благодат, всичко това е свързано със стремежа на сърцето на човека към Бога и Неговото Царство, към укрепване в любов към Бога и ближния, т.е. с най-важните ценности на нашия живот. Ако това не е така, повтарям, тогава може да се превърне в нещо съмнително и неправославно, дори суеверно или езическо, ако това се доведе до краен предел, до абсурд.

Трябва ли да има проповед на всяка литургия? С напредване на възрастта слухът ми се влоши много и затова ходя на църква само през делничните дни, за да мога да се кача до самия олтар - тогава чувам всичко. Но тези дни няма проповеди, за което съжалявам. Трябва ли да има такъв?

О. Георги:Благодаря за страхотния въпрос. Всъщност, според църковните канони, всеки път, когато има четене на Светото писание, трябва да има проповед, обясняваща Божието слово. И сега чуваме много призиви от църковната йерархия, от разумни и образовани църковни хора, които искат възстановяване на богослужебната норма на нашия църковен живот. А такава норма е именно проповедта – и то непосредствено след прочита на Светото писание, а не в края на службата. За съжаление, това все още не е станало общоприето и общоприето и дори църковните канони не увещават хората да постъпват така, както изисква църковната традиция. Но да се надяваме, че приживе тази проповед ще звучи и ще радва сърцето на всеки човек, който идва на църковна молитва.

Първите християни са били роби. В християнството се е вкоренил робският манталитет: „слуга на Бога“, „всяка власт е от Бога“, „Бог издържа и ни заповяда“ и т.н. Християнството е силно там, където духът на робството е силен: средновековна Европа, Русия (роби, крепостни селяни, временни роби) и т.н. Духът на свободата враждебен ли е на християнството?

свещеник Георги Кочетков:Благодаря ви за много важен въпрос. Разбира се, то е по-скоро основано на неразбиране, но много широко разпространено неразбиране и в известен смисъл наложено на хората от идеологията, която доминираше в нашата страна преди - може би умишлено изкривяваща християнството и във всеки случай непознавайки го. Това е лесно да се докаже въз основа на самия ви въпрос. Така че вие ​​казвате, че християнството е там, където „Божият слуга“, „Бог страда и ни заповядва“, „цялата власт идва от Бога“ и т.н. и така нататък. А ти твърдиш, че християнството е силно там, където е силен робският дух. В тази връзка трябва да ви дам малко исторически сведения. Първо, „Бог изтърпя и ни заповяда” не е християнски израз, няма го нито в Светите отци, нито в Светото писание - никъде. Това е, което се приписва на християните от хулителите на християнството. Струваше им се, че християнството е такова, въпреки че първоначално знаеха, че просто се подиграват с християнството, като говорят такива неща. Вярно, понякога обикновените хора го приемаха за чиста монета. И затова някои християни биха могли, да речем, в по-късни времена, през 19 век, да повтарят тези думи, въпреки фундаменталния им дисонанс с християнската вяра, християнското учение и християнския дух.

Нещо подобно трябва да се каже и за израза „слуга на Бога“. Може би не знаете, че дори в толкова важно място като формулата за тайнството на кръщението, думите „слуга на Бога“ са късна вмъкване от 12-13 век. По това време наистина започва да укрепва тъкмо това донякъде раздвоено и донякъде робско съзнание – отчасти под влияние на исляма, отчасти под влияние на кризата, в която по това време се намира самото християнство. В древни времена, в продължение на много векове, формулата за кръщението звучеше така: „Този ​​и този е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин“. И, повтарям, едва от 12 век на много места в църковните обреди се вмъкват думите „слуга Божи“. Така че това вече е чуждо вмъкване, възникнало по-скоро под влияние на напълно неблагоприятни за християнството социални обстоятелства. Във всеки случай b О През по-голямата част от своята история християнството е съществувало без него. Друго нещо е, че Евангелието казва: ако сте направили всичко добро, което Христос очаква от вас, тогава не се възгордявайте, кажете: аз, като безполезен роб, направих това, което трябваше да направя. Но това се казва в контекста на борбата с арогантността, с гордостта и това е съвсем различно.

Въпреки че буквалният израз „всяка власт е от Бога“ принадлежи на апостол Павел, той също е тълкуван много различно в историята. Едва през 20-ти век, по съветско време, те започнаха да злоупотребяват с този израз толкова много, че дори офицери от КГБ започнаха да казват на църковните хора по време на разпитите им: „Е, вие знаете, че всяка власт е от Бога, което означава, че трябва да сътрудничите с нас." И за съжаление е имало случаи, когато хора, които са вярващи, които са принципно добри, честни, отдадени на вярата, основите на любовта, основите на свободата на християнския дух, наистина не са можели да отговорят и са се хващали на тази стръв. И все пак О Повечето християни не се поддадоха на това. Те разбраха, че апостол Павел е казал тези думи не в смисъла на „бъдете роби, безгласни пред властта“, а в смисъла на „не бъдете анархисти, не бъдете самодостатъчни принципи, помнете, че живеете в обществото и тази власт е необходима за установяване на ред сред всички хора и за това тя заслужава уважение. Този мотив все още беше в Стария завет и в този много добър контекст беше запазен в Новия завет.

Следователно не може да се свързва духът на християнството с духа на робството. Всяко желание да се превърнат християните в роби е безполезно желание, дори само защото едно от централните места в Новия завет казва: „Където е Духът Господен, там е свободата“. И още се казва: „Вие, братя, сте призвани на свобода“. Това са твърде сериозни неща, за да бъдат игнорирани. Християнската вяра утвърждава навсякъде и винаги този Христос освободенни от робството към разложението, безжизнеността, лъжата, грозотата - от робството към всичко, което, за съжаление, все повече завладява съвременния човек. Именно отстъплението от християнството ги води в истинско робство. Спомнете си състоянието на съветския народ от самото начало до края на неговото съществуване: мнозина бяха принудени, но мнозинството доброволно се предадоха в робство на напълно нехуманна, античовешка идеология и нейните наказателни органи. Това напълно унищожи човешката личност и доведе целия ни народ до антропологична катастрофа.

Така че духът на свободата не само не е враждебен на християнството, напротив, без този дух няма Дух Господен, а без Духа Господен не може да се говори сериозно за никакво християнство.

Смятате ли, че да имате собствено мнение по всеки въпрос и да го изразявате смело е предимство или недостатък? И трябва ли да се стремим винаги да имаме собствено мнение?

свещеник Георги Кочетков:Интересно е, че най-много недоразумения са свързани с такива важни, централни понятия в християнството като духа на любовта и свободата. Разбира се, ако човек е свободен, той може да има собствено мнение. Но може, но това не означава, че трябва. Той може (макар и да не е длъжен) да го изрази, когато го сметне за принципно важно и вътрешно оправдано, когато види, че няма да доведе до вражда, кавги, омраза, гняв. Но ако видите, че вашето свободно мнение всъщност е просто причина да се харесате, за да се утвърдите, тогава е по-добре да мълчите, дори ако имате свое свободно, независимо развито мнение. Защото духът на любовта и духът на свободата, духът на братската любов, духът на вярата, духът на единството са над личните мнения, които често са много повърхностни, много едностранчиви или дори просто фалшиви. Първо трябва да работите усилено, за да проверите качеството на вашето мнение. Много жалко впечатление правят хора, които навсякъде изказват мнението си, а още по-лошо – настояват на него, без да проверяват своята позиция, без да я проверяват с Божията воля, с откровението на Истината и Любовта. Такива хора сеят раздори, раздори, разделение – нещо, което води до най-страшните грехове. Дай Боже да последваме примера на тези хора!

Издателство Никея публикува книгата на игумен Нектарий (Морозов) „Какво ни пречи да бъдем с Бога“. Това произтича от енорийски разговори, които свещеникът, като ректор на саратовската църква в чест на иконата на Божията майка „Утоли моите скърби“, провежда няколко години. Представяме на вашето внимание една глава от книгата.

Всички молим Бог за нещо по един или друг начин. Питаме по различни начини и по различни поводи. Молим се, когато попаднем в трудни житейски ситуации и обстоятелства, когато особено се нуждаем от Божията помощ; понякога молим Бог за нещо, когато се окажем в ситуация, в която освен Него никой не може да ни помогне; понякога Го молим за нещо, когато трябва да направим нещо сами, но не искаме да го направим.

И разбира се, всеки ден, ако четем утринни и вечерни молитви, ако ходим на църква, ние молим за най-важното - молим Господ да се смили над нас, да ни спаси, молим да ни даде всичко, което имаме нужда за нашия земен живот и за нашето вечно благополучие.

Когато човек очаква нещо от Бог, тогава, първо, изпълнението на тази молба е много важно само по себе си, и второ, то е много важно за нас, като отговор на нашите молитви, като доказателство, че Бог наистина е това, което Той чува ни, че Той е милостив и поради милостта и любовта Си изпълнява нашите молби. И в същото време почти постоянно се чува въпросът: защо се моля, но Господ не изпълнява молбите ми? Защо се моля, а Господ сякаш не ме чува? Ето за това бих искал да поговоря малко.

Първо, вероятно, преди да преценим дали Господ ни чува или не ни чува и дали е милостив или немилостив, защото не изпълнява нашите молби, трябва да разберем: наистина ли искаме това, от което се нуждаем, какво правим? имаме нужда, какво ще ни служи добре и няма да причини вреда? Често се случва да „молим“ Бог за нещо от страст, от глупост - и в същото време искаме Господ на всяка цена да изпълни нашата молитва.

Разбира се, църковен човек, който има известен опит в християнския живот, най-вероятно няма да поиска нещо, което е пряко греховно и вредно. Той няма да изисква Господ да отмъсти на някого за него, няма да търси Господ да му помогне да задоволи някоя срамна страст; няма да се моли за нищо, което е проява на алчност, любов към парите или суета. И все пак, дори понякога да молим Бог за неща, които на пръв поглед са угодни на Бога, винаги трябва да се замислим: полезно ли е това за нас в момента?

Понякога молим Господ да ни даде възможност да живеем спокойно, безболезнено и без намеса да се отдадем на подвизите на християнското благочестие - така че нито нашите близки, нито нашите ближни, нито каквито и да било обстоятелства от нашия живот или работа да ни пречат в това. А това Господ не ни дава и ако се опитаме да разберем защо, ще разберем, че именно всичко, което е пречка, разкрива определено намерение, стремеж на сърцето ни: наистина ли искаме това, което „пречи“ с”? И ако искаме, всички тези пречки могат да бъдат преодолени.

И освен това свойството на препятствията е такова, че чрез преодоляването им придобиваме опитност, придобиваме християнска смелост и ставаме опитни в духовния живот.

Ако Самият Господ премахна препятствията по пътя ни, тогава какво би трябвало да направим? Получавате ли „готово спасение“? Но не става така, защото с целия си живот трябва да доказваме, че наистина го търсим, жадуваме за него. Това спасение трябва да стане за нас като че ли „родно“, „наше“. И за някои наистина се превръща в семейство, но за други остава нещо чуждо.

И разбира се, това, което понякога възприемаме като намеса, често е нещо, което Господ не би искал да подминаваме. Например, ние много често считаме хората за „намеса“ – хора, които искат нещо, хора, които говорят за нещо, хора, които изискват внимание към себе си, но всъщност чрез тези хора се осъществява нашето спасение. Ето само един общ пример защо Господ може да не отговори на нашите молитви.

И всъщност има много такива неща, неща, които очакваме от Бог и които в момента не са ни необходими или дори са противопоказни. И затова може да е необходимо да поискаме, но в същото време трябва да се доверим на Бог и да се надяваме, че Неговата мъдрост и любов ще ни помогнат да изберем това, което е наистина полезно за нас, а не да ни даде това, което е вредно.

Случва се различно. Случва се да поискаме това, от което наистина имаме нужда – за онова жизненоважно нещо, без което не можем. И пак, по някаква причина Господ „не ни чува” и по някаква причина не ни дава това. В този случай винаги е необходимо да се проверява разположението на сърцето, с което се молим на Бога.

Например монах Исаак Сирин казва, че молитвата на отмъстителния човек е като сеене върху камък. И наистина, ако човек е отмъстителен, ако таи злоба към някого, да не говорим, че желае зло на някого, тогава колкото и да се моли - дори да се моли часове, дни, нощи, дни наред край - тази молитва няма да донесе никаква полза и човек, както се казва, ще успее само по най-лошия начин: оставайки в такава молитва и не разбирайки, че между него и Бог стои неговото желание за зло на друг човек, той ще стане озлобени и изпадат в още по-лошо състояние.

Но не само злобата, но и всяка друга страст, с която християнинът не иска да се бори, която обича, която приема, която не отхвърля и не изтръгва от сърцето си, също стои между него и Бога като стена, когато започва молитва. Едно е, когато се молим със съзнание за своето страстно състояние, когато някой от нас казва: „Господи, разбирам, че съм грешен в това и това и Те моля да ми помогнеш да се справя с тези грехове, но „Освен това, Моля също за това, което сърцето ми изисква в този момент.

Друг е въпросът, когато оставим всичко, което Самият Бог смята за първостепенно, тоест борбата със страстите, и поискаме нещо, което ни притеснява, забравяйки за това, което, да речем, тревожи Бога в нашия живот. В този случай нашата молитва също много често остава без отговор.

Има и друга причина, поради която Господ не изпълнява нашите молби. Но тук, вероятно, трябва да говорим специално за онези случаи, когато се молим за нещо, макар и необходимо, но все пак ежедневно. Молим Господ да излекува болестта и да ни помогне в някои семейни или работни обстоятелства.

Понякога се случва някои вярващи да искат това като нещо дадено, докато други хора, които също живеят църковен живот, казват: необходимо ли е да молим Бога за това? В крайна сметка това не е нещо необходимо за нашето спасение и вероятно просто трябва да се опитаме да придобием това, от което се нуждаем, да се справим с това, с което трябва да се справим, да се отървем от това, от което трябва да се отървем, ако говорим за някои тогава ежедневни проблеми. И не безпокойте Бог за това. Как да преценя правилно тук?

Свети Исаак Сирин казва, че нашата молитва трябва да бъде съобразена с нашия живот. Ако нещо ни безпокои, то това нещо, което ни притеснява, непременно трябва да се превърне в повод за молитва. Ако не трябва да се тревожим за нещо - например, ако сме болни и изобщо не се тревожим за това - вероятно няма нужда да се молим за това, а просто да благодарим на Бог, че ни е изпратил тази болест. Ако живеем в бедност и освен това изобщо не се тревожим за това, вероятно няма нужда да се молим Господ да ни изпрати работа или някой да ни помогне. Но по-често се случва по различен начин. Изправени сме пред някакво ежедневно изпитание и изпадаме в объркване и в състояние на скръб и тъга. И ако е така, това означава, че определено трябва да се молите на Бог.

И така се случва човек да се моли горещо, но помощта не идва и нищо в живота не се променя. И отново задава въпроса: „Господи, къде си и защо не отговаряш на молитвата ми? Или съм по-лош от всички хора? От такава мисъл християнинът понякога изпада в състояние не на смирение, а на униние. И понякога в сърцето на човек се прокрадват други, по-лоши мисли.

И причината за неизпълнение на молба тук често е една и съща: Господ не дава това, което сме поискали, за да не станем като същите тези прокажени, които, след като са били очистени, веднага са се заели с радост и не са върнете се, за да благодарите. Господ знае предварително нашата неблагодарност, нашето лекомислие и знае, че след като получим това, което искаме, веднага ще се отдръпнем от Него или поне няма да се молим вече толкова горещо.

И за тази наша потенциална неблагодарност Господ ни оставя да останем в състояние на молба, защото самата тази молитва – молитвата на молбата – вече носи известни ползи на нашата душа. И в същото време неблагодарното изоставяне на молитвата след изпълнение на това, което поискахме, може да ни причини ужасна вреда.

Същият преподобни Исаак Сирин казва, че няма дар, който Господ би дал на човек и който след това да остане неумножен, освен този дар, за който човек е неблагодарен. Господ е готов не само да даде, но и да даде много повече, отколкото някога е дал, но ако не Му благодарим за това, което е дал, тогава Божията ръка сякаш се затваря и ние вече не получаваме нищо, така че това което получаваме да не се превръща в осъждане .

И затова, когато молим за нещо, от което изпитваме нужда в ежедневието, непременно трябва да изпитаме сърцата си и да се запитаме: ще бъда ли благодарен на Бог, когато Той ми даде това, от което сега имам такава нужда? И ако не можем да си дадем еднозначен отговор, тогава може би можем да се тестваме и по този начин: благодарен ли съм на хората в такива случаи?

В крайна сметка, човек, който знае как да бъде благодарен на хората, най-вероятно ще бъде благодарен на Бог. И обратното, човек, който е неблагодарен към хората, които правят нещо добро за него, ще бъде също толкова неблагодарен към Бога.

Ако говорим за онези сутрешни и вечерни молитви, които четем всеки ден, и за молбите, с които се обръщаме към Бога в тях, тогава всъщност вероятно трябва да се изненадате от това. Ние питаме, когато четем ежедневното правило, за най-важното, за най-великите неща - за това, което св. Йоан Златоуст, св. Василий Велики, св. Макарий Египетски и други велики светци са поискали от Бога, защото ние се молим с техните думи. Ясно е, че те не могат да искат нещо празно или суетно и се молят за спасение и за онези добродетели, които са необходими на човек за спасение.

И възниква въпросът: защо искаме това всеки ден, но това, което искаме, никога не се появява? В края на краищата е съвсем очевидно, че светиите, на които принадлежат тези молитви, в крайна сметка са получили това, което са поискали от Бога - те са придобили тези добродетели не само чрез своите трудове, но и чрез благодатта и милостта на Бога.

Свети праведен Йоан Кронщадски говори много добре за това в своите поучения. Той попита: ако се молите на Бог, но в същото време не чувате себе си, тогава имате ли право да се надявате, че Господ ще ви чуе? По друг начин бихме могли да кажем, че нашата „нечуваемост” в молитвата има своите причини във факта, че ние самите не разбираме и не си даваме труда да разберем колко наистина се нуждаем от онези духовни дарове, които Бог има в сутрешните и вечерните молитви. ние питаме.

Е, вероятно е много важно да говорим за основното правило, което трябва да имаме предвид, когато обикновено започваме да се молим на Бог. Монахът Миос Киликийски каза, че послушанието се дава за послушание: Бог слуша онези, които Му се покоряват. Това по същество е най-важният отговор. Нашият живот, далеч не само от духа на Евангелието, но дори и от желанието да следваме евангелските заповеди на практика, е най-голямата пречка Бог да изпълни нашите молитви.

И обратното, ако животът на човек е изцяло посветен на изпълнението на Божиите заповеди тук на земята, тогава Господ просто превръща целия живот на такъв човек в чудо, защото той изпълнява всичко, което поиска. Знаете ли, родителите, които виждат, че детето им прави всичко, за да ги угоди - учи страхотно, чисти къщата и се грижи за себе си - по правило не могат да се зарадват на детето си и са готови да му направят какъвто и да е подарък, о което ще поиска, а може и да не поиска, но те сами ще се досетят, че му трябва. Защо? Защото не се страхуват да го развалят и искат поне по някакъв начин да възнаградят неговото усърдие. Това се случва и с нас: Господ не възнаграждава или защото няма какво да награди, или защото това ще ни послужи за вреда, а не за наша полза.

Е, вероятно също трябва да напомняме на себе си и на другите тази проста истина отново и отново. Когато молим Бог за нещо, никога не трябва да се опитваме да молим за нещо. С изключение може би на една ситуация: когато молим за прошка и спасение за нас и нашите ближни. В тази молитва можете да износите коленете си и да разбиете сърцето си и нищо няма да бъде излишно.

Във всички останали случаи, когато искаме нещо, трябва да добавим тези думи, които Самият Господ е добавил в молитвата Си: но не както Аз искам, но както Ти искаш. Това трябва да е толкова свързано с духа на нашата молитва, че понякога дори да не изричаме тези думи, но те сякаш се подразбират от само себе си. И колкото и да е странно, точно това оставяне на изпълнението на нашата молитва на Божието усмотрение – нашият отказ да настояваме за това, което бихме искали да поискаме за себе си – често е гаранцията, че Господ ще изпълни нашата молитва. Въпреки това, може би изобщо няма да се представи, както очаквахме.

Искаме, перифразирайки думите на Евангелието, не риба, а змия – Господ ни дава риба, молим камък – Той ни дава хляб. Но всъщност ние постоянно искаме и змия, и камъни, и още нещо по-вредно за нас самите, но ако в същото време кажем: „Господи, не както аз искам, а както Ти искаш“, тогава Господ ни дава от какво наистина се нуждаем.

Въпроси след разговора

– Вече срещнах следния съвет в две духовни книги: когато се молиш сам, трябва да дадеш възможност на Бог да ти каже нещо, тоест, както разбирам, не говори само в една посока, а но по някакъв начин чуйте отговор от Него. Как може да се постигне това на практика? Молете се по-бавно или какво да правите?

– Мисля, че тук най-вероятно става дума за съвета, който митрополит Антоний Сурожки даде на една стара монахиня и който след това беше цитиран от много автори. Но факт е, че този съвет, неразбран, носи значителна духовна вреда на много хора, защото човек, следвайки го, понякога не само се опитва да остави Бог да действа и говори в душата му, но започва да чака нетърпеливо някакъв отговор. И когато човек наистина очаква нещо подобно, тогава, като правило, врагът идва и му дава това, което чака, или по-скоро това, което човекът приема според очакванията. И по този начин не е трудно да бъдете измамени.

Няма нужда да чакате този отговор, просто трябва да има възможно най-малко от човешкото „Аз“ в молитвата. Господ изпълва всичко със Себе Си, с изключение на мястото, което човекът заема: нищо в света - нито растенията, нито животните, нито неживата природа - не може да „изтласка“ Бога от себе си, но човекът може. Само в човека Господ постоянно среща съпротива. На всяко всенощно бдение чуваме вика: „Защото си свят, Боже наш, и почиваш между светиите“. Какво означават тези думи: „почиваш в светиите“? Че Господ може като че ли да почива в сърцата на светиите, защото светиите не воюват с Него. И постоянно се борим с Бога. И когато един горд и страстен човек стане да се моли и поиска нещо от Бога, тогава той има толкова много от себе си във всичко това, че тази маса от изисквания и условия не оставя място за Бог в неговия живот и в неговата молитва. Ако оставим място на Бог да действа в нас, ако наистина искаме да постъпим така, както Господ желае, тогава ще последва отговорът - не в този момент нещо ще се каже или открито, но целият следващ живот ще бъде отговор на това молитва.

Ако говорим за съвета на митрополит Антоний, тогава той даде този съвет на една възрастна монахиня, която се опита да не се моли непрекъснато с Иисусовата молитва, а да я повтаря. И той разбра, че тя толкова много разчиташе на честотата на повторение на тази молитва, на усърдието си в нея и полагаше толкова много усилия да я повтаря непрекъснато, че очевидно молитвата като такава беше напълно изчезнала. Това вече не беше актът на покаяние, който по същество трябваше да бъде. И той каза нещо като: спрете и оставете Бог да действа по някакъв начин, а не просто да правите нещо сами през цялото време. И когато тя напусна този кръг, в който се въртеше като катерица в колело, за миг, нейната ревност и ревност, които със сигурност се случиха, станаха основание Господ наистина да успокои сърцето й. И ако сега вземете един „човек от улицата“, който дори не мисли за Бога, и му дадете съвета, който митрополит Антоний даде на тази жена – седнете на един стол, не мислете за нищо и ще чуете отговор от Бога в сърцето ти, – не знам какво ще чуе човекът. Затова го чу, защото Го търсеше през цялото време, но не знаеше, че за това трябва да се отърве от себе си поне за миг.

– Ако се молите и изведнъж телефонът звъни, какво трябва да направите?

– Най-добре е, както показва опитът, в повечето случаи да изключим телефона, когато започнем да се молим, тоест да сме сигурни, че този избор просто не ни изправя. Има изключения: например, ако знаем, че имаме някой от роднините и приятелите си, който е тежко болен и всеки момент може да ни се обади и да помоли за помощ. Да, тогава вероятно не можете да изключите телефона си.

Ако сме заети с някаква работа - от църковно послушание, на работа, по задължение - и имаме време да се помолим, но знаем, че всеки момент може да бъдем помолени да се върнем на работа, тогава да, ние също трябва да сме готови да прекъснем молитвата и да отговорим на телефона, защото се молим, като се възползваме от това свободно време. Ако сме вкъщи и нищо не ни свързва, тогава трябва да изключим телефона и да се молим, без да го гледаме.

– Ами ако в този момент не звъни телефонът, а някой близък до вас?

– Що се отнася до близките... Ако нещо се случи с любим човек в този апартамент, тогава, разбира се, трябва да оставите молитвата и да отидете да му помогнете. Но трябва да научите близките си, че по това време просто няма нужда да ви безпокоят, освен ако няма истинска нужда, че трябва да уважавате това, от което душата ви се нуждае, особено след като времето за молитва не е толкова дълго: не три , не четири или пет. За съжаление ни отнема часове, но много по-малко.

– И ако по време на молитва започнете да си спомняте греховете си, тогава какво трябва да направите?

– Продължете с молитвата, като се молите, наред с други неща, за опрощението на тези грехове. Няма нужда да бързате и веднага да ги запишете и след това да ги изповядате. Няма нищо страшно: ако Господ ни напомни за тези грехове, Той ще ни напомни след молитва, тоест няма да ни позволи да ги забравим.

– Възможно ли е да слушате молитви в аудио записи? Сега има различни дискове с утринните и вечерните правила, процедурата за причастие...

– За кого са основно предназначени тези аудиозаписи? На първо място, за незрящи и хора с увредено зрение; също и за хора, които са неграмотни (има обаче малко от тях, но тази опция също е подходяща за тях); за човек, който лежи в състояние на тежка болест и не може да стане и да се моли; Е, и вероятно за тези хора, които са толкова спокойни, че за тях молитвата е нещо невъзможно и слушането на молитви в потенциала може постепенно да ги доведе до молитва на практика, в действителност.

Многократно съм виждал хора, които идват на църква за първи път за служба, след като са гледали Великденската служба по телевизията - и това, разбира се, се случва. Но по принцип, ако не сме слепи, не сме болни и не сме напълно отпуснати, тогава, разбира се, трябва да се молим сами. И слушането на молитви в този случай не замества собствената молитва. Вероятно човек, който иска да знае по-добре псалмите, може да слуша запис на псалмите - това ще бъде съвсем подходящо. Но точно с информационна цел, а не вместо четене на Псалтира. Затова е по-добре за себе си да изберете традиционния начин на молитва.

– Моля, кажете ми, ако не познавате човек, но той ви моли да се молите за него, как да го направите правилно? Трудно е, когато нямаш почти никаква представа за кого се молиш...

– Монах Варсонуфий Велики, когато му задаваха подобни въпроси, казваше, че няма нужда да поемаме определен молитвен подвиг за чужд, непознат за нас, а е достатъчно поне веднъж да се обърнем към Бога с молба. че Господ се смили над този човек. Ако животът ни е такъв, че често се молим за различни хора - както познати, така и непознати, и това вече е някаква дейност, близка до нашия живот, тогава вероятно можем да се молим по-постоянно, но тогава въпросът няма да възникне. По същество вие ще изпълните молбата за молитва, ако се помолите поне веднъж.

– Имам и този въпрос: как да се моля? Някой ви моли да се молите за общ приятел и вие знаете, че този приятел е, да речем, алкохолик, наркоман, екстрасенс. Трябва ли да взема благословия, за да се моля за такъв човек или не мога да поискам?

– Извинявам се, това са съвсем различни неща – алкохолик, наркоман и екстрасенс. Що се отнася до наркоман или алкохолик, ако има възможност да зададете въпрос за това на свещеника, на когото се изповядвате, и да вземете благословия за такъв молитвен подвиг, в името на този човек, по-добре е направи го.

Единственото нещо, което винаги трябва да се има предвид е, че когато се молим за човек в такава бездна, Господ може по някакъв начин да поиска да отговорим на тази молитва в живота си, защото когато просто се молим, тя има една сила и когато сме готови да се молим за този човек, независимо от определени скърби, които ни сполетяват, тогава, разбира се, нашата молитва има съвсем друга сила.

Що се отнася до молитвата за екстрасенси, мисля, че не трябва да го поемате върху себе си и дори не трябва да искате благословията на свещеника за това, защото по правило нищо добро не идва от това. Можете просто да кажете: „Господи, спаси този човек и го отведе от тази грешка и се смили над мен, грешника“. Но няма смисъл да се поема редовна молитва за него.

Бог чува ли молитвата на грешника? Бог често ли отговаря на молитвите на невярващите? Имам няколко приятели, които може да не бъдат спасени. Там се казва, че Бог чува молитвите на праведните, т.е. според моето разбиране тези, които са спасени (Яков 5:16, 1 Петрово 3:12, Псалм 33:18, Притчи 15:29 и т.н.) d.) .

Така че изповядвайте греховете си един на друг и се молете един за друг, за да можете да бъдете изцелени. праведният има голяма сила. (Яков 5:16)

Защото окото на Господ е върху онези, които са праведни, и ухото Му е отворено към техните молитви. Но Господ отвръща лицето Си от онези, които вършат зло.” (1 Петрово 3:12)

Името му е праведният и Господ избавя от всички провали. (Псалм 33:18)

Господ е далеч от злите хора, но винаги чува молитвите на добрите. (Притчи 15:29)

Но невярващият, според Библията, също може да се моли за неща, които са в съответствие с Божията воля. Например:

• примерът на ханаанката в Матей 15:21-28, където тя моли Исус да излекува дъщеря й;
• примерът на стотника в Матей 8:5-13, когато той отговори на молбата му;
• Жителите на Ниневия се молеха и Бог им отговори.

Освен това Бог е независим, състрадателен и се грижи за хората. Възможно ли е Той да отговори на молитвата на всеки, който искрено се обърне към Него, независимо дали човекът е истински християнин или не?

Вярвам, че вече сте си отговорили на въпроса дали Бог чува молитвите на грешниците. Позволете ми да добавя няколко мисли.

Очевидно е, че един спасен човек има по-близка връзка с Бог, отколкото човек, който все още не е спасен, но също така е очевидно, че Бог може да чуе молитвите на грешниците. В Йоан 9:31 изявлението, че „Бог не слуша грешниците“ е използвано от автора, за да изложи гледната си точка, но той не говори с авторитет.

В отговор онзи, който прогледна, им каза: “Странно е, че не знаете откъде идва, но Той ми даде зрение. Знаем, че Бог не слуша грешниците, а само онези, които са Му предани и вършат Неговата воля. Не се е чуло някой да прогледне на сляп по рождение. Ако този човек не беше изпратен от Бог, той не би могъл да направи нищо от това. (Йоан 9:30-33)

Исая 59:2 използва следната фраза: „Господ вижда греховете ти и се отвръща от теб“, но това обръщане е относително, както го разбирам, също въз основа на това, което си посочил.

Отново Бог се вслушва по-внимателно в молитвите на спасените хора, с които Той има тясна връзка и в които живее Светият Дух. Но можем да посочим и десетки примери в Библията, когато Бог е чул молитвите на грешниците - тези, които не са били християни в , и тези, които не са принадлежали към Божия народ (евреи) - в Стария.

Любимият ми пример е Деяния 10:1-6, където на Корнилий се казва недвусмислено, че неговите молитви и дарове за бедните са получили вниманието на Бог.

В Кесария живееше човек на име Корнилий. Бил е центурион на италианския полк. Самият той, както и цялото му семейство, беше богобоязлив и предан на Бога. Той раздавал щедро помощи на бедните и непрестанно се молел на Бога. Един ден, около три часа следобед, той имаше видение и ясно видя ангел Божий, който му се яви и каза: "Корнилий!" Той го погледна уплашено и каза: "Какво, Господи?" Ангелът му отговорил: „Бог помни твоите молитви и дарове към бедните. И хората отидоха в Йопия за някой Симон, наречен Петър, който беше отседнал при кожаря Симон, чиято къща е близо до морето. (Деяния 10:1-6)

Вземете го, ако искате да проверите знанията си по Библията и основите на християнството.

Той ще Ме повика и Аз ще го чуя.

(Пс. 90:15).

Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отец в Мое име, Той ще ви го даде.

(Йоан 16, 23).

Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори.

(Матей 7:7-8).

Тези хора се приближават до Мен с устните си и Ме почитат с устните си, но сърцата им са далеч от Мен.

(Мат. 15:8).

И това е дръзновението, което имаме към Него, че когато просим според Неговата воля, Той ни слуша.

(1 Йоан 5:14).

и т.н Оседиш и не получаваш, защото искаш неправилно, но за да го използваш за своите страсти.

(Яков 4:3).

Бог не е като брат си, а по-скоро помага.

Руска поговорка.

Добрият Дарител гледа както на молбата, така и на времето. Както плодът, взет преди времето, е вреден, така подаръкът, даден в неподходящ момент, причинява вреда, но по-късно е полезен. Ако искането е ненавременно, то Даващият се колебае да го изпълни.

Слушайте, възлюбени: дори и да ви бъде отказано това, което поискате, не спирайте да викате към Бога, не се обезсърчавайте, че няма да бъдете чути. Помнете хананейката и завиждайте на нейното търпение; спомнете си как й беше отказано това, което поиска. Защо учениците идват при Христос и говорят за нея: пуснете я, защото крещи след нас(Мат. 15:23). Отхвърли я напълно? Той й отказа доста, но й даде това, което тя поиска, за наше учене, така че ние, като получихме отказ, да можем да устоим на нашата молба.

Преподобни Ефрем Сирин (IV век).

Как Бог ще обича човечеството, ако изпълни молба, която е вредна за мен?

Блажени Теофилакт Български (ок. 1107).

Не се опитвайте веднага да получите това, което поискате, сякаш го придобивате насила. Бог иска, ако останете в молитва, да ви покаже по-големи блага. И какво е по-високо от това: да говориш с Бога и да бъдеш въвлечен в общуване с Него?

Преподобни Нил Синайски (IV-V век).

Когато се молим и Бог чува бавно, той прави това за наша полза, за да ни научи на дълготърпение; и затова няма нужда да падате духом, казвайки: ние се молихме и не бяхме чути. Бог знае кое е добро за човека.

Преподобни Варсонуфий Велики (VI век).

Бог не презира молитвите, но понякога Той не изпълнява техните желания само за да уреди всичко по-добре според Неговото Божествено намерение. Какво би станало, ако Бог – Всезнаещият – напълно изпълни нашите желания? Мисля, макар и да не твърдя, че всички земни създания са загинали.

преподобни Лъв Оптински (+1841).

Който съгреши и не се откаже от греха, молитвата му не се приема.

Свети Тихон Задонски (1724-1783).

Всеки човек иска да помогне и да обърне внимание на тези, които вижда, че не спят, не са мързеливи, а са готови, настроени и желаят да направят това, което трябва. Как можеш ти, който спиш дълбоко и не се интересуваш от своето спасение, да искаш неустоима помощ за себе си и да се огорчаваш, когато не я получаваш? Нека това, което е по силите ви, предшества, тогава това, което зависи от тази помощ, ще последва.

Преподобни Исидор Пелусиот (5 век).

Господ чува молитвите на всички. Само гордите не се приемат. И винаги приема онези, които са смирени и самоукоряващи се. Господ ти помага, но ти не виждаш. Той не може да те изостави, защото те обича.

Преп. Анатолий Оптински (Зерцалов) (1824-1894).

Виждали ли сте някога добродушен и внимателен човек? Колко е внимателен, той няма да каже нито една дума, той ще влезе в силата или същността на всяка ваша молба, всяка дума. А Бог е несравнимо по-внимателен: Той е внимателен към всяко движение на душата, към всяко движение на сърцето, към всяка въздишка; нито една капка сълза, нито една частица от капка няма да бъде скрита от Него.

Ето защо вие не получавате от Бога това, което поискате, защото не изоставяте мерзостта на идолопоклонството: служенето на корема. От истинския Бог питаш, а за Бога утробата работиш.

Съберете мислите си от разпилеността на света и ги насочете изцяло към Бога; сключи мир с всички; нека мир и тишина царуват в сърцето ви - нека замлъкнат всички страсти, всички привързаности на сърцето към земните неща, въздъхнете дълбоко и искрено, пролейте топли и непресторени сълзи за греховете си, погледнете греховете си, осъдете себе си безмилостно и искрено: и ще видиш, че Господ няма да те кара да Го чакаш; Все още казвамти каза: ето, аз съм мъртъв(Ср.: Дан. 9, 21, 23).

Праведният Йоан Кронщадски (1829-1908).

Който не смята себе си за грешник, молитвата му не се приема от Бога.

Ако се молиш на Бог за нещо и Той се бави да те чуе, не скърби за това. Ти не си по-умен от Бог. Това ти се прави или защото не си достоен да получиш това, което искаш, или защото пътищата на сърцето ти не са последователни, а противоречат на това, което искаш, или защото още не си достигнал мярата, която е необходима, за да приемете дара, каквото поискате.

Преподобни Исаак Сирин (VII в.).

Бог не чува? Бог чува и вижда всичко. Само желанието ви да изпълните не го намирате за полезно за вас. Той те потопи в огъня на изкушението, за да изгори всичко лошо от теб и няма да угаси този огън, докато не се очистиш напълно. Сега изглеждаш като хляб, поставен във фурна. Домакинята няма да извади хляба от пещта, докато не се увери, че е изпечен; и Господ няма да те изведе от пещта на скръбта ти, докато не види, че си здраво утвърден в добри нагласи.

Ако исканото понякога се забавя, това зависи от нежеланието на молещия да приеме исканото.

Прекръстил си се веднъж или два пъти и очакваш, че цялото небе е на път да ти се притече на помощ; Междувременно вие самият не се придвижвате дори на косъм към това, което Бог изисква от вас в сегашните ви обстоятелства. как да те чуя Покайте се, изповядайте греховете си, посветете се на коригиране на нагласите на сърцето си и изчакайте да видите как Бог благоволи да уреди за вас, без да го определя предварително. Тогава дори да ти хрумне мисълта, че Господ не чува, пак ще имаш поне някаква причина за това. Но мисля, че такава мисъл вече няма да дойде. Защото тогава твоята съвест ще те увери, че все пак си пострадал малко в сравнение с греховете си, и ще те принуди да се молиш: добави още, Господи, за да бъдеш напълно очистен.

Божията помощ е винаги готова и винаги близо, но тя се дава само на тези, които търсят и работят, и още, когато тези, които търсят, са опитали всичките си средства и започнат да викат с пълно сърце: "Господи, помогни!" И докато остава, макар и малко, очакване на нещо от собствените пътища, Господ не се намесва тук.

Молитвата никога няма да бъде напразна, независимо дали Господ изпълнява молбата или не. Поради незнание често искаме безполезни и вредни неща. Без да правим това, Бог ще ни даде нещо друго за нашата молитвена работа, без да знаем.

Ако искаме, можем всичко. Защото, ако искаме, ще го търсим; като потърсихме, нека се помолим; След като се помолим, ние ще получим помощ и с тази помощ можем да направим всичко. Ето какво казва апостолът: Всичко мога в Христа Господа, който ме укрепява (Фил. 4:13). Но, разбира се, не е нужно да питате слабо и не по някакъв начин да се надявате, но и силно, дълбоко и усърдно.

Свети Теофан, Затворник Вишенски (1815-1894).

Бог не слуша молитвата на такъв човек, който сам не се подчинява на Бога.

Цялото Писание свидетелства, че човек не е чут от Бога, ако се моли на Бога не в труд и умора на тялото, не от среда на лишения, не от разкаяно и смирено сърце. Нека всички да започнем с усърдна молитва към Божията благост в сълзи, в унинието на тялото чрез подвизи и трудности, показвайки смирение пред всеки човек, смирявайки се пред нашите братя, както пред онези, които ни превъзхождат във всяко отношение, а не да отплащаш зло за зло на никого, да не таиш лоши мисли за никого, да имаш едно сърце и една душа с всички.

преподобни Исая (IV век).

Бог от безкрайна доброта и милост винаги е готов да даде всичко на човека, но човекът не винаги е готов да приеме нещо от Него.

Молитвата без любов не може да бъде чута.

Нашите молитви са безплодни, защото това не са усърдни и настойчиви молби, които идват от дълбините на душата и в които ще се излее цялата душа, а само слаби желания, които изричаме, без да вълнуваме духа и смятаме, че трябва да бъдат изпълнени от тях; или защото молбите ни са нечисти и зли, че искаме това, което е вредно и неполезно за нашата душа, или искаме не за Божията слава, а за задоволяване на нашите плътски и егоистични желания.

Няма човек, чиято молитва да не стане силна, ако той го желае твърдо и искрено, с вяра и упование в Бога; и няма нещо, в което молитвата да не може да стане ефективна, освен ако целта на молитвата не е в противоречие с мъдростта и добротата на Бог и доброто на молещия се.

Свети Филарет, митрополит Московски (1783-1867).

Във време, когато Господ не ни изпраща това, което молим, Той сякаш се подготвя, сякаш определя как най-добре да ни възнагради. Нашата настойчива молба е колкото угодна на Бога, толкова и отвратителна за хората: от нея Бог вижда, че ние искрено желаем това, което молим, и че не искаме да получим тези блага от никой друг освен от Бога.

Архимандрит Кирил (Павлов) (XX-XXI в.).

Ако молитвите ни не бъдат чути веднага, това означава, че Той не иска това, което искаме да ни се случи, а това. Какво иска той? В този случай Той желае и приготвя за нас нещо по-голямо и по-добро от това, за което Го молим в молитва. Следователно всяка молитва трябва да завършва с разкаяние: Отче, да бъде твоята воля, не моята.!

Чрез Исая Господ говори на непокорния народ: „Когато умножаваш молитвите си, аз не те чувам.“И малко по-нататък: „Ако си покорен и послушен, ще вкусиш благата на земята.“И така, това означава, че Бог ни слуша, когато слушаме, и не слуша, когато ние не слушаме. Не ни слуша и когато искаме нещо вредно и неразумно...
Нещо друго. Защо се молиш на Бог само в беда? Правейки това, вие омаловажавате себе си и обиждате своя Бог. Нашият Създател иска постоянно да усещаме присъствието му и постоянно да общуваме с него в молитва. „Молете се непрестанно“(1 Сол. 5:17).

Свети Николай Сръбски (Велимирович) (1881-1956).

Когато искаме милост от Бога, първо трябва да се покажем достойни за тази милост.

Свети Йоан Златоуст (407).

Преди си мислех, че Господ прави чудеса само по молитвите на светиите, но сега научих, че Господ ще направи чудо за грешника, щом душата му се смири, защото когато човек се научи на смирение, тогава Господ го слуша неговите молитви.

преподобни Силуан Атонски (1866-1938).

Всеки, който моли Бог за нещо и не го получава, несъмнено не го получава по някоя от тези причини: или защото иска предварително; или защото искат не от заслуги, а от суета; или защото, след като са получили това, което са поискали, те ще се възгордеят или ще изпаднат в небрежност.

Като останете дълго време на молитва и не виждате плод, не казвайте: нищо не придобих. Защото самото пребиваване в молитва вече е придобивка; и какво добро е по-голямо от това: да се привържеш към Господа и да останеш непрестанно в единство с Него?

Бог дава повече, отколкото искаме. Митарят поиска опрощение, но получи оправдателна присъда. Разбойникът помолил Господ да го спомни в Царството, но първият наследил рая.

преподобни Йоан Лествичник (649 г.).

Често се случва безумно да се молим не за хляб, а за камък, не за риба, а за скорпион, защото често не знаем за какво да се молим, както трябва.

Ако някой, който дълго се е молил на Бога за изпълнение на някоя от молбите си, не получи това, което е поискал, тогава нека знае, че Милосърдният Небесен Отец не бърза да изпълни молбата му, нито защото това, което е поискал, няма да служи в полза на молителя, или той отлага изпълнението на молбата, за да принуди молителя да се моли по-често и да го приучи към търпение за по-голяма награда.
И често се случва нечутата молитва да носи мир на ума и сърцето, от който можем да познаем волята Божия, че не в изпълнението на това, което молим, а в пълното предаване на волята на Бога по отношение на искания предмет, Божието благоволение е разкри.

Свети Йоан, митрополит Тоболски (1715 г.).

Ако Той не ни даде нещо, било за да ни изпита, било за да ни защити, тогава ние не само ще го приемем с радост, но и ще размишляваме върху него, за да се възползваме от него. Той знае кога и как да помогне на Своето творение, Той помага по познатия Му начин в точното време. Но на Неговото слабо творение често му липсва търпение, то иска веднага да получи това, което иска, като малко дете, което иска от майка си полуизпечена франзела и не може да изчака, докато стане готово.

Можеш да имаш вяра не само колкото синапено зърно, но и колкото килограм синап, но ако няма смирение, съответстващо на вярата, тогава Бог няма да действа, защото няма да има полза за човека. Ако има гордост, тогава вярата не работи.

Старец Паисий Святогорец (1924-1994).

Мария, Иркутск

Чува ли Господ молитвите на хора от други религии?

Имам въпрос. Господ и християнските светии чуват ли молитвите на хора от други религии, например мюсюлмани, ако молитвата е отправена не към Господ, а към Аллах? В края на краищата се случва, например, бездетна мюсюлманска двойка да моли Аллах за дете и след известно време те стават родители. Как трябва да се чувстваме по този въпрос? Благодаря предварително за отговорите! Бог да те благослови!

Не бива да се възприемат Бог и неговите светии като някакви машини за даване на добри дела! Обърнал се - получил добро дело, не се обърнал - не получил добро дело. Всичко в нашия свят е устроено и съществува само според волята на Бога, а не според волята на човека. Каквото и да се случи, когато и на когото и да се случи, това се случва, защото Бог го е пожелал. И тези молби, които човек се обръща към Бога и които се изпълняват, се случват само защото съвпадат с Божията воля, а не защото човекът е помолил някого.

Всички хора са Божии творения. Животът на всеки зависи от Него. Независимо дали човек вярва в Бог или не. Раждането или нераждането на деца е волята на Бога. Следователно това, че Бог изпраща деца на когото пожелае, е Божията воля. И това не винаги е свързано дори с обръщането към Бога. Следователно установяването на връзка между молитвата на мюсюлманите и раждането на техните деца не е напълно правилно.

От друга страна, Бог помага на всеки, независимо от отношението на човека към Бога. Затова всеки живущ на земята получава Божията милост. Включително и чрез светиите Божии. Известен е примерът за това как свети Алексей, митрополит на Москва, излекува съпругата на татарския хан. Въпреки че не беше християнка. Такива случаи се срещат доста често в наше време. И тук е важно да разберем същността. Ако нехристиянин се обърне за помощ към християнските светци, той косвено изповядва вярата си в християнския Бог. Затова ми се струва, че призивите на нехристияните към християнския Бог и Неговите светии са особено угодни на Създателя. И Той обръща специално внимание на тези молби.