Ирационални нагласи и погрешни вярвания. Албърт Елис тест. Методика за диагностика на ирационални нагласи. Рационална емоционална терапия (RET). Инсталация за предсказване на негативно бъдеще

Отрицателните емоции се появяват в хората не в резултат на събитията около тях, а в резултат на негативна интерпретация, дължаща се на ирационални (погрешни) нагласи (вярвания, вярвания, идеи, предположения и др.), усвоени от детството и през целия живот.

Нагласата е несъзнателно психологическо състояние, вътрешно качество на субекта, основано на неговия предишен опит, предразположение към определена дейност в определена ситуация.

Основателят на рационалната емоционална поведенческа терапия (REBT, 1955 г.), Албърт Елис (27 септември 1913 г. - 24 юли 2007 г.), американски когнитивен терапевт, твърди, че всички хора са склонни да конструират нелогични, ирационални мисловни комбинации. Всъщност всички човешки проблеми са резултат от мислене, подчинение на множество „трябва“, „нужди“ и „трябва“.

Тъй като човек несъзнателно си причинява страдание, той може също така да се принуди да спре да страда. Основната задача в такава ситуация е да се научите да контролирате мисловния си процес и да го подредите.

Списък на най-често срещаните ирационални (дисфункционални) нагласи.

За да се улесни процеса на тяхното идентифициране, записване и проверка, се препоръчва използването на така наречените маркерни думи. Тези думи, както изразени, така и открити по време на интроспекция като мисли, идеи и образи, в повечето случаи показват наличието на ирационално отношение от съответния тип. Колкото повече от тях се разкриват по време на анализа във вербализирани мисли и изявления, толкова по-голяма е тежестта (интензивността на проявлението) и твърдостта на ирационалното отношение.

1. Установяване на задължение.

Централната идея на инсталацията е идеята за дълга. Самата дума „трябва“ в повечето случаи е лингвистичен капан. Значението на думата „трябва“ е само един начин и никакъв друг начин. Следователно думите „трябва“, „трябва“, „трябва“ и други подобни означават ситуация, в която няма алтернатива. Но това обозначение на ситуацията е валидно само в много редки случаи, почти в изключителни случаи. Например твърдението „човек трябва да диша въздух“ би било адекватно, тъй като физически няма алтернатива. Твърдение като „трябва да се явите на уреченото място в 9:00“ е неадекватно, тъй като всъщност крие други обозначения и обяснения (или просто думи). Например: „Искам да дойдеш до 9:00“, „Ако искаш да вземеш нещо, което ти трябва, трябва да дойдеш до 9:00.“ Работата на отношението трябва неизбежно води до стрес, остър или хроничен.

Отношението се проявява в три области.

Отношението на задължение по отношение на себе си е това, което дължа на другите. Вярата, че дължите нещо на някого, ще послужи като източник на стрес в следния случай: когато нещо ви напомня за този дълг и в същото време нещо ви пречи да го изпълните. Ситуациите често не работят в наша полза, така че изпълнението на това „задължение“ при определени неблагоприятни обстоятелства става проблематично. Следователно човек попада в капан, конструиран от самия него: няма възможност „да върне дълга“, но няма и възможност „да не го върне“.
Втората област на задължението е задължението по отношение на другите - това, което другите ми дължат. Тоест как другите хора трябва да се държат с мен, как да говорят в мое присъствие, какво да правят. И това е един от най-мощните източници на стрес, защото никога в живота на никого в цялата история на човечеството не е имало такава среда, която винаги и във всичко да отговаря на нашите очаквания. Дори сред уважавани граждани, дори сред върховни владетели и свещеници, дори сред най-обсебените тирани, в полезрението им се появяваха хора, които действаха „не както трябва“. И естествено е, че когато се сблъскаме с човек, който действа „по отношение на мен не както трябва“, нивото на психо-емоционална възбуда бързо нараства. Оттук и стресът.
Настройки на трябва - изисквания, наложени на околния свят - това, което природата, времето, правителството и т.н. ни „дължат“. За да трансформирате това ирационално отношение, трябва да промените вътрешното си отношение към много явления в живота си от „трябва“ на „бих искал“ и това гарантирано ще спаси човека от разрушителни и безплодни преживявания. Човек трябва да избере желание, предпочитание, вместо абсолютно изискване.

Маркиращи думи: „трябва“ („трябва“, „трябва“, „не трябва“, „не трябва“, „не трябва“ и т.н.), „задължително“, „на всяка цена“, „кървене от носа“

2. Монтаж на катастрофиране.

Това отношение се характеризира с рязко преувеличаване на негативния характер на дадено явление или ситуация и отразява ирационалната вяра, че в света има катастрофални събития, които са извън всяка система за оценка. Отношението се проявява в твърдения, които са изключително негативни. Когато сме под влиянието на катастрофална нагласа, ние оценяваме някое неприятно за нас събитие като нещо неизбежно и чудовищно. Като нещо, което ще унищожи живота ни веднъж завинаги. Оценяваме събитието като „катастрофа от вселенски мащаб“, на която не можем да повлияем по никакъв начин.

Маркиращи думи: „катастрофа“, „кошмар“, „ужас“, „краят на света“.

За да трансформирате това ирационално отношение, трябва съзнателно да замените във вашите убеждения крайно негативна оценка на ситуацията, която не се основава на реални факти, и да развиете обективен поглед върху ситуацията.

3. Задаване на прогнозата за негативно бъдеще.

Тази нагласа е тенденцията да се вярва, че очакванията за негативно развитие ще бъдат реализирани, независимо дали тези очаквания са били изразени или са съществували под формата на умствени образи.

„Ставайки пророци, или по-скоро псевдопророци, ние предсказваме провали, след което, незабелязани за себе си, правим всичко, за да ги осъществим, и накрая ги получаваме. Но дали подобно прогнозиране изглежда разумно и рационално? Очевидно не. Защото нашето мнение за бъдещето не е самото бъдеще. Това е само хипотеза, която, както всяко теоретично предположение, трябва да бъде проверена за истинност. А това е възможно в някои случаи само емпирично (чрез проба-грешка). В други случаи, когато имаме опит с подобни ситуации, все пак трябва да се придържаме към по-реалистична оценка на вероятността за възникване на определени опции. В този свят всичко е възможно, но с различни шансове за реализация. Понякога изкуствено омаловажаваме възможността за настъпване на едни събития, в резултат на което поемаме ненужни рискове, и напротив, рязко преувеличаваме вероятността за други събития (с нищожни шансове) и техните последствия, в резултат на които преживяваме ненужни грижи и телесен дискомфорт.”

Маркиращи думи: „ами ако“, „ами ако“, „но може би“ и т.н.

4. Инсталиране на максимализъм.

Това отношение се характеризира с избора за себе си и/или за други лица на най-високите хипотетично възможни стандарти, дори недостижими, и последващото им използване като стандарт за определяне на стойността на действие, явление или личност. Мисленето се характеризира с отношение „всичко или нищо!“. Крайна форма на максималистичното отношение е перфекционистичното отношение (на латински: perfectio – идеален, съвършен).

Маркерни думи: „максимално“, „само отлично“, „петица“, „100%“ („сто процента“).

5. Инсталиране на дихотомно мислене.

Дихотомното мислене е тенденцията да се поставят житейските преживявания в една от двете взаимно изключващи се категории, като съвършен или несъвършен, безупречен или презрян, светец или грешник. Мисленето, повлияно от такава нагласа, може да се опише като „черно-бяло“, характеризиращо се със склонност към крайно мислене. Концепции, които действително са разположени в континуум, се оценяват като антагонисти, като взаимно изключващи се опции.

Маркиращи думи: „или – или“ („или да, или не“, „или пан – или го няма“), „или – или“ („или жив, или мъртъв“).

6. Настройка на персонализиране.

Тази нагласа се проявява като склонност да се свързват събития с личността, когато няма основание за такова заключение, да се интерпретират събитията от гледна точка на лични значения: „Сигурно шепнат за мен“ или „Всички ме гледат“.

Маркиращи думи: местоимения “аз”, “мен”, “мен”, “мен” и др.

7. Инсталиране на свръхгенерализация.

Свръхгенерализация означава извеждане на общо правило или достигане до общо заключение въз основа на един или повече изолирани епизода. Въздействието на тази нагласа води до категорична преценка, базирана на един признак (критерий, епизод) за цялото население. Резултатът е, че се правят необосновани обобщения въз основа на селективна информация. Например: „Ако не се получи веднага, никога няма да се получи.“ Формира се принцип - ако нещо е вярно в един случай, то е вярно и във всички други повече или по-малко подобни случаи.

Маркиращи думи: „всички“, „никой“, „нищо“, „навсякъде“, „никъде“, „никога“, „винаги“, „завинаги“, „постоянно“.

За да превърнете това ирационално отношение от дезадаптивно в адаптивно, трябва съзнателно да замените категоричността в преценките си, обединявайки обекти, ситуации и явления.

8. Инсталиране на четене на мисли.

Това отношение създава склонност да се приписват неизказани преценки, мнения и конкретни мисли на други хора. Мрачният поглед на шефа може да се тълкува от разтревожен подчинен като мисъл или дори назряло решение да го уволни. Това тълкуване може да бъде последвано от безсънна нощ на болезнени мисли и решението: „Няма да му доставя удоволствието да ме уволни – ще напусна по собствено желание.“ И на следващата сутрин, в самото начало на работния ден, шефът, който вчера беше измъчван от стомашни болки (което беше причината за неговия „строг“ вид), се опитва да разбере защо неговият не най-добър служител изведнъж реши да напусни.

Маркиращи думи: „той (тя/те) мисли(т)“.

9. Инсталация за оценка.

Това отношение се проявява в случай на оценка на личността на човек като цяло, а не на неговите отделни черти, качества, действия и т.н. Оценката е ирационална по природа, когато отделна страна на човек се идентифицира с цялата личност.

минути

Тестът на А. Елис има 50 въпроса, 6 скали, от които 4 скали са основни и съответстват на 4 групи нагласи за ирационално мислене, идентифицирани от автора:

"катастрофизация"
"задължение към себе си"
"задължение към другите"
„оценъчно отношение”.

* Рационална емоционална терапия (RET)

RET се основава на редица предположения за човешката природа и произхода на човешкото нещастие или емоционални смущения. Ето някои от тези предположения:

1. Хората съчетават рационалното и ирационалното. Когато мислят и действат рационално, е по-вероятно да бъдат ефективни, щастливи и компетентни.

2. Мислите и емоциите са неразделни. Емоциите съпътстват мисленето, а мисленето обикновено е пристрастно, субективно и ирационално. Емоционалното или психологическото разстройство е резултат от ирационално и нелогично мислене.

3. Хората по своята биологична природа са предразположени към ирационално мислене и изграждат заобикалящите ги условия и преживявания в съответствие с това.

4. Човешкото мислене обикновено се осъществява с помощта на символи или език. Индивидите с тежки емоционални разстройства се характеризират с факта, че поддържат своите смущения и поддържат нелогично поведение чрез вътрешна вербализация на своите ирационални идеи и мисли. Елис твърди, че фразите и изреченията, които хората си повтарят, често се превръщат в техни мисли и емоции. Според него постоянната стимулация причинява персистиране на поведенчески и емоционални разстройства и простото разбиране на корените на разстройството в процеса на психоанализа не е достатъчно условие за премахване на разстройството.

5. Продължителността на състоянията на емоционални смущения, които са резултат от вътрешна вербализация, следователно се определя не от външни събития или обстоятелства, а от възприятията и нагласите към тези събития, които са включени в интернализираните изявления за тях. Елис намира произхода на тази концепция в Епиктет и го цитира, когато казва: „Хората се разстройват не толкова от нещата, колкото от начина, по който ги гледат.“ Той също така цитира подобна фраза от Хамлет: „Няма нито добро, нито лошо, всичко е направено по един или друг начин от нашия ум“.

6. Негативните и самонараняващи мисли и емоции могат да бъдат елиминирани чрез преструктуриране на възприятието и мисленето, така че мисленето да стане логично и рационално, преставайки да бъде нелогично и ирационално.

Албърт Елис подчерта два вида познания: описателни и оценъчни.

Описателните познания съдържат информация за реалността, за това, което човек е възприел в света, това е „чиста“ информация за реалността.

Оценъчните познания отразяват отношението на човек към тази реалност.

Описателните познания са задължително свързани с оценъчни връзки с различна степен на твърдост.

Източникът на психологически разстройства, според Елис, е система от индивидуални ирационални идеи за света, научени, като правило, в детството от значими възрастни. А. Елис нарече тези нарушения ирационални нагласи. От гледна точка на А. Елис това са строги връзки между описателни и оценъчни познания като инструкции, изисквания, задължителни заповеди, които нямат изключения. Следователно ирационалните нагласи не отговарят на действителността както по сила, така и по качество на това предписание. Ако ирационалните нагласи не се осъзнаят, те водят до дълготрайни емоции, които са неадекватни на ситуацията и усложняват дейността на индивида. Ядрото на емоционалните разстройства, според Елис, е самообвинението.

Нормално функциониращият човек има рационална система от оценъчни когниции, която е система от гъвкави връзки между описателни и оценъчни когниции. То по-скоро изразява желание, предпочитание за определено развитие на събитията и следователно води до умерени емоции, макар понякога да са интензивни, но не завладяват индивида за дълго време и следователно не блокират дейността му или пречат на постигане на целите.

Първият и най-важен принцип на рационално-емоционалната теория е, че мислите са основният фактор, определящ емоционалното състояние.

Вторият основен принцип на рационално-емоционалната теория гласи, че патологията на емоциите и много психопатологични състояния се основават на нарушения в мисловните процеси. Те включват: преувеличаване, опростяване, свръхобобщаване, нелогични предположения, погрешни заключения, абсолютизиране. Елис използва термина „ирационална преценка“, за да опише тези когнитивни грешки.

Така патологичните емоционални реакции най-често се основават на ирационални вярвания.

Албърт Елис идентифицира през 1958 г 12 основни ирационални идеи.

1. За възрастния е абсолютно необходимо всяка стъпка, която прави, да е привлекателна за другите.

2. Има порочни и гадни действия. А виновните да бъдат строго наказани.

3. Катастрофа е, когато всичко не върви както бихме искали.

4. Всички неприятности са ни наложени отвън – от хора или обстоятелства.

5. Ако нещо плаши или предизвиква безпокойство, бъдете постоянно нащрек.

6. По-лесно е да избегнете отговорността и трудностите, отколкото да ги преодолеете.

7. Всеки има нужда от нещо по-силно и значимо от това, което чувства в себе си.

8. Трябва да сте компетентен, адекватен, разумен и успешен във всички отношения. (Трябва да знаете всичко, да можете да правите всичко, да разбирате всичко и да постигнете успех във всичко).

9. Това, което веднъж е повлияло значително на живота ви, винаги ще му влияе.

10. Нашето благополучие се влияе от действията на други хора, така че трябва да направим всичко, за да гарантираме, че тези хора се променят в желаната от нас посока.

11. Да се пуснеш по течението и да не правиш нищо е пътят към щастието.

12. Нямаме контрол над емоциите си и не можем да не ги изпитаме.

Продължавайки да развива RET, той стигна до извода, че всички ирационални вярвания могат да бъдат сведени до три основни. Всички останали са, така да се каже, техните подточки.

Елис ги формулира три вярванияпо следния начин:

1. „Трябва да успея и да получа одобрението на значимите хора и ако не правя това, което трябва и трябва, значи нещо не е наред с мен. Това е ужасно и съм безполезен.“ Тази ирационална вяра води до депресия, безпокойство, отчаяние и неувереност в себе си. Това е искането на Егото. „Трябва да успея, иначе съм „нищожество“.

2. Второто ирационално убеждение е следното: „Вие - хората, с които общувам, моите родители, моето семейство, моите роднини и служители - трябва, сте длъжни да се отнасяте добре с мен и да бъдете честни! Просто е ужасно, че не го правите направите това!" Оттук и огорчението, яростта, убийствата, геноцида.

3. Трето ирационално убеждение: „Условията, в които живея - среда, социални отношения, политическа ситуация - трябва да са подредени така, че да мога лесно, без много усилия, да получа всичко, което ми е необходимо, не е ли кошмар тези условия са трудни и ми причиняват мъка? Не мога да бъда щастлив, или ще се самоубия! Оттук и ниската устойчивост на фрустрация.

Елис е убеден, че тези фалшиви идеи, приети и подсилени чрез постоянна самохипноза, могат да доведат до емоционални смущения или неврози, тъй като не могат да бъдат приложени.

Тези основни ирационални вярвания, които всъщност са различни комбинации от дванадесет идеи, сведени до три, отразяват друга ключова точка на RET: използването на изрази като „трябва“, „трябва“ и „трябва“ в нашето мислене. Смелите твърдения от този тип отразяват ирационалност и могат да причинят или да влошат емоционалното смущение. Всички тези „трябва“ са отличителни белези на ирационални или нелогични вярвания в системата RET.

Анализът на думите, използвани от клиента, помага да се идентифицират ирационалните нагласи. Обикновено ирационалните нагласи се свързват с думи, които отразяват крайната степен на емоционална ангажираност на клиента (кошмарно, ужасно, удивително, непоносимо и др.), имащи характер на задължително предписание (необходимо, трябва, задължително, длъжен и др.). ), както и глобални оценки на човек, предмет или събития.

А. Елис идентифицира четирите най-често срещани групи ирационални нагласи, които създават проблеми:

1. Катастрофични инсталации.

2. Инсталации със задължително задължение.

3. Инсталации за задължително задоволяване на нуждите.

4. Глобални настройки за оценка.

Списък на най-често срещаните ирационални (дисфункционални) нагласи.

1. Установяване на задължение.

Твърдение като „трябва да се явите на уреченото място в 9:00“ е неадекватно, тъй като всъщност крие други обозначения и обяснения (или просто думи). Например: „Искам да дойдеш до 9:00“, „Ако искаш да вземеш нещо, което ти трябва, трябва да дойдеш до 9:00.“ Работата на отношението трябва неизбежно води до стрес, остър или хроничен.

Отношението се проявява в три области.

Първата област е установяването на задължение по отношение на себе си - какво дължа на другите. Вярата, че дължите нещо на някого, ще послужи като източник на стрес в следния случай: когато нещо ви напомня за този дълг и в същото време нещо ви пречи да го изпълните. Ситуациите често не работят в наша полза, така че изпълнението на това „задължение“ при определени неблагоприятни обстоятелства става проблематично. Следователно човек попада в капан, конструиран от самия него: няма възможност „да върне дълга“, но няма и възможност „да не го върне“.

Втората област на задължението е задължението по отношение на другите - това, което другите ми дължат. Тоест как другите хора трябва да се държат с мен, как да говорят в мое присъствие, какво да правят. И това е един от най-мощните източници на стрес, защото никога в живота на никого в цялата история на човечеството не е имало такава среда, която винаги и във всичко да отговаря на нашите очаквания. Дори сред уважавани граждани, дори сред върховни владетели и свещеници, дори сред най-обсебените тирани, в полезрението им се появяваха хора, които действаха „не както трябва“. И естествено е, че когато се сблъскаме с човек, който действа „по отношение на мен не както трябва“, нивото на психо-емоционална възбуда бързо се повишава. Оттук и стресът.

Третата област на декларацията за задължение са изискванията, наложени на околния свят - какво ни „дължат“ природата, времето, правителството и т.н.

За да трансформирате това ирационално отношение, трябва да промените вътрешното си отношение към много явления в живота си от „трябва“ на „бих искал“ и това гарантирано ще спаси човека от разрушителни и безплодни преживявания. Човек трябва да избере желание, предпочитание, вместо абсолютно изискване.

Маркиращи думи: „трябва“ („трябва“, „трябва“, „не трябва“, „не трябва“, „не трябва“ и т.н.), „задължително“, „непременно“, „кървене от носа“

2. Монтаж на катастрофиране.

Когато сме под влиянието на катастрофална нагласа, ние оценяваме някое неприятно за нас събитие като нещо неизбежно и чудовищно. Като нещо, което ще унищожи живота ни веднъж завинаги. Оценяваме събитието като „катастрофа от вселенски мащаб“, на която не можем да повлияем по никакъв начин.

Маркиращи думи: „катастрофа“, „кошмар“, „ужас“, „краят на света“.

3. Задаване на прогнозата за негативно бъдеще.

„Като станем пророци, или по-скоро псевдопророци, ние предсказваме неуспехи, после, незабелязани за себе си, правим всичко, за да ги сбъднем, и накрая ги получаваме. Но дали това прогнозиране изглежда разумно и рационално? че не е. Защото нашето мнение за бъдещето не е самото бъдеще, което, като всяко теоретично предположение, трябва да бъде проверено за истина и може би това е само емпирично (чрез проба и грешка). В други случаи, когато имаме подобни ситуации, все пак трябва да се придържаме към по-реалистична оценка на вероятността за възникване на определени варианти, но понякога с различни шансове изкуствено намаляваме възможността за настъпване на едни събития, в резултат на което поемаме ненужни рискове, и, напротив, рязко преувеличаваме вероятността за други събития (с пренебрежимо малки шансове) и техните последствия, в резултат на което изпитваме ненужни преживявания и телесен дискомфорт."

Маркиращи думи: „ами ако“, „ами ако“, „но може би“ и т.н.

4. Инсталиране на максимализъм.

Маркерни думи: „максимално“, „само отлично“, „петица“, „100%“ („сто процента“).

5. Инсталиране на дихотомно мислене.

Мисленето, повлияно от такава нагласа, може да се опише като „черно-бяло“, характеризиращо се със склонност към крайно мислене. Концепции, които действително са разположени в континуум, се оценяват като антагонисти, като взаимно изключващи се опции.

Маркиращи думи: „или – или“ („или да – или не“, „или пан – или го няма“), „или – или“ („или жив, или мъртъв“).

6. Настройка на персонализиране.

Маркиращи думи: местоимения „аз“, „мен“, „от мен“, „към мен“ и др.

7. Инсталиране на свръхгенерализация.

„Ако не се получи веднага, никога няма да се получи.“ Формира се принцип - ако нещо е вярно в един случай, то е вярно и във всички други повече или по-малко подобни случаи.

8. Настройка за четене на мисли.

Маркиращи думи: „той (тя/те) мисли(т)“.

9. Инсталация за оценка.

Маркиращи думи: „лош“, „добър“, „безполезен“, „глупав“ и т.н.2

10. Инсталация на антропоморфизма.

Маркиращи думи: „иска“, „мисли“, „обмисля“, „справедливо“, „честно“ и т.н. твърдения, които не са адресирани до дадено лице.

ABC теория на личността (ABC модел)

ABCМодел:

A (активиращо събитие) – ситуация, събитие, което предизвиква определени чувства у нас;

B (beliefs) – нашите вярвания, житейски принципи и нагласи, представи за конкретна ситуация;

C (consequences) – последствия: чувства и поведение.

Елис има ABC теория за личността (ABC модел), към която той добавя D и E, за да обхване промяната и желания резултат от промяната.

Освен това, буквата G може да бъде поставена първа, за да осигури контекст за човешки ABC модели.

Ts (G - Цели) Цели, основни и основни.

A (A - Активиране) Активиращи събития в живота на човек.

B (B - Beliefs) Вярвания, вярвания, рационални и ирационални.

P (C - Consequences) Последици, емоционални и поведенчески.

D (D - Диспутиране) Дискусия на ирационални вярвания.

E (E - Effective) Ефективна нова философия на живота.

Като мислят рационално за активиране на събития (A), които или помагат или потвърждават, или блокират или саботират техните цели (C), хората участват в преференциално мислене. Преференциалното мислене, за разлика от твърдо взискателното мислене, включва изрично и/или мълчаливо реагиране чрез системи от вярвания (B) по реалистични начини и преживяване на съответните емоционални и произтичащи от практиката поведенчески последствия, ориентирани към целта (P). По-долу са ABC диаграми за активиране на събития, които укрепват и блокират целите.

ABC схеми за активиране на събития, които укрепват и блокират целите:

A - Активиращо събитие, възприемано като помагащо или потвърждаващо целите.

B – Система от вярвания, която включва предпочитано мислене: „Това е добре! Харесва ми това активиращо събитие.“

P - Последици: емоционални - удоволствие или щастие; поведенчески – приближаване и опит за повторение на това активиращо събитие.

A - Активиращо събитие, възприемано като блокиране или саботаж на цели.

B – Система от вярвания, която включва предпочитано мислене: „Това е лошо! Не ми харесва това активиращо събитие.“

P - Последици: емоционални - разочарование или нещастие; поведенчески - избягване или опит за елиминиране на това активиращо събитие.

Отрицателните емоции се появяват в хората не в резултат на събития, които им се случват, а в резултат на тяхното негативно тълкуване, поради ирационални нагласи, които са усвоили от детството и през целия живот.

Възникват фалшиви заключения въз основа на убеждения, лишени от рационалност. Например, след някакъв свършен факт, човек произволно прави заключение: „Не можах да издържа приемните изпити, което означава, че не съм способен на нищо“. Получената връзка от своя страна може да доведе до самоустановено ново ирационално отношение.

Основната задача в такава ситуация е да се научите да контролирате мисловния си процес и да го подредите.

Отношението е склонност към определена интерпретация на случващото се и качеството на адаптация, тоест качеството на живота на човека, зависи от адекватността на тази интерпретация.
Ирационалните нагласи имат характер на предписание, изискване, заповед и са абсолютистки по своята същност.

Във връзка с тези характеристики ирационалните нагласи се противопоставят на реалността, противоречат на обективно преобладаващите условия и естествено водят до дезадаптация на личността.

Такива правила се задействат в момента на разбиране на ситуацията и се проявяват вътре в психиката под формата на автоматични мисли.

АВТОМАТИЧНИ МИСЛИ- това са мисли, които се появяват спонтанно и са предизвикани от обстоятелствата. Тези мисли възникват между събитието и емоционалните и поведенчески реакции на човека. Те се възприемат безкритично, като безспорни, без да се проверява тяхната логичност и реалистичност.
Такива вярвания са формирани от впечатления от детството или възприети от родители и връстници. Много от тях се основават на семейни правила.

Повечето от нашите проблеми произтичат от ирационални нагласи, които помрачават живота на хората и водят до неврози. Човек, който е в противоречие със себе си и другите, често се характеризира с ирационално мислене. Като премахнете ирационалните нагласи, можете да промените живота си към по-добро.

За да се улесни процеса на тяхното идентифициране, записване и проверка, се препоръчва използването на така наречените маркерни думи.

Ето малко СВИТЪКнай-често НЕРАЦИОНАЛНИ ИНСТАЛАЦИИ:

1. УСТАНОВЯВАНЕ НА ДЛЪЖНОСТ

Отношението се проявява в три области.

Третата област на отношението на задължението са изискванията, наложени на околния свят - какво ни „дължат“ природата, времето, правителството и т.н.
Обграждайки вътрешното отношение към много явления от живота си във формулата „Бих искал“, човек гарантирано ще се спаси от разрушителни и безплодни преживявания. А промяната на отношението от „трябва“ на „бих искал“ е един от основните антистрес фактори. Тоест, човек избира желание, предпочитание вместо абсолютно изискване.

МАРКЕРНИ ДУМИ:трябва (трябва, трябва, не трябва, не трябва, не трябва и т.н.), задължително, „на всяка цена“, „кървене от носа“.

2. ИНСТАЛАЦИЯ НА КАТАСТРОФИКАЦИЯ

МАРКЕРНИ ДУМИ:бедствие, кошмар, ужас, край на света.

3. ИНСТАЛАЦИЯ НА ПРЕДСКАЗАНЕ НА НЕГАТИВНО БЪДЕЩЕ

Ето как, ставайки пророци или по-скоро псевдопророци, ние предсказваме неуспехи, после, незабелязани за себе си, правим всичко, за да ги осъществим, и накрая ги получаваме.
Но дали подобно прогнозиране изглежда разумно и рационално? Очевидно не. Защото нашето мнение за бъдещето не е самото бъдеще. Това е само хипотеза, която, както всяко теоретично предположение, трябва да бъде проверена за истинност.

МАРКЕРНИ ДУМИ:какво ако, какво ако, но може би... и т.н.

4. НАСТРОЙКА МАКСИМАЛИЗЪМ

Показателен е добре познатият израз: „Да се влюбиш е като кралица, но да откраднеш е като милион!“
Мисленето се характеризира с отношение „всичко или нищо!“.

МАРКЕРНИ ДУМИ:до максимум, само отлично, A, 100% („сто процента“).

5. ИНСТАЛИРАНЕ НА ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ

Тази нагласа се проявява като склонност да се свързват събитията с личността, когато няма основание за такова заключение, да се интерпретират събитията от гледна точка на лични значения:
„Вероятно шепнат за мен“ или „Всички ме гледат“.

МАРКЕРНИ ДУМИ:местоимения „аз, мен, мен, мен“ и др.

6. НАСТРОЙКА ЗА СВЪРХОБОБЩАВАНЕ

МАРКЕРНИ ДУМИ:всичко, никой, всичко, нищо, навсякъде, никъде, никога, винаги, завинаги, постоянно.

7. ИНСТАЛАЦИЯ ЗА ЧЕТЕНЕ НА МИСЛИ

Това отношение създава склонност да се приписват неизказани преценки, мнения и конкретни мисли на други хора. Мрачният поглед на шефа може да се тълкува от разтревожен подчинен като мисъл или дори назряло решение да го уволни. Това тълкуване може да бъде последвано от безсънна нощ на болезнени мисли и решението: „Няма да му доставя удоволствието да ме уволни – ще напусна по собствено желание.“ И на следващата сутрин, в самото начало на работния ден, шефът, който вчера беше измъчван от стомашни болки (което беше причината за неговия „строг“ вид), се опитва да разбере защо неговият не най-лошият служител изведнъж реши да напусни.

МАРКЕРНИ ДУМИ: той (тя/те) мисли.

За щастие когнитивните феномени могат да се наблюдават чрез интроспекция, така че тяхната природа и взаимоотношения могат да бъдат тествани в голямо разнообразие от систематични експерименти. Само чрез идентифициране и коригиране на мисловните грешки човек може да се реализира по-пълно и да подобри качеството на живота си.

Няма подобни публикации

Фрагмент от книгата. Ковпак Д.В., „Как да се отървем от безпокойството и страха“. Практическо ръководство за психотерапевт. - Санкт Петербург: Наука и технологии, 2007. - 240 с.

По време на живота, върху сравнително празния лист, който е нашата психика при раждането, нашите реакции на стимули се записват в огромни количества и с течение на времето те го превръщат в ръкопис, покрит с много писания.

И както установява изключителният грузински психолог и философ Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886 – 1950), т.нар. инсталация, или желание да се реагира по определен начин в определена ситуация. Тази концепция е формулирана за първи път от немския психолог Л. Ланге през 1888 г., но съвременната концепция за „отношение“, общоприета и призната от научната общност, се появява по-късно в трудовете на Узнадзе.

Нашето възприемане на света не е пасивен, а много активен процес. Ние виждаме събития, хора и факти не обективно и безпристрастно, а през определени очила, филтри, призми, които изкривяват реалността за всеки от нас по причудлив и разнообразен начин. Това пристрастие, селективност и произволно оцветяване на възприятието в психологията се обозначава с термина „нагласа“. Виждането на желаното вместо реалното, възприемането на реалността в ореола на очакванията е удивително човешко свойство. В много случаи, когато сме уверени, че действаме и преценяваме съвсем разумно, при зрял размисъл се оказва, че конкретното ни отношение е проработило. Информацията, преминала през тази мелница на изкривено възприятие, понякога придобива неузнаваем вид.

Понятието "отношение" заема важно място в психологията, тъй като феноменът на отношението прониква в почти всички сфери на психичния живот на човека. Състоянието на готовност или монтаж има фундаментално функционално значение. Човек, подготвен за определено действие, има способността да го извърши бързо и точно, тоест по-ефективно от неподготвен човек. Инсталацията обаче може да работи неправилно и в резултат на това да не отговаря на реалните обстоятелства. В такава ситуация ставаме заложници на нагласите си.

Класически пример, обясняващ концепцията за инсталация, е един от експериментите, проведени от Дмитрий Николаевич. Това беше следното. Субектът получи поредица от думи, написани на латински. След известно време той ги прочете. След това обектът получи поредица от руски думи. Но продължи да ги чете като латински за известно време. Например, вместо думата "брадва" той прочете "моноп". Анализиране на опита. Узнадзе пише: „...В процеса на четене на латински думи субектът активира съответната нагласа - нагласата да чете на латиница, и когато му се предложи руска дума, тоест дума на добре разбираем за него език , той го чете като латински Едва след известно време субектът ще започне да забелязва грешката си... Когато става дума за инсталация, се предполага, че това е определено състояние, което сякаш предшества. решението на проблема, като че ли включва предварително посоката, в която проблемът трябва да бъде разрешен ..."

Несъзнателните автоматизми обикновено означават действия или действия, които се извършват „сами по себе си“, без участието на съзнанието. Понякога говорят за „механична работа“, за работа, при която „главата остава свободна“. „Свободна глава“ означава липса на съзнателен контрол.

Анализът на автоматичните процеси разкрива техния двоен произход. Някои от тези процеси никога не са били осъзнати, докато други са преминали през съзнанието и са престанали да бъдат осъзнати.

Първите съставляват групата на първичните автоматизми, а вторите - групата на вторичните автоматизми. Първите са автоматични действия, вторите са автоматизирани действия или умения.

Групата на автоматичните действия включва или вродени действия, или такива, които се формират много рано, често през първата година от живота на детето. Например смучещи устни движения, мигане, ходене и много други.

Групата от автоматизирани действия или умения е особено широка и интересна. Благодарение на формирането на умение се постига двоен ефект: първо, действието започва да се извършва бързо и точно; второ, има освобождаване на съзнанието, което може да бъде насочено към овладяване на по-сложно действие. Този процес е от изключителна важност в живота на всеки човек. Тя е в основата на развитието на всички наши умения и способности.

Полето на съзнанието е разнородно: има фокус, периферия и накрая граница, отвъд която започва областта на несъзнаваното. По-късните и най-сложни компоненти на действие стават фокус на съзнанието; последващо падане в периферията на съзнанието; накрая, най-простите и изтънчени компоненти надхвърлят границите на съзнанието.

Спомнете си как сте усвоили компютъра (тези, които вече са го усвоили). В началото търсенето на правилния ключ изискваше в най-добрия случай десетки секунди, ако не и минута. И всяко действие беше предшествано от технологична пауза: беше необходимо да се изследва цялата клавиатура, за да се намери необходимия бутон. И всяка спънка беше като бедствие, защото водеше до много грешки. Музиката, шумовете и нечии движения бяха ужасно досадни. Но времето мина. Сега тези „първи стъпки“ в далечното минало (приблизително на нивото на мезозойската ера) изглеждат някак нереални. Трудно е да си представим, че някога е отнела повече от една минута, за да намерите правилния клавиш и да го натиснете. Сега няма мислене за това „кога да натиснете кой клавиш“, а продължителността на паузите е рязко намалена. Всичко се прави автоматично: сякаш пръстите са придобили зрение - те сами намират правилния бутон и го натискат. И докато работите, можете да слушате звуците на музика, да се разсейвате от някои странични теми, да пиете кафе, да дъвчете сандвич, без да се страхувате за резултата, защото се е развил ясен, така наречен динамичен стереотип: действията се практикуват и контролират несъзнателно.

Несъзнаването на нагласите, от една страна, улеснява живота ни, като „разтоварва главите ни“ от обичайните рутинни дела, от друга страна, може значително да усложни живота, ако погрешно включим нагласи, които са неподходящи или са станали, поради променени обстоятелства, неподходящи. Погрешни или неадекватно използвани нагласи ще бъдат причина за нашата неприятна изненада, причинена от собственото ни поведение, което е поразително със своята неразумност и неконтролируемост.

Един пример за определящия ефект на отношението върху живота на човек е удивителната ефективност на магьосничеството в цивилизациите на приспивните песни. Западен антрополог, работещ на терен в австралийската пустиня, и аборигените, тълпящи се около него, са, въпреки пространствената си близост, в напълно различни светове. Австралийските аборигени магьосници носят със себе си костите на гигантски гущери, които играят ролята на магическа пръчка. Веднага щом магьосникът произнесе смъртна присъда и насочи тази пръчка към някой от съплеменниците си, той веднага развива състояние, съответстващо на тежка депресия. Но не от действието на костите, разбира се, а от безграничната вяра в силата на магьосника. Факт е, че след като научи за проклятието, нещастният човек дори не може да си представи друг сценарий, различен от неизбежната му смърт от влиянието на магьосника. В психиката му се формира нагласа, която диктува неминуема смърт. В тялото на човек, който е уверен, че ще умре във всеки случай, всички етапи на стрес преминават бързо, жизнените процеси се забавят и се развива изтощение. Ето описание на действието на такава „команда за смърт“:

Но ако магьосникът се опита да направи същото с някой от европейците, поне със същия антрополог, едва ли нещо ще се получи. Един европеец просто няма да разбере значението на случващото се - той ще види пред себе си нисък гол мъж, който размахва животинска кост и мърмори някакви думи. Ако беше иначе, австралийските магьосници отдавна да са управлявали света! Австралийски абориген, присъствал на сеанс с Анатолий Михайлович Кашпировски, с неговото „добро отношение“ едва ли би осъзнал значението на ситуацията - най-вероятно той просто щеше да види мрачен мъж в европейски костюм, мърморейки някакви думи и гледайки напрегнато изпод вежди към залата. В противен случай Кашпировски отдавна можеше да стане главният шаман на австралийските аборигени.

Между другото, самият феномен на вуду ритуалите или така нареченото зомбиране може лесно да бъде обяснен от научна гледна точка, основно въз основа на понятието „отношение“.

Отношението е общото наименование на механизма, който ръководи поведението ни в лични ситуации. Съдържанието на инсталацията е идейно. тоест умствени процеси. От нагласата се определя готовността да се отговори с положителни емоции в една ситуация и с отрицателни емоции в друга. Инсталацията изпълнява задачата да филтрира и селектира входящата информация. Той определя стабилния, целенасочен характер на хода на дейността и освобождава човек от необходимостта съзнателно да взема решения и произволно да контролира дейностите в стандартни ситуации. В някои случаи обаче отношението може да служи като фактор, който провокира стрес, намалявайки качеството на живот на човека, причинявайки инертност и твърдост в дейността и затруднявайки адекватното адаптиране към нови ситуации.

Ирационални нагласи, генериращи стрес

Всички нагласи се основават на нормални психологически механизми, които осигуряват най-рационалното познаване на околния свят и най-безболезнената адаптация на човек в него. В края на краищата, както вече беше споменато, отношението е тенденция към определена интерпретация и разбиране на случващото се, а качеството на адаптация, тоест качеството на живота на човека, зависи от адекватността на тази интерпретация.

Дали вашите нагласи са по-рационални или ирационални зависи, разбира се, от биологични фактори, но в по-голяма степен от влиянието на психологическата и социална среда, в която сте израснали и се развивате.

Въпреки това почти всеки човек има възможност да се освободи от съзнателни и несъзнателни когнитивни (умствени) грешки и заблуди чрез формиране на по-рационални възгледи и нагласи, разумно и адаптивно мислене. Но за да стане това, е необходимо да разберем какво точно ни пречи да живеем в хармония със себе си и света. Трябва да „познаваме врага по очите“.

Решаващ фактор за оцеляването на организма е бързата и точна обработка на постъпващата информация, която е силно повлияна от системните пристрастия. С други думи, мисленето на хората често е пристрастно и пристрастно.

„Човешкият ум“, каза Ф. Бейкън преди повече от триста години, „се оприличава на неравномерно огледало, което, смесвайки своята природа с природата на нещата, отразява нещата в изкривена и обезобразена форма.“

Всеки човек има своя собствена слаба точка в мисленето си - "когнитивна уязвимост" - която определя неговата предразположеност към психологически стрес.

Личността се формира от схеми или, както казват психолозите, когнитивни структури, които представляват основни вярвания (позиции). Тези схеми започват да се формират в детството въз основа на личен опит и идентификация със значими други: хора, виртуални образи - като герои от книги и филми. Съзнанието формира представи и понятия – за себе си, за другите, за това как работи и функционира светът. Тези концепции се подсилват от по-нататъшен опит и от своя страна влияят върху формирането на вярвания, ценности и нагласи.

Схемите могат да бъдат полезни, помагайки за оцеляване и подобряване на качеството на живот, или вредни, допринасяйки за ненужни тревоги, проблеми и стрес (адаптивни или дисфункционални). Те са стабилни структури, които стават активни, когато бъдат „включени“ от специфични стимули, стресори и обстоятелства.

Вредните (дисфункционални) схеми и нагласи се различават от полезните (адаптивни) по наличието на така наречените когнитивни изкривявания. Когнитивните отклонения са систематични грешки в мисленето.

Вредните ирационални нагласи са твърди умствено-емоционални връзки. Според А. Елис те имат характер на предписание, изискване, заповед и са безусловни. Във връзка с тези особености ирационалните нагласи влизат в конфронтация с реалността, противоречат на обективно преобладаващите условия и естествено водят до дезадаптиране и емоционални проблеми на индивида. Неизпълнението на действия, предписани от ирационални нагласи, води до продължителни неадекватни емоции.

Докато всеки човек се развива, той научава определени правила; те могат да бъдат обозначени като формули, програми или алгоритми, чрез които той се опитва да разбере реалността. Тези формули (възгледи, позиции, нагласи) определят как човек обяснява събитията, които му се случват и как трябва да се отнасят към тях. По същество от тези основни правила се формира лична матрица от ценности и значения, ориентиращи индивида в реалността. Такива правила се задействат в момента на разбиране на ситуацията и вътре в психиката се проявяват под формата на латентни и автоматични мисли. Автоматичните мисли са мисли, които се появяват спонтанно и се задвижват от обстоятелствата. Тези мисли „се ровят между събитието (или, както обикновено се нарича, стимула) и емоционалните и поведенчески реакции на индивида. Те се възприемат без критика, като безспорни, без да се проверява тяхната логика и реалистичност (потвърждение с факти).

Такива вярвания са формирани от впечатления от детството или възприети от родители и връстници. Много от тях се основават на семейни правила. Например майка казва на дъщеря си: „Ако не бъдеш добро момиче, тогава ние с татко ще спрем да те обичаме!“ Момичето мисли, повтаря това, което е чуло на глас и на себе си, след което започва да си казва това редовно и автоматично. След известно време тази заповед се трансформира в правилото - „моята стойност зависи от това, което другите мислят за мен“.

Детето възприема ирационалните преценки и идеи, при липса на умения за критичен анализ и достатъчно опит, като даденост и истина. Използвайки езика на гещалт терапията, детето интроектира, „поглъща” определени идеи, които диктуват специален тип поведение.

Повечето емоционални проблеми често имат една или повече централни идеи в основата си. Това е крайъгълният камък, който стои в основата на повечето вярвания, мнения и действия. Тези централни нагласи могат да послужат като основна причина за по-голямата част от психологическите проблеми и неадекватните емоционални състояния.

За щастие, тъй като когнитивните феномени могат да бъдат наблюдавани чрез интроспекция (наблюдение на нечии вербални мисли и умствени образи), тяхната природа и взаимоотношения могат да бъдат тествани в огромно разнообразие от ситуации и систематични експерименти. Отказвайки се от идеята за себе си като безпомощен продукт на биохимични реакции, слепи импулси или автоматични рефлекси, човек е в състояние да види в себе си същество, склонно да ражда погрешни идеи, но също така способно да се откаже от тях или да ги коригира . Само чрез идентифициране и коригиране на грешки в мисленето човек може да организира живот с по-високи нива на самоудовлетворяване и качество.

Когнитивно-поведенческият подход доближава разбирането (и лечението) на емоционалните разстройства до ежедневния опит на хората. Например, осъзнавайки, че човек има проблем, свързан с неразбиране, което човек е показвал много пъти през живота си. Освен това всеки без съмнение е имал успех в миналото в коригирането на погрешните тълкувания - или чрез получаване на по-точна, адекватна информация, или чрез осъзнаване на грешката на тяхното разбиране.

По-долу е даден списък на най-често срещаните вредни ирационални (дисфункционални) нагласи. За да улесните процеса на тяхното идентифициране, записване и изясняване (проверка), препоръчваме да използвате така наречените маркерни думи. Тези думи, изразени и открити по време на самонаблюдението като мисли, идеи и образи, в повечето случаи показват наличието на ирационално отношение от типа, който им съответства. Колкото повече от тях се разкриват в мислите и изявленията по време на анализа, толкова по-голяма е тежестта (интензивността на проявлението) и твърдостта на ирационалното отношение.

Монтаж на мъст

Централната идея на такова отношение е идеята за дълга. Самата дума „трябва“ в повечето случаи е лингвистичен капан. Значението на думата „трябва“ означава само по този начин и по никакъв друг начин. Следователно думата „трябва“, „трябва“, „трябва“ и други подобни означават ситуация, при която няма алтернатива. Но това обозначение на ситуацията е валидно само в много редки, почти изключителни случаи. Например твърдението „човек, ако иска да оцелее, трябва да диша въздух“ би било адекватно, тъй като няма физическа алтернатива. Твърдение като: „Трябва да се явите на определеното място в 9.00“ всъщност е неточно, тъй като всъщност крие други обозначения и обяснения (или просто думи). Например: „Искам да дойдеш до 9.00 часа“, „Ако искаш да вземеш нещо, от което се нуждаеш за себе си, трябва да дойдеш до 9.00 часа.“ Изглежда, каква разлика има как казвате или мислите? Но факт е, че мислейки по този начин редовно и давайки „зелена светлина“ на отношението трябва, ние неизбежно водим себе си до стрес, остър или хроничен.

Отношението за задължение се проявява в три области. Първият е отношението на задължение по отношение на себе си - че „аз съм длъжник на другите“. Вярата, че дължите нещо на някого, ще служи като източник на стрес всеки път, когато някой или нещо ви напомня за този дълг и нещо или някой в същото време ви пречи да го изпълните.

Обстоятелствата често не са в наша полза, така че изпълнението на това „задължение“ при определени неблагоприятни обстоятелства става проблематично. В този случай човек също изпада в грешка, която сам е създал: няма възможност „да върне дълга“, но няма и възможност „да не го върне“. Накратко, пълна задънена улица, заплашваща, освен това, „глобални“ проблеми.

Втората сфера на установяване на задължение е по-важна от останалите. Тоест, ние говорим за това, което „другите хора ми дължат“: как трябва да се държат с мен, как да говорят в мое присъствие, какво да правят. И това е един от най-мощните източници на стрес, защото никога в живота на никого, в цялата история на човечеството, не е имало такава среда, където винаги да се държи „адекватно“ във всичко. Дори сред най-високопоставените лидери, дори сред фараоните и жреците, дори сред най-омразните тирани (и това отношение е една от причините те да станат тирани), в полезрението им се появяват хора, които действат „не както трябва .” И, естествено, когато видим човек, който не се държи така, както уж „трябва спрямо мен“, нивото на психо-емоционално възмущение бързо нараства. Оттук и стресът.

Третата област на отношението към задължението са изискванията, наложени на околния свят. Това е нещо, което действа като оплакване от природата, времето, икономическата ситуация, правителството и т.н.

Думи-маркери: трябва (трябва, трябва, не трябва, не трябва, не трябва и т.н.), определено, на всяка цена, "кървене от носа".

Монтаж на катастрофиране

Това отношение се характеризира с преувеличаване на негативния характер на дадено явление или ситуация. Той отразява ирационалното убеждение, че в света има катастрофални събития, които се оценяват толкова обективно, извън всякаква референтна рамка. Отношението се проявява в твърдения с негативен характер, изразени в най-крайна степен. Например: „Ужасно е да останеш сам на стари години“, „Би било катастрофа да започнеш да се паникьосваш пред всички“, „По-добре краят на света, отколкото да изтърсиш нещо нередно пред много хора .”

В случай на влияние на катастрофалното отношение, едно просто неприятно събитие се оценява като нещо неизбежно, чудовищно и ужасяващо, унищожаващо основните ценности на човек веднъж завинаги. Настъпилото събитие се оценява като „универсална катастрофа“ и човекът, който се оказва в сферата на влиянието на това събитие, чувства, че не е в състояние да промени нищо към по-добро. Например, допуснал редица грешки и очаквайки неизбежни претенции от страна на ръководството, даден служител започва вътрешен монолог, който може дори да не осъзнае: „О, ужас, това е краят! Чудовищно! Какво ще правя!..“ Ясно е, че мислейки по този начин, човек започва да създава много негативни емоции и след тях се появява физически дискомфорт.

Но е напълно безсмислено съзнателно да се „навивате“, да се потискате и потискате, разсъждавайки за случилото се, възприемайки го като универсална катастрофа. Разбира се, уволнението е неприятно. Но дали това е катастрофа? Не. Или е нещо животозастрашаващо, представляващо смъртна опасност? Също така не. Рационално ли е да навлизаме в трагични преживявания, вместо да търсим изход от настоящите обстоятелства?

Маркиращи думи: бедствие, кошмар, ужас, край на света.

Инсталация за предсказване на негативно бъдеще

Тенденцията да се вярва на нечии специфични очаквания, изразени устно или като умствени образи.

Спомнете си една известна приказка на братя Грим. Нарича се "Умна Елза". В свободен префраз това звучи така:

Един ден съпругата (Елза) отиде в мазето за мляко (в оригинал - за бира!) и изчезна. Съпругът (Ханс) чакаше и чакаше, но все още нямаше жена. И аз вече искам да ям (пия), но тя не идва. Той се разтревожи: „Случи ли се нещо?“ И той отиде в мазето да я вземе. Слиза по стъпалата и вижда: жена му седи и ридае с горчиви сълзи. "Какво стана?" - възкликна съпругът. И тя отговори: "Виждате ли брадвата, която виси до стълбите?" Той: "Ами да, какво от това?" И тя избухваше в сълзи все повече и повече. „Какво стана, кажи ми най-накрая!“ - помоли съпругът. Съпругата казва: „Когато имаме дете, то ще отиде в мазето, когато порасне, и брадвата ще падне и ще го убие до смърт!“ Какъв ужас и горчива мъка! Съпругът, разбира се, успокои другата си половина, като не забрави да я нарече „умна“ (в оригинала той дори се зарадва с цялото си сърце: „Нямам нужда от повече интелигентност в домакинството си“) и провери дали брадвата беше здраво закрепен. Но съпругата вече й развали настроението с пресилените си предположения. И тя го направи напълно напразно. Сега трябва да се успокоите и да възстановите спокойствието си за няколко часа...

Ето как, ставайки пророци или по-скоро псевдопророци, ние предсказваме провалите, после правим всичко, за да ги сбъднем, и накрая ги получаваме. Но всъщност изглежда ли такова прогнозиране разумно и рационално? Очевидно не. Защото нашето мнение за бъдещето не е бъдещето. Това е само хипотеза, която, както всяко теоретично предположение, трябва да бъде проверена за истинност. И това е възможно в някои случаи само експериментално (чрез проба и грешка). Разбира се, съмненията са необходими, за да се намери истината и да не се правят грешки. Но понякога, пречейки, те блокират движението и пречат на постигането на резултати.

Маркиращи думи: какво, ако; но какво, ако; но може да бъде.

Настройка на максимализъм

Това отношение се характеризира с избирането за себе си и/или за други лица на най-високите хипотетично възможни стандарти (дори и никой да не е в състояние да ги постигне) и последващото им използване като стандарт за определяне на стойността на дадено действие, явление. или човек.

Показателен е известният израз: „Да обичаш е като кралица, да откраднеш е като милион!“

Мисленето се характеризира с отношение „всичко или нищо!“. Крайната форма на максималистичното отношение е перфекционистичното отношение (от perfectio (лат.) - идеален, съвършен).

Маркерни думи: до максимум, само отличен/пет, 100% („сто процента“).

Дихотомично мислене

Буквално преведено на руски, po означава „разрязан на две части“. Дихотомичното мислене е тенденцията да се поставят житейските преживявания в една от двете противоположни категории, като съвършени или несъвършени, безукорни или презрени, светец или грешник.

Мисленето под диктата на такова отношение може да се характеризира като „черно-бяло“, характеризиращо се със склонност да мислим в крайности. Понятията (които всъщност са разположени в континуум (в неразривно взаимодействие)) се оценяват като антагонисти и като взаимно изключващи се опции.

Твърдението: „В този свят си или победител, или губещ“ ясно демонстрира полярността на представените опции и тяхната остра конфронтация.

Маркиращи думи: или... - или... ("или да - или не", "или тиган или го няма"), или - или... ("или жив, или мъртъв").

Настройка на персонализиране

Проявява се като склонност да се свързват събитията изключително със себе си, когато няма основание за такова заключение, както и да се интерпретират повечето събития като засягащи себе си.

„Всички ме гледат“, „Сигурно тези двамата сега ме оценяват“ и т.н.

Маркиращи думи: местоимения - аз, мен, мен, мен.

Настройка за свръхгенерализация

Свръхгенерализацията се отнася до модели на формулиране на общо правило, базирано на един или повече изолирани епизоди. Въздействието на това отношение води до категорична преценка, основана на един признак (критерий, епизод) за цялата съвкупност от явления. Резултатът е неоправдано обобщаване, базирано на селективна информация. Например: „Всички мъже са прасета“, „Ако не се получи веднага, никога няма да се получи“. Формира се принцип - ако нещо е вярно в един случай, то е вярно и във всички други повече или по-малко подобни случаи.

Маркиращи думи: всичко, никой, нищо, навсякъде, никъде, никога, винаги, завинаги, постоянно.

Инсталация за четене на мисли

Това отношение създава склонност да се приписват неизказани преценки, мнения и конкретни мисли на други хора. Мрачният вид на шефа може да се разглежда от разтревожен подчинен като мисли или дори като узряло решение да го уволни. Това може да бъде последвано от безсънна нощ на болезнени мисли и решението: „Няма да му позволя да получи удоволствието да ми се подиграва – ще се откажа по собствено желание.“ И на следващата сутрин, в самото начало на работния ден, шефът, който вчера беше измъчван от стомашни болки (което беше причината за неговия „строг“ вид), се опитва да разбере защо изведнъж неговият не най-лошият служител иска напусна толкова рязко и с очевидно раздразнение.

Маркиращи думи: той (тя/те) мисли.

Инсталация за оценка

Това отношение се проявява в случай на оценка на личността на човека като цяло, а не на неговите отделни черти, качества, действия и др. Оценката показва своя ирационален характер, когато отделна страна на човек се идентифицира с характеристиките на цялата му личност.

Маркиращи думи: лошо, добро, безполезно, глупаво и др.

Настройка на антропоморфизма

Приписване на човешки свойства и качества на обекти и явления от живата и неживата природа.

Маркиращи думи: иска, мисли, вярва, справедливо, честно и подобни твърдения, адресирани до неодушевени предмети.

Дмитрий Ковпак, „Как да се отървем от безпокойството и страха“

Добър ден, скъпи приятелю!

Анализ и примери за ирационални нагласи

1. Всички трябва да ме обичат и да одобряват действията ми

Анализ:това е ирационална идея, тъй като тази цел е непостижима, опитвайки се да я постигне, човек губи независимост, става несигурен и в резултат на това се самоунищожава, като пясъчник.

Препоръчително е да бъде любим човек; Вярно, разумните хора няма да пожертват своите стремежи и интереси в безнадежден опит да постигнат такава цел.

2. Винаги има идеално или единствено правилно решение за всеки проблем и то трябва да се намери, иначе проблемите не могат да бъдат избегнати

Анализ:Ирационално вярване, тъй като няма идеално решение, въображаемите резултати от неуспешни опити за намиране на идеалното решение са нереалистични и могат да предизвикат паника или безпокойство, а такъв перфекционизъм води до вземане на неоптимално решение. Умните хора се опитват да намерят различни възможни решения на даден проблем и да приемат тези, които са най-подходящи и най-добри за тях, разбирайки, че няма идеален отговор.

3. Плашещи или опасни събития са основа за силни чувства, това трябва да се помни постоянно

Анализ:Това е ирационална идея, тъй като безпокойството и безпокойството пречат на обективната оценка на възможността за възникване на опасно събитие. Често те пречат на ефективното справяне с него, ако се появи; безпокойството може дори да увеличи вероятността от опасно събитие, което води до увеличаване на възможността за възникването му, без да предотвратява неизбежните събития, и в резултат на тревожността много неприятни ситуации изглеждат много по-лоши, отколкото са в действителност.

Хората с рационално мислене разбират, че потенциалните опасности не са толкова катастрофални, колкото изглеждат на пръв поглед; Те също така разбират, че тревожността не може да предотврати плашещи събития и дори може да направи по-вероятно да се случат. Самата тревожност може да причини повече вреда, отколкото причината, която я е причинила. Разумният човек разбира, че е необходимо да направите това, от което се страхувате, за да сте сигурни, че няма реална опасност.

Тези общи ирационални вярвания в действителност са различни комбинации от единадесет идеи, сведени до три: използването на изрази като „трябва“, „трябва“ и „трябва“ в нашето мислене.

Именно категоричното мислене („Трябва да...“, „Трябва да...“ и „Имам нужда от...“) вкарва хората в беда. Смелите изявления от този характер отразяват ирационалност и могат да влошат или да причинят емоционално смущение. Най-добре е да се борите с тях, като използвате рационални аргументи (например, като използвате рационален анализ, за да се борите с вашето категорично мислене).