Хобс говори за състоянието на природата като за „война на всички срещу всички. Учението на Т. Хобс за естественото състояние на човечеството

Наскоро успях да избягам от московския студ и мрак за две седмици на брега на Средиземно море, в една испанска провинция. Мястото не е претенциозно, от категорията “икономик”. Самата Испания също не плува в шоколад - безработицата достига 25%. Някъде е малко мръсно, някъде е неясно защо големи площи са оградени, на мястото на парк има невзрачна пустош, като цяло е невъзможно да разберете как се движат автобусите, понякога в магазина няма персонал. Тоест, не е като някой особено проспериращ и добре нахранен Запад с измити със сапун тротоари и идеално обслужване. Според мен стандартът на живот е приблизително сравним с руския регионален център. Е, беше сравнимо преди падането на рублата.

Но една вечер, седейки на пейка близо до търговския център и наблюдавайки как посетителите се разхождат напред-назад, изведнъж осъзнах, че за две седмици тук не съм видял нито един акт на агресия в общуването между хората. По улиците, в кафенета, магазини - никъде. Имаше различни ситуации, възникнаха недоразумения, картите ни бяха дефектни и нямахме пари в брой, отидохме на грешното място и платихме грешното нещо - но нито веднъж това не доведе дори до намек за конфликт. Наоколо хората пазаруваха, обсъждаха нещо, децата им тичаха из редиците на магазините, криеха се зад закачени дрехи и лежаха по пътеките - но нямаше викове, още по-малко удари. Нито веднъж в нито един магазин или кафене не сме чували служители или сервитьори да се карат помежду си, въпреки че чиниите са изпуснати пред нас и стоки не могат да бъдат намерени и някой е объркал нещо и някой е пречил на някого. Минавайки покрай строителната площадка, чухме работниците да викат един на друг - не знам, може би това бяха испански непристойности, разбира се, но звучеше весело и добродушно.

В един момент бях завладян от осъзнаването, че точно това е причината да си починеш тук. Морето, слънцето, портокаловите дръвчета са прекрасни, но нервите си почиват преди всичко от липсата на агресия във въздуха. Наоколо се разхождаха испански, английски, немски, китайски, марокански семейства, някои бяха доста шумни, но нямаше агресия в гласовете и жестовете им. И руснаците, между другото, също ходеха и също не ругаеха.

Връщайки се в родината си, отидох да купя хранителни стоки в близката ни Пятерочка. Тя остана там около 15 минути. През това време някакъв човек се развика на касиерката, защото нямаше ресто. Семейна двойка на около 30 години, избирайки наденица, си размениха реплики от рода на: „Ти тъп ли си? Казах ти, че не трябва да приемаш тези боклуци! „Вече ти писна, вземи каквото искаш!“ Служителките, които подреждаха стоките, шумно обсъждаха оплакванията си срещу отсъстваща колежка, станала „нахална“. Бабата излая внука си, който се протягаше към шоколад, а той не я послуша и го удари по ръката.

Никой от тях не изглеждаше като някой, който е особено невъздържан или преминава през сериозен конфликт. Не, този обмен на актове на комуникация беше обикновен, рутинен. Просто си говореха. И само аз, с моето свръхчувствително възприемане на емоциите и интонациите на другите хора поради моята професия и дори след Испания, след това се почувствах зле за половин час след обикновено пътуване до магазина.

Нашата норма

Вече съм писал и говорил за широко разпространената агресия, характерна за руското общество, и това, което е най-поразително в него за мен, си остава именно неговата „нормативност“, неговата битовост за мнозинството от съгражданите. Моят темпераментен съсед отгоре често крещи на съпруга си по време на семейна комуникация, лесно прониквайки с писклив глас през бетонните подове на нашата московска висока сграда: „Изглежда, че говоря с вас спокойно!“ Той отговаря с дълъг и неразпечатаем бас. Те живеят заедно от много години и мисля, че не смятат брака си за особено неуспешен.

Един ден, връщайки се от командировка с високоскоростен влак, погледнах екрана на монитора, на който беше показан култовият филм „Любов и гълъби“. За живота на хората такъв, какъвто е, поне в съзнанието на авторите. Филмът беше прожектиран без звук, само на картина. Погледнах и осъзнах, че виждам дълбоко патологична връзка с огромен брой прояви на агресия за единица време. През цялото време на екрана някой изпадаше в истерия, крещеше на някого, заплашваше някого, опитваше се да удари някого, предизвикателно да хвърли нещо на пода, израженията на лицата на героите изразяваха цялата палитра от агресивни емоции, от гняв до презрение. В същото време имаше предвид, че това е нещо като семейство и всички се обичат и се страхуват да не се загубят. А самите хора са мили и искрени. Те просто живеят така. Говорят си спокойно.

Във всяка група във всеки град по всяка тема, ако оставите процеса да върви за известно време, след 15 минути ще намерите група, която се кара на деца, учители, „лоши“ родители, шефове, власти, Америка. Скарането на някого по принцип е универсален начин за започване и поддържане на разговор – във вагон, на опашка.

Изобщо в медийното пространство загасете светлините. Абсолютно всяка новина предизвиква вълна от агресия, от всяка страна на политическия и идеологическия спектър. Просто едни жигосват възрастната дама, която не си е платила нафтата, други искат тежки наказания за охранителите, които са я задържали, трети ругаят собственика на мрежата и всички „смехачи” заедно с него, трети обвиняват Обама за санкциите, а други обвиняват Путин за икономическата криза. Комуникативната цел на четири от пет изказвания е агресия. Назовете виновника. Наречете го нещо обидно. Отправете заплаха. Предложете наказание.

По-добре е да не чувате телевизия дори с крайчеца на ухото си. Там в токшоута опонентите си крещят един на друг или всички крещят в един глас на някакви уплашени хора, в семейните сериали съпругите пръскат мозъка на мъжете си с кувички гласове, а в „момчешките сериали“ героите откриват кой не уважават кого достатъчно, пък и по телевизията да почнат да се шегуват... Това е всичко в паузите между обещанията да покрият света с ядрена пепел и да изгорят Киев с напалм. Всичко и всички се събарят и опитомяват нон-стоп; обвинение, унижение, заплаха - три комуникативни стълба, върху които се гради почти всеки монолог или диалог, показван по телевизията. Прогнозата за времето е почти единственото изключение.

Ние живеем в това от години, постоянно и затова вече не забелязваме, не разбираме, не чуваме колко токсична е тази среда, как създава постоянно фоново ниво на стрес, несигурност и вечно раздразнение. През пролетта и лятото е малко по-добре, разбира се - все още слънце и трева. Нова година е малко по-лесно - все пак има коледно дърво и празник. Ноември и февруари са пиковите месеци.

Геополитическо обостряне

През последните години изглеждаше, че нещата се подобряват. Хората се успокоиха малко, станаха по-добри, започнаха да свикват с красиви, удобни, приятни неща и започнаха да се усмихват един на друг. Но точно тогава парите започнаха да свършват и хората бяха принудени спешно да отидат на война, която се оказа, както обикновено се случва, не толкова малка и не толкова победоносна.

В момента обществото е напомпано от агресия. Повече от година смущаваща музика, напрегнати гласове и овъглени тела по телевизията. Повече от година нагнетяване на омраза към всички различно мислещи. Повече от година насърчаване на параноя за „има врагове навсякъде, те искат да ни унищожат“. Да, всичко това е до голяма степен повърхностно и изкуствено, просто вижте например снимките на антимайдански събрания в градове, където не са използвали административен ресурс за събиране - дузина и половина градски луди с опит гордо стоят в Февруарски вятър, за да не забравиш и да простиш. Но, уви, не можете да обвинявате всичко само в имитацията.

Сега има всички основания за широко разпространена агресия. Еуфорията от ставането от коленете мина, още няма нова доза, добре, Дебалцев ще издържи три дни. И най-важното, всички разбират, че бъдещето няма да стане по-добро. Може би някой ден ще бъде, но в началото определено ще бъде много по-зле. Пред нас се задава неприятна сянка, уви, твърде позната на нашата генетична – и дори обикновена – памет. Сянката на Смутното време, колапс, разруха, сянката на „война на всички срещу всички“ в условията на колапс на обществения живот и намалени ресурси. В крайна сметка всички видяхме в реално време колко бързо и просто е възможно бедният, но спокоен и нормален живот на цял един регион да се превърне в Диво поле, под властта на хора с оръжие, с минирани пътища, мазета за мъчения , линчувания, грабежи и други прелести "хибридна война". И целият свят спокойно ще дъвче сутрешния си сандвич, гледайки снимки с локви кръв на вашата улица. Може би твоята кръв.

И не е много ясно какво ще ни предпази от това. Войната на всички срещу всички, описана от Хобс, може да бъде противопоставена или от силна легитимна държава, или от силно общество с мощна социална тъкан, с хоризонтални връзки и способност за самоорганизиране, или от дълбока вяра или морал. И с това, и с другото, и с третото имаме проблем.

Нашата държава сега знае как по някакъв начин да изпълнява функциите си само в условията на свободни потоци от петродолари, тъй като преди можеше да съществува само чрез прахосване на огромен човешки ресурс. В ситуация на задълбочаваща се криза най-вероятно все повече ще демонстрира безпомощност и некомпетентност и най-вече дълбоко презрение към населението като баласт по незнайни причини.

Гражданското общество не е по-добро. Всички форми на независима социална дейност, хоризонтални връзки, които току-що бяха започнали да се появяват и развиват в добре охранените години, бяха практически смачкани през последния период на „затягане на винтовете“. „Патриотичното единство“, което съпътстваше цялата история с Крим и Новоросия, е псевдоединство, то не създаде никакъв нов социален капитал, напротив. Първо, той беше много силно инспириран и контролиран отгоре, тоест в него имаше и има много повече вертикално, отколкото хоризонтално. И второ, съвместните престъпления обединяват само за кратко, след което общата вина и общите лъжи разрушават доверието и близостта между „съучастниците“; те не искат да се виждат, камо ли да изграждат нещо заедно.

Морал и духовност? Не разсмивайте нашите Искандери. Невъзможно е да обичаш ближния си и в същото време да подбуждаш омраза и война или да заплашваш света с унищожение. Религия, църква? Някой друг очаква ли нещо от тази страна освен призиви за затваряне/бичуване на поредните „поругали светините“?

Може би поне сплотеност в лицето на общ враг? Уви, омразата към Америка, наложена на обществото като задължителна, няма нищо общо с истинската здрава агресия срещу реален общ враг. Тя е безсилна и безотговорна, тъй като Америка е далече, не е представена в някаква ясна форма и човек може да я мрази, без да предприема нищо и без да прави сериозни избори, просто лениво движи агресията в кръг и я излъчва в околното пространство. В същото време малцинството също толкова безсилно и безрезултатно мрази Путин, но и не може да направи нищо, а и не озонира обществената атмосфера. Всички реални и измислени действия на враговете, както и всички оловни мерзости на режима, пораждат в душите на повечето руснаци не здрав гняв, а дифузно, меланхолично раздразнение с оттенък на отчаяние, което се излива, извинете, на когото се появи - на касиерка в магазин, на дете, на всеки насрещен.

Разочарование

Има два изхода от всяка фрустрация: мобилизация и пробив или примирение с поражението и преосмисляне на опита. За да спечелите се нуждаете от ресурси. Няма такива - през последната година, струва ми се, всички осъзнаха тавана на възможностите на "новата велика Русия", с изключение на напълно болните в главата. И колкото повече се говори за „коварните планове на НАТО“, толкова по-голямо е усещането за собствената уязвимост. Нарастването на агресията до върха, според претенциите към властите, е доста здраво блокирано от репресивни закони и ужасяващата история за „Майдан, който съсипва живота в страната“.

А смирението изисква истина. Признаването на поражението означава признаване на вина. Съвестта, която, пробивайки излъчването на телевизионната кула, тихо, но упорито намеква, че всички сме извършили много голяма подлост. В същото време истината почти се приравнява на държавна измяна, така че е по-добре да не изостряте нещата.

Руснаците бяха в капан. Те бяха заобиколени от Америка и Путин, техните грешки и страх от бъдещето. Ако разочарованието не намери изход нито в борба, нито в тъга, то се превръща в стерилна, циклична агресия. Това, казано по-просто, е механизмът на възникване на постстресово разстройство (познато на руснаците под формата на афганистанския и чеченския синдром). Именно поради факта, че навремето е станало обект на внимателно изследване, човек в това състояние създава много проблеми на себе си и на околните с постоянна раздразнителност, гняв и вечно недоволство от всички и всичко около себе си. Когато цялото общество преживява нещо подобно, животът е много труден. Такава атмосфера изтощава психиката и нервите, обеднява взаимодействията и обезценява всякакви цели и начинания.

Има изход

Тя е трудна за устояване. Но е абсолютно необходимо и, което е по-важно, възможно.

На първо място, трябва да сте наясно с токсичността на средата, за да не мислите, че детето е виновно, че е напълно разглезено или че вие ​​самият сте луд човек или че всички около вас са пълни задници . Ние обективно изпитваме сериозно разочарование, въпреки че различните хора имат различни причини: някои са безпомощни пред лицето на задаващата се икономическа криза, други съжаляват, че Новоросия не се състоя, а други са в отчаяние, защото не могат да предотвратят агресията срещу Украйна. Нещо повече, непрекъснато сме подложени на умишлено влияние, за да влошим състоянието си, да намалим критичността си, да парализираме волята си и да вкараме мислите и чувствата си в кръг от „враговете са навсякъде, всички не ни харесват“. Дори вие самите да избягвате пропагандата, тя се отразява на хората около вас, а те на вас.

Разбира се, най-умното нещо, което можете да направите, ако попаднете в токсична среда, е да сведете до минимум излагането си на нея. Ако е възможно, не участвайте в безсмислени дискусии „за врагове“. Сега няма смисъл да спорим, всеки знае и разбира всичко и ако е избрал позиция, значи има причина за това. Оставете всеки на съвестта си - тя ще се оправи. Ако се случи, поставете си ясна граница: ще отделя 10 минути за този аргумент и нито минута повече, а след това просто не четете следващия коментар на опонента си и се върнете към вашия бизнес.

Приятели, семейство, работа - тези области трябва да бъдат защитени от излята агресия по всички възможни начини. Сменете темата на разговор със семейството и приятелите, ако мирише на още пет минути омраза. Ако се приберете у дома „развълнувани“ от външната среда, ако сте прочели много „крак неща“ в интернет, направете си почивка, вземете душ, изпийте чай, преди да общувате със семейството си, особено с деца. И никога не пускайте телевизора пред децата си.

След това, ако нещо ви ядосва или плаши, запитайте се - какво мога да направя? Подпишете искане за освобождаване, преведете пари в помощ на бежанците, отидете на митинг или купете долари и елда - каквото сметнете за полезно и правилно. Направете го и мислено си дайте отметка за резултата, за отвоюваната от хаоса територия. Ако сте ядосани на нещо или се страхувате от нещо, но по принцип нищо не можете да направите, опитайте се да се отървете от гнева и страха, те нямат смисъл. Използвайте всяка възможност за почивка: разходки, медитация, дихателни упражнения, игри с деца, четене на книги, занимание с любимото си хоби.

Антидоти

Третото нещо, което можете да опитате да направите с токсична среда. – да го направи по-малко токсичен, като, ако е възможно, произвежда и разпространява противоотрова около него. Антидотите, както си спомняме, са ресурси, истина и топлина. Нека го разгледаме по ред:

Топлина.Просто е. Ако почувствате, че вашият събеседник е раздразнен и напрегнат, опитайте се да изразите съчувствие, подкрепа и разрядка на ситуацията. Направете си правило: поне три положителни акта на общуване с непознати всеки ден. Усмивка, шега, дребно притеснение като задържане на вратата, прости думи като „Добър ден!“ и „Благодаря ви много!“

По възможност не се подвеждайте по логиката на войната, не започвайте да делите всички на приятели и врагове. Има война, има и врагове, безотговорно и глупаво е да отричаме това, но нашата задача е да я държим във възможно най-тесните граници, да не отстъпваме никаква допълнителна територия от живота си на войната.

Вярно ли е.Спирането на спора не означава мълчание. Наричането на нещата с истинските им имена е полезно и правилно. Няма нужда да убеждавате никого, но няма нужда и да участвате в лъжи. Ако поне понякога успеете да кажете истината с топлина, плюс петстотин точки към вашата карма. Трудно е, но понякога се получава. Например, струва ми се, че беше избран много правилният тон за кампанията за Антикризисния марш: топъл, с образи на пролетта, показващи сериозността на проблемите, но без нагнетяване на истерия.

Ресурс.Много е важно. Много е важно да има сфера на реализация, дейност, която има смисъл и която работи. Когато изглежда, че всичко наоколо се втурва в бездната и деградира, е особено важно да се създава и подобрява - поне нещо, поне в нещо. Ако има полезна работа, работете не просто упорито, а много усилено. Например разбирам, че вероятно бих изпаднал в депресия, ако не беше работата ми. Ползотворната работа, с ясен резултат, с нормални отношения с хората в процеса, също е завоювана територия на нормалността. Ако няма работа, измислете я, създайте я отново. Правете планове, обмисляйте нови проекти - дори ако все още е невъзможно да ги започнете.

Не се страхувайте да имате ценности и да говорите за тях, не се подигравайте с цинизма. Когато няма нищо наоколо, на което да разчитате, особено важно е да имате опорна точка вътре.

Не забравяйте да потърсите възможности да помогнете на хората, дори и по малък начин. Близки, съседи, познати и непознати. Помислете какво можете да направите. Има много прости технологии за подпомагане на тези, които са в затруднение, и те се използват активно дори в много богати и проспериращи страни. Защо не ги проучите, например, в Интернет и не се опитате да ги приложите? Ето, например, една проста идея: платформа за среща на тези, които се нуждаят от помощ, и тези, които са готови да помогнат - „Ние сме заедно“. Вижте какъв хубав, некръвожаден двуглав орел се оказа.

Войната на всички срещу всички не може просто да бъде премахната от нея, като си затворите очите. Може само да бъде блокиран, неутрализиран отвътре, след което да се създадат джобове на „мир по време на война“. Всеки акт на помощ, разбиране, просто съчувствие е нишка в социалната тъкан, която може само да ни предпази от падане в ада. Или може би целият свят е с нас.

Повече информация: http://spektr.delfi.lv/novosti/vojna-vseh-protiv-vseh.d?id=45622470

Преди обществения договор хората са в състояние, което Хобс нарича „война на всички срещу всички“. Тези думи много често се тълкуват така, сякаш Хобс е обикновен еволюционист. Имало едно време, казват, било време, когато хората се карали и карали, уморили се от битка и започнали да се обединяват. И когато се обединиха, за да не се бият повече, се появи държава. Предполага се, че Хобс твърди по този начин.

Хобс никога не е разсъждавал така. В неговите писания могат да се намерят директни указания, че подобно разсъждение би било абсолютно погрешно. По-скоро всичко изглежда съвсем различно. Не войната на всички срещу всички е в началото на всичко, но социалното състояние, състоянието на хората, е постоянно изпълнено с война.

Хората по принцип, според Хобс, са доста враждебни един към друг. Дори в една мирна, солидарна държава, когато няма война, когато има държава, хората са такива, че трябва да се страхуват от съседа, да се страхуват от друг човек, вместо да разчитат, че той е техен приятел. По време на война, както казва Хобс, „човек е вълк за човека“, но в състояние на мир човекът трябва да бъде Бог за човека. Това, за съжаление, не се случва. Страхуваме се от друг човек, заключваме вратите, вземаме оръжие, когато излизаме от къщата. Когато тръгваме на път, се запасяваме с охрана и т.н. Това нямаше да се случи, ако се доверихме на друг човек.

Левиатан като гарант

левиатан философски хобс схоластика

Това означава, че не е възможен нормален живот между хората, докато договорите, които те сключват помежду си, са просто договори, основани на доверие, в очакването, че другата страна просто ще се съобрази с договора.

Какво е необходимо? Хобс вярва, че имаме нужда от договор, който не може да бъде нарушен. Невъзможно е да се наруши само такова споразумение, което има гарант. Нито една от страните по споразумението не може да бъде гарант на това споразумение, защото всички те са еднакви, те са еднакво силни и еднакво слаби. И тъй като никой от участниците не може да бъде гарант на споразумението, това означава, че този гарант трябва да се появи от някъде отвън. Но откъде ще вземе сили, откъде ще вземе правата да гарантира всички останали участници? Как може да бъде? Само един начин. Те трябва да се съгласят, че му дават определен вид права по време на договора и след това не могат да му правят нищо.

Защото той получава от тях онези права, които те вече нямат, а именно правото на смърт за нарушение на договора.

И той съчетава в себе си тези правомощия, от които те са лишени, съчетава в себе си онези права, които те отчуждават в негова полза, и той става този, който казва pacta sunt servanda, „договорите трябва да се спазват“. И от тук идва всичко останало, всички други закони. Така се появява суверенът.

И само суверенът може да прави всеки закон, само той може да тълкува всеки закон, да наказва за нарушаване на закона, да назначава съдии, да назначава всяка изпълнителна власт, всички министри, всички чиновници, всички контрольори, абсолютно всички. Само суверенът може да определи кои мнения са вредни в държавата и кои са полезни. Само той може с авторитетно решение да сложи край на спорове, които могат да завършат, да речем, в гражданска война.

Чрез това се създава мир, тишина и сигурност – старата формула на полицейска държава. И въпреки че Хобс не говори за полицията, той води разговора в тази посока. Той е привърженик на осигуряването на мир, спокойствие и ред чрез известно ограничаване на права, свободи и всичко останало. Що се отнася до останалото, което не застрашава съществуването на държавата, хората са абсолютно свободни. Могат да извършват всякаква дейност, да придобиват имоти, да сключват договори помежду си, дори да изповядват всякакви убеждения, но с едно ограничение: това да не ощетява държавата.

Най-важното в процеса на изучаване на политическите и правни учения на Т. Хобс са неговите социално-политически възгледи, които се съдържат в произведенията „За гражданина“, „Левиатан“. Т. Хобс основава своята философска система върху определена идея за природата на индивида. Отправната точка на неговите разсъждения за обществения ред и държавата е „естественото състояние на хората“. Това естествено състояние се характеризира от него „с естествената склонност на хората да си вредят взаимно, която те извличат от своите страсти, но най-важното от суетата на себелюбието, правото на всеки на всичко“.

Философът вярва, че въпреки че първоначално всички хора са създадени равни по отношение на физически и умствени способности и всеки от тях има същото „право на всичко“ като другите, човекът също е дълбоко егоистично същество, завладяно от алчност, страх и амбиция. Той е заобиколен само от завистници, съперници и врагове. "Човек за човека е вълк."

Затова философът смята, че в самата природа на хората има причини за съперничество, недоверие и страх, които водят до враждебни сблъсъци и насилствени действия, насочени към унищожаване или завладяване на другите. Към това се добавя желанието за слава и различията в мненията, които също карат хората да прибягват до насилие. Оттук и фаталната неизбежност в обществото на „... война на всички срещу всички, когато всеки е контролиран от собствения си ум и няма нищо, което да не може да използва като средство за спасение от враговете си“

Да имаш „право на всичко” в условията на такава война означава „... да имаш право на всичко, дори на живота на всеки друг човек”. В тази война, според Хобс, не може да има победители; тя изразява ситуация, в която всички са заплашени от всички - „... докато правото на всеки на всичко остава, нито един човек (без значение колко силен или мъдър е). той може да бъде) може да бъде сигурен, че може да живее през цялото време, което природата обикновено предоставя за човешки живот. По време на такава война хората използват усъвършенствано насилие, за да подчинят другите или за самозащита.

Така или иначе, но „... хората са естествено податливи на алчност, страх, гняв и други животински страсти“, те търсят „чест и ползи“, действат „в името на полза или слава, т.е. заради любовта към себе си, а не към другите”, следователно всеки е враг на всеки, разчитайки в живота само на собствената си сила и сръчност, находчивост и изобретателност. Така егоизмът се обявява за основен стимул на човешката дейност.

Но Хобс не осъжда хората за егоистичните им склонности, нито вярва, че те са зли по природа. В крайна сметка не самите желания на хората са зли, посочва философът, а само резултатите от действията, произтичащи от тези желания. И дори тогава само когато тези действия причиняват вреда на други хора. Освен това трябва да се има предвид, че хората „по природа са лишени от образование и не са обучени да се подчиняват на разума“.

Става дума за състоянието на всеобща война и конфронтация, което Хобс пише като „естественото състояние на човешката раса” и го тълкува като липса на гражданско общество, т.е. държавна организация, държавно правно регулиране на живота на хората. С една дума, в общество, където няма държавна организация и управление, цари произвол и беззаконие, „а животът на човека е самотен, беден, безнадежден, глупав и краткотраен“.

Въпреки това, в природата на хората, според Хобс, не само са силите, които хвърлят индивидите в бездната на „война на всички срещу всички“, хората са нетърпеливи да излязат от това окаяно състояние, те се стремят да създадат гаранции за мир и сигурност. В края на краищата човекът по своята същност има свойства от съвсем различен план; те са такива, че да подтикнат индивидите да намерят изход от такова катастрофално състояние на природата. На първо място, това е страхът от смъртта и инстинктът за самосъхранение, който доминира над другите страсти „... желанието за неща, необходими за добър живот, и надеждата да ги придобием чрез упорит труд“. Заедно с тях идва и естественият разум, или естественият закон, т.е. способността на всеки да разсъждава рационално за положителните и отрицателните последици от своите действия.

Естественият закон е предписание на човешкия разум. Според Хобс естествените закони произлизат от самата човешка природа и са божествени само в смисъл, че разумът е „даден на всеки човек от Бог като стандарт за неговите действия“, а моралните институции на Светото писание, макар и заявени на хората от Самият Бог може да бъде изведен независимо от него „чрез изводи от концепцията на естествения закон“, т.е. с помощта на ума. Основното общо правило на разума според Хобс е, че всеки човек трябва да се стреми към мир, ако има някаква надежда да го постигне; ако не може да го постигне, тогава може да използва всякакви средства, които дават предимство във войната.

Следователно първата част от основния природен закон, изведен от философа, гласи: човек трябва да търси мира и да го следва. Втората част е съдържанието на естественото право, което се свежда до правото на защита с всички възможни средства. От основния закон Хобс извежда останалите природни закони. Най-важният сред тях е отказът от правата на всеки, доколкото го изискват интересите на мира и самоотбраната (вторият природен закон), и отказът от правото на съпротива срещу насилието и опитите за лишаване от свобода. Отказът от право се осъществява според Хобс или чрез обикновен отказ от него, или чрез прехвърлянето му на друго лице. Но не всички човешки права могат да бъдат отчуждени - човек не може да се откаже от правото да защитава живота си и да се съпротивлява на тези, които го нападат. Не можете да изисквате да бъдете изпратени в затвора и т.н. Взаимното прехвърляне на права се извършва от хората под формата на споразумение - „Договорът е действие на две или много лица, които прехвърлят своите права едно на друго.“ Когато се сключи договор относно нещо, което се отнася до бъдещето, това се нарича споразумение. Споразумения могат да се сключват от хора, както под влияние на страх, така и доброволно.

Третият следва от втория природен закон: хората са длъжни да изпълняват споразуменията, които сключват, в противен случай последните нямат значение. Третият естествен закон съдържа източника и началото на справедливостта.

В Левиатан Хобс, освен трите посочени, посочи още 16 природни (неизменни и вечни) закона. Повечето от тях имат характер на изисквания или забрани: да бъдеш справедлив, милостив, отстъпчив, безпардонен, безпристрастен и в същото време да не бъдеш жесток, отмъстителен, арогантен, коварен и т.н.

Така можем да направим следния извод. Т. Хобс основава своето учение върху изучаването на природата и човешките страсти. Мнението на Хобс за тези страсти и природа е изключително песимистично: хората се характеризират със съперничество, недоверие (желание за сигурност) и любов към славата. Тези страсти правят хората врагове. Следователно в естественото състояние хората са в състояние на война на всички срещу всички. Но това естествено състояние може да бъде преодоляно благодарение на наличието на естествен разум, природен закон, който те кара да мислиш за последствията от действията си и да регулираш поведението си. Хобс свежда всички природни закони до едно общо правило, изразено по-късно в категоричния императив на И. Кант, който се състои в отказ да правиш на другите хора това, което не искаш те да правят на теб.

На въпроса какво означава изразът на Хобс „война на всички срещу всички“? дадено от автора Майгданай-добрият отговор е Разглеждайки човека от етична и политическа гледна точка, Хобс следва същия дедуктивен, математически метод, както във физиката. Етиката и политиката са тясно свързани, тъй като всички етични концепции започват едва с прехода на хората от естественото състояние към състоянието на държавата. По природа всички хора са равни помежду си. От това естествено състояние на равенство на всички хора трябва да възникне война на всички срещу всички (bellum omnium contra omnes). Хората не са общителни по природа, както е учил Аристотел, а се стремят само един да властва над другите, което води до война. Но положението на война е състояние на страх и опасност, от които е необходимо да се излезе; Следователно мирът е първото изискване на естествения закон, което изразява правилото за въздържание за всеки отделен човек от това, което му е вредно. За постигане на мир е необходимо всеки човек да се откаже от неограниченото си право на всичко. Този отказ може да бъде направен или под формата на отказ, или под формата на прехвърляне на правата на едно лице на друго. По втория начин, тоест чрез прехвърляне на правата на всеки на едно или повече лица, се създава държава. Всички права без изключение се прехвърлят на държавата, която е неограничена. Подчинението на държавната власт е безусловно, защото неподчинението на държавната власт отново би довело до война на всички срещу всички. След като изброи правата на държавата (защита на мира, цензура на ученията, установяване на закони, съд, обявяване на война, установяване на администрация, награди), Хобс ги приписва на върховната власт. Има три вида държави: демокрация, аристокрация и монархия. От тези три форми на държава само монархията постига своята цел - сигурността на гражданите, и следователно е най-добрата. Задължението на монарха е общественото благо (salus publica suprema lex). За да го защити, върховната власт има всемогъщество, тъй като е достъпна за човека, а отделният гражданин по отношение на върховната власт е напълно безсилен и незначителен. Представителят на върховната власт, като източник на законите, стои над тях; то дефинира концепцията за справедливо и несправедливо, честно и нечестно, мое и твое. Той е отговорен само пред Бог. Само когато върховната власт не е в състояние да защити мира срещу вътрешни или външни врагове, гражданите не са длъжни да й се подчиняват. Върховната власт определя както религиозните догми, така и култа. Духовната и светската власт са обединени в едно лице, църквата и държавата образуват неразривно цяло.
С ВАШИТЕ СОБСТВЕНИ ДУМИ. Хората първоначално се раждат различни (въпреки че на пръв поглед всички са равни и еднакви), някои имат заложби на лидери и се стремят към власт, други предпочитат да „запазят нисък профил“ през целия си живот. Хората, които се стремят към власт по всякакъв начин, понякога използват всякакви цели, които далеч не са правдоподобни, което предизвиква враждебност и завист и много често желанието за власт води до войни. Мирът е първото изискване на естествения закон. За постигане на мир е необходимо всеки човек да се откаже от неограниченото си право на всичко. Хобс смята, че такъв отказ може да бъде направен или под формата на отказ, или под формата на прехвърляне на правата на едно лице на друго (или няколко лица), т.е. на държавата. Всички права без изключение трябва да бъдат прехвърлени на държавата, чиято власт трябва да бъде неограничена. Подчинението на държавната власт трябва да бъде безусловно, в противен случай неподчинението на държавната власт отново ще доведе до война на всички срещу всички.

Томас Хобс е класик на социалните науки. Живял е по време на Гражданската война в Англия и е бил политически дисидент. Но основното, което остави след себе си, е неговият политически трактат „Левиатан“, който, за съжаление, почти никой специалист по международни отношения в Русия не чете. Този текст е източникът на всички проблеми в теорията на международните отношения, дори и в прословутата теория на конспирацията.

Откъде започва Хобс, с какво е полезен за международните отношения. За да направите това, трябва да отговорите на редица въпроси. Какво е война на всички срещу всички и как се проявява в международните отношения? Възможна ли е справедливост във война на всички срещу всички? Защо субектите на война на всички срещу всички могат да се считат за равни?

За да отговорим на въпроса за войната на всички срещу всички, трябва да разберем природата на човека у Хобс. Първото нещо, което Хобс твърди в глава 13, е равенството на хората. „Хората са равни по природа. Природата е създала хората равни обвързан физически и умствени способности, тъй като въпреки че понякога наблюдаваме, че един човек е физически по-силен или по-умен от друг, ако вземем предвид всичко заедно, се оказва, че разликата между тях не е толкова голяма, че един човек въз основа на нея да може да претендира на някой нещо добро за себе си и друг не би могъл да го иска със същото право. Всъщност, що се отнася до физическата сила, по-слабият има достатъчно сила, за да убие по-силния чрез тайни машинации или съюзи с други, които са в същата опасност.

Физическите и умствените различия не отменят факта, че хората могат да претендират за едни и същи неща с равни права. Това е оптиката на Новото време, отричащо привилегиите на Средновековието. Равенството на ума от житейския опит, което е присъщо на всеки. Тук усърдието е от ключово значение. Глупостта е липса на опит и усърдие да станеш по-мъдър. Глупостта редовно се проявява във войната на всички срещу всички. Заслужава да се отбележи, че Хобс пренебрегва темата за способностите.

Във връзка с международните отношения можем да заключим от Хобс, че държавите са равни, също като хората, те могат да претендират за едни и същи неща. Нито една страна не може да бъде самодостатъчна с ресурси. Психическото равенство е характерно и за държавата. Може да се прояви като изключителност (любов към себе си и своите характеристики), признание и възможност за сключване на съюзи. Разбирането на принципа на равенството дава възможност да се оценят собствените сили и едва тогава е възможен преходът към разумни активни действия.

Искът е равенство. От това равенство произтича и равенството на надеждата за постигане на целите. Например въпросът с водата. Всички държави искат да имат достъп до чиста питейна вода. И хората искат да живеят еднакво.

Факторите, водещи до война, са присъщи на човешката природа. 1) конкуренция 2) недоверие (неувереност) или съмнение в себе си и 3) жажда за слава.

Недоверието е водено от търсенето на собствена сигурност, желанието да се защити и да запази придобитото.

Жаждата за слава е желанието да се получи символичен капитал. Или по думите на самия Хобс: „всеки човек се стреми да бъде ценен от ближния си така, както цени себе си, и във всеки случай на презрение или презрение, естествено,опитва се, тъй като има достатъчно смелост (и там, където няма обща сила, способна да принуди хората да живеят в мир, тази смелост стига дотам, че те са готови да се унищожат един друг), да принуди своите недоброжелатели да имат по-голямо уважение към себе си: сред някои, чрез наказание, а за други примерът на тази фраза е най-обемният израз на анархия. Тъй като няма норма, човек се опитва да стигне до крайност в това желание.

Ще има състояние на война на всички срещу всички, преди човекът да ограничи претенциите си. Човек не може да бъде щастлив във война на всички срещу всички. Победата днес може да причини поражение утре. Трудът на селянина може да бъде отнет от всеки разбойник. И той беше убит от съюзите на дребните търговци, които на свой ред бяха „напомпани“ от латифундиста с неговата бригада. В състояние на война на всички срещу всички няма място за упорит труд, тъй като на никого не са гарантирани плодовете на неговия труд и следователно няма земеделие, корабоплаване, морска търговия, удобни сгради, средства за придвижване и придвижване неща, които изискват голяма сила, няма познания за земната повърхност, няма време за изчисления, занаяти, литература, няма общество и, най-лошото, има вечен страх и постоянна опасност от насилствена смърт и животът на човек е самотен , беден, безнадежден, глупав и краткотраен.”

Време на война. Войната не е само военни действия, но и самото очакване, подготовката за военни действия. Като пример за война на всички срещу всички Хобс дава пример – наличието на армия, крепости, шпиони. Готовността за война е война. Състоянието на готовност е състояние на война. Всичко останало е мир

Състоянието на война на всички срещу всички съществува, докато няма обща сила, създаваща общ ред. В тази държава няма справедливост и несправедливост. Където няма обща власт, няма закон, няма несправедливост.

Това състояние на нещата не се наблюдава в рамките на държавите, но е очевидно на международната арена. Оттук и концепцията за международна анархия, която твърдо се превърна в основна концепция на теорията на международните отношения. „Всяка държава има суверенитет и няма държава, която да обедини всички в този свят. Следователно светът съществува в условия на международна анархия, където държавите се конкурират помежду си, защитавайки собствените си интереси въз основа на силата, която имат. Този принцип, първоначално формулиран от реалисти, следващи Хобс, се признава и от английската школа.

Важен въпрос във връзка с този Хобс и който се превръща в основен въпрос на теорията на международните отношения е въпросът за мира. Има страсти - страхът от смъртта и желанието за неща, необходими за добър живот - които могат да осигурят мир, пише Хобс буквално в един ред в края на 13-та глава. И затова Кант ще се хване за това, а след него и привържениците на либералния подход към теорията на международните отношения. Справедливост и равенство. Разумът предполага условията на света - тези условия са природни закони, които ще доведат до сключването на споразумение.

Други проблеми в центъра на теорията на IR и адресирани от Хобс са: Политика за ограничаване и дилемата на сигурността.Поради взаимното недоверие, няма по-мъдър начин човек да осигури живота си от това да вземе превантивни мерки, тоест да държи под контрол със сила или хитрост всичко, което може, докато не се убеди, че няма друга достатъчно сила. страхотен, да бъде опасен за него.