За Великия пост - народна мъдрост и свети отци. Свети отци за поста

Зимният период за православните християни винаги е свързан с влизането в четиридесет дни на Адвенткойто започва 28 ноември(15 ноември, чл. чл.) и завършва в деня на големия празник. Този пост е установен, за да можем, очистени чрез покаяние, молитва и пост и просветени по душа и сърце, достойно да посрещнем явилия се на света Божи Син,” заради нас човекът и заради нашето спасение слезе от небето».

Историята на установяването на Рождественския пост

от разкази за Рождественския постИзвестно е, че той е установен по време на ранното християнство и е приет за спазване още от четвърти век. Въпреки това финалът правила за продължителността на гладуванетосе формира само в средата на 12 век, през 1166 г., когато по решение на Константинопол Патриарх Лука Хрисоверг, при император Мануил, навсякъде става четиридесет дни.

Според Св. Симеон Солунски, « Постът на Рождество Петдесетница изобразява поста на Моисей, който, постил четиридесет дни и четиридесет нощи, получава Божиите думи, изписани върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото слово от Богородица, изписано не на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът.».

По името на свети апостол Филип, на чиято памет често се пада ритуалът, Коледен постсъщо наричан " Филипов"или, на общ език, " Филиповка" Тук ще бъде уместно да споменем накратко житието на светия апостол.

Свети апостол Филип, родом от град Витсаида (Галилея), бил дълбок познавач на Свещеното писание и, разбирайки правилно смисъла на старозаветните пророчества, очаквал идването на Месията. По призива на Спасителя (Йоан 1:43) той Го последва. За апостол Филип се говори няколко пъти в светото Евангелие: той води апостол Натанаил при Христа (Йоан 1:46); Господ го попита колко пари са необходими, за да купи хляб за 5 хиляди души (Йоан 6:7); той доведе гърците, които искаха да видят Христос (Йоан 12:21-22); накрая, по време на Тайната вечеря той попита Христос за Бог Отец (Йоан 14:8). След Петдесетница апостолът проповядва Евангелието в Галилея, придружавайки проповедта си с чудни чудеса. Тогава той просвети евреите в Гърция и обърна мнозина към Христос. От Hellas St. апостолът отишъл в Сирия, Лидия, Мизия, Фригия, навсякъде проповядвайки Евангелието и понасяйки всякакви скърби и лишения от своите гонители. Той беше придружен от сестра си Мариамия и Св. ап. Вартоломей. В град Хиераполис (Фригия) имаше много езически храмове, включително храм, посветен на змиите, където живееше огромна ехидна. Свети Филип със силата на молитвата убива ехидната, а също така лекува жертвите на ухапвания от змии. Сред излекуваните била и съпругата на градския управник, която приела християнството. След като научил за това, владетелят заповядал апостолите да бъдат хванати и разпънати стремглаво. Започна земетресение и много езичници бяха погребани в земята. Свети Филип се молел за спасението на своите мъчители. Мнозина повярваха в Христос и поискаха прекратяване на екзекуцията. Ап. Вартоломей, свален от кръста, беше жив, кръсти всички повярвали и им постави епископ. Св.ап. Филип предаде духа си, като умря на кръста.

Правила за хранене по време на Рождественския пост

себе си Коледен постможе да се раздели на три периода. Първите три седмици, до 19 декември - спомен, правилата са сравнително облекчени: събота, неделя, както и вторник и четвъртък има разрешително за риболов. Понеделник, вторник, сряда - храна без масло (или с растително масло, в зависимост от деня на паметта на светеца). През следващите две седмици е разрешено да се яде риба само в събота и неделя, а през последните 5 дни, на празника Рождество Христово, правилата съвпадат по строгост с. За подробни инструкции за храна за всеки ден, моля, вижте църковен календар, тъй като в името на паметта на умишлените светци може да има някои отстъпки.

Специален ден в навечерието на големия празник - 24 декември, Бъдни вечер. Според установената благочестива традиция много християни спазват този ден особено стриктно и не сядат да ядат, докато не се появи „първата звезда“. Така ние си спомняме с благоговение за явяването на чудотворната Витлеемска звезда, която доведе източните влъхви до яслите на родилия се Младенец. Сочивое постно ястие, което най-често се приготвя от жито или ориз с мед и плодове. Оттам идва и името на този ден – Бъдни вечер. “Сочивом” се наричаше не само каша и всички постни храни, но и сок; или, както се казваше, "мляко" от различни семена: маково, конопено, слънчогледово, синапено, орехово, бадемово и др.

Богослужение на Рождественския пост

Богослужебният църковен устав също има някои отличителни указания, които последователно ни водят и ни подготвят да посрещнем Рождеството на Спасителя. Започвайки от 21 ноември, когато празнуваме до празника на Рождество Христово, на утренята, когато се пее великото славословие, пеем хаоса на Рождество Христово („Христос се роди...“). В неделните дни, предшестващи празника, специалните законови служби се извършват два пъти. От 11 декември включително се пее службата на Неделята на Светите Праотци, а след нея идва Седмицата на Светите Отци, когато почитаме древните Христови предци: „Праотец на съвкуплението, елате, любители на свободното време, нека псалмически възхвалим. Адам праотец. Енох, Ной, Мелхиседек. Авраам, Исак и Яков. Според закона Моисей, Аарон и Исус. Самуил и Давид. С тях Исая, и Еремия, и Езекил, и Даниил, и двамата десет. Заедно Илия, и Елисей, и всички. Захария и Кръстителя. И които проповядваха Христа, живот и възкресение на нашия род” (стихира за празника).Ние служим тук с минея и трима свети юноши, които в името на поста, целомъдрието и другите богоугодни добродетели, сами сред много хора успяха да устоят на беззаконната царска заповед да се поклонят на златния идол и не се побояха да влязат в огъня за тяхната вяра. Както знаем от Писанието, Господ ги съхранява в разгорещена нагорещена пещ, въпреки че пламъците, излизащи от нея, успяха да изгорят дори нечестивите езичници, стоящи наблизо.

Специалните дни започват на 20 декември - Предпразници на Рождество Христово. Тук (и до 14 януари - Богоявление включително) се пропуска Октай (с изключение на неделните служби), а в неделя, ако няма памет за нарочен светец, се пропуска полиелеят. На утренята в делничните дни се четат две катизми, а на вечернята, вместо обичайния канон на Богородица, в Минея на реда се посочва Трите песни на песните.

На 24 декември се отслужват Царските часове по подобие на богоявленските часове на Бъдни вечер и Велики петък. Това е особен вид богослужение, когато на всички часове, освен псалмите, четем и паремии, апостола и Евангелието, а също така пеем стихири, посветени на събитията от празника. Часовникът е наречен „кралски“, както се казва, поради обичая на първите византийски царе, които със сигурност са присъствали на подобни служби.

Свети отци за поста

Светоотеческите учения говорят много за ползата и необходимостта от християнския пост: „Както облак скрива светлината на слънцето, така лакомията помрачава познанието на ума и прогонва Светия Дух“; „Ако гладуваш, жадуваш и се смиряваш за Бога, тогава скоро ще бъдеш прославен от Бога“; „Който гладува и жадува за Бога тук, в деня на наградата Той ще покаже истинско богатство“; "Стълбът и основата на всяка доброта е постът с мълчание и този, който го пренебрегва, губи всяка доброта." („Митерикон“).

Но при въздържание от храна е необходимо да се спазва и „духовен пост“, за да се „пости“ от завист, клевета, осъждане и т.н., както се пее в стихирата на постния Триод. В една от най-известните и четени старообрядчески книги „Златоуст“ преди началото на Рождественския пост, на 22-та седмица в памет на Вси светии, се казва и специално слово за това как трябва да практикуваме великопостния подвиг, така че че този пост е наистина добродетелен и благочестив:

„Днес, възлюбени, нека се поклоним на Лекаря на душата, който ни призовава да лекуваме невидимите си язви и да не презираме духовните си страсти. Сега идва времето на глада, даряващ спасено здраве на нашите души и тела. Чрез пост, молитви и духовни трудове той заповядва човек да бъде помазан за аскет.

Молитвата и гладът са победа над дявола. Молитвата и постът са богатството на благочестието. Молитвата и постът доставят втората смърт след възкресението. Молитва и пост на добър воин за ефирен воин.

Но когато има пост и молитва с милостиня, тогава работещият на благочестието ще намери богатство при Бога. Защото, ако даваш милостиня на бедните, благосклонен е Бог, който възнаграждава бедните с Небесното царство и с небесното удоволствие за милостинята.

По тази причина на евреите, тъй като те не създават алчност с милостиня, пророкът казва: Не съм избрал такъв пост, казва Господ, но всеки да смири душата си. Каква полза има да гладуваш в плътта си, да потискаш другите и да се насищаш с притежанията си? Каква е ползата от въздържането от ядене и съвкуплението с блудство? Каква е ползата да си умен и да не си гол; Каква полза да изсушиш плътта, но не и да нахраниш алчните; Каква полза да съкруши богатствата, но да не помилва вдовиците и да не избави сираците, които тънат в беди?

Каква е ползата човек да се нарича християнин и да върши мръсотии? Хората ще получат почит от Бога не чрез ранг, а чрез дело.

По тази причина, братя, нека се стремим да бягаме от яростта и гнева Божий чрез истинско покаяние, пост и сълзи, като не връщаме никому зло за зло, нито клевета за клевета, като пазим словото на Господа, което Той ни казва: обичайте враговете си, правете добро на тези, които ви мразят, молете се за онези, които ви причиняват обиди, и дайте в замяна от тях и не очаквайте никакво приемане, така че наградата ви да бъде многобройна на небето и ще да се наричат ​​синове на Всевишния.

Братята жадуват да получат това синовство, нека се стремим все повече и повече, да не се връщаме към нашите безумни дела и безбожни дела: но нека преплуваме великопостната бездна и да достигнем най-високите обители, прославяйки Светата Троица, Отца и Син и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.”
(“Златоуст”, “Учението на св. Йоан Златоуст за поста”).

Рождество Христово (Филипов пост, на общ език във Филиповка) - установен в чест на Рождество Христово. Наблюдава се от 15 (28) ноември до 24 декември (6 януари).
В православните църкви от византийската традиция Рождественският пост е един от четирите многодневни поста в църковната година и служи като 40-дневна подготовка за празнуването на Рождество Христово.
Отбелязва се от 15 (28) ноември до 24 декември (6 януари) включително и завършва с празника Рождество Христово. Постът (навечерието на поста) - 14 (27) ноември - се пада в деня на паметта на свети апостол Филип, затова постът се нарича още Филипов пост. Ако парцелът попада на еднодневни пости, сряда или петък, тогава се премества на 13 (26) ноември.

Наставления на светите отци за поста

„Не ограничавайте ползата от поста до въздържание в храната, защото истинският пост е премахване на злите дела... Прости обидата на ближния си, прости му дълговете му. Не ядеш месо, но обиждаш брата си... Истинският пост е премахване на злото, въздържание на езика, потискане на гнева, отлъчване от похоти, клевети, лъжи и лъжесвидетелстване. Въздържането от това е истинският пост."

„Въздържането от храна, наблюдавано за показност, е мразено от душата на Господ; но въздържанието, използвано за поробване на плътската мъдрост, е обичано от Господа, защото чрез изтощаване на плътта води до освещение.”

„Човек трябва да пости умерено и да осигури на тялото най-необходимата помощ, но така, че не сладострастието да ръководи избора на храна, а разумът с цялата строгост при определяне на нуждата. Защото с такова духовно разположение този, който яде храна, се оказва по нищо не по-нисък по мъдрост от онзи, който не яде, и по намерение спазва не само непрестанен пост, но и неядене, и като се грижи за тялото, което той заслужава похвала като най-добрия настойник.

„Трябва да внимаваме, така че чрез прекомерно въздържание, отслабване на телесните сили, да не направим тялото мързеливо и неактивно за най-важните дейности... Мисля, че знак за най-добро управление е да се следват установените разпоредби.“

„Постът е древен дар; постът е съкровището на бащите. Той е съвременник на човечеството. Постенето е законно на небето. Адам прие тази първа заповед: „Да не събаряш дървото, което разбираш, че е добро и зло” (Бит. 2:17). И това: не го сваляйте е легализирането на гладуването и въздържанието.“

„Ако Ева беше постила и не беше яла от дървото, сега нямаше да имаме нужда да постим. „Защото не се нуждаят от здраве на лекар, а от болни“ (Матей 9:12). Ние сме повредени от греха; Нека се излекуваме с покаяние, а покаянието без пост не е ефективно. „Проклета да е земята... тръни и бодили ще растат за теб“ (Битие 3:17-18). Повелява се да бъдем съкрушени духом и да не се отдаваме на разкош. Като постиш, бъди оправдан пред Бога.”

„Постът е майка на смирението, източникът на всяка мъдрост; постът е майка на всички блага, учител на целомъдрието и всички добродетели"

„Постенето от милостиня взема своята твърдост... Ако постите без милостиня, тогава вашият пост не е пост и такъв човек е по-лош от чревоугодник и пияница и освен това, колкото и жестокостта е по-лоша от лукса.“

„Както птицата не може да лети без помощта на криле, така и постът не може да тече без двете си крила - молитвата и милостинята. Вижте Корнилий, как той, наред с поста, притежаваше и тези крила. Ето защо той чу глас, идващ към него от небето: „Корнилий, твоите молитви и твоите милостини се издигнаха“ (Деяния 10:3-4).

„Молитвата винаги трябва да се съчетава с поста... И молитвите се извършват с внимание, особено по време на пост, защото тогава душата е по-лека, не е обременена от нищо и не е потисната от гибелното бреме на удоволствията.“

„Човек, който пости, трябва да се въздържа от храна, но преди всичко от грехове... Хиляда пъти по-блажен бих нарекъл онзи, който яде, от този, който пости и върши неистини. Казвам това не за да разруша поста, а за да призова към благочестие. Не храната е зло, а грехът е зло.”

„Нека няма излишък; Това значително допринася за здравето и силата на тялото ни. Не виждате ли, че безброй болести възникват от разкошни трапези и пренасищане? Откъде идват болестите по краката? Откъде идват болестите на главата? Откъде идва размножаването на развалена храчка? Откъде идват безброй други болести? Дали не е от неумереност? Както претъпканият кораб скоро потъва и потъва, така и човек, отдавайки се на лакомия и пиянство, се втурва в бездната, удавя ума си и накрая лежи като жив труп, често все още способен да направи нещо лошо, но не и повече по-добре от мъртвите.»

„Целта на поста е чистото причастие. Поради тази причина отците разшириха полето на поста и ни дадоха време за покаяние, така че, след като се очистихме и измихме, да пристъпим по този начин към Тайнството. Затова сега викам с висок глас, свидетелствам, моля и моля - не с нечиста, не с порочна съвест да пристъпим към тази свещена трапеза, защото иначе няма да бъде причастие... а осъждане, мъка и увеличена наказание.”

„Има много хора, които, като се готвят да се борят с поста, като с див звяр, се защитават с лакомия и, като са се натоварили и помрачили до крайност, много глупаво срещат тихото и кротко лице на поста. И ако те попитам: защо ходиш днес на баня? - ще кажете: за да посрещнете поста с чисто тяло. И ако попитам: защо си пиян? - пак ще кажете: защото се готвя да вляза в пост. Но не е ли странно да посрещнеш този най-красив пост с чисто тяло, но с нечиста и опиянена душа?

„Трябва да направим това: не просто да преминем през седмиците на пост, но да изследваме съвестта си, да проверим мислите си и да забележим какво успяхме да направим тази седмица, какво следващата, какви нови неща се опитахме да постигнем следващата и какво страсти, от които сме се коригирали. Ако не се поправим по този начин и не проявим такава грижа за душата си, тогава няма да се възползваме от поста и въздържанието, на които се подлагаме.”

„Освен въздържането от храна, има много начини, които могат да отворят вратите на смелостта пред Бог. Който яде храна и не може да пости, нека дава изобилна милостиня, нека казва горещи молитви, нека проявява силно усърдие за слушане на словото Божие - тук телесната немощ ни най-малко не ни пречи - нека се помири със своите врагове, нека изгони от душата си всеки спомен за злоба . Ако направи това, той ще извърши истински пост, какъвто Господ изисква от нас. В края на краищата Той заповядва въздържание от самата храна, така че ние, като обуздаем похотите на плътта, да я направим послушна в изпълнението на заповедите.”

„Постът, като лекар на нашите души, смирява плътта на един християнин и укротява гнева на друг; прогонва съня от един, стимулира друг към по-големи добри дела; За един очиства ума и го освобождава от зли помисли, за друг връзва неудържимия език и със страх Божи като юзда го възпира, не позволявайки му да говори празни и гнили думи; а на други не позволява на очите да гледат тук и там и да любопитстват какво прави единият или другият, но принуждава всеки да слуша себе си.

„Постът е началото и основата на всяка духовна работа. Каквито и добродетели да създадете на основата на поста, всички те ще бъдат непоклатими и непоклатими, като написаните на здрав камък. И когато приемете тази основа, тоест поста, и на негово място поставите насищане на корема и други неподходящи желания, тогава всички добродетели ще бъдат разклатени и издухани от лошите мисли и от потока на страстите, като пясък, издухан от вятъра и цялата сграда на добродетелта се срутва.

„В закона е записано, че Бог заповяда на децата на Израел да дават десятък всяка година от всичко, което са придобили, и чрез това те са били благословени във всичките си дела. Като знае това, Св. Апостолите установиха... че ние отделяме десятъка от самите дни на нашия живот и го посвещаваме на Бога: така че и ние да можем по този начин да получим благословия за всичките си дела и ежегодно да очистваме греховете, които сме извършили по време на година. Разсъждавайки по този начин, те ни посветиха седемте седмици на Великия пост.”

„Има два вида лакомия: ларингална лудост и лакомия. Първият тип е, когато човек търси удоволствията от храната; не винаги иска да яде много, но му се иска нещо вкусно и се завладява от приятния му вкус. Лакомията е многоядене, когато човек не се интересува от вкуса на храната, а се стреми да напълни корема си.

„Който пости от суета или вярвайки, че извършва добродетел, пости неразумно и затова след това започва да укорява брата си, считайки се за значим човек. Но който пости разумно, не мисли, че върши добро дело разумно, и не иска да бъде хвален като постник.”

„Относно начина на постене не може удобно да се спазва едно и също правило... - времето, начинът и качеството на хранене трябва да са различни, именно поради нееднаквото състояние на телата, или според възрастта и пола; но всеки трябва да има едно правило за опитомяване на плътта, за да контролира сърцето и да укрепва духа.

"Строгите пости стават напразни, когато са последвани от прекомерна консумация на храна, която скоро води до порока на лакомията."

„За самоубиец трябва да се счита човек, който не променя строгите правила за въздържание, дори когато е необходимо да се укрепи отслабената сила чрез ядене на храна.“

„Стегнете корема си с въздържание и по този начин затворете устата си; защото езикът черпи сила от много храни"

„Живият спомен за смъртта предотвратява неумереността в храната; и когато неумереността в храната бъде спряна със смирение, тогава другите страсти се пресичат в същото време.”

„Когато се наситим, духът на лакомията си тръгва и изпраща върху нас духа на блудника, като му съобщава в какво състояние се намираме и казва: „Идете и раздвижете това и това; коремът му е пълен и затова ще се трудиш малко. Този, като дойде, усмихва се и като ни е вързал ръцете и краката да спим, прави с нас каквото си иска.”

„Който служи на собствения си корем и въпреки това иска да победи духа на блудството, е като някой, който гаси огън с масло.“

„Точно както здравите очи се характеризират с желание за светлина, така спазваният с благоразумие пост се характеризира с желание за молитва.“

„Който е облечен в оръжието на поста, винаги е запален от ревност. Защото и ревнителът Илия, когато ревнуваше за Божия закон, остана в това дело – в поста“.

„От храната на постещите... вземете назаем лекарството на живота и събудете душата си от мъртвостта. Защото сред тях, като ги освещава, възлиза Възлюбеният, а трудът на поста и техните подвизи ги превръща в Своята неразгадаема сладост; и Неговите небесни служители осеняват тях и техните свети ястия. Познавам един от братята, който ясно видя това със собствените си очи."

„Има физически пост и има умствен пост. Телесният пост е когато коремът пости от храна и напитки; духовен пост е когато душата се въздържа от зли мисли, дела и думи. Добър постник е този, който избягва всяко зло. Ако ти, Християнино, искаш постът да ти бъде полезен, то, постейки физически, пости и умствено, и то винаги.”

„Начинът на телесното хранене е подходящо да съразмерите със състоянието на силата и силата на тялото: когато е здраво, потиснете го, колкото е необходимо, а когато е слабо, малко го отпуснете. Подвижникът не трябва да отпуска тялото си, а да бъде толкова силен, колкото е необходимо за подвижническия подвиг, така че дори и телесните трудове, душата също да бъде добре очистена.

Св. Астерий от Амасия

„Постът е учител на умереността, майка на добродетелта, възпитател на Божиите чеда, водач на безпорядъка, спокойствие на душите, опора на живота, мир на траен и невъзмутим; неговата строгост и важност успокояват страстите, потушават гнева и яростта, охлаждат и успокояват всякакви вълнения, които възникват от преяждането.

Rev. Макарий Оптински

„Трябва да бъдем, според учението на светите отци, не телоубийци, а страстоубийци, тоест да унищожаваме страстите в себе си“.

свят Тихон, патриарх Московски

„Апостол Павел каза: ако някой от невярващите ви повика и искате да отидете, тогава яжте всичко, което ви се предлага, без никакво изпитване, за мир на съвестта (1 Кор. 10:27) - в името на човека който ви посрещна сърдечно.”

„Неразумните хора завиждат на поста и трудовете на светците с погрешно разбиране и намерение и смятат, че минават през добродетелта. Дяволът, пазейки ги като своя плячка, потапя в тях семето на радостното мнение за себе си, от което се ражда и възпитава вътрешният фарисей и предава такъв на пълна гордост.”

Какво се благославя на ястията през Рождественския (Филипов) пост?

Указания за Рождественската постна трапеза

По правилата за въздържание Рождественският пост се доближава до Петровия пост. Според църковната харта месото, млечните продукти и яйцата са изключени през всички дни на поста. Освен това се предписва:

• във вторник и четвъртък - топла храна с растително масло;
• събота и неделя - топла зеленчукова храна с растително масло, риба, вино;
• 21 ноември (4 декември), на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица - топла зеленчукова храна с растително масло, риба, вино;

От 20 декември (2 януари) до 23 декември (5 януари) включително (периодът на предпразнуването на Рождество Христово):

• понеделник, сряда и петък - сухоядене;
• вторник и четвъртък, събота и неделя - топла храна с растително масло;
• 24 декември (6 януари), на Бъдни вечер - топла храна с растително масло (според Хартата); Освен това, според обичая, те ядат сочиво (коливо) - сладка каша от пшеница, ориз или други зърнени храни, обикновено само след вечерня.

В онези дни, когато виното е разрешено, то трябва да се консумира умерено.

Вижте сега полезните ефекти от гладуването. Великият Моисей, след като прекара четиридесет дни в пост, се удостои да получи скрижалите на закона; когато, след като слезе от планината, той видя беззаконието на хората, той хвърли тези плочи, получени с толкова усилия, и ги счупи, считайки за неуместно да съобщава заповедите на Господа на хора, които бяха пияни и се покланяха на беззаконието . Затова този прекрасен пророк трябваше да пости още четиридесет дни, за да бъде достоен да получи отново отгоре и да донесе на хората скрижалите, счупени за тяхното беззаконие (виж Изх. 24-34). И великият Илия пости същия брой дни и така избяга от властта на смъртта, възнесе се на огнена колесница, сякаш на небето, и досега не е преживял смърт (виж 3 Царе 19:8). И човекът на желанията [Даниил], след като прекара много дни в пост, беше възнаграден с чудесно видение; Той също укроти яростта на лъвовете и я превърна в кротостта на овцете, без да промени природата им, но промени нрава им, докато бруталността им остана същата (виж Дан. 10:3). И ниневийците, постейки, отхвърлиха Господния указ, принуждавайки тъпите животни да постят заедно с хората, и по този начин, изоставяйки всички зли дела, те обикнаха Господа на вселената с любов към човечеството (вижте Йона 3:7-8) . Но защо иначе да се обръщам към робите (в края на краищата можем да преброим много други, които са станали известни с постене и в Стария, и в Новия завет), когато мога да посоча нашия всеобщ Господар? Защото Сам Господ наш Иисус Христос, след като постеше четиридесет дни, влезе в борбата с дявола и даде пример на всички нас, за да се въоръжим и ние с поста и укрепени от него да влезем в борбата с дяволът (виж Мат. 4:2). Но тук може би някой - човек с остър и жив ум - ще попита: защо Господарят пости толкова дни, колкото робите, а не повече? Това беше направено не без причина и не без цел, но мъдро и от Неговата неизразима любов към човечеството, за да не помислят, че Той се е явил на земята призрачен и не е приел плът или че няма човешка природа за това Той пости същия брой дни, а не повече, и по този начин спира безсрамните устни на тези, които ловуват за спор...

Затова те моля... като знаеш ползите от поста, да не го изгубиш поради небрежност и когато дойде, да не тъгуваш, а да се радваш и да се веселиш: защото, както казва блаженият Павел, ако нашият външен човек се разлага, тогава нашият вътрешен човек се обновява от ден на ден (2 Кор. 4:16). Наистина, постът е храна за душата и както телесната храна угоява тялото, така и постът укрепва душата, дава й лек полет, прави я способна да се издига във висините и да мисли за по-високи неща и я поставя над удоволствията и удобствата. от реалния живот. Както леките кораби са по-склонни да прекосят моретата, но натоварените с голям товар се давят, така и постенето, правейки ума ни по-лек, му помага бързо да прекоси морето на реалния живот, да се стреми към небето и към небесните обекти и не уважавайте настоящето, но го смятайте за по-незначително от сенките и сънливите сънища.

Голяма полза идва от две добродетели: молитвата и поста. Защото този, който се моли, както трябва, и в същото време пости, не изисква много, и който не изисква много, няма да бъде сребролюбив, а който не е сребролюбив, обича да дава милостиня. Който пости, става лек и вдъхновен, а се моли с бодър дух, утолява злите желания, умилостивява Бога и смирява високомерния си дух. Затова апостолите почти винаги са постили. Който се моли с пост, има две крила, най-леките от самия вятър. Защото такъв не спи, не говори много, не се прозява и не се отпуска в молитва, както се случва на мнозина, но е по-бърз от огъня и по-висок от земята, поради което е особено враг и воин срещу демони, тъй като няма по-силен човек, който искрено се моли. Ако една жена можеше да се поклони на жесток началник, който нито се боеше от Бога, нито се срамуваше от хората, то колко повече може да се поклони на Бог, който постоянно стои пред Него, укротява корема си и отхвърля удоволствията. Ако тялото ви е слабо за непрестанен пост, то не е слабо за молитва и за пренебрегване на удоволствията на утробата. Ако не можете да постите, то поне не можете да се отдадете на лукс, а това не е маловажно и не е далеч от поста и може да укроти яростта на дявола. Защото нищо не е така мило към демона, както луксът и пиянството - източниците и майката на всяко зло.

Общият за всички нас Господ, като любящ баща, желаейки да ни очисти от греховете, които сме извършили по всяко време, ни даде изцеление в светия пост. И така, никой да не скърби, да не се натъжава, а да се радва, да се радва и да прославя Пазителя на душите ни, Който отвори този прекрасен път за нас, и да приеме напредването му с голяма радост! Нека гърците се засрамят, нека евреите се засрамят, като виждат с каква радостна готовност приветстваме неговия напредък, и нека сами разберат каква е разликата между нас и тях. Нека наричат ​​празници и тържества пиянството, всякаква необузданост и безсрамие, които обикновено произвеждат. Църквата Божия, противно на тях, нарича празник постенето, пренебрегването (на удоволствията) на червея и след това следването на всички видове добродетели. И това е истински празник, където има спасението на душите, където има мир и хармония, откъдето е прогонена всяка светска пищност, където няма писъци, няма шум, няма тичане на готвачи, няма клане на животни, но вместо всичко това цари съвършено спокойствие, тишина, радост, мир, нежност и безброй благословии.

Пожелавам ти, като очистиш душата си и се сбогуваш със забавленията и всяка невъздържаност, да приемеш с отворени обятия майката на всички благословения и учителката на целомъдрието и всяка добродетел, тоест поста - така че ти и той (постите) да се насладите с голямо удоволствие ви предоставих правилното и подходящо лекарство. И лекарите, когато възнамеряват да дадат лекарство на онези, които искат да изчистят гнилите си и развалени сокове, заповядват да се въздържат от обикновена храна, за да не пречи на лекарството да действа и да упражнява своята сила, особено след като ние се готвим да приемем това духовно лекарство, т. е. ползата, която се получава от поста, ние трябва чрез въздържание да очистим ума си и да облекчим душата си, така че тя, затънала в невъздържание, да не направи поста безполезен и безплоден за нас.

Както неумереността в храната е причина и източник на безброй злини за човешкия род, така постът и пренебрежението (към удоволствията) на корема винаги са били за нас причина за несметни блага. Създавайки човека в началото и знаейки, че това лекарство му е много необходимо за духовното спасение, Бог веднага и в самото начало даде следната заповед на първосъздадените: ще ядеш от всяко дърво в градината; но от дървото за познаване на доброто и злото, не яжте от него (Битие 2:16-17). Думите: „яжте това, но не яжте това“ завършват определен тип пост. Но човекът, вместо да спази заповедта, я престъпи. Поддавайки се на лакомия, той не се подчини и беше осъден на смърт.

Този, който пости най-вече трябва да обуздае гнева, да се научи да бъде кротък и да прощава, да има разкаяно сърце, да прогони нечистите желания, като представлява онзи безкраен огън и безпристрастен съд, да бъде над паричните изчисления, да показва голяма щедрост в милостинята, изгони от душата всеки гняв към ближния...

Виждате ли в какво се състои истинският пост? Ще изпълним такъв и такъв пост, без да разчитаме на него, както мнозина, само да останем без храна до вечерта. Това не е основното, а това, че с въздържанието от храна ние съчетаваме въздържание от това, което е вредно (за душата) и проявяваме голяма загриженост за изпълнението на духовните дела. Постещият трябва да бъде спокоен, тих, кротък, смирен, да презира славата на този живот. Както презря душата си, така трябва да презре суетната слава и да гледа само на Онзи, който изпитва сърца и утроби, да отправя молитви и изповеди с голяма ревност пред Бога и, доколкото е възможно, да си помага с милостиня.

В допълнение към въздържането от храна, има много начини, които могат да отворят вратите на смелостта пред Бог. Който яде храна и не може да пости, нека дава изобилна милостиня, нека казва горещи молитви, нека проявява силно усърдие за слушане на словото Божие - тук телесната немощ ни най-малко не ни пречи - нека се помири със своите врагове, нека изгони от душата си всеки спомен за злоба . Ако направи това, той ще извърши истински пост, какъвто Господ изисква от нас. В края на краищата, Той заповядва въздържание от самата храна, така че ние, като обуздаем похотите на плътта, да я направим послушна в изпълнението на заповедите. И ако решим да не приемем помощ от поста поради телесна слабост и се отдадем на по-голямо безгрижие, тогава, без да знаем, ще си причиним най-голяма вреда. Ако дори по време на пост се окажем лишени от гореизброените добри дела, то още повече ще проявим небрежност, когато не използваме лекарството на поста... Постът смирява тялото и обуздава безпорядъчните похоти, но просветлява душата, вдъхновява то, прави скръбта лека и извисяваща се... И така, постещият благодари на Бога за това, че е имал достатъчно сили да издържи труда на поста, а ядящият също благодари на Бога, защото това няма да му навреди ни най-малко в спасението душата му, ако иска.
Човеколюбивият Бог ни е разкрил безброй много начини, по които, ако само искаме, можем да постигнем най-висшето дръзновение (пред Бога).

Преподобни Варсонуфий Велики:

Физическият пост не означава нищо без духовния пост на вътрешния човек, който се състои в защита от страстите. Този пост на вътрешния човек е угоден на Бога и ще компенсира липсата ви на телесен пост.

Свети праведен Йоан Кронщадски:

Колко голяма е силата на поста и молитвата! Нищо чудно: по време на поста душата надделява над похотите на тялото, като цяло го подчинява на себе си, а дяволът много често действа чрез плътта; Постникът, следователно, побеждава и плътта, и дявола - което означава, че тогава той е близо до Бога в своето нравствено състояние и може най-лесно да върши Божиите сили. Ако към това се добави и молитва, която ни носи благословението и помощта на небето, тогава човек наистина може да командва не само материалната природа, но и падналите духове. Как самият Господ победи дявола? С пост и молитва.

По време на пост, особено за свещеник, човек трябва да изостави удоволствията, които дразнят плътта и не да й угаждат, а да я наскърбяват: да спи за кратко време, да учи хората на Божието слово, нелицемерно, плодотворно покаяние, да събужда омраза към всеки грях , обясни как е неестествено за нас и отвратително за Бога, как Той (грехът), противно на природата, се е сродил с нея и действа в нея властно, ненаситно и пагубно.

До какво води постът и покаянието? За какво е трудът? Води до очистване на греховете, душевен мир, единство с Бога, синовство, дръзновение пред Господа. Има за какво да постите и да се изповядате от все сърце. Наградата ще бъде безценна за съвестна работа.

Те казват: не е важно да се яде постно, докато постите, не става дума за храна; Не е важно да носите скъпи, красиви дрехи, да ходите на театър, на партита, на маскаради, да имате великолепни скъпи съдове, мебели, скъпа карета, бързи коне, да събирате и спестявате пари и т.н.; но защо сърцето ни се отвръща от Бога, Източника на живота, и защо губим вечен живот? Дали не е от лакомия, не е ли заради скъпоценни дрехи, като евангелския богаташ, не е ли заради театри и маскаради? Защо ставаме коравосърдечни към бедните и дори към близките си? Дали не е заради пристрастеността ни към сладкото, към корема като цяло, към облеклото, към скъпите съдове, мебели, карета, пари и прочее? Възможно ли е да работиш за Бога и мамона, да бъдеш приятел на света и приятел на Бога, да работиш за Христос и Велиал? Невъзможен. Защо Адам и Ева загубиха рая и паднаха в грях и смърт? Не е ли само заради храната* (* Не е ли само заради храната - Не е ли само заради храната.)? Погледнете добре защо не се грижим за спасението на душата си, което струва толкова скъпо Божия Син, поради което добавяме грехове към грехове, постоянно изпадаме в противопоставяне на Бога, в суетен живот, нали не поради пристрастяване към земните неща и особено към земните удоволствия? Какво закоравява сърцето ни? Защо ставаме плът, а не дух, извращавайки нравствената си природа, не е ли заради пристрастяването към храна, напитки и други земни блага? Как тогава да кажем, че не е важно да се яде рядко по време на постите? Точно това, което казваме така, е гордост, суета, непокорство, непокорство към Бог и отдалечаване от Него.

Като ядете много, вие ставате плътски човек, нямащ дух или бездушна плът, но като постите, вие привличате към себе си Светия Дух и ставате духовни. Вземете памучна хартия, която не е навлажнена с вода. Той е лек и в малки количества се носи във въздуха, но ако го намокрите с вода, става тежък и веднага пада на пода. Така е и с душата. О, как трябва да се пази душата чрез пост!

Постенето е добър учител: 1) бързо изяснява на всички, които постят, че всеки човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло сме алчни и ядем и пием много повече от това, което е редно, тоест това, което е нашата природа изисква; 2) постът помага или разкрива всички недъзи на нашата душа, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти, точно както калната, застояла вода, която започва да се избистря, показва какви влечуги се намират в нея или какъв боклук; 3) той ни показва необходимостта да бягаме при Бога с цялото си сърце и да търсим Неговата милост, помощ и спасение; 4) постът показва цялата хитрост, измама, цялата злоба на безплътните духове, с които преди, без да знаем, работихме, чието лукавство, когато сега сме озарени от светлината на Божията благодат, се разкрива ясно и които сега злобно преследват ни за изоставянето на техните пътища.

Този, който отхвърля поста, забравя какво е причинило падението на първите хора (от невъздържанието) и какво оръжие срещу греха и изкусителя ни показа Спасителят, когато беше изкушен в пустинята (пости четиридесет дни и нощи), той не знае и не знае не искаме да знаем, че човекът отпада от Бога най-често чрез невъздържание, както беше при жителите на Содом и Гомор и при съвременниците на Ной - защото от невъздържанието всеки грях възниква в хората; който отхвърля поста, той отнема от себе си и от другите оръжия срещу многострастната си плът и срещу дявола, които са силни срещу нас особено чрез нашето невъздържание, той не е воин на Христос, защото той хвърля оръжието си и доброволно се предава на плен на неговата сладострастна и грехолюбива плът; той, накрая, е сляп и не вижда връзката между причините и последствията на нещата.

Ако лакомо ядеш и пиеш много, ще бъдеш плът, а ако постиш и се молиш, ще бъдеш дух. „Не се опивайте с вино... но се изпълвайте с Духа” (Еф. 5:18). Постете и се молете и ще постигнете велики неща. Добре охраненият човек не е способен на големи неща. Имайте простота на вярата и ще постигнете велики неща: защото „всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23). Имайте усърдие и усърдие - и ще постигнете страхотни неща.

Ако има радост на небето за един грешник, който се кае (Лука 15:10), то какво радостно време за добрите Божии ангели е нашият Велики пост, и по-специално дните на покаяние и причастие: петък и събота? И колко много допринасят за тази радост свещениците, като внимателно и бащински изповядват своите духовни чеда! Но, от друга страна, за демоните няма по-тъжно време от времето на поста, поради което те се ожесточават с особена сила по време на пост и с особена ярост нападат свещениците, които насърчават искрено покаяние за греховете на Божия народ, и с особена сила замръзват в храма и у дома на благочестивите християни, ревностни за молитва, пост и покаяние. Кой от благочестивите свещеници и миряни не познава демоничната ярост, насочена към тях по време на самото извършване на тайнството Покаяние? - Най-малкото недоглеждане от страна на свещеника-изповедник, най-малкото неправедно движение на сърцето и те с цялата си демонична жестокост влизат в сърцето на свещеника и го мъчат дълго, дълго време, ако скоро не кара ги вън, неканените гости, с най-гореща молитва на покаяние и жива вяра.

Постът на Мойсей е за невъздържаността на израилтяните. Страданието на светиите е за нашата женственост; техните пости и лишения са за нашата невъздържаност и разкош; молитвите им са горещи - за нас, мързеливите да се молим. Постът на нашия Господ Исус Христос е за нашето невъздържание. Протягането на Неговите ръце на Кръста е за нашето протягане на ръце към забраненото дърво и към всичко забранено от Божиите заповеди. Разумността на нашите молитви за другите е да оправдаем онези, за които се молим; отговорността на нашите дела и добродетели за другите, например молитва и милостиня за мъртвите и за живите. Така молитвите на майката на Августин със сълзи за нейния син спасиха Августин.

Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума и да събуди и развие чувствата и да мотивира волята за добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три човешки способности най-вече чрез чревоугодничеството, пиянството и житейските грижи (Лука 21:34) и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки. Божия образ в нас самите. Лакомията и сладострастието ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилете на душата. И вижте колко високо бяха всички гладуващи и въздържатели! Рееха се в небесата като орли; Те, земните същества, живееха с умовете и сърцата си на небето и чуха там неизразими глаголи и научиха там божествена мъдрост. А как се унижава човек с лакомия, преяждане и пиянство! Той извращава природата си, създадена по Божи образ, и става като тъпо добиче и дори става по-лош от него. О, горко ни от нашите зависимости, от нашите беззаконни навици! Те ни пречат да обичаме Бога и ближните си и да изпълняваме Божиите заповеди; те вкореняват в нас престъпния плътски егоизъм, чийто край е вечна гибел. Така че пияница, за удоволствие на плътта и зашеметяване на себе си, не жали много пари, но пести стотинки за просяците; пушач хвърля десетки и стотици рубли на вятъра и жали на просяците стотинки, които биха могли да спасят душата му; онези, които обичат да се обличат луксозно или са ловци на модни мебели и съдове, харчат огромни пари за дрехи и мебели с посуда и подминават просяците със студенина и презрение; онези, които обичат да ядат добре, не жалят десетки и стотици рубли за вечери, но щадят стотинки за бедните. Необходимо е християнинът да пости, защото с въплъщението на Сина Божий човешката природа се одухотворява, обожествява и ние бързаме към небесното Царство, което не е храна и питие, а истина и мир и радост в Светия Дух. (Римляни 14:17); храна за корема и коремът за храна; но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). Яденето и пиенето, тоест пристрастяването към чувствените удоволствия, е характерно само за езичеството, което, без да познава духовните, небесни удоволствия, поставя целия живот в насладата на корема, в яденето и пиенето. Ето защо Господ често изобличава тази пагубна страст в Евангелието. И разумно ли е човек постоянно да живее в стомашни изпарения, в стомашни изпарения, които се надигат вътре от непрестанното варене на храната и нейната ферментация? Дали човекът е само една ходеща кухня или самодвижещ се комин, на който с право могат да бъдат оприличени всички, които пушат неспирно?

На нас, християните, като нови хора, ни е заповядано да постим, така че не трябва да се тревожим много за храненето на корема, излишъците в храната и напитките или деликатесите, защото всичко това пречи за постигането на Царството Небесно. Наш дълг е да се подготвим за райския живот и да се грижим за духовната храна, а духовната храна е постът, молитвата, четенето на Словото Божие, особено причастяването на св. Тайни. Когато не се грижим за поста и молитвата, тогава сме изпълнени с всякакви грехове и страсти, но когато се храним с духовна храна, тогава се очистваме от тях и се украсяваме със смирение, кротост, търпение, взаимна любов, чистота на душа и тяло.

„Когато постите, не се унивайте като лицемерите, защото те не правят мрачни лица, за да изглеждат пред хората като постещи” (Матей 6:16).
В момента има много малко хора, които от лицемерие биха искали да изглеждат пред другите по време на Великия пост като големи постници - за да спечелят слава от хората. Най-вероятно сега ще има хора, които не искат или изглеждат по-бързи; защото смятат постенето за безполезно и ненужно нещо за себе си и да изглеждат на другите постници за глупаво и нелепо нещо.

Необходим ли е пост, тоест въздържание не само от определени храни, които не се консумират по време на поста, но и въздържание от консумацията им в големи количества? Необходим ли е постът като въздържание от удоволствията на грубата чувственост? Необходим ли е постът като въздържание от безредни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? Искаш ли, възлюбени, да наследиш блажена вечност или Царство небесно, което също несъмнено съществува, както е сигурно, че сега живеем на земята, защото въплътеният Бог Слово, Неговите пророци, апостоли и всички светии уверяват нас от него? Как да не искаш! Там, според вярното и неизменно Божие Слово, правдата, мирът и радостта живеят в Светия Дух во веки веков (Рим. 14:17), там е Бог, има блажени духове, има праведници и на земята - само за не много повече от седемдесет години Вие почти виждате грехове, смут и бедствия - навсякъде. Ако искате, тогава непременно трябва да постите: тъй като плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Коринтяни 15:50), защото Царството Божие не е храна и напитки (Римляни 14:17).

Необходим ли е постът като въздържание от безредни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? Ако сте съгласни, че Бог е вашият Законодател и праведен Съдия, Който знае как да накаже онези, които нарушават Неговите закони, ако вашата съвест ви казва, че душата ви, не в правилния си ред, е нарушавала повече от веднъж реда на морален живот, не е успял да се подчини на законите на Създателя, тогава трябва да се съглася, че трябва да възстановите реда на своя морален живот, да приведете мислите си в правилния ред от хаотичната ферментация тук и там, да принудите сърцето си да се откъсне от недостойните обекти, към които поради твоето невнимание и недоглеждане то се е вкопчило толкова силно, че е забравило, че първият обект на неговата любов е Бог; дръжте се така, че вашите действия да не се срамуват да бъдат изложени както на съда на вашата съвест, така и на съда на хората и Бога. Ти знаеш, че неправедната мисъл е мерзост пред Господа (Притч. 15:26), че Бог иска от сърцето ти, което си предал на волята на страстите, че всеки зъл (Пс. 5:5) и нечист няма да остане с Него. Ако искате да бъдете с Бога, ако искате да бъдете вечно благоденстващи, тогава трябва да се съгласите, че трябва да постите с душата си, да съберете ума си, да коригирате мислите си, да пречистите мислите си и вместо дрипите на неправедни дела, украси се със скъпоценното облекло на добрите дела. Телесният пост е установен, за да улесни душевния пост.

По тази причина, впрочем, св. Църква е установила постите, за да имат християните в тях оръжие срещу дявола и неговите безбройни интриги.

Молитвата и постът очистват, просвещават и укрепват душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесна плячка за дявола, защото не е защитена и защитена от него. Постът и молитвата са духовни оръжия срещу дявола, затова и Господ казва, че бесовският род идва само чрез молитва и пост. Светата Църква, знаейки силата на това духовно оръжие, ни призовава да постим два пъти всяка седмица - между другото в сряда и петък, в памет на страданията и смъртта на нашия Спасител, а през годината - многократно през всичките многобройни дни. -дневни пости, а Великият пост се свързва със специални трогателни молитви на покаяние. Постът и молитвата имат тази духовна полза, че укрепвайки душата ни, укрепват самата ни вяра, надежда и любов и ни съединяват с Бога.

Времето на Великия пост е време на борба, подвизи срещу невидими врагове, срещу всички грехове и страсти, които ни обладават. Така трябва да бъде според смисъла на Църквата. Великият пост е установен по подражание на нашия Спасител, Който ни е дал образ и пример във всичко, а по време на поста Той е бил изкушен от дявола и го е победил със Словото Божие.

Който наистина пости, трябва неизбежно да изтърпи скръбта на плътта, упоритата борба на духа срещу нея и на всичкото отгоре хитростите на дявола, който действа върху душата ни чрез различни мисли, които носят голяма тъга, особено на онези, които все още не са твърди и несъвършени в християнския живот.

Сега имаме Великия пост, който продължава четиридесет дни. За какво е този пост? Той е скъпоценен дар за нас от нашия Спасител, Който сам постеше четиридесет дни и нощи, без да яде и не пие, наистина скъпоценен дар за всички, които търсят спасение, като умъртвител на духовните страсти. Чрез Своето слово и пример Господ го узакони пред Своите последователи. И с каква любов, с какви божествени, благодатни сили служи Господ на всички, които наистина постят! Той ги просвещава, очиства, обновява, укрепва в борбата против страстите и невидимите врагове, против началствата и властите и владетелите на тъмнината на този век; учи всяка добродетел и води към съвършенство, към нетление и небесно блаженство. Всички онези, които наистина постят, са изпитали и изпитват това. Постът с молитва е сигурно оръжие срещу дявола и многострастната плът. Нека никой не се преструва, че постът не е необходим.

Той (постът) умиротворява нашата грешна, капризна плът, освобождава душата от нейната тежест, като й дава като че ли криле да се издигне свободно към небето и дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко светло и светло е на душата по време на пост; тогава добрите мисли идват лесно в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; Появява се разкаяние за греховете, душата започва да усеща пагубността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са разстроени, чувствата необуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко виждаш спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всичките му сили действат в грешна посока. ; основната цел на действието - целта на живота - се губи от поглед; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи. В душата се извършва странна работа, резултатът от която изглежда някакво творение: виждате материалите за строеж, началото, средата и края на нещото, но всъщност краят на всичко се оказва нищо . Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение с всичките си сили: ум, воля и чувства. Който пости християнски, разумно, безплатно, според лъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Вашият Отец, каза Спасителят за истинския постник, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно (Матей 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, обслужваща нашата най-значима полза.

Или смятат за грях да ядат нещо скромно в постен ден, дори поради телесна слабост, и без угризение на съвестта презират или осъждат ближните си, например познати, обиждат или мамят, претеглят, измерват и отдай се на плътска нечистота.

О, лицемерие, лицемерие! О, неразбиране на Христовия дух, духа на християнската вяра! Не изисква ли от нас преди всичко вътрешна чистота, кротост и смирение? Не трябва ли да се почистят вътрешността на колбите и съдовете, за да е чисто отвън? Външният пост не е ли даден за подпомагане на вътрешната добродетел? Защо изопачаваме божествения ред?

Свети Игнатий (Брянчанинов):

Но какво точно е гладуването? И няма ли самоизмама сред тези, които смятат за необходимо да изпълняват поста само до буквата, но не го обичат и са обременени от него в сърцата си?

И възможно ли е да наречем пост само спазването на правилата за неядене на месо в дните на пост? Ще бъде ли постът пост, ако освен някои промени в състава на храната, не мислим нито за покаяние, нито за въздържание, нито за очистване на сърцето чрез усилена молитва?

Постенето не е диета. Апостолът отбелязва, че „храната не ни доближава до Бога“ (1 Кор. 8:8). „Няма съвършенство във видимото въздържание на плътта; дори неверниците могат да го имат по необходимост или лицемерие“, казва св. Йоан Касиан Римлянин. Въздържанието в храната е само основата за по-нататъшно изграждане „съхранява нашия ум в необходимата чистота и трезвост, нашето сърце в необходимата финес и духовност“.

Достатъчно е гладуването в сряда и петък. Няма нужда да добавяте нищо друго към това. Полагайте повече усилия, за да организирате мислите и чувствата си. Достатъчно е тялото да се поддържа в абстиненция.

Постенето на децата, ако здравето не го позволява, не е необходимо. Но е жалко, че след като са свикнали с това от детството, те няма да могат да се впишат в поста по-късно.

И аз ви поздравявам с началото на душеспасителния ви пост. Това е страхотно добро време. Бог чрез светата Църква благотворно го установи за нас, слаби, неспособни и неспособни да постим добре през цялото време на живота си, макар да съзнаваме, че всичко това, без да се изключва нито един момент, трябва да принадлежи на Господа и да бъде обърнато към Неговата слава. Това се дължи на самото ни сътворение и още повече на изкуплението, в което сме купени на цена над цена, поради което не трябва да принадлежим на себе си, а на този, който ни е купил, който по силата от това стана наш Господар, изисквайки законно да Му предадем себе си и другите.

Ето, започнаха подготвителните седмици за поста, а в самото начало - Сретение, което много значимо показва, че желаещите да се срещнат с Господа могат да постигнат това само чрез постнически трудове, митарско смирение, искрено покаяние пред наставлението на блудния син, споменът за Страшния съд, плачът за падането в Адам и за собствените му грехове и викове: „Смили се над мен, Боже, смили се над мен!“
Моля, застанете в началото на този път, погледнете го навсякъде в далечината... и след това решете, според силите си, да го извървите, както Господ желае.

Поздравявам те за Св. петдесятна. Помогни ти, Господи, да го прекараш в добро здраве и за спасение на душата си. Можете да отслужите всички служби у дома с поклони... и да отидете на литургия в събота и неделя.

Можете да се молите у дома, без да ходите на църква. Когато постите, добре е да се насилвате. А в други седмици можете да се молите у дома, просто отидете при Преждеосвещения. И у дома можете да прочетете последователностите, както се очаква, или можете да се измъкнете сами с лъкове.

В навечерието на Великия пост!... Чухме: отвори вратите на покаянието!... Всемилостивият Господ отново стои пред отворените Си врати с разтворени обятия. Нека паднем в обятията Му и да плачем пред Господа, Който ни е създал и устройва нашето спасение по всякакъв възможен начин чрез Своите провидчески действия за нас.

Относно храната по време на лечението: можете да я приемате както е предписано от лекарите, не за удоволствие на плътта, а като помощ за бързо възстановяване, което означава, че след възстановяване трябва да сте по-стриктни с това, с храната, т.е. стриктност при приема на храна за бързо хранене, а именно приемайте я в по-малки количества. Но въпреки че това е възможно, обаче, онези, които се въздържат и постят по време на пости, макар и слаби, се справят по-добре: както ви съветвам... Те отказаха операцията и се оказа по-добре; По-добре ще е да откажеш и тук, от страх Божи. Всяка храна е здравословна, стига да не е развалена, а свежа и здравословна... Как са живели Божиите старейшини повече от сто години, хранейки се само с хляб и вода...

Въздържанието от страсти е по-добро от всички лекарства и дава дълъг живот.

Не само от храната има корема... или здравето, но и от Божието благословение, което винаги осенява този, който се предава на Божията воля, когато среща трудности по пътя на изпълнение на Божиите заповеди.

Вие ме поздравихте за Нова година и аз ви поздравявам за вашия пост. Думите са различни, но делото е едно: защото който ще извърши всичко, което е направено в Светиня. пости, както трябва, той наистина ще влезе в нова година от живота. Това ти пожелавам. Вие, разбира се, сте нов от дълго време; но нашите новини са такива, че често изискват актуализиране. Течем по пътя на живота сред парцали, които под краката ни, и отстрани, и отпред, и отзад, и отгоре, и отдолу, и отвътре, и отвън ни обгръщат и тъпчат, и е много трудно или невъзможно някой от тях да не се залепи и да не остане върху нас и в нас, както е невъзможно някой, който върви по голям път, да не се напраши. Така че милостивият Господ ни уреди пост, който е, от една страна, преглед или проверка, където има прашинки и парцали, от друга страна, баня за измиване на всичко, което е старо, невзрачно, и мръсен, та, като минем и през двете, да бъдем чисто нови, чисти и угодни на Бога и хората, като дърво през пролетта, пак покрито с листа и цветя. Желая ти всичко това от сърце.

Къде са намерили такава харта за поста? Там, където се говори за духовен пост, не се споменава, че няма нужда да се притеснявате за телесния пост, можете и без него, и се напомня само да не се ограничавате само с телесния пост. Великият пост и Задушница са значими, но от това не може да се заключи, че други пости могат да бъдат превърнати в непости. Човек трябва да бъде напълно коректен в църковния устав, без уговорки.

Постът не е да се нахраниш, а да останеш малко гладен, за да не ти тежат нито мислите, нито сърцето ти.

След като сте се потрудили да постите, вие си давате утеха. Това е нормално за курса. Само че има по-малко плътска утеха и повече духовна. А плътското трябва да бъде одухотворено чрез благодарност, премерени пропорции и духовно разбиране. Това май правиш. В общия ход на живота ви виждате себе си заобиколен от Божиите милости повече от другите - и благодарите на Господ. Добре! Тази благодарност е укрепване на притежанието на тези милости. Преминете от радостното към очакването на скръбното - и също се пригответе да благодарите: защото от Господа всичко е за наше добро - вечно.

Видът на храната при възстановяването на силите е второстепенен... Основното е прясната храна (не развалена), чистият въздух... и най-вече спокойствието. Неспокойствието на духа и страстите развалят кръвта - и значително вредят на здравето. Постенето и животът на пост като цяло е най-добрият начин за поддържане на здравето и просперитет.

Честит пост! Помогни ти, Господи, да го преживееш по душеспасителен начин. Не прекалявайте. Няма достатъчно сила, за да изпълни послушанието и да изпълни правилото. Всичко в умерени количества. Обърнете повече внимание на вътрешното и по-стриктно анализирайте всичко, което се случва там, в светлината на Божието слово с отечески наставления. Една малка кривина там заплашва с голямо бедствие.

Никъде не е писано да се поема прекалено голям пост без особена нужда. Постенето е външна работа. То трябва да се предприеме по искане на вътрешния живот. Каква нужда имате от такова прекомерно гладуване? И така ядете малко по малко. Установената вече мярка може да се запази и през Великия пост. И тогава винаги имаш Велики пост. И тогава трябва да прекараме цели дни без храна?! Това можеше да стане в седмицата, когато се готвеха да приемат Светото Причастие. Защо да изнемогвате така през целия пост? И ще трябва да ядат по малко всеки ден. Твоята мисъл винаги би те смятала за ядец и пияч, но сега, вярно, това ти носи достойнство - и трябва да се бориш. Понякога удоволствието от постижението ще избухне и за това следва божието наказание, което обикновено се проявява чрез намаляване на топлината и спокойствието. С оглед на това зло не мога да нарека вашия пост добър. Носете го умерено. На тази Петдесетница спазвайте трапезата според правилата или във връзка с тях. А през останалото време облекчете поста си. Изобщо не ти трябва такъв. много съжалявам за теб; Но това за поста го казвам не от съжаление, а от увереност, че не ти носи голяма полза, а самозаблудата е близо - голямо и голямо нещастие!

Остроумен самостоятел и упорит във всичко! Не искаш да слушаш нищо. Ами живей както искаш. Това твое долно стихотворение няма да доведе до добро. Вече има наченки на самозаблуда, но вие не го виждате. Вижте какво пишете: "Аз не съм това, което бях преди." Това се нарича тщеславие. Продължавате да казвате: „И дори не говорете против пътуване до Воронеж и Задонск - няма да слушам.“ Това се нарича своеволие. И накрая, относно молитвата, че „по-добре се молете по този и онзи начин“. Това означава да следвате вашите вкусове. От тези трите: своеволието, своеволието и самонадеяността се образува разрушителният дух на заблудата. Това е във вашите начала; но ако не сте внимателни и всички действате в един и същи ред, то ще расте и ще ви унищожи. И за всичко е виновно стихотворението! Стърчи пред вас – съвсем не на място.
Кой е против постите? Постът е едно от първите дела на един монах и християнин. Но човек не може да не се бунтува срещу прекомерното гладуване. Този е вреден. Само празен слух вълнува отвън и суета отвътре. Вашите баби с право роптаят: ето ви аскет, който яде само просфора и не пали огън. И ти си още по-силен и по-силен. Говорят за дреболии, но в теб пораждат червея на суетата и високото мнение за себе си: „Сега не съм същият“. Езикът ви понякога говори скромни речи, но в сърцето ви е, че вече сте се издигнали високо и всъщност сте надминали всички. Винаги става така. Ако започнете да се фокусирате върху външни постижения, веднага ще изпаднете в духовна гордост. И врагът ще има нужда от него. Е, майко, добави още, добави още. И майка с всички сили! Той си мисли, че угажда на Бога, но в действителност забавлява врага и раздува и разширява кипенето на суетата. Пиша ви цялата тази неподсладена информация заради опасността, в която се намирате.
Огледайте се и докато има време оправете нещата.

Струва ти се, че искам да те угоя. Въобще не. Бих искал да ви насоча към умерен пост, който да ви държи в смирени чувства. В противен случай няма да знаете къде ще попаднете. Говорете за това с когото искате, всички ще кажат едно и също. Не е нужно много време, за да изкривите вътрешния си живот с неразумното отвън, но няма да ви отнеме много време, за да го оправите отново. Това лошо чувство ще започне да се задълбочава във вас, че вече не сте това, което сте били преди; Топлината, нежността и разкаянието ще започнат да намаляват. Когато сърцето изстине, тогава какво? Пазете се от това. Пътят на смирените, умерени действия е най-надеждният.

Пак повтарям: кой е против постите? Но наруши поста и остави поне другото. Това е твое. И аз го смятам за такъв не заради самия него, а заради факта, че те въвежда в самонадеяност, какъвто беше случаят с цялото ти последно писмо. Така че човек не може да не се бунтува срещу него като причина за такова опасно настроение на духа. Самият пост е благословен. Хубаво е да ядете по-малко и да спите по-малко. Все пак е необходимо в умерени количества. И освен това душата трябва да бъде защитена от дълбоко смирение. Пишейки по начина, по който пишеше, той имаше едно наум - да събуди у вас предпазливост и зорко наблюдение на предложенията на врага, към които той умее да подходи толкова умело, че вие ​​дори няма да забележите. Той ще започне с фини мисли и ще доведе до велики дела от неговия вид. Виж, за бога, засрами се от себе си. Нека Господ ви помогне да се утвърдите по-дълбоко в чувствата на самоунижение и смирение!

Поздравления за светия пост. Благослови, Господи, да го изпратиш по душеспасителен начин. Да, вижте, не разстройвайте здравето си. Ако не нахраниш коня, ще имаш нещастие. Разбира се, трябва да пожелаете това, което сте започнали, никога да не се променя и да се превърне в закон на живота. Физическите подвизи са ни удобни, защото тялото може да свикне с всичко. Докато свикне, крещи, а като свикне, мълчи. Това е границата на работа върху тялото. Тялото е послушен роб, но трябва да се обучава. Е, училище, само в умерени количества. Трудът за душата няма край.

По отношение на поста действайте с пълна свобода, прилагайки всичко към основната цел. Кога да го направите по-тежък, кога да го направите по-лек, в зависимост от вашите нужди. Гладуването не е цел, а средство. По-добре е да не се обвързвате в това отношение с неизменен декрет, сякаш с връзки: и когато е така, когато е различно, само без ползи и самосъжаление, но и без жестокост, която води до изтощение.

Всички се бъркате в безпаричното си гладуване. Е, направете каквото планирате: просто не го смятайте за важно. Важно е да обръщате внимание на движенията на сърцето и да ги почиствате с покаяние всяка минута. Правете повече от това. При това да съзерцаваш Господа и да си в паметта на смъртта – това са важни неща!

Не съжалявайте, че трябва да добавите нещо от храната си. Човек не трябва да се привързва дори към свещените правила, а да се държи по отношение на тях напълно свободно, като ги използва разумно. Няма значение дали ще добавите нещо друго, просто не за да угодите на плътта, а от нужда.

Но тук идва постът: да постим, братя, с приятен пост. Горко, когато постът не е угоден нито на нас, нито на Бога. Колко сме станали слаби!.. И всичко това, защото сме праведни... Грешникът няма да се самосъжалява, а когато почувства греховност, дръж се, грешна плът!

Толкова много се говори за поста, как хората се бунтуват срещу него и казват: „Защо е толкова строг постът, когато сам Господ казва, че това, което не влиза в човека, се осквернява, а това, което идва от сърцето, и апостолът учи: „Който не е отровен, нека не осъжда този, който яде.” * (*...който не яде, не осъждайте този, който яде.) (Рим. 14:3), и Св. Златоуст на Св Великден призовава всички към радост, и постилите, и непостещите?“

Лош пост! Колко много укори, клевети и преследване понася той! Но всичко, с Божията милост, стои. И как би могло да бъде иначе? Подкрепата е силна! Господ постеше, апостолите постиха, и то не малко, но, както казва за себе си апостол Павел, „преизобилстват в поста си“, и всички Божии светии спазваха строг пост, така че ако беше дадено за да изследваме обиталите на небето, няма да открием, че там няма да има никой, който да избягва поста. Така трябва да бъде. С прекъсването на гладуването раят се губи - започването на строг пост трябва да бъде сред средствата за връщане на изгубения рай.
Нашата майка, състрадателната Света Църква, тя наистина ли е нашата мащеха? Би ли ни натоварила толкова тежък и ненужен товар? Но се налага! Така е, няма как да е иначе. Нека се покорим... И всеки, който иска да се спаси, ще се покори... Огледайте се. Повече или по-малко всеки, който се загрижи за душата, започва да пости и колкото по-загрижен е, толкова по-строго пости. Защо би било това? - Защото, когато постите, нещата вървят по-успешно и е по-лесно да контролирате душата си. Който се откаже от поста, спасението не му е скъпо. Където утробата пише законите, там Бог е утробата. Комуто Бог е корем, той е враг на Христовия кръст. Който е враг на Кръста, той е враг на Христос, нашия Спасител и Бог. Ето как се процедира напред: когато някой започне да се бунтува срещу някоя аскетична институция на Бога, започнете да го питате коя приема освен тази отхвърлена? Например, който отхвърля поста, попитайте: „Добре, необходимо ли е да ходите на църква? Необходимо ли е да се спазва молитвено правило у дома? Трябва ли да си призная?“ и така нататък... и вероятно ще откриете, че той ще откаже всичко. И ще ви стане ясно, че не го е грижа за постите, а изобщо за всяка теснота... Той иска да живее нашироко... Е, нека живее! Само не забравяйте да му прочетете определението за Божия съд на широкия път! Това е задължение на всеки, който взема това решение! В края на краищата, когато питате всичко, се оказва, че този вид мъдрец е от съвсем друга вяра. И му кажи това; кажи, че ти, братко, имаш друг бог, други закони, други надежди! апостоли, пастири и учители на вселената - всички постници и законодатели на поста! Не можем да го направим по друг начин. И тръгваш по своя път. Мислите ли да убеждавате такива хора?.. Накъде отиваме! Челото им е медно, а шията им желязна! Какво ще правите с тях? Не си мислете, че имат сериозни причини. Не. Те просто имат много упоритост. Тези погрешни тълкувания, които сте чували, вероятно се считат за възвишени идеи сред тях. И виж какво има там? Казват: това, което не влиза в устата, осквернява... Кой може да оспори това? Дали постещите се въздържат от храна, защото се страхуват да не се осквернят от нея? Бог да се смили! Никой не мисли така. И хитрите хора по света плетат лъжи, за да се прикрият по някакъв начин с привидност. Тези, които нарушават поста, се оскверняват не само с храна, но и с нарушаване на Божиите заповеди, с непослушание и упоритост. А тези, които постят и не пазят сърцата си чисти, не се смятат за чисти. И двете са нужни: и телесният пост, и умственият пост. Това се казва в учението и това се пее в Църквата. Който не го прави, не е виновен постът! Защо да отказвате пост под този предлог? Да питам ли тези, които не искат да постят, пазят ли сърцата си чисти? Невероятно е! Ако с пост и други дела едва се овладява доброто ни сърце, то без пост няма какво да се каже. Спомнете си как един старец срещна млад монах, който излизаше от една кръчма, и му каза: „Ех, братко! Не е хубаво да идваш тук!“ Той му отговори: „Върви! Само сърцето да беше чисто...” Тогава старецът учудено казал: „Колко години живея в пустинята и постих, и се молих, и рядко излизам някъде, но още не съм придобил чисто сърце; и ти, младежо, като се разхождаш из таверните, успя да придобиеш чисто сърце. Чудесен!" Същото трябва да се каже на всеки, който отказва да пости! И това, което се казва след това: „който не е отровен, нека осъди този, който е отровен“, не води до нищо. Все пак това е инструкция! Когато се поставяме сред постещите, нека благодарим за съвета или напомнянето. Но чрез това този, който не пости, не се освобождава от задължението да пости и от отговорността за непостенето. Който осъжда този, който не пости, греши, но който не пости, не става праведен чрез това. И нека не съдим. Нека всеки знае както иска. Но ние трябва да отстояваме правилото или закона за гладуването и да не позволяваме на свободните хора коварно да плетат лъжи. И накрая, снизхождението на Златоуст към онези, които не са постили, означава само добротата на сърцето му и желанието в Светлата Христова неделя всички да се радват и нито един да няма тъжно лице. Това е желанието на светия отец, но дали наистина се сбъдва – Бог знае! Кажете на пациента: бъди здрав, бъди здрав... От това ще оздравее ли? Там е същото. Всеки е поканен да се радва, но дали всеки се радва истински? Какво да правим със съвестта? Шумът и врявата не са радост. Радостта идва в сърцето, което не винаги се радва с външни забавления.”

Помогни ти, Господи, да постиш за спасение, да се молиш и правилно да се причастяваш със Светите Христови Тайни. И се грижете за себе си, и подредете делата си, и се наслаждавайте на Божия мир - благодатта на Господа, нашия Спасител, когато сте по-искрено достоен да Го приемете в себе си.

Свети Лъв Велики:

„След дългия празник Петдесетница постът е особено необходим, за да очистим мислите си чрез него и да станем достойни за даровете на Светия Дух. Този празник, който Светият Дух освети със Своето слизане, обикновено е последван от всенароден пост, благотворно установен за изцеление на душата и тялото, поради което изисква да го съпътстваме с нужното добро желание. Защото ние не се съмняваме, че след като апостолите бяха изпълнени със силата, обещана отгоре и Духът на истината обитава в сърцата им, наред с другите тайни на небесното учение, по вдъхновение на Утешителя, беше преподавано и учението за духовно въздържание, така че сърцата, очистени от поста, да станат по-способни да приемат благодатни дарове... човек не може да се бори с предстоящите усилия на гонителите и яростните заплахи на нечестивите в разглезено тяло и угоена плът, тъй като това, което се наслаждава нашият външен човек унищожава вътрешния, и напротив, колкото повече се пречиства разумната душа, толкова повече плътта се умъртвява.”

Rev. Исак Сириец:

Духът не се подчинява [на кръста], освен ако тялото първо не му се подчини.

Rev. Ефрем Сириец:

Царството Божие вече е близо до всеки, който служи на Бога в правда; защото дните на чистия пост са дошли за тези, които наистина постят в чистота.

И така, възлюбени, нека поддържаме този пост с усърдие и чисто сърце; защото е сладко и приятно за онези, които прекарват тези дни свято. Нека използваме този свещен пост за борба с дявола; защото без пост и молитва никой не може да победи лукавия. Нека използваме този пост, възлюбени, за да изпросим и измолим милост от Всеблагия и Милостивия, Който не отхвърля молещия. Този пост, възлюбени, отваря вратата на рая, защото ни издига от земята и ни издига във висините.

...С помощта на този свещен пост човек се възнася на небето и се издига в рая, само и само да пости в съвършена чистота. Чрез този свещен пост човекът прославя Бога и Той отваря вратата на милостта за всеки, който ревностно спазва поста.”

Страница 1 от 2

Свети отци за поста

д преди хиляди години човечеството е очаквало с надежда Спасителя. Но мнозинството си Го представяха като земен цар и затова не забелязаха деня на Неговото Рождество.

Витлеем спеше мирно и само шепа овчари чуха благовестието на ангела.

Тези хора вярвали, че Спасителят може да се роди не в царския дворец, а в пещера, където овцете са били подслонени от лошо време. Тези хора видяха Този, когото целият свят чакаше, защото бяха чисти по сърце. И като награда за всичко им се разкри тайната на Въплъщението на любовта.

Колко често хората се надяват, че животът ще се подобри поради външни причини. Те не подозират, че мракът на ежедневието може да бъде осветен само от любовта в душите им. Но за да го намерите, трябва да пречистите сърцето си.

д Нито постът измъква човека от суетата на ежедневието, не изисква от него чист живот за Бога. Това е друго, несветско време. В Стария завет хората са били задължени да носят една десета от доходите си в храма. Постът е новозаветната жертва на християните на Бога.

Лъв Велики пише:

„Самото поддържане на въздържанието е запечатано в четири времена, така че през годината да научим, че имаме постоянна нужда от очистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме чрез пост и милостиня да унищожим греха, който се умножава от крехкостта на плътта и нечистотата на желанията.”

Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове. „Както Господ щедро ни снабди с плодовете на земята, пише светецът, така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.

Според Св. Симеон Солунски, „Постът на Рождество Петдесетница изобразява поста на Моисей, който, постил четиридесет дни и четиридесет нощи, прие Божиите думи, изписани на каменни плочи. А ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото Слово от Девата. , не изписани на камъни, но въплътени и родени, и ние участваме в Неговата Божествена плът”.

Рождественският пост е установен, за да се очистим в деня на Рождество Христово с покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло с благоговение да срещнем явилия се на света Божи Син и така че, в допълнение към обичайните дарове и жертви, ние му носим чисто сърце и желание да следваме неговите учения.

Преподобни Паисий Величковски

Пост наричам ядене по малко един ден през деня, докато все още съм алчен, ставам от храната; храна, за да има хляб и сол, и пиене, за да има вода, която самите извори доставят. Това е царският начин на хранене, тоест мнозина са се спасявали така, както са казали светите отци. Човек не винаги може да се въздържа от храна ден, два, три, четири, пет и седмица, но винаги може да го направи, за да яде хляб и да пие вода всеки ден. Само след ядене човек трябва да бъде малко лаком, за да бъде тялото покорно на духа, и работоспособно, и чувствително към умствени движения, и телесните страсти да бъдат победени; постът не може да умъртви телесните страсти така, както ги умъртвява оскъдната храна. Някои постят за известно време и след това си позволяват сладки храни; защото мнозина започват да постят извън силите си и други тежки подвизи, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладки храни и почивка за укрепване на тялото. Да направиш това е същото като да създаваш и след това да унищожаваш отново, тъй като тялото, поради бедността от поста, е принудено да желае сладкиши и търси утеха, а сладките разпалват страстите.

Ако някой си постави известна граница, колко оскъдна храна да приема на ден, той получава голяма полза. По отношение на количеството храна обаче трябва да се установи колко е необходимо за укрепване на силата<...>такъв може да извърши всяко духовно дело. Ако някой пости повече от това, тогава в друго време той се отдава на спокойствие. Умереният подвиг няма цена. Защото някои от великите отци са приемали храната с мярка и са имали мярка във всичко – и в подвизите, и в телесните нужди, и в клетъчните припаси, и са употребявали всичко своевременно и всяко нещо според известно умерено правило. Затова светите отци не заповядват човек да започне да пости извън силите си и да се отслабва. Вземете за правило да се храните всеки ден - така можете да се въздържате по-твърдо; Ако някой пости повече, как тогава ще устои на пресищането и лакомията? Няма начин. Такова неумерено начинание възниква или от суета, или от безразсъдство; като има предвид, че въздържанието е една от добродетелите, които допринасят за обуздаване на плътта; Гладът и жаждата са дадени на човека, за да очисти тялото, да го предпази от зли мисли и похот; Яденето пестеливо всеки ден е средство за постигане на съвършенство, както казват някои; а който яде всеки ден в определен час, няма да се унижи нравствено и няма да претърпи духовна вреда; Те са възхвалявани от свети Теодор Студит в поучението му в началото на първата седмица на Великия пост, където цитира в потвърждение думите на светите богоносни отци и на самия Господ. Това е, което трябва да направим. Господ издържа дълъг пост; еднакво Моисей и Илия, но един ден. А някои други, понякога, искайки нещо от Твореца, си налагаха известно бреме на поста, но в съответствие с природните закони и учението на Божественото писание. От делата на светиите, от живота на нашия Спасител и от правилата за живот на онези, които живеят благопристойно, става ясно, че е чудесно и полезно винаги да бъдеш готов и да бъдеш в подвижничество, труд и търпение; въпреки това не се отслабвайте чрез прекомерно гладуване и не правете тялото си бездействащо. Ако плътта е възпалена в младостта, тогава много трябва да се въздържа; ако тя е слаба, тогава трябва да ядете достатъчно, за да сте сити, независимо от другите аскети - дали много или малко хора постят; гледай и разсъждавай според слабостта си, доколкото можеш да побереш: за всеки си има мярка и вътрешен учител - собствената му съвест.

Невъзможно е всички да имат едно правило и един подвиг, защото едни са силни, други са слаби; едни са като желязо, други са като мед, трети са като восък. Така че, като знаете добре мярката си, приемайте храна веднъж на ден, с изключение на събота, седмица и суверенни празници. Умереният и разумен пост е основата и главата на всички добродетели. Както се бориш с лъв и свирепа змия, така трябва да се биеш с врага в телесна слабост и духовна нищета. Ако някой иска да има силен ум от зли помисли, нека пречисти плътта си с пост. Невъзможно е да служиш като свещеник без пост; Както дишането е необходимо, така и гладуването. Постът, влизайки в душата, убива греха, лежащ в нейните дълбини.

Светите отци са говорили много за поста, тъй като този подвиг е бил познат на всеки от тях. Днес имаме чудесна възможност, след като прочетем цитати от светите отци за поста, да се насърчим и също да се опитаме да се откажем от нещо, към което сме се привързали.

Нека не забравяме казаното от св. Антоний Велики: „Няма добродетел по-висока от разума“. Това означава, че когато започвате гладуване, трябва да вземете предвид вашето здравословно състояние, възраст и много други фактори. Ако мирянин има някакви сериозни заболявания, тогава си струва да се консултирате лично със свещеника, за да намерите мярката на гладуване, която ще бъде по силите му и няма да навреди на тялото.

Същността на гладуването е да се научите да контролирате природата си, да се научите да ограничавате желанията си, да можете да подчинявате инстинкта си и да не се водите от него...

Светите отци за поста:

Свети Августин за поста:

Колкото повече дни на гладуване, толкова по-добро е лечението; Колкото по-дълъг е периодът на въздържание, толкова по-изобилно е придобиването на спасението.

Преподобни Йоан Колов за поста:

Когато кралят е на път да превземе вражески град, той първо спира доставките на храна за него. Тогава притиснатите от глад граждани се подчиняват на краля. Същото се случва и с плътските похоти: ако човек прекара живота си в пост и глад, тогава безредните желания ще се изчерпят.

Свети Йоан Златоуст за поста:

Постиш ли Пази езика си от зло и устните си от ласкателство и измама. Постиш ли Избягвайте клеветата, клеветата, лъжата, враждата, богохулството и всичко излишно. Постиш ли Бягайте от алчността, грабежа, кавгите и душегубната завист. Ако постиш за Аллах, избягвай всяко дело, което Бог мрази, и Той ще приеме твоето покаяние, като Милосърден и Човеколюбив.

В допълнение към въздържането от храна, има много начини, които могат да отворят вратите на смелостта пред Бог. Който яде храна и не може да пости, нека дава изобилна милостиня, нека казва горещи молитви, нека проявява силно усърдие за слушане на словото Божие - тук телесната немощ ни най-малко не ни пречи - нека се помири със своите врагове, нека изгони от душата си всеки спомен за злоба . Ако направи това, той ще извърши истински пост, какъвто Господ изисква от нас. В края на краищата, Той заповядва въздържание от самата храна, така че ние, като обуздаем похотите на плътта, да я направим послушна в изпълнението на заповедите.

Постиш ли Нахранете гладните, напойте жадните, посетете болните, не забравяйте затворниците. Утешавайте скърбящите и плачещите; бъди милостив, кротък, благ, тих, дълготърпелив, непримирим, благоговеен, верен, благочестив, за да приеме Бог твоя пост и да даде в изобилие плодовете на покаянието.

Постът е древен дар; постът е съкровището на бащите. Той е съвременник на човечеството. Постенето е законно на небето. Адам прие тази първа заповед: „ от дървото, което разбираш добро и зло, няма да събориш“ (Бит. 2:17). И този: няма да го събориш- е легализирането на поста и въздържанието.”

Ако Ева беше постила и не беше яла от дървото, сега нямаше да имаме нужда от пост. Ползата от поста не трябва да се ограничава до въздържание в храната, защото истинският пост е премахване на злите дела... Прости обидата на ближния си, прости му дълговете му. Не ядеш месо, но обиждаш брата си... Истинският пост е премахване на злото, въздържание на езика, потискане на гнева, отлъчване от похоти, клевети, лъжи и лъжесвидетелстване.

Внимавайте да измервате гладуването чрез просто въздържане от храна. Тези, които се въздържат от храна и се държат неподобаващо, са като дявола, който, въпреки че не яде нищо, не спира да греши.

Преподобни Йоан Касиан Римлянин за поста:

Строгите пости стават напразни, когато са последвани от прекомерна консумация на храна, която скоро достига до порока на лакомията.

Тези, които не променят строгите правила за въздържание, дори когато е необходимо да се укрепи отслабената сила чрез ядене на храна, трябва да се считат за самоубийци.

Свети Теофан Затворник за поста:

Постът не е да се нахраниш, а да останеш малко гладен, за да не ти тежат нито мислите, нито сърцето ти.

Огледайте се и помислете: какво правят всички тези хора, защо се суетят толкова много, за кого работят? Всеки един от тях работи върху стомаха и цялата беда е да задоволи нуждите му: дай ми нещо за ядене, дай ми нещо за пиене. Какво голямо добро обещава в бъдеще самото обещание за премахването на този наш тиранин! Сега застанете в тази точка и решете: къде ще бъде насочена неуморната жажда за дейност, която принадлежи на този век, в друг век, когато няма да има нужда да се тревожите за стомаха или дори за ежедневните неща? Трябва да разрешим това сега, за да се подготвим за това, което ни очаква в безкрайното бъдеще.

Света игумения Арсения (Сребрякова) за поста:

Много учени от нашия век казват, че постът и всички църковни заповеди са празен ритуал, привидност, която не води до нищо. И колкото повече живея, толкова повече се убеждавам, че всички закони, установени от светите отци по вдъхновение от Светия Дух, са най-великото благо, дадено ни от Господа, че всички те са изключително спасителни поради благодатта, присъстваща в тях. Учените казват: „Всичко това са глупости, важни са само истините на Евангелието“. – Ще кажа, че е невъзможно директно да се осмислят, да се стъпи върху евангелските истини, заобикаляйки и пренебрегвайки устава на Църквата. Те, само те ни водят до най-висшите истини на Христовото учение.

Сега говорим за пост, тоест за въздържане от преяждане и излишества като цяло, за да направим тялото си по-леко и по-слабо, по-способно за духовни усещания. И Господ Иисус Христос освети тази институция на Църквата с четиридесетдневен пост и постът стана спасителен за нас, въпреки че поради нашата немощ ние изобщо не го провеждаме, както трябва. Но ние трябва да вярваме, че нашата природа, чрез четиридесетдневния пост на Господ Исус Христос, е пречистена и способна на духовни усещания. Трябва да вярваме, че постът ни спасява не заради нашите дела, а чрез присъщата му благодат като църковна институция. Една църковна камбана ни носи спасение, напомняйки ни с погребалния си тон за тленността на всичко земно. Въздържането от храна ни учи да се въздържаме от страстни мисли и чувства.

Въздържанието е първата стъпка във всички добродетели... Господ Исус Христос казва: Обичайте враговете ситоест онези, които те клеветят и укоряват. - Как да стане това? Той те проклина в лицето, не можеш ли изведнъж да го обикнеш сега? На първо място, въздържайте се да ви отговаряте с обиди. След това се въздържайте да мислите зло за този човек и т.н. Това означава, че първата стъпка към любовта е въздържанието. Това също води до Божията помощ. И тогава Божията помощ ще ви стане необходима, когато започнете да се въздържате от каквото и да било. Тук ще видите, че вашите собствени сили са твърде малко, че имате нужда от Божията помощ и ще започнете да я просите с цялото си същество. Така се придобива истинската молитва. Тогава, по време на Великия пост, нашият обичаен пост, изповедта на греховете и причастието към Светите Тайни, в допълнение към онези благодатни дарове, които ни се дават по време на изпълнението на всичко това, ни напомнят и ни подтикват към онова най-голямо покаяние, към което трябва идват през живота. Напомня им се изповедта, която човек трябва да направи директно пред Господ, в най-дълбокото знание за своето падение и най-голямата греховност на своята природа, което трябва да бъде последвано от вечно единение с Господ Исус Христос. Ето ги благословиите. Които идват от гладуването. Да не се страхуваме от него и че ще го похарчим неправилно, а да се радваме, че е толкова спасително!

Преподобни авва Доротей за поста:

Но не само трябва да спазваме умереност в храната, но и да се въздържаме от всякакъв друг грях, така че както постим с корема си, да постим и с езика си. Трябва да постим и с очите си, тоест да не гледаме на суетни неща, да не даваме свобода на очите си, да не гледаме никого безсрамно и без страх. По същия начин ръцете и краката трябва да се пазят от всяко зло дело. Постийки по този начин, както Св. Василий Велики, чрез благоприятен пост, отдалечавайки се от всеки грях, извършен с всички наши сетива, ние ще достигнем светия ден на Възкресението, ставайки, както казахме, нови, чисти и достойни за причастие на светите Тайни.

Свети Тихон, патриарх Московски за поста:

Ап. приветства те сърдечно.

Неразумните хора завиждат на поста и трудовете на светците с неправилно разбиране и намерение и смятат, че минават през добродетелта. Дяволът, пазейки ги като своя плячка, потапя в тях семето на радостното мнение за себе си, от което се ражда и отглежда вътрешният фарисей и ги предава на пълна гордост.

Преподобни Исаак Сирин за поста:

Духът не се подчинява на кръста, освен ако тялото първо не му се подчини.

Преподобни Йоан Лествичник за поста:

По-добре е да ядем и да благодарим на Господа, отколкото да не ядем и да осъждаме онези, които ядат и да благодарят на Господа.

Свързани статии:

• Как да постим правилно? >>
• За постещите (Из разказите на св. Василий Кинешемски) >>