Eeskujulikud patud ülestunnistuseks. Täielik pattude nimekiri ülestunnistusel

Need, kes esimest korda elus võtavad osa ühest tähtsaimast kristlikust sakramendist, mõtlevad, milliste sõnadega alustada pihtimist preestri ees. Inimene, kes tahab meelt parandada ja ei pruugi teada, kuidas oma pattudest rääkida.

Meie aja tuntud kirikutegelane, arhimandriit Johannes (Krestjankin) tõi välja kaks võimalust ülestunnistuse koostamiseks:

• kümne käsu järgi;
• õnne käskude järgi.

Oma pihtimise raamatus toob hierarh näite, kuidas võib ülestunnistust välja kuulutada ja patte kahetseda. Arhimandriit analüüsib iga käsku ja kirjeldab, millised kohustused peaksid kristlastel nende käskude kohaselt olema Jumala ees. Johannes juhib lugejatele tähelepanu igapäevaelu vigadele, mis viivad usu unustamiseni.

Ta analüüsib õndsussõnu ja toob välja, mida inimesed tähelepanuta jätavad. Arvestades teist õndsuskuulutust ("Õndsad on need, kes leinavad"), küsib ta lugejalt, kas ta leinas Jumala kuju rüvetamist iseendas, oma mittekristlikku elu, uhkuse ja viha hoovi. Ta näitab lugejatele, kui kaugel nad seisavad moraalse täiuslikkuse sammudest.

Seda raamatut peetakse heaks käsiraamatuks, mis selgitab, mida tuleks inimelus patuks pidada. Kuid see ei saa olla juhis, mida öelda. Patukahetseja peab ise valima sõnad, mis tema südamest tulevad, ja siiralt soovima meelt parandada.

Ülestunnistuseks valmistumine ja selle läbiviimine

Inimene, kes soovib tunnistada esimest korda, peab hoolikalt meeles pidama kõiki tehtud patte. Mugavuse huvides võib ta koostada kokkuvõtte, mis võimaldab tal sakramendi ajal mitte midagi unustada. Ta võib eelnevalt rääkida vaimulikuga, kes määrab talle aja üldpihtimise ajal või spetsiaalselt.

Inimesed tunnistavad kordamööda vaimulikele. Külastaja peab oma korda ootama. Pärast seda palub ta publiku poole pöördudes neilt pattude eest andestust. Nad ütlevad, et Jumal andestab ja annab talle andeks. Pärast seda läheb pihtija vaimuliku juurde.

Inimene läheneb kõnepulti, teeb risti, teeb kummarduse ja hakkab siis pihtima. Preestri poole pöördudes peab ta pöörduma Jumala poole ja ütlema, et on Tema ees pattu teinud. Alguses võib ta end tunnistavale preestrile tutvustada, kuid seda võib teha ka lõpus, kui preester peab palves tema nime hüüdma. Siis saabub pattude loetlemise aeg, millest igaühe lugu peaks algama sõnaga: "patust / pattu teinud".

Samuti võib usklik kõnepulti lähenedes öelda: "Jumala sulane (Jumala sulane) tunnistab" ja anda nime. Seejärel öelge "Ma kahetsen oma patte" ja alustage nende loetlemist.

Kui kahetseja lõpetab oma pattude loetlemise, peab ta kuulama preestri sõna, kes võib ta pattudest vabastada või määrata võhikule karistuse (patukahetsus). Pärast seda ristitakse inimene uuesti, kummardub ja austab evangeeliumi ja risti.

Pihtimus on üks tähtsamaid sakramente kristlase elus. Värskelt pöördunutel ja hilja usule tulijatel tekib sageli küsimus, milliste sõnadega preestri ees pihtimist alustada. . Inimene peab näitama, et ta on mõistnud oma patust elu ja tahab muutuda.

Mis on ülestunnistus?

Miks seda vaja on ja kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada?

Miks sa pead preestrile pihtima?

Kuidas valmistuda õigesti sakramendiks neile, kes soovivad esimest korda meelt parandada?

Kõik need küsimused küsib varem või hiljem endalt iga õigeusklik.

Vaatame koos kõiki selle sakramendi nõtkusi.

Ülestunnistus õigeusklikule - mis see on?

Meeleparandus ehk ülestunnistus on sakrament, mille käigus inimene ilmutab suuliselt oma patud Jumalale preestri juuresolekul, kellel on vägi andeks anda patud Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt. Issand andis oma maise elu jooksul oma apostlitele ja nende kaudu kõigile preestritele väe patte andeks anda. Ülestunnistuse ajal ei kahetse inimene mitte ainult tehtud patte, vaid annab ka lubaduse neid enam mitte korrata. Pihtimus on hinge puhastamine. Paljud inimesed mõtlevad: "Ma tean, et niikuinii, isegi pärast ülestunnistust, teen selle patu uuesti (näiteks suitsetan). Miks ma peaksin tunnistama? See on põhimõtteliselt vale. Sa ei mõtle: "Miks ma peaksin pesema, kui ma homme niikuinii määrdan." Vannis või duši all käid ikka, sest keha peab puhas olema. Inimene on loomult nõrk ja teeb pattu kogu oma elu. Selleks on ülestunnistus, et aeg-ajalt hinge puhastada ja oma puuduste kallal töötada.

Pihtimine on õigeuskliku jaoks väga oluline, sest selle sakramendi ajal toimub leppimine Jumalaga. Peaksite pihtimas käima vähemalt kord kuus, kuid kui teil on vajadus seda teha sagedamini, siis tehke seda. Peaasi on teada, kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada.

Mõnede eriti raskete pattude eest võib preester määrata patukahetsuse (kreeka keelest "karistus" või "eriline kuulekus"). See võib olla pikaajaline palve, paastumine, almuse andmine või karskus. See on omamoodi ravim, mis aitab inimesel patust vabaneda.

Mõned näpunäited neile, kes soovivad tunnistada esimest korda

Nagu enne iga sakramenti, peate ka ülestunnistuseks valmistuma. Kui olete otsustanud esimest korda meelt parandada, peate välja selgitama, millal teie kirikus tavaliselt sakramenti peetakse. Seda peetakse peamiselt pühadel, laupäeval ja pühapäeval.

Reeglina on sellistel päevadel palju inimesi, kes tahavad üles tunnistada. Ja see muutub tõeliseks takistuseks neile, kes soovivad tunnistada esimest korda. Mõned on häbelikud, teised aga kardavad midagi valesti teha.

On hea, kui pöördute enne esimest pihtimist preestri poole palvega määrata teile aeg, mil olete preestriga kahekesi. Siis ei sega sind keegi.

Võite teha endale väikese petulehe. Kirjutage oma patud paberile, et te ei jääks erutuse tõttu ülestunnistusel millestki ilma.

Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada: milliseid patte tuleb nimetada

Paljud, eriti need, kes on alles alustanud oma teed Jumala juurde, tormavad ühest äärmusest teise. Mõned loetlevad kuivalt levinud patte, mis on reeglina välja kirjutatud meeleparanduse kirikuraamatutest. Teised, vastupidi, hakkavad iga sooritatud pattu nii detailselt kirjeldama, et sellest ei saaks enam ülestunnistus, vaid lugu iseendast ja oma elust.

Milliseid patte ülestunnistusel nimetada? Patud jagunevad kolme rühma:

1. Patud Issanda vastu.

2. Patud naabrite vastu.

3. Patud oma hinge vastu.

Vaatame igaüht eraldi lähemalt.

1. Patud Issanda vastu. Enamik tänapäeva inimesi on Jumalast eemaldunud. Nad ei külasta templeid või teevad seda üliharva ning parimal juhul kuulsid nad ainult palvetest. Kui aga oled usklik, kas oled oma usku varjanud? Võib-olla oli teil piinlik inimeste ees risti lüüa või öelda, et olete usklik.

Jumala teotamine ja nurisemine Jumala vastu- üks tõsisemaid ja raskemaid patte. Me teeme seda pattu, kui kurdame elu üle ja usume, et maailmas pole meist õnnetumat inimest.

jumalateotust. Olete teinud selle patu, kui olete kunagi naeruvääristanud Kiriku tavasid või korraldusi, millest te midagi aru ei saa. Jumalateotus on ka naljad jumala või õigeusu üle. Pole vahet, kas sa kuulad või räägid.

Valevanne või vandumine. Viimane ütleb, et inimeses pole hirmu Issanda suuruse ees.

Oma lubaduste täitmata jätmine. Kui sa andsid Jumalale tõotuse teha mõne heateo, kuid ei täitnud seda, siis tuleb see patt üles tunnistada.

Me ei palveta iga päev kodus. Palve kaudu suhtleme Issanda ja pühadega. Palume nende eestpalvet ja abi võitluses meie kirgede vastu. Ilma palveta ei saa olla ei meeleparandust ega päästmist.

Huvi okultsete ja müstiliste õpetuste, samuti paganlike ja heterodokssete sektide, ennustamise ja ennustamise vastu. Tegelikult võib selline huvi olla kahjulik mitte ainult hingele, vaid ka inimese vaimsele ja füüsilisele seisundile.

Ebausk. Lisaks ebauskudele, mille pärisime oma paganlikelt esivanematelt, hakkasid meid köitma uudsete õpetuste absurdsed ebausud.

Hoolitse oma hinge eest. Jumalast eemaldudes unustame oma hinge ja ei pööra sellele piisavalt tähelepanu.

Enesetapumõtted, hasartmängud.

2. Patud naabrite vastu.

Lugupidamatu suhtumine vanematesse. Peaksime suhtuma oma vanematesse aukartusega. Sama kehtib ka õpilaste suhete kohta oma õpetajaga.

Naabri vastu toime pandud süütegu. Tehes haiget lähedastele, kahjustame me tema hinge. Me teeme seda pattu ka siis, kui soovitame oma naabritel midagi tigedat või kurja teha.

Laim. Laimavad inimesi. Süüdistada inimest, kes ei usalda oma süüd.

Pahatahtlikkus ja vihkamine. Seda pattu võrdsustatakse tapmisega. Peame oma ligimest aitama ja kaasa tundma.

pahameelt. See näitab, et meie süda on täis enesearmastust ja eneseõigustust.

Sõnakuulmatus. See patt saab alguse tõsisematele pahedele: jultumusele vanemate vastu, vargustele, laiskusele, petmisele ja isegi mõrvamisele.

hukka mõista. Issand ütles: „Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut; ja millise mõõduga sina mõõdad, selle ma sulle mõõdan.” Inimest selle või teise nõrkuse pärast kohut mõistes võime langeda samasse pattu.

Vargus, ihnus, abort, vargus, surnute mälestamine alkoholiga.

3. Patud oma hinge vastu.

Laiskus. Me ei lähe templisse, lühendame hommiku- ja õhtupalvusi. Me räägime jõude, kui meil on vaja tööd teha.

Valetage. Kõikide halbade tegudega kaasnevad valed. Saatanat kutsutakse põhjusega valede isaks.

Meelitamine. Tänapäeval on sellest saanud relv maiste hüvede saavutamiseks.

ropp keel. See patt on tänapäeval eriti levinud noorte seas. Rõvedest sõnadest muutub hing jämedaks.

Kannatamatus. Peame õppima oma negatiivseid emotsioone ohjeldama, et mitte kahjustada oma hinge ega solvata lähedasi.

Usu puudumine ja uskmatus. Usklik ei tohiks kahelda meie Issanda Jeesuse Kristuse halastuses ja tarkuses.

Võlu ja enesepettus. See on kujuteldav lähedus Jumalale. Selle patu all kannatav inimene peab end praktiliselt pühakuks ja seab end teistest kõrgemale.

Pikaajaline patu varjamine. Hirmu või häbi tõttu ei saa inimene ülestunnistusel tehtud pattu paljastada, uskudes, et teda ei saa enam päästa.

Meeleheide. See patt kummitab sageli inimesi, kes on teinud raskeid patte. Seda tuleb tunnistada, et vältida korvamatuid tagajärgi.

Teiste süüdistamine ja eneseõigustamine. Meie pääste seisneb selles, et suudame tunnistada end ja ainult ennast süüdi oma pattudes ja tegudes.

Need on peamised patud, mida peaaegu iga inimene teeb. Kui varem on ülestunnistamise ajal kõlanud patte, mida enam ei korratud, siis pole neid vaja uuesti üles tunnistada.

Hoorus (sh abielu ilma pulmadeta), verepilastus, abielurikkumine (reetmine), seksuaalsuhted samast soost inimeste vahel.

Kuidas patte ülestunnistusel õigesti nimetada - kas neid on võimalik paberile kirjutada ja lihtsalt preestrile anda

Mõnikord kirjutavad nad pattud paberile, et häälestada ülestunnistusele ja mitte muretseda, et sakramendi ajal midagi unustate. Sellega seoses esitavad paljud inimesed endale küsimuse: kas on võimalik patte paberile kirjutada ja lihtsalt preestrile anda? Kindel vastus: ei!

Ülestunnistuse mõte seisneb just selles, et inimene ütleb oma patte välja, leinab neid ja vihkab neid. Muidu pole see meeleparandus, vaid aruande kirjutamine.

Aja jooksul proovige kõik paberid täielikult hüljata ja rääkige ülestunnistuses täpselt, mis teie hinge sel konkreetsel hetkel painab.

Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada: millest pihtimist alustada ja kuidas lõpetada

Preestri poole pöördudes proovige oma peast välja ajada mõtted maa kohta ja kuulata oma hinge. Alusta ülestunnistust sõnadega: “Issand, ma olen sinu vastu pattu teinud” ja hakka patte loetlema.

Pole vaja patte üksikasjalikult loetleda. Kui te näiteks varastasite midagi, siis ei pea te preestrile rääkima, kus, millal ja mis asjaoludel see juhtus. Piisab, kui öelda lihtsalt: olen varastamisega pattu teinud.

Päris kuivana patte aga üles lugeda ei tasu. Näiteks tulete ette ja hakkate ütlema: "Ma tegin pattu viha, ärrituse, hukkamõistuga jne." See pole ka täiesti õige. Parem oleks öelda nii: "Issand, olen pattu teinud oma mehe ärrituse tõttu" või "Ma mõistan oma ligimese pidevalt hukka." Fakt on see, et preester võib pihtimise ajal anda teile nõu, kuidas selle või teise kirega toime tulla. Just need täpsustused aitavad tal mõista teie nõrkuse põhjust.

Ülestunnistuse võid lõpetada sõnadega “Ma kahetsen, Issand! Päästa ja halasta mulle, patusele!

Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada: mida teha, kui teil on häbi

Häbi pihtimise ajal on täiesti normaalne nähtus, sest pole selliseid inimesi, kes räägiksid hea meelega oma mitte eriti meeldivatest külgedest. Kuid te ei peaks selle vastu võitlema, vaid proovige seda üle elada, taluda.

Kõigepealt peate mõistma, et te ei tunnista oma patte mitte preestrile, vaid Jumalale. Seetõttu ei tohiks häbeneda mitte preestri, vaid Issanda ees.

Paljud inimesed arvavad: "Kui ma preestrile kõik ära räägin, siis ta ilmselt põlgab mind." See pole absoluutselt oluline, peamine on Jumalalt andestust paluda. Peate ise selgelt otsustama: kas saada vabanemine ja puhastada oma hing või jätkata pattudes elamist, sukeldudes sellesse mustusesse üha enam.

Preester on vaid vahendaja sinu ja Jumala vahel. Peate mõistma, et ülestunnistuse ajal seisab Issand ise nähtamatult teie ees.

Tahan veel kord öelda, et ainult pihtimise sakramendis kahetseb kahetseva südamega inimene patte. Pärast seda loetakse üle lubav palve, mis vabastab inimese patust. Ja pidage meeles, see, kes pattu ülestunnistamise ajal varjab, omandab Jumala ees veelgi suurema patu!

Aja jooksul vabanete häbist ja hirmust ning mõistate paremini, kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada.

Pihtimine ei ole vestlus oma puudustest, kahtlustest, see pole lihtne pihtija teadlikkus iseendast.

Pihtimine on sakrament, mitte ainult vaga komme. Pihtimine on südame tulihingeline kahetsus, janu puhastuse järele, mis tuleneb pühaduse tundest, see on teine ​​ristimine ja seetõttu sureme meeleparanduses patu eest ja tõuseme pühadusele.

Meeleparandus on pühaduse esimene aste ja tundetus on viibimine väljaspool pühadust, väljaspool Jumalat.

Sageli on pattude tunnistamise asemel hoopis enesekiitmine, lähedaste hukkamõist ja kurtmine eluraskuste üle.

Mõned ülestunnistajad püüavad ülestunnistuse enda jaoks valutult läbi teha - nad ütlevad üldisi fraase: "Ma olen kõiges patune" või levitavad pisiasju, vaikivad sellest, mis tegelikult peaks südametunnistust koormama. Selle põhjuseks on nii valehäbi pihtija ees kui ka otsustamatus, aga eriti nõrk hirm hakata tõsiselt mõistma oma elu, täis pisinõrkusi ja harjumuspäraseks saanud patte.

Patt on kristliku moraaliseaduse rikkumine. Seetõttu annab püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog patu järgmise definitsiooni: "Igaüks, kes teeb pattu, teeb ka ülekohut" (1Jh 3:4).

On patte Jumala ja Tema Kiriku vastu. Sellesse rühma kuuluvad arvukad, pidevasse vaimsete seisundite võrgustikku ühendatud, mis hõlmavad koos lihtsa ja ilmselgega suurt hulka varjatud, näiliselt süütuid, kuid tegelikult hinge jaoks kõige ohtlikumaid nähtusi. Kokkuvõttes võib need patud kokku võtta järgmiselt:

1) usu puudumine, 2) ebausk, 3) jumalateotus ja vandumine, 4) mittepalvetamine ja kirikuteenistuse hooletusse jätmine, 5) prelest.

Usu puudumine. See on võib-olla kõige levinum patt ja sõna otseses mõttes peab iga kristlane sellega pidevalt võitlema. Usupuudus muutub sageli märkamatult täielikuks usu puudumiseks ja selle all kannatav inimene jätkab sageli jumalateenistustel osalemist ja ülestunnistust. Ta ei eita teadlikult Jumala olemasolu, kuid kahtleb Tema kõikvõimsuses, halastuses või Ettehoolduses.

Oma tegude, kiindumuste ja kogu oma eluviisiga läheb ta vastuollu usuga, mida ta sõnades tunnistab. Selline inimene ei süvenenud kunagi isegi kõige lihtsamatesse dogmaatilistesse küsimustesse, kartes kaotada need naiivsed, sageli ebaõiged ja primitiivsed arusaamad kristlusest, mille ta kunagi oli omandanud. Muutes õigeusu rahvuslikuks, koduseks traditsiooniks, väliste riituste, žestide kogumiks või taandades selle kauni koorilaulu nautimisele, küünalde värelemisele ehk välisele hiilgusele, kaotavad väheusklikud kõige olulisema. kirik – meie Issand Jeesus Kristus. Väheusklike jaoks on religioossus tihedalt seotud esteetiliste, kirglike, sentimentaalsete emotsioonidega; ta saab kergesti läbi isekuse, edevuse, sensuaalsusega. Seda tüüpi inimesed otsivad kiitust ja head arvamust oma pihtijast. Nad lähenevad kõnepulti, et teiste üle kaebada, on ennast täis ja püüavad igal võimalikul viisil näidata oma "õigust". Nende religioosse entusiasmi pealiskaudsust näitab kõige paremini nende lihtne üleminek räigelt eputavast "vagadusest" ärrituvusele ja vihale ligimese vastu.

Selline inimene ei tunnista ühtegi pattu, isegi ei vaevu püüdma oma elust aru saada ja usub siiralt, et ta ei näe selles midagi patust.

Tegelikult näitavad sellised "õiged inimesed" sageli teiste suhtes kalkeid, on isekad ja silmakirjalikud; elavad ainult iseendale, pidades päästmiseks piisavaks pattudest hoidumist. Kasulik on meelde tuletada Matteuse evangeeliumi 25. peatüki sisu (tähendamissõnad kümnest neitsist, talentidest ja eriti viimse kohtupäeva kirjeldus). Üldiselt on religioosne enesega rahulolu ja enesega rahulolu peamised märgid Jumalast ja Kirikust võõrdumisest ning seda näitab kõige selgemalt teine ​​evangeeliumi tähendamissõna – tölnerist ja variserist.

Ebausk. Usklike seas tungivad ja levivad sageli kõikvõimalikud ebausud, usk endesse, ennustamine, ennustamine kaartidel, mitmesugused ketserlikud ideed sakramentide ja rituaalide kohta.

Sellised ebausud on vastuolus õigeusu kiriku õpetustega ning kahjustavad hingi ja rikuvad usku.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellisele üsna levinud ja hingele hävitavale õpetusele nagu okultism, maagia jm. Inimeste näol, kes on pikka aega tegelenud nn okultistlike teadustega, initsieeritud "salajasse spirituaalsesse". õpetus”, jääb alles raske jälg - tunnistamata patust ja nende hinges on valusalt moonutatud saatanlikust ratsionalistlikust uhkusest arvamus kristlusest kui tõe tunnetuse ühest madalamast tasemest. Surudes alla lapselikult siira usu Jumala isalikku armastusse, ülestõusmise ja igavese elu lootusesse, jutlustavad okultistid õpetust "karmast", hingede rändamisest, mittekirikust ja seetõttu armutust askeesist. Sellistele õnnetutele, kui nad on leidnud endas jõudu meelt parandada, tuleks selgitada, et lisaks otsesele kahjule vaimsele tervisele põhjustab okultseid õpinguid uudishimulik soov suletud ukse taha vaadata. Peame alandlikult tunnistama Müsteeriumi olemasolu, püüdmata sellesse tungida mittekiriklikul viisil. Meile on antud elu kõrgeim seadus, meile on näidatud tee, mis viib meid otse Jumala juurde – armastus. Ja me peame järgima seda teed, kandes oma risti, mitte pöörduma ümbersõitudele. Okultism ei suuda kunagi paljastada olemise saladusi, nagu väidavad nende järgijad.

Jumalateotus ja jumalateotus. Need patud eksisteerivad sageli koos kiriklikkuse ja siira usuga. Esiteks hõlmab see jumalateotust Jumala vastu Tema väidetavalt halastamatu suhtumise pärast inimestesse, kannatuste pärast, mis tunduvad talle ülemäärased ja vääritud. Mõnikord jõuab see isegi Jumala, kiriku pühapaikade, sakramentide teotamiseni. Sageli väljendub see lugupidamatute või otseselt solvavate lugude jutustamises vaimulike ja munkade elust, pühakirja või palvete üksikute väljendite pilkamises, iroonilises tsiteerimises.

Eriti laialt on levinud komme jumalateenistuse ja Jumala nime või Püha Jumala nime asjata mälestamise kohta. Väga raske on vabaneda harjumusest kasutada igapäevastes vestlustes vahekõnedena neid pühasid nimesid, mida kasutatakse fraasile emotsionaalse ilmekuse andmiseks: "Jumal olgu temaga!", "Oh, jumal!" jne. Veelgi hullem on Jumala nime hääldamine naljades ja täiesti kohutava patu teeb see, kes kasutab pühasid sõnu vihas, tüli ajal, see tähendab koos sõimu ja solvamisega. See, kes ähvardab Issanda viha oma vaenlastega või isegi "palves" palub Jumalal teist inimest karistada, teotab ka. Suure patu teevad vanemad, kes neavad oma lapsi oma südames ja ähvardavad neid taevase karistusega. Kurjade vaimude kutsumine (needumine) vihas või lihtsas vestluses on samuti patt. Igasuguse vandesõna kasutamine on samuti jumalateotus ja raske patt.

Kirikuteenistuse eiramine. See patt avaldub kõige sagedamini armulauasakramendis osalemise soovi puudumises, st meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja vere osaduse pikaajalises ilmajätmises igasuguste asjaolude puudumisel. mis seda takistavad; lisaks on see üldine kirikudistsipliini puudumine, jumalateenistuse vastumeelsus. Põhjenduseks on tavaliselt ameti- ja siseasjadega hõivatus, templi kaugus kodust, jumalateenistuse kestus, liturgilise kirikuslaavi keele arusaamatus. Mõned käivad jumalateenistustel üsna ettevaatlikult, kuid samal ajal käivad nad ainult liturgias, ei võta armulauda ega palveta jumalateenistuse ajal. Mõnikord tuleb tegeleda selliste kurbade tõsiasjadega nagu põhipalvete ja usutunnistuse mittetundmine, sooritatud sakramentide tähenduse mittemõistmine ja mis kõige tähtsam – huvi puudumine selle vastu.

palvetamatus, kui mittekiriklikkuse erijuhtum, on tavaline patt. Tuline palve eristab siiraid usklikke "leigetest" usklikest. Peame püüdma mitte karistada palvereeglit, mitte kaitsta jumalateenistusi, me peame saama Issandalt palve kingituse, armastama palvet, ootama kannatamatult palvetundi. Astudes järk-järgult pihtija juhendamisel palve elementi, õpib inimene armastama ja mõistma kirikuslaavi laulude muusikat, nende võrreldamatut ilu ja sügavust; liturgiliste sümbolite sära ja müstiline kujundlikkus – kõik see, mida nimetatakse kiriku hiilguseks.

Palveandiks on ka oskus kontrollida ennast, oma tähelepanu, korrata palvesõnu mitte ainult huulte ja keelega, vaid ka kogu südamest ja kõigist mõtetest osaleda palvetöös. Suurepärane tööriist selleks on "Jeesuse palve", mis seisneb sõnade ühtses, mitmekordses, kiirustamata kordamises: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Selle palveharjutuse kohta on olemas ulatuslik askeetlik kirjandus, mis on kogutud peamiselt Philokaliasse ja muudesse patristlikesse teostesse.

"Jeesuse palve" on eriti hea, kuna see ei nõua erilise väliskeskkonna loomist, seda saab lugeda tänaval kõndides, töötades, köögis, rongis jne. Nendel juhtudel on see eriti oluline. aitab juhtida meie tähelepanu kõrvale kõigelt võrgutavalt, edevalt, labaselt, tühjalt ning koondada meele ja südame kõige armsamale Jumala Nimele. Tõsi, ilma kogenud pihtija õnnistuse ja juhendamiseta ei tohiks “vaimset tööd” tegema hakata, sest selline enesekonkurents võib viia võlts-müstilise pettekujutelma.

vaimne võlu erineb oluliselt kõigist loetletud pattudest Jumala ja Kiriku vastu. Vastupidiselt neile ei ole selle patu juured mitte usu puudumises, religioossuses, kiriklikkuses, vaid vastupidi, isiklike vaimsete kingituste ülemäärases mõttes. Pettuses olev inimene kujutab end olevat saavutanud erilisi vaimse täiuslikkuse vilju, mida kinnitavad tema jaoks kõikvõimalikud “märgid”: unenäod, hääled, ärkveloleku nägemused. Selline inimene võib olla müstiliselt väga andekas, kuid kirikukultuuri ja teoloogilise hariduse puudumisel ning mis kõige tähtsam – hea, range pihtija puudumise ja keskkonna olemasolu tõttu, mis kaldub tema lugusid kergeusklikult tajuma ilmutustena, inimene omandab sageli palju toetajaid, mille tulemusena tekkis suurem osa sektantlikest kirikuvastastest liikumistest.

See algab tavaliselt looga salapärasest unenäost, mis on ebatavaliselt kaootiline ja pretensiooniga müstilisele ilmutusele või ettekuulutusele. Järgmises etapis, sarnases olekus, kostuvad tema sõnul juba reaalsuses hääled või ilmuvad säravad nägemused, milles ta tunneb ära mõne ingli või mõne pühaku või isegi Jumalaema ja Päästja enda. Nad räägivad talle kõige uskumatumaid ilmutusi, sageli täiesti mõttetuid. Seda juhtub inimestega, kes on nii halvasti haritud ja väga hästi loetud Pühakirjast, patristlikest kirjutistest, kui ka nendega, kes annavad end "intelligentsele tööle" ilma pastoraalse juhendamiseta.

Ahnus- üks paljudest pattudest naabrite, perekonna ja ühiskonna vastu. See väljendub harjumuses mõõdutundetult, liigselt tarbida toitu, see tähendab ülesöömist või eelsoodumust rafineeritud maitseelamuste järele, toiduga rõõmustades. Loomulikult vajavad erinevad inimesed oma füüsilise jõu säilitamiseks erinevas koguses toitu – see oleneb nii vanusest, kehaehitusest, tervislikust seisundist kui ka inimese poolt tehtava töö raskusastmest. Toidus endas ei ole pattu, sest see on Jumala kingitus. Patt seisneb selle käsitlemises ihaldatud eesmärgina, selle kummardamises, maitseelamuste meeliköites, sel teemal rääkimises, püüdes kulutada võimalikult palju raha uutele, veelgi rafineeritumatele toodetele. Iga toidutükk, mis on söödud peale nälja kustutamise, iga lonks niiskust pärast janu kustutamist, lihtsalt naudinguks, on juba ahnitsemine. Laua taga istudes ei tohi kristlane lasta end sellest kirest haarata. “Mida rohkem puitu, seda tugevam on leek; mida rohkem toitu, seda ägedam on himu” (Abba Leonty). „Ahnus on hooruse ema,” ütleb üks iidne paterikon. Ja St. Redeli Johannes hoiatab otse: "Valitse emakas, kuni see valitseb teie üle."

Õnnis Augustinus võrdleb keha raevuka hobusega, kes kannab hinge, kelle ohjeldamatus peaks taltsutama toidu vähenemisega; Just sel eesmärgil kehtestabki paastud peamiselt kirik. Kuid "olge ettevaatlik paastumise mõõtmisel lihtsalt toidust hoidumisega," ütleb St. Basiilik Suur. "Need, kes hoiduvad toidust ja käituvad halvasti, on nagu kurat, kes, kuigi ta ei söö midagi, ei lakka siiski patustamast." Paastu ajal on vaja – ja see on peamine – ohjeldada oma mõtteid, tundeid, impulsse. Vaimuliku paastu tähendust kirjeldab kõige paremini üks paastuaja salm: „Paastugem paastuga, meeldivalt, Issandale meelepäraselt: tõeline paastumine on kurjast võõrandumine, keelest hoidumine, vihast hoidumine, himudest, ütlustest, valedest väljajätmine. ja valevande: need on vaesumine, on tõeline paast ja soodne. Ükskõik kui raske on paastumine meie elutingimustes, selle poole tuleb püüelda, see peab säilima igapäevaelus, eriti sisemine, vaimne paastumine, mida isad nimetavad puhtuseks. Paastu õde ja sõber on palve, ilma milleta saab sellest eesmärk omaette, erilise, rafineeritud oma keha eest hoolitsemise vahend.

Takistused palvetamisel tulenevad nõrgast, ebaõigest, ebapiisavast usust, suurest murest, edevusest, maiste asjadega tegelemisest, patusest, ebapuhtusest, kurjadest tunnetest ja mõtetest. Nende takistuste vastu aitab paastumine.

armastus raha vastu avaldub ekstravagantsuse või koonerdamise vastandi kujul. Esmapilgul teisejärguline on see äärmise tähtsusega patt - selles on samaaegne jumalausu tagasilükkamine, armastus inimeste vastu ja sõltuvus madalamatest tunnetest. See sünnitab pahatahtlikkust, kivistumist, hoolimatust, kadedust. Rahaarmastusest jagu saamine on ka nendest pattudest osaline võitmine. Päästja enda sõnadest teame, et rikkal mehel on raske Jumala riiki pääseda. Kristus õpetab: „Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kuhu vargad sisse ei murra. ja ära varasta. Sest kus on su aare, seal on ka sinu süda” (Matteuse 6:19-2!). Püha apostel Paulus ütleb: „Me ei toonud midagi maailma; on selge, et me ei saa sellest midagi välja võtta. Kui meil on toitu ja riideid, jääme sellega rahule. Ja need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja lõksu ning paljudesse hoolimatutesse ja kahjulikesse himudesse, mis sukeldavad inimesed katastroofi ja hävingusse. Sest rahaarmastus on kõige kurja juur, mille järele mõnuledes on mõned usust kõrvale kaldunud ja end paljudele katsumustele allutanud. Aga sina, jumalamees, põgene selle eest ... Manusta neid, kes on praegusel ajastul rikkad, et nad ei mõtleks endast kõrgelt ega usaldaks mitte truudusetut rikkust, vaid elavat Jumalat, kes meile kõik annab. ohtralt nautimiseks; et nad teeksid head, oleksid rikkad heade tegude poolest, oleksid helded ja seltskondlikud, kogudes endale varanduse, hea aluse tulevikuks, et saavutada igavene elu” (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

"Inimese viha ei tee Jumala õigust" (Jakoobuse 1:20). Viha, ärrituvus- paljud meeleparandajad kipuvad selle kire avaldumist põhjendama füsioloogiliste põhjustega, nn "närvilisusega" neid tabanud kannatustest ja raskustest, tänapäeva elu pingetest, sugulaste ja sõprade raskest olemusest. Kuigi need põhjused on osaliselt olemas, ei saa need olla vabanduseks sellele, reeglina sügavalt juurdunud harjumusele kanda välja oma ärritus, viha ja halb tuju lähedaste peal. Ärrituvus, ärrituvus, ebaviisakus hävitavad ennekõike pereelu, põhjustades tülisid pisiasjade pärast, põhjustades vastastikust vihkamist, kättemaksuiha, nördimist ning kõvastavad üldiselt lahkete ja armastavate inimeste südameid. Ja kui kahjulikult mõjub viha ilming noortele hingedele, hävitades neis Jumala antud helluse ja armastuse vanemate vastu! „Isad, ärge ärritage oma lapsi, et nad ei heiduks” (Kl 3:21).

Kirikuisade askeetlikud kirjutised sisaldavad palju nõuandeid vihakirega toimetulekuks. Üks tõhusamaid on “õigustatud viha”, teisisõnu meie ärrituse ja viha muutmine viha kireks. “Vihastada oma pattude ja puuduste peale ei ole mitte ainult lubatud, vaid ka tervistav” (Püha Demetrius Rostovist). Püha Nilus Siinailt soovitab olla “inimestega tasane”, aga vanduda oma vaenlasega, sest see on viha loomulik kasutamine iidsele maole vaenulikult vastu astumiseks” (“Philokalia”, II kd). Seesama askeetlik kirjanik ütleb: "Kes kannab pahatahtlikkust deemonite vastu, ei kannata inimeste vastu kättemaksu."

Naabrite suhtes tuleks üles näidata tasasust ja kannatlikkust. "Olge targad ja sulgege nende huuled, kes teist kurja räägivad, vaikimisega, mitte viha ja kuritarvitusega" (Püha Antonius Suur). "Kui teid sõimatakse, vaadake, kas olete teinud midagi, mis väärib sõimamist. Kui te seda ei teinud, pidage laimu lendavaks suitsuks ”(Siinai püha Nilus). "Kui tunnete endas tugevat viha sissevoolu, proovige vait olla. Ja selleks, et vaikus ise tooks teile rohkem kasu, pöörduge vaimselt Jumala poole ja lugege mõtteis sel ajal endale mõni lühike palve, näiteks “Jeesuse palve”, soovitab Moskva Püha Filareet. On isegi vaja vaielda ilma kibeduse ja vihata, kuna ärritus kandub kohe teisele üle, nakatades teda, kuid mitte mingil juhul veendes teda õigsuses.

Väga sageli on viha põhjuseks kõrkus, uhkus, soov näidata oma võimu teiste üle, paljastada oma pahed, unustades oma patud. “Hävita endas kaks mõtet: ära tunnista end millegi suure vääriliseks ja ära arva, et teine ​​inimene on sinust väärikalt palju madalam. Sel juhul ei ärrita meid kunagi solvangud” (Püha Basil Suur).

Peame ülestunnistusel ütlema, kas meil on ligimese suhtes pahatahtlikkust ja kas oleme leppinud nendega, kellega tülitsesime, ja kui me ei saa kedagi isiklikult näha, kas oleme temaga oma südames leppinud? Athosel ei luba ülestunnistajad mitte ainult oma ligimese suhtes pahatahtlikel munkadel kirikus teenida ja pühadest müsteeriumitest osa saada, vaid peavad palvereeglit lugedes jätma välja meieisapalve sõnad: „ja anna meile andeks võlad, nagu me oma võlglastele andeks anname”, et mitte olla Jumala ees valetajad. Selle keeluga on munk justkui mõneks ajaks, kuni leppimiseni oma vennaga, välistatud palvelikust ja armulaualisest osadusest kirikuga.
See, kes palvetab nende eest, kes viivad ta sageli viha kiusatusse, saab märkimisväärset abi. Tänu sellisele palvele sisendatakse südamesse tasaduse ja armastuse tunne inimeste vastu, keda veel hiljuti vihkati. Kuid esiteks tuleks palvetada tasaduse andmise ja viha, kättemaksu, pahameele, viha vaimu eemale peletamise eest.

Üks levinumaid patte on kahtlemata ligimese hukkamõist. Paljud isegi ei taipa, et on lugematuid kordi pattu teinud, ja kui teevad, siis usuvad nad, et see nähtus on nii tavaline ja tavaline, et see ei vääri isegi ülestunnistuses mainimist. Tegelikult on see patt paljude teiste patuste harjumuste algus ja juur.

Esiteks on see patt tihedalt seotud kirega. uhkus. Mõistes hukka teiste inimeste puudused (tõelised või näilised), kujutleb inimene end teisest paremaks, puhtamaks, vagamaks, ausamaks või targemaks. Sellistele inimestele on suunatud Abba Jesaja sõnad: "Kellel on puhas süda, see peab kõiki inimesi puhtaks, aga kelle süda on kirgedest rüvetatud, see ei pea kedagi puhtaks, vaid arvab, et kõik on tema sarnased" (" Vaimne lilleaed”).

Need, kes kohut mõistavad, unustavad, et Päästja ise käskis: „Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut; ja millise mõõduga sa kasutad, seda mõõdetakse sulle uuesti. Ja miks sa vaatad täppi oma venna silmas, aga ei tunne kiirt oma silmas? (Matteuse 7:1-3). „Ärgem mõistkem enam üksteise üle kohut, vaid pigem otsustagem, kuidas mitte anda vennale võimalust komistada või kiusata” (Rm 14, 13), õpetab St. apostel Paulus. Ei ole ühe inimese tehtud pattu, mida keegi teine ​​ei saaks teha. Ja kui sa näed kellegi teise ebapuhtust, siis see tähendab, et see on sinusse juba tunginud, sest süütud beebid ei märka täiskasvanute rüvetamist ja säilitavad seeläbi oma kasinuse. Seetõttu peab see, kes hukka mõistab, isegi kui tal on õigus, endale ausalt tunnistama: kas ta ei teinud ise sama pattu?

Meie otsustus ei ole kunagi erapooletu, sest enamasti põhineb see juhuslikul muljel või tekib isikliku solvumise, ärrituse, viha, juhusliku "meeleolu" mõjul.

Kui kristlane kuulis oma lähedase ebasündsast teost, peab ta enne nördimist ja tema hukkamõistmist tegutsema vastavalt Sirahhovi poja Jeesuse sõnale: "Tõrjuv keel elab rahulikult ja see, kes vihkab jutukust. vähendab kurjust. Ärge kunagi korrake sõna ja te ei kao midagi ... Küsige oma sõbralt, võib-olla ta ei teinud seda; ja kui ta tegi, siis ärgu ta tee seda ette. Küsi sõbralt, võib-olla ta ei öelnud seda; ja kui ta ütles, ärgu ta kordagu seda. Küsi sõbralt, sest seal on sageli laimu. Ära usu iga sõna. Teine patustab sõnaga, aga mitte südamest; ja kes poleks oma keelega eksinud? Küsige oma ligimest enne, kui teda ähvardate, ja andke koht Kõigekõrgema seadusele” (Sir. 19:6-8; 13-19).

Meeleheite patt enamasti tuleneb liigsest enda, oma läbielamiste, läbikukkumiste ja selle tulemusena armastuse hääbumisest teiste vastu, ükskõiksusest teiste kannatuste suhtes, võimetusest nautida teiste inimeste rõõme, kadedusest. Meie vaimse elu ja jõu alus ja juur on armastus Kristuse vastu ning seda tuleb endas kasvatada ja kasvatada. Piiluda Tema kuju, selgitada ja süvendada seda endas, elada mõttega Temast, mitte oma tühistest löökidest ja ebaõnnestumistest, anda oma süda Talle – see on kristlase elu. Ja siis valitseb meie südames vaikus ja rahu, mille kohta St. Isaac Sirin: "Olge endaga rahus ja taevas ja maa teevad teiega rahu."

Võib-olla pole tavalisemat pattu kui valetamine. Sellesse pahede kategooriasse peaks kuuluma ka nende lubaduste täitmata jätmine, kuulujutud ja tühi jutt. See patt on jõudnud tänapäeva inimese teadvusesse nii sügavalt, nii sügavalt hingedesse juurdunud, et inimesed isegi ei arva, et igasugune vale, ebasiirus, silmakirjalikkus, liialdus, hooplemine on Saatana teenimise tõsise patu ilming. valede isa. Apostel Johannese sõnade kohaselt ei pääse taevasesse Jeruusalemma ükski, keda jäledus ja vale on ära andnud (Ilm. 21:27). Meie Issand ütles enda kohta: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6) ja seepärast saab Tema juurde tulla ainult mööda tõe teed kõndides. Ainult tõde teeb inimesed vabaks.

Valetage võib avalduda täiesti häbematult, avalikult, kogu oma saatanlikus jõleduses, muutudes sellistel puhkudel inimese teiseks olemuseks, tema näole kinnitatud püsivaks maskiks. Ta harjub valetamisega nii ära, et ei oska oma mõtteid teisiti väljendada, kui riietades need sõnadega, mis neile ilmselgelt ei vasta, seeläbi tõde mitte selgitades, vaid varjates. Inimese hinge hiilib lapsepõlvest märkamatult vale: sageli, soovimata kedagi näha, palume sugulastel külastajale öelda, et meid pole kodus; selle asemel, et otseselt keelduda osalemast mõnes meie jaoks ebameeldivas äris, teeskleme, et oleme haiged, hõivatud mõne muu äriga. Sellised "igapäevased" valed, pealtnäha süütud liialdused, pettusel põhinevad naljad rikuvad inimese järk-järgult, võimaldades tal hiljem oma südametunnistusega tehinguid enda kasuks teha.

Nii nagu kuradist ei saa miski pärineda peale kurjuse ja hinge surma, nii ei saa ka valest – tema järglasest – järelduda midagi peale rikkuva, saatanliku, kristlusevastase kurjuse vaimu. Pole olemas "päästvat valet" või "õigustatud", need laused on ise teotavad, sest ainult Tõde, meie Issand Jeesus Kristus, päästab ja õigustab meid.

Ei midagi vähemat kui vale, tavaline tühise jutu patt st sõna jumaliku anni tühi, ebavaimne kasutamine. See hõlmab ka kuulujutte, kuulujuttude ümberjutustamist.

Tihti veedetakse aega tühjades, asjatutes vestlustes, mille sisu kohe ununeb, selle asemel, et rääkida usust nendega, kes kannatavad ilma selleta, otsivad Jumalat, külastavad haigeid, aitavad üksildasi, palvetavad, lohutavad solvunut, räägivad lastega. või lapselapsed neid sõnaga juhendama, isikliku eeskujuga vaimsel teel.

Palves St. Süürlane Efraim ütleb: "... Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, ülbuse ja tühise jutu vaimu." Suure paastu ja paastu ajal tuleb olla eriti keskendunud vaimsele, loobuda vaatemängudest (kino, teater, televisioon), olla sõnades ettevaatlik, aus. Asjakohane on veel kord meenutada Issanda sõnu: „Igale tühisele sõnale, mida inimesed ütlevad, annavad nad vastuse kohtupäeval, sest su sõnadest mõistetakse sind õigeks ja su sõnadest mõistetakse sind hukka. ” (Mt 12, 36–37).
Sõna ja mõistuse hindamatuid kingitusi peame käsitlema ettevaatlikult ja karmilt, sest need teevad meid lähedaseks jumaliku Logose enda, lihaks saanud Sõnaga, meie Issanda Jeesuse Kristusega.

Kõigi aegade kõige kohutavamaks patuks peeti kuuenda käsu rikkumist - mõrva- ilma teisest Issanda suurimast kingitusest - elust. Samad kohutavad patud on enesetapp ja mõrv eos – abort.

Mõrva toimepanemisele on väga lähedal need, kes oma naabri vastu vihasena lubavad rünnata, tekitades neile peksu, haavu ja sandistades. Vanemad on selles patus süüdi, kohtlevad oma lapsi julmalt, peksvad neid väikseima süüteo eest või isegi ilma põhjuseta. Selles patus on süüdi need, kes kuulujuttude, laimu, laimuga äratasid inimeses kibestumist kellegi teise vastu ja veelgi enam - õhutasid teda temaga füüsiliselt tegelema. Ämmad teevad sellega sageli pattu seoses oma tütretirtsudega, naabritega, kes laimavad ajutiselt abikaasast eraldatud naist, tekitades tahtlikult peksmisega lõppevaid armukadedusstseene.

Õigeaegne abistamata jätmine haigetele, surejatele – üldiselt tuleks passiivseks mõrvaks lugeda ka ükskõiksust teiste inimeste kannatuste suhtes. Eriti kohutav on selline suhtumine eakatesse haigetesse vanematesse laste poolt.

Siia alla kuulub ka abi andmata jätmine hädas olevale inimesele: kodutu, näljane, teie silme all uppuv, pekstud või röövitud, tulekahjus või üleujutuses vigastatud.

Kuid me ei tapa oma ligimest mitte ainult käte või relvadega, vaid ka julmade sõnadega, kuritarvitamise, mõnitamisega, kellegi teise leina mõnitamisega. Püha apostel Johannes ütleb: "Igaüks, kes vihkab oma venda, on mõrvar" (1. Johannese 3:15). Igaüks on ise kogenud, kuidas kuri, julm, sööbiv sõna teeb haiget ja tapab hinge.

Vähemat pattu ei pane toime need, kes jätavad noortelt hingedelt ilma au ja süütuse, rikuvad neid füüsiliselt või moraalselt, tõukavad nad kõlvatuse ja patu teele. Õnnistatud Augustinus ütleb: „Ära arva, et sa ei ole mõrvar, kui oled käskinud oma ligimest pattu teha. Sa rikud võrgutatu hinge ja varastad temalt selle, mis kuulub igavikku. Noormehe või neiu kutsumine purjuspäi koosviibimisele, solvangutele kättemaksule õhutamine, rikutud prillide või lugudega võrgutamine, paastumise heidutamine, kupeldamine, kodu loomine purjuspäi ja rikutud koosviibimisteks – kõik see on kaasosaline ligimese moraalses mõrvas.

Loomade tapmine ilma toiduta, piinamine on samuti kuuenda käsu rikkumine. „Õiglane hoolitseb ka oma karja hinge eest, aga õela süda on julm” (Õp 12:10).

Mõõdudes liigsesse kurbusse, ajades end meeleheitesse, patustame sama käsu vastu. Enesetapp on suurim patt, sest elu on Jumala kingitus ja ainult Temal on vägi meid sellest ilma jätta. Aeglane enesetapp on ka ravist keeldumine, arsti ettekirjutuste tahtlik täitmata jätmine, tahtlik tervise kahjustamine liigse veinijoomisega, tubaka suitsetamine. Mõned inimesed tapavad end rikastamise nimel liigse tööga – ka see on patt.

Püha Kirik, tema pühad isad ja õpetajad, mõistes aborti hukka ja pidades seda patuks, lähtuvad sellest, et inimesed ei jäta mõtlematult tähelepanuta elu püha kingitust. See on kõigi kirikukeeldude tähendus abordi teemal. Samal ajal tuletab Kirik meelde apostel Pauluse sõnu, et „naine ... pääseb sünnitamise kaudu, kui ta jääb püsima usus ja armastuses ja pühaduses puhtusega” (1Tm 2, 14:15).

Naist, kes on väljaspool kirikut, hoiatavad meditsiinitöötajad selle teo eest, selgitades selle operatsiooni ohtlikkust ja moraalset ebapuhtust. Naise jaoks, kes tunnistab oma seotust õigeusu kirikuga (ja ilmselt tuleks selliseks pidada iga ristitud naist, kes tuleb kirikusse pihtima), on raseduse kunstlik katkestamine vastuvõetamatu.

Mõned peavad seda käsu rikkumiseks" ära varasta"ainult ilmselge vargus ja röövimine vägivallaga, kui võetakse ära suured rahasummad või muud materiaalsed väärtused ja seetõttu eitavad nad kõhklemata oma süüd varguse patus. Vargus on aga igasugune võõra vara, nii enda kui avaliku vara ebaseaduslik omastamine. Vargust (vargust) tuleks pidada rahaliste võlgade või korraks antud asjade tagastamata jätmiseks. Vähem taunitav pole ka parasitism, kerjamine ilma äärmise vajaduseta, kui on võimalik ise elatist teenida. Kui inimene, kasutades ära teise ebaõnne, võtab temalt rohkem, kui ta peaks, siis teeb ta ahnuse patu. Väljapressimise mõiste hõlmab ka toiduainete ja tööstustoodete edasimüüki kõrgendatud hindadega (spekulatsioon). Ühistranspordis piletita sõitmine on samuti tegu, mida tuleks lugeda kaheksanda käsu rikkumiseks.

Patud seitsmenda käsu vastu on oma olemuselt eriti laialt levinud, visad ja seetõttu ka kõige ohtlikumad. Neid seostatakse inimese ühe tugevaima instinktiga – seksuaalse. Sensuaalsus on sügavalt tunginud inimese langenud olemusesse ja võib avalduda kõige erinevamates ja keerukamates vormides. Patristlik asketism õpetab meid võitlema iga patuga alates selle väikseimast välimusest, mitte ainult ihuliku patu ilmsete ilmingutega, vaid ka himurate mõtete, unistuste, fantaasiatega, sest "igaüks, kes vaatab naist himuga, on juba abielu rikkunud. tema südames” (Matteuse 5:28). Siin on ligikaudne skeem selle patu arengust meis.

Hoorusmõtted, mis arenevad mälestustest varem nähtud, kuuldud või isegi unes kogetud asjadest. Üksinduses, sageli öösel, käivad need inimesel eriti tugevalt üle. Siin on parim ravim askeetlikud harjutused: paastumine toidus, voodis lamamise lubamatus pärast ärkamist, hommikuse ja õhtuse palve reeglite regulaarne lugemine.

Võrgutavad vestlused ühiskonnas, ebasündsad lood, anekdoodid, mida räägitakse sooviga teistele meeldida ja olla nende tähelepanu keskpunktis. Paljud noored langevad sellesse pattu, et mitte näidata oma "tagasi" ja mitte lasta end kaaslaste naeruvääristada. See peaks hõlmama ka ebamoraalsete laulude laulmist, nilbete sõnade kirjutamist, aga ka nende kasutamist vestluses. Kõik see viib tigeda eneserahuldamiseni, mis on seda ohtlikum, et esiteks on see seotud kujutlusvõime suurenenud tööga ja teiseks jälitab õnnetut inimest nii halastamatult, et temast saab järk-järgult selle patu ori. mis hävitab tema füüsilise tervise ja halvab tahte.pahest ülesaamiseks.

Hoorus- pühitsemata abielusakramendi armust täidetud väega, vallalise mehe ja vallalise naise paaritumine (või puhtuse rikkumine noormehe ja tüdruku poolt enne abiellumist).

Abielurikkumine on abielutruuduse rikkumine ühe abikaasa poolt.

Intsest on lihalik suhe lähisugulaste vahel.

Ebaloomulikud seksuaalsuhted: sodoomia, lesbi, loomalikkus.

Vaevalt, et nende pattude jõledust on vaja üksikasjalikult kirjeldada. Nende lubamatus on ilmne igale kristlasele: need viivad vaimse surmani juba enne inimese füüsilist surma.

Kõiki mehi ja naisi, kes kahetsevad, kui nad on suhetes, mida kirik ei ole pühitsenud, tuleks tungivalt julgustada pühitsema oma liitu abielusakramendiga, olenemata nende vanusest. Lisaks tuleks abielus järgida puhtust, mitte lubada liigselt lihalikke naudinguid, hoiduda kooselust paastu ajal, pühapäevade ja pühade eel.

Meie meeleparandus ei ole täielik, kui me meelt parandades ei kinnita end sisimas otsuses mitte naasta ülestunnistatud patu juurde. Kuid nad küsivad, kuidas see võimalik on, kuidas ma saan endale ja oma ülestunnistajale lubada, et ma ei korda oma pattu? Kas poleks tõele lähemal just vastupidi – kindlus, et patt kordub? Eks igaüks teab omast kogemusest, et mõne aja pärast pöördud paratamatult samade pattude juurde tagasi; ennast aastast aastasse vaadates ei märka sa mingit paranemist.

See oleks kohutav, kui see nii oleks. Kuid see pole õnneks nii. Pole juhtunud, et siira meeleparanduse ja hea tahte olemasolul täiustuda ei tooks usuga vastuvõetud armulaud hinges häid muutusi. Fakt on see, et esiteks ei ole me iseenda kohtunikud. Inimene ei saa enda üle õigesti hinnata, kas ta on muutunud halvemaks või paremaks, kuna nii tema ise kui ka see, mida ta hindab, muudavad väärtusi. Suurenenud karm enese suhtes, suurenenud vaimne nägemus võib tekitada illusiooni, et patud on paljunenud ja intensiivistunud. Tegelikult jäid need samaks, võib-olla isegi nõrgenesid, kuid enne me neid nii ei märganud. Lisaks sulgeb Jumal oma erilises Ettehoolduses sageli meie silmad meie õnnestumiste ees, et kaitsta meid kõige hullema patu – edevuse ja uhkuse – eest. Sageli juhtub, et patt jääb alles, kuid sagedased ülestunnistused ja pühade saladuste osadus on selle juuri raputanud ja nõrgestanud. Jah, just see võitlus patuga, pattude pärast kannatamine – kas see pole mitte omandamine?! "Ärge kartke, isegi kui iga päev kukute ja kaldute kõrvale Jumala teedelt, seiske julgelt ja teid valvav ingel austab teie kannatlikkust," ütles St. Redeli Johannes.

Ja isegi kui seda kergendustunnet, taassündi pole, peab olema jõudu uuesti pihtimise juurde tagasi pöörduda, oma hing täielikult ebapuhtusest vabastada, pisaratega mustusest ja räpasusest puhtaks pesta. Kes selle poole püüdleb, saavutab alati selle, mida taotleb.

Esitage kirikukiri (mälestus)

Vennad ja õed, nüüd saate tellida trebisid teile pakutavast loendist siinsamas saidil.

Tänapäeval annab infotehnoloogia areng võimaluse mälestamiseks annetusi esitada kaugjuhtimisega. Vichuga Püha Ülestõusmise kiriku saidil (vanal) on ka selline võimalus - märkmete esitamine Interneti kaudu. Taotlusprotsess võtab vaid mõne minuti...

Vaadatud (32187) korda

Meeleparandusest

Meie Issand Jeesus Kristus, kes ei tulnud meeleparandusele kutsuma õigeid, vaid patuseid (Matteuse 9:13), Isegi oma maises elus asutas ta pattude andeksandmise sakramendi. Hoor, kes pesi oma jalgu meeleparanduspisaratega, lasi ta lahti sõnadega: "Teie patud on andeks antud... su usk on sind päästnud, mine rahus." (Luuka 7:48, 50). Tema juurde voodisse toodud halvatu tegi terveks, öeldes: "Teie patud on andeks antud... aga et te teaksite, et Inimese Pojal on vägi maa peal patte andeks anda," ütleb ta halvatule: " tõuse üles, võta oma voodi ja mine oma majja » (Mt. 9, 2, 6).

Ta andis selle väe apostlitele ja nemad Kristuse Kiriku preestritele, kellel on õigus lahendada patused sidemed, st vabastada hing tehtud ja teda koormavatest pattudest. Kui vaid inimene tuleks ülestunnistusele meeleparanduse, oma süütegude teadvustamise ja sooviga puhastada hing patukoormast...

See brošüür on mõeldud kahetseja abistamiseks: see sisaldab pattude nimekirja, mis on koostatud Rostovi püha Demetriuse "üldise ülestunnistuse" põhjal.

Patud Jumala ja kiriku vastu
* Allumatus Jumala tahtele. Ilmselge mittenõustumine Jumala tahtega, mis on väljendatud Tema käskudes, Pühakirjas, vaimse isa juhistes, südametunnistuse hääles, Jumala tahte ümbertõlgendamises omal moel, enesele soodsas mõttes eneseteostuse eesmärgiga. ligimese õigeksmõistmine või hukkamõistmine, oma tahte üleandmine Kristuse tahtest kõrgemale, armukadedus ei ole mõistusekohane askeetlikes harjutustes ja teiste enesele järgnema sundimine, eelnevates ülestunnistustes Jumalale antud lubaduste täitmata jätmine.

* Nurisemine jumala peale. See patt on Jumala usaldamatuse tagajärg, mis võib viia kirikust täieliku eemaldumise, usu kaotuse, usust taganemise ja teomahismini. Selle patu vastandlik voorus on alandlikkus Jumala enesehoolduse ees.

* Tänamatus Jumala vastu. Inimene pöördub sageli katsumuste, kurbuste ja haiguste perioodidel Jumala poole, paludes neid pehmendada või isegi neist vabastada, vastupidi, välise heaolu perioodidel unustab ta Tema, mõistmata, et kasutab Tema head andi. , ei täna teda. Vastupidine voorus on pidev tänu Taevasele Isale Tema saadetud katsumuste, lohutuste, vaimsete rõõmude ja maise õnne eest.

* Usu puudumine, kahtlus Pühakirja ja Traditsiooni tões (see tähendab kiriku dogmades, selle kaanonites, hierarhia legitiimsuses ja õigsuses, jumalateenistuste tähistamises, pühade isade kirjutiste autoriteedis). Loobumine usust Jumalasse inimeste hirmust ja murest maise heaolu pärast.

Usu puudumine on täieliku sügava veendumuse puudumine mis tahes kristliku tõe suhtes või selle tõe aktsepteerimine ainult mõistusega, kuid mitte südamega. See patune seisund tekib kahtluse või Jumala tõelise tundmise innukuse puudumise tõttu. Usu puudumine on südamele sama, mis kahtlus mõistusele. See lõdvestab südant Jumala tahte täitmise teedel. Ülestunnistus aitab välja ajada usupuuduse ja tugevdab südant.

Kahtlus on mõte, mis rikub (ilmselgelt ja ebamääraselt) veendumust Kristuse ja Tema Kiriku õpetuste tõesuses üldiselt ja eriti, näiteks kahtlused evangeeliumi käskudes, kahtlused dogmades, st iga kiriku liige. Usutunnistus, mis tahes Kiriku poolt tunnustatud pühaku pühadus või kirikus tähistatud püha ajaloo sündmused Pühade Isade inspiratsioonil; kahtlus pühade ikoonide ja pühakute säilmete austamises, nähtamatus jumalikus kohalolekus, jumalateenistuses ja sakramentides.

Elus tuleb õppida vahet tegema deemonite, keskkonna (maailma) ja enda patust tumendatud meele poolt tekitatud “tühjadel” kahtlustel – sellised kahtlused tuleb tahteaktiga tagasi lükata – tõelistest vaimsetest probleemidest, mis tuleb lahendada. põhineb täielikul usaldusel Jumala ja Tema Kiriku vastu, sundides end ülestunnistaja juuresolekul Issanda ees täielikult paljastama. Parem on tunnistada kõik kahtlused: nii need, mille sisemine vaimne silm tagasi lükkas, kui ka eriti need, mis võeti südames vastu ja tekitasid seal segadust ja meeleheidet. Nii puhastatakse ja valgustatakse meel ning tugevneb usk.

Kahtlus võib tekkida liigse enesekindluse, teiste inimeste arvamuste vaimustuse, vähese armukadeduse tõttu oma usu teostamise pärast. Kahtluse vili on lõdvestumine päästeteel, vastuolus Jumala tahtega.

* Passiivsus(väike innukus, hoolsuse puudumine) kristliku tõe, Kristuse ja Tema Kiriku õpetuse tundmisel. Puudub soov (võimaluse korral) lugeda Pühakirja, pühade isade teoseid, mõtiskleda ja mõista südamega usu dogmasid, mõista jumalateenistuse tähendust. See patt tuleneb vaimsest laiskusest või liigsest hirmust mistahes kahtluse alla sattuda. Selle tulemusena assimileeritakse usutõed pealiskaudselt, mõtlematult, mehaaniliselt ning lõpuks õõnestab inimese võimet tõhusalt-teadlikult täita elus Jumala tahet.

* Ketserlused ja ebausud. Ketserlus on vaimse maailma ja sellega osadusega seotud valeõpetus, mille kirik on tagasi lükanud, kuna see on selges vastuolus Pühakirja ja traditsiooniga. Ketser toob sageli kaasa isikliku uhkuse, liigse usalduse oma mõistuse ja isikliku vaimse kogemuse vastu. Ketserlike arvamuste ja hinnangute põhjuseks võib olla ka Kiriku õpetuse ebapiisav tundmine, teoloogiline teadmatus.

* Rituaalne usk. Pühakirja ja Traditsiooni kirja järgimine, kirikuelu välise poole tähtsustamine, unustades selle tähenduse ja eesmärgi – need pahed on ühendatud rituaalse uskumuse nime all. Usk ainult rituaalsete toimingute endas täpse sooritamise päästvasse väärtusse, arvestamata nende sisemist vaimset tähendust, annab tunnistust usu alaväärsusest ja aupaklikkuse vähenemisest Jumala ees, unustades, et kristlane peaks "teenima Jumalat uuenemises". Vaimust, mitte vana tähe järgi" (Rm 7:6). Rituaalne uskumus tuleneb ebapiisavast mõistmisest head uudised Kristus, kuid "Ta andis meile võime olla Uue Testamendi teenijad, mitte tähe, vaid vaimu, sest täht tapab, aga vaim teeb eluks" (2. Kor. 3, 6). Rituaalne usk annab tunnistust kiriku õpetuse ebaadekvaatsest tajumisest, mis ei vasta selle suurusele, või põhjendamatust teenimisinnukust, mis ei vasta Jumala tahtele. Kirikurahva seas üsna levinud rituaalne usk kätkeb endas ebausku, seaduslikkust, uhkust, lõhenemist.

* Jumala usaldamatus. See patt väljendub kindlustunde puudumises, et kõigi väliste ja sisemiste eluolude peamine põhjus on Issand, kes tahab, et me oleksime tõeliselt head. Jumala usaldamatust põhjustab asjaolu, et inimene ei ole piisavalt harjunud evangeeliumi ilmutusega, pole tundnud selle peamist sõlme: vabatahtlikku kannatust, ristilöömist, Jumala Poja surma ja ülestõusmist.

Usaldamatusest Jumala vastu tekivad sellised patud nagu pideva tänutunde puudumine Tema vastu, masendus, meeleheide (eriti haiguste, kurbuste korral), argpükslikkus olukorras, hirm tuleviku ees, asjatud katsed kindlustada kannatusi ja vältida katsumusi ning ebaõnnestumine – varjatud või ilmselge nurisemine Jumala ja Tema Ettehoolduse kallal enda jaoks. Vastupidine voorus on oma lootuste ja lootuste panemine Jumalale, Tema Ettehoolduse täielik aktsepteerimine enda jaoks.

* Jumalakartmise ja Tema austamise puudumine. Hooletu, hajutatud palve, lugupidamatu käitumine templis, pühamu ees, lugupidamatus püha väärikuse vastu.

Sureliku mälu puudumine viimse kohtupäeva ootuses.

* Väike armukadedus(või selle täielik puudumine) osadusele Jumalaga, vaimsele elule. Pääste on osadus Jumalaga Kristuses igaveses tulevases elus. Maapealne elu Püha Vaimu armu omandamiseks, Taevariigi paljastamiseks iseendas, jumalikkusele, jumalikule pojalikkusele. Selle eesmärgi saavutamine sõltub Jumalast, kuid Jumal ei ole pidevalt inimesega, kui ta ei näita välja kogu oma innukust, armastust ja mõistust, et Temale lähedasemaks saada. Selle eesmärgi poole on suunatud kogu kristlase elu. Kui teil pole armastust palve kui Jumalaga suhtlemise viisi vastu, templi vastu, sakramentides osalemise vastu, siis on see märk Jumalaga suhtlemise innukuse puudumisest.

Seoses palvega väljendub see selles, et see toimub ainult sunniviisiliselt, ebaregulaarselt, tähelepanematult, pingevabalt, hooletu kehaasendiga, mehaaniline, piiratud ainult päheõpitud või loetud palvetega. Puudub pidev mälestus Jumalast, armastusest ja tänulikkusest Tema vastu kui kogu elu taustal.

Võimalikud põhjused: südame tundetus, mõistuse passiivsus, palveks vajaliku ettevalmistuse puudumine, soovimatus läbi mõelda ja südame ja mõistusega mõista eelseisva palvetöö tähendust ja iga andestuse või doksoloogia sisu.

Teine põhjuste rühm: mõistuse, südame ja tahte seotus maiste asjadega.

Seoses templikummardamisega väljendub see patt harvaesinevas, ebaregulaarses avalikul jumalateenistusel osalemises, hajameelsuses või vestlustes jumalateenistuse ajal, templis ringi kõndimises, teiste tähelepanu kõrvalejuhtimises palvest oma taotluste või märkustega, hilinemises jumalateenistuse algusesse. jumalateenistus ja lahkumine enne vallandamist ja õnnistust.

Üldiselt taandub see patt sellele, et avaliku jumalateenistuse ajal ei tunnetata templis Jumala erilist kohalolekut.

Patu põhjused: soovimatus astuda palve ühtsusse vendade ja õdedega Kristuses maiste murede koorma ja selle maailma asjatutesse asjadesse sukeldumise tõttu, jõuetus võitluses sisemiste kiusatuste vastu, mida saadavad vaimselt vaenulikud jõud, mis meid takistavad ja hoiavad. tagasi Püha Vaimu armu omandamisest ja lõpuks uhkusest, vennata, armastuseta suhtumisest teistesse koguduseliikmetesse, ärritust ja kibestumist nende vastu.

Seoses meeleparanduse sakramendiga avaldub ükskõiksuse patt harvaesinevates ülestunnistustes ilma korraliku ettevalmistuseta, üldise isikliku pihtimise eelistamises, et see valutumalt läbida, kui puudub soov ennast sügavalt tunda, katkematu ja alandmatu vaimne kalduvus, kui puudub sihikindlus patust lahkuda, tigedaid kalduvusi välja juurida, kiusatustest üle saada, selle asemel - soov pattu halvustada, end õigustada, vaikida kõige häbiväärsematest tegudest ja mõtetest. Seega, tehes pettust Issanda enda ees, kes võtab vastu ülestunnistuse, raskendab inimene oma patte.

Nende nähtuste põhjused on meeleparanduse sakramendi vaimse tähenduse vääriti mõistmises, enesega rahulolus, enesehaletsuses, edevuses, soovimatuses ületada sisemiselt deemonlikku vastupanu.

Me patustame eriti rängalt Kristuse ihu ja vere kõige pühamate ja eluandvamate saladuste vastu, lähenedes armulauale harva ja ilma korraliku ettevalmistuseta, puhastamata esmalt hinge patukahetsussakramendis; me ei tunne vajadust sagedamini osa saada, me ei säilita oma puhtust pärast armulauda, ​​vaid jälle langeme edevusse ja lubame pahesid.

Selle põhjused peituvad selles, et me ei mõtiskle Kiriku kõrgeima sakramendi tähenduse üle, me ei teadvusta selle suurust ja oma patust vääritust, vajadust tervendada hinge ja keha, me ei pööra tähelepanu. südame tundetuse suhtes ei taju me meie hinges pesitsevate langenud vaimude mõju, mille tõttu nad meid osadusest eemale tõrjuvad, ja seetõttu ei pane me vastu, vaid alistume nende kiusatusele, me ei astu nendega võitlusse. , me ei koge austust ja hirmu Jumala ligiolu ees pühades kingitustes, me ei karda saada osa pühast “kohtumõistmiseks ja hukkamõistuks”, me ei hooli Jumala tahte pidevast täitumisest elus, tähelepanematu oma südamele, edevusele altid, läheneme Pühale Karikale paadunud südamega, mitte leppimata naabritega.

* Eneseõigustus, enesega rahulolu. Rahulolu oma vaimse dispensatsiooni või seisundiga.

* Meeleheide oma vaimse seisundi vaatemängust ja impotentsus patuga võidelda.Üldiselt enesehinnang oma vaimsele dispensatsioonile ja seisundile; vaimse kohtuotsuse pealesurumine iseendale, vastupidiselt sellele, mida ütles Issand Jeesus Kristus: "Kättemaks on minu päralt, ma maksan" (Rm 12:19).

* Vaimse kainuse puudumine pidev südamlik tähelepanu, hajameelsus, patune unustus, ebamõistlikkus.

* vaimne uhkus, omistades endale Jumalalt saadud kingitusi, iha mistahes vaimsete andide ja energiate iseseisvaks omamiseks.

* vaimne hoorus, külgetõmme Kristusele võõraste vaimude vastu (okultism, ida müstika, teosoofia). Tõeline vaimne elu on Pühas Vaimus olemine.

* Kergemeelne ja pühaduseteotuslik suhtumine Jumalasse ja kirikusse: Jumala nime kasutamine naljades, pühapaikade kergemeelne mainimine, needused koos Tema nime mainimisega, Jumala nime hääldamine ilma aukartuseta.

* vaimne individualism, kalduvus palves isoleerida (isegi jumaliku liturgia ajal), unustades, et oleme katoliku (katoliku) kiriku liikmed, Kristuse ühe müstilise ihu liikmed, kaasliikmed.

* Vaimne isekus, vaimne meelsus- palvetamine, sakramentides osalemine ainult vaimsete naudingute, lohutuste ja elamuste saamiseks.

* Kannatamatus palves ja muus vaimsed vägiteod. See hõlmab palvereegli täitmata jätmist, paastu katkestamist, valel ajal söömist, enneaegset templist lahkumist ilma eriti mõjuva põhjuseta.

* Tarbija suhtumine Jumalasse ja kirikusse, kui puudub soov kirikule midagi kinkida, tema heaks kuidagi tööd teha. Palve, milles palutakse maist edu, autasusid, isekate soovide rahuldamist ja materiaalset rikkust.

* vaimne ahnus, vaimse suuremeelsuse puudumine, vajadus edastada naabritele Jumalalt saadud arm lohutuse, kaastunde ja inimeste teenimisega.

* Pidev mure puudumine Jumala tahte täitmise pärast elus. See patt avaldub siis, kui teeme tõsiseid asju Jumala õnnistust küsimata, nõu pidamata ja vaimselt isalt õnnistusi palumata.

Patud naabrite vastu

* uhkus,ülendus ligimese üle, kõrkus, "deemonlik kindlus" (seda kõige ohtlikumat pattu käsitletakse allpool eraldi ja üksikasjalikult).

* Hukkamõist. Kalduvus märgata, meeles pidada ja nimetada teiste inimeste puudusi, anda ligimesele selget või sisemist hinnangut. Ligimese hukkamõistu mõjul, mis pole alati märgatav isegi enda jaoks, kujuneb südames temast moonutatud kuvand. See pilt on siis sisemine õigustus selle inimese vastumeelsusele, põlglikult kurjale suhtumisele tema suhtes. Meeleparanduse käigus tuleb see valepilt purustada ja armastuse põhjal luua südames iga ligimese tõeline pilt.

* Viha, ärrituvus, tõre. Kas ma suudan oma vihapurskeid kontrollida? Kas ma luban sõimusõnu, sõimu naabritega tülides, laste kasvatamisel? Kas ma kasutan tavavestluses roppu keelt (et olla "nagu kõik teised")? Kas minu käitumises on ebaviisakus, ebaviisakus, ülbus, pahatahtlik mõnitamine, vihkamine?

* Halastamatus, kaastundetus. Kas ma vastan abipalvetele? Kas olete valmis eneseohverduseks, almuse jagamiseks? Kas asju, raha on lihtne laenata? Kas ma teen oma võlglastele etteheiteid? Kas ma nõuan ebaviisakalt ja visalt laenatu tagastamist? Kas ma kiidan inimeste ees oma ohvrite, almuse andmise, teiste aitamise, heakskiidu ja maise tasu ootamise üle? Kas ta oli ihne, kartes, et ei saa tagasi seda, mida palus?

Halastustegusid tuleks teha salaja, sest me ei tee neid inimliku au pärast, vaid Jumala ja ligimese armastuse pärast.

* Pahameel, solvangute andestamatus, kättemaksuhimu.Ülemäärased nõudmised teistele. Need patud on vastuolus nii Kristuse evangeeliumi vaimu kui ka kirjaga. Meie Issand õpetab meid andestama ligimesele meie vastu tehtud patte kuni seitsekümmend korda seitse. Ilma teistele andestamata, neile nende süütegude eest kätte maksmata, teise vastu suunatud kurja meeles pidamata ei saa me loota, et Taevane Isa annab oma pattude andeks.

* eneseisolatsioon, võõrandumine teistest inimestest.

* Teiste hoolimatus, ükskõiksus. See patt on eriti kohutav vanemate suhtes: tänamatus nende vastu, kalk. Kui vanemad on surnud, kas me unustame neid palves meeles pidada?

* Edevus, ambitsioonikus. Me langeme sellesse pattu, kui oleme edevad, uhkeldame oma vaimsete ja kehaliste annetega, vaimu ja haridusega ning kui demonstreerime oma pealiskaudset vaimsust, uhkeldavat kiriklikkust ja kujuteldavat vagadust.

Kuidas kohtleme oma pereliikmeid, inimesi, kellega sageli kohtume või töötame? Kas me suudame nende nõrkusi taluda? Kas oleme sageli ärritunud? Kas me oleme üleolevad, tundlikud, sallimatud teiste inimeste puuduste, kellegi teise arvamuse suhtes?

* uudishimu, soov olla esimene, käskida. Kas meile meeldib, kui meid teenindatakse? Kuidas kohtleme meist sõltuvaid inimesi tööl ja kodus? Kas meile meeldib valitseda, nõuda oma tahte täitmist? Kas meil ei ole kalduvust visate nõuannete ja juhistega sekkuda teiste inimeste asjadesse, kellegi teise eraellu? Kas me ei kipu jätma viimast sõna endale, lihtsalt selleks, et mitte nõustuda teise arvamusega, isegi kui tal on õigus?

* inimesele meelepärane- see on ülbuse patu tagakülg. Me langeme sellesse, soovides teisele inimesele meeldida, kardame end tema ees häbistada. Inimese meeldimisest me sageli ilmselget pattu ei paljasta, vaid osaleme vales. Kas me pole lubanud meelitusi, see tähendab teeseldud, liialdatud imetlust inimese vastu, püüdes saavutada tema head tahet? Kas me pole kohanenud teiste inimeste arvamuste, maitsetega enda kasuks? Kas olete kunagi olnud oma töös petlik, ebaaus, kahepalgeline, hoolimatu? Kas nad ei reetnud inimesi, päästes end hädast? Kas nad süüdistasid teisi? Kas nad hoidsid teiste inimeste saladusi?

Oma minevikku mõtiskledes peaks ülestunnistuseks valmistuv kristlane meeles pidama kogu seda kurja, mida ta oma naabrite suhtes vabatahtlikult või tahtmatult toime pani.

Kas see ei olnud leina, kellegi teise õnnetuse põhjuseks? Kas ta hävitas perekonna? Kas ta on abielurikkumises süüdi ja kas ta surus patustamisega teise selle patu peale? Kas ta võttis sündimata lapse tapmise patu enda peale, kas ta ei aidanud sellele kaasa? Neid patte tuleks kahetseda ainult isikliku ülestunnistusega.

Kas ta polnud aldis nilbetele naljadele, anekdootidele, ebamoraalsetele vihjetele? Kas ta ei solvanud inimarmastuse pühamu küünilisuse ja väärkohtlemisega?

* Rahu lõhkumas. Kas me teame, kuidas säilitada rahu perekonnas, suhtlemisel naabrite, töökaaslastega? Kas lubame endale laimu, hukkamõistu, kurja mõnitamist? Kas me suudame oma keelt ohjeldada, kas me pole jutuvad?

Kas me ei näita üles tühist, patust uudishimu teiste inimeste elude vastu? Kas oleme tähelepanelikud inimeste vajaduste ja murede suhtes? Kas me suleme oma väidetavates vaimsetes probleemides inimestest eemale?

* Kadedus, pahatahtlikkus, pahatahtlikkus. Kas te ei kadestanud kellegi teise edu, positsiooni, dispensatsiooni? Kas sa ei soovinud salaja läbikukkumist, ebaõnnestumist, kurba tulemust teiste asjadele? Kas sa ei rõõmustanud avalikult või salaja kellegi teise ebaõnne, ebaõnnestumise üle? Kas ta õhutas teisi kurjadele tegudele, jäädes samas väliselt süütuks? Kas olete kunagi olnud liiga kahtlustav, nähes kõigis ainult halba? Kas ta ei osutanud ühele inimesele teise inimese pahele (ilmselgele või väljamõeldud), et neid tülli ajada? Kas ta kuritarvitas ligimese usaldust, paljastades teistele oma puudused või patud? Kas ta ei levitanud kuulujutte, mis laimavad naist tema mehe ees või meest oma naise ees? Kas tema käitumine tekitas ühe abikaasa suhtes armukadedust ja viha teise vastu?

* Seiske vastu kurjale enda vastu. See patt väljendub selges vastupanus kurjategijale, kurja eest kurjaga kättemaksus, kui meie süda ei taha talle tekitatud valu taluda.

* Suutmatus naabrit aidata, solvunud, tagakiusatud. Me langeme sellesse pattu, kui argusest või valesti mõistetud alandlikkusest ei astu me solvunute eest välja, ei paljasta solvajat, ei tunnista tõde, laseme kurjusel ja ülekohtul võidutseda.

Kuidas talume ligimese ebaõnne, kas peame meeles käsku: "Kandage üksteise koormisi"? Kas olete alati valmis aitama, ohverdades oma rahu ja heaolu? Kas jätame naabri hätta?

Patud iseenda vastu ja teised patused kalduvused, mis on vastuolus Kristuse vaimuga

* Kurbus, meeleheide. Kas olete andnud järele meeleheitele, meeleheitele? Kas olete mõelnud enesetapule?

* Halvas usus. Kas me sunnime end teisi teenima? Kas me teeme pattu, täites ebaausalt oma töökohustusi, laste kasvatamist; kas me täidame inimestele antud lubadusi; Kas me ei vii inimesi kiusatustesse sellega, et hilineme kohtumispaika või majja, kus nad meid ootavad, unustamise, valikulisuse, kergemeelsusega?

Kas oleme tööl, kodus, transpordis ettevaatlikud? Kas me hajume töös: unustades ühe asja lõpetada, liigume teise juurde? Kas me tugevdame end kavatsuses teisi teenida?

* kehalised liialdused. Kas ta ei hävitanud end liha järgi liialdustega: ülesöömine, magusa söömine, ahnus, söömine valel ajal?

Kas olete kuritarvitanud oma kalduvust kehalisele rahule ja mugavusele, magada palju, olla pärast ärkamist voodis? Kas olete lubanud laiskust, liikumatust, letargiat, lõõgastust? Kas olete teatud eluviisist sõltuvuses, nii et te ei soovi seda oma ligimese pärast muuta?

Kas ta pole mitte patune purjuspäi, see tänapäeva kõige kohutavam pahe, mis hävitab hinge ja keha, toob teistele kurja ja kannatusi? Kuidas te selle pahega toime tulete? Kas aitad oma naabril temast eemale saada? Kas ta ei võrgutanud mittejoojat veiniga, kas ta ei andnud veini alaealistele ja haigetele?

Kas ta ei ole sõltuvuses suitsetamisest, mis hävitab ka tervist? Suitsetamine juhib tähelepanu vaimsest elust, sigaret asendab palvet suitsetaja eest, tõrjub pattude teadvust, hävitab vaimse puhtuse, on kiusatus teistele, kahjustab nende tervist, eriti laste ja noorukite puhul. Ei tarvitanud narkootikume?

* sensuaalsed mõtted ja kiusatusi. Kas oleme võidelnud sensuaalsete mõtetega? Kas olete vältinud lihalikke ahvatlusi? Kas nad pöördusid ära võrgutavatest vaatemängudest, vestlustest, puudutustest? Kas nad pole pattu teinud vaimsete ja kehaliste tunnete ohjeldamatuse, ebapuhaste mõtete mõnu ja aeglusega, meelsusega, vastassoost isikutele suunatud tagasihoidliku pilguga, eneserüvetamisega? Kas me ei tuleta rõõmuga meelde oma kunagisi lihalikke patte?

* Rahulikkus. Kas me ei tee pattu inimlike kirgede rahuldamisega, järgides meeletult meid ümbritsevate inimeste elu- ja käitumisviise, sealhulgas neid, mis eksisteerivad kirikukeskkonnas, kuid ei ole läbi imbunud armastuse vaimust, teeskleme vagaduse kujutamist, langeme silmakirjalikkus, silmakirjalikkus?

* Sõnakuulmatus. Kas me teeme pattu, kui oleme allumatud vanematele, perevanematele, ülemustele tööl? Kas me ei järgi oma vaimse isa nõuandeid, kas me hoidume kõrvale tema poolt meile peale surutud patukahetsusest, sellest hinge tervendavast vaimsest ravimist? Kas me surume endas maha südametunnistuse piinad, kui ei täida armastuse seadust?

* Jõudeoleku, raiskamine, kiindumus asju. Kas me raiskame oma aega? Kas me kasutame oma Jumala antud andeid heaks? Kas me raiskame raha enda ja teiste jaoks tulutult?

Kas me ei tee pattu sõltuvuses elu mugavustest, kas me ei kiindu riknevatesse materiaalsetesse asjadesse, kas kogume liigselt, “vihmaseks päevaks”, toiduaineid, riideid, jalanõusid, luksuslikku mööblit, ehteid, seega ei usalda Jumalat ja Tema Ettehooldus, unustades, et homme võime seista Tema kohtuotsuse ees?

* raha röövimine. Me langeme sellesse pattu, kui oleme liigselt kaasa haaratud kaduvate rikkuste kogunemisest või inimliku au otsimisest tööst, loovusest; kui me oma hõivatuse ettekäändel keeldume palvetamast ja templit külastamast isegi pühapäeviti ja pühade ajal, anname endast palju muret, edevust. See viib mõistuse vangistuseni ja südame kivistumiseni.

Me patustame sõnades, tegudes, mõtetes, kõigis viies meeltes, teadmises ja teadmatuses, vabatahtlikult ja tahtmatult, mõistuse ja ebamõistuse poolest ning kõiki meie patte pole võimalik nende arvukuse järgi loetleda. Kuid me tõesti kahetseme neid ja palume armuga täidetud abi, et meeles pidada kõiki oma patte, mis on unustatud ja seetõttu kahetsematud. Lubame end jätkuvalt Jumala abiga valvata, vältida pattu ja teha armastuse tegusid. Sina, Issand, anna meile andeks ja anna meile andeks kõik patud oma halastuse ja pika meelega ning õnnista meid, et saaksime osa Sinu pühadest ja eluandvatest saladustest mitte kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid hinge ja keha tervendamiseks. Aamen.

Surmapattude nimekiri

1. uhkus, põlgades kõike, nõudes teistelt orjalikkust, valmis tõusma taevasse ja saama Kõigekõrgema sarnaseks; ühesõnaga uhkus kuni eneseimetluseni.

2. Rahulolematu hing, või suuremalt jaolt ülekohtuste hankimistega seotud Juuda rahaahnus, mis ei anna inimesel minutitki mõelda vaimsetele asjadele.

3. hoorus, või kadunud poja laialivalguv elu, kes raiskas kogu oma isa vara sellise elu peale.

4. Kadedus, mis viib iga võimaliku kurja teoni ligimesele.

5. Ahnus, või lihalik nauding, paastu mittetundmine, mis on ühendatud kirgliku kiindumisega mitmesugustesse lõbustustesse, järgides evangeeliumi rikka mehe eeskuju, kes rõõmustas terve päeva.

6. Viha kompromissitu ja otsustav kohutava hävingu suhtes, järgides Heroodese eeskuju, kes oma vihas peksis Petlemma lapsi.

7. Laiskus, või täiuslik hoolimatus hinge suhtes, hooletus meeleparanduse suhtes kuni elu viimaste päevadeni, nagu näiteks Noa päevil.

Erilised surmapatud – Püha Vaimu teotamine

Nende pattude hulka kuuluvad:

kangekaelne uskmatus, ei veena ükski tõestus tõest, isegi ilmsed imed, lükates tagasi kõige õpitud tõe.

meeleheide, või vastupidine ülemäärasele lootusele Jumalale, tunne seoses Jumala halastusega, mis eitab isalikku headust Jumalas ja viib enesetapumõteteni.

Liigne Jumalale toetumine või raske patuse elu jätkamine ainsa lootuses Jumala halastusele.

Surmapatud, mis hüüavad taeva poole kättemaksu

* Üldjuhul tahtlik tapmine (abort) ja eriti patriitsiid (vennatapp ja reitsiid).

* Soodoma patt.

* Vaese, kaitsetu inimese, kaitsetu lese ja noorte orbude asjatu rõhumine.

* Õnnetul töölisel tema väljateenitud töötasu kinni võtmine.

* Äärmiselt positsioonil olevalt inimeselt viimase leivatüki või viimase lesta äravõtmine, mille ta sai higi ja verega, samuti vanglas viibijatelt almuse, toidu, soojuse või riiete sunniviisiline või salajane omastamine, mis on tema poolt määratud ja üldiselt nende rõhumine.

* Lein ja pahameel vanematele nende jultunud peksmise pärast.

Kaheksast suurest kirest koos nende allüksustega
ja oksad ja neile vastandlikud voorused
(Püha Ignatius Brianchaninovi teoste järgi)

1. ahnus- söömine, purjujoomine, paastu mittepidamine ja lubamine, salajane söömine, delikatess, üldiselt karskuse rikkumine. Vale ja liigne armastus liha, selle kõhu ja puhkuse vastu, millest sünnib enesearmastus, millest tuleneb truuduse mittepidamine Jumalale, Kirikule, voorustele ja inimestele.

Sellele kirele tuleb vastu seista. karskus - hoiduda liigsest toidu ja toidu tarbimisest, eriti liigsest veinitarbimisest, pidades kinni Kiriku kehtestatud paastust. Oma liha tuleb talitseda mõõduka ja pidevalt ühtlase toidukasutusega, mistõttu hakkavad üldiselt nõrgenema kõik kired ja eriti enesearmastus, mis seisneb sõnatus armastuses liha, elu ja selle puhkamise vastu.

2. hoorus- hooruse süütamine, hoorusetunne ning hinge ja südame positsioonid. Kadunud unenäod ja vangistus. Suutmatus säilitada meeli, eriti kompimismeelt, mis on jultumus, mis hävitab kõik voorused. Kirudes ja lugedes tujukaid raamatuid. Hooruspatud on loomulikud: hoorus ja abielurikkumine. Hooruspatud on ebaloomulikud.

Sellele kirele hakatakse vastu puhtus - igasuguse hooruse vältimine. Karskus seisneb meeliköitevate vestluste ja lugemise vältimises, hääldades lustlikke, vastikuid ja mitmetähenduslikke sõnu. Meelte, eriti nägemise ja kuulmise ning veelgi enam puudutuse talletamine. Võõrandumine telest ja rikutud filmidest, rikutud ajalehtedest, raamatutest ja ajakirjadest. Tagasihoidlikkus. Kadunud lapse mõtete ja unistuste tagasilükkamine. Karskuse algus on mõistus, mis ei kõiguta kiimalistest mõtetest ja unistustest; puhtuse täiuslikkus on puhtus, mis näeb Jumalat.

3. armastus raha vastu- rahaarmastus üldiselt, armastus vara, vallas- ja kinnisasja vastu. Soov rikkaks saada. Mõtisklus rikastamise vahendite üle. Unista rikkusest. Hirm vanaduse, äkilise vaesuse, haiguste, pagenduse ees. Ahnus. Ahnus. Uskmatus Jumalasse, usaldamatus Tema Ettehoolduse vastu. Sõltuvus või valus liigne armastus erinevate kiiresti riknevate esemete vastu, võttes hingelt vabaduse. Kirg asjatute hoolitsuste vastu. Armastavad kingitused. Kellegi teise omastamine. Lihva. Südame kõvadus vaeste vendade ja kõigi abivajajate vastu. Vargus. Rööv.

Võitle selle kirega mitteostvus - enesega rahulolu ühe vajaliku asjaga, vihkamine luksuse ja õndsuse vastu, halastus vaestele. Mitteosutavus on armastus evangeeliumi vaesuse vastu. Usalda Jumala ettenägelikkust. Kristuse käskude järgimine. Rahulikkus ja hingevabadus ning hoolimatus. Südame pehmus.

4. Viha- tuju, vihaste mõtete aktsepteerimine: viha ja kättemaksu unistamine, südame pahameel raevust, mõistuse hägustamine sellega; nilbe karjumine, vaidlemine, sõimu, julmad ja söövitavad sõnad; löömine, tõukamine, tapmine. Mälestus ligimese pahatahtlikkusest, vihkamisest, vaenust, kättemaksust, laimamisest, hukkamõistust, nördimusest ja pahameelest.

Viha kirg seisab vastu leebus — kõrvalehoidmine vihastest mõtetest ja südame pahameelest raevuga. Kannatlikkust. Kristuse järgimine, Tema jüngri ristile kutsumine. Südame rahu. Meele vaikus. Kindlus ja julgus on kristlikud. Ei tunne end solvatuna. Headus.

5. kurbust- lein, igatsus, lootuse kaotamine Jumalale, kahtlus Jumala lubadustes, tänamatus Jumala ees kõige eest, mis juhtub, argus, kannatamatus, mitte etteheitmine, kurbus ligimese pärast, nurin, ristist loobumine, katse sellest maha.

Selle kirega nad võitlevad, astuvad sellele vastu õnnis hädaldamine — langemise tunne, mis on ühine kõigile inimestele, ja omaenda vaimse vaesuse tunne. Nutmine nende üle. Meele nutt. Südame valulik muljumine. Neist vegeteeriv südametunnistuse kergus, armuga täidetud lohutus ja rõõm. Loodetakse Jumala halastust. Tänu Jumalale kurbustes, nende alandlikkuses paljude pattude silmist. Valmisolek taluda.

6. Masetus- laiskus igas heateos, eriti palves. Kiriku- ja erareeglitest loobumine. Loobudes lakkamatust palvest ja hingestatud lugemisest. Tähelepanematus ja kiirustamine palves. Hooletusse jätmine. Aupaklikkus. Jõudeoleku. Liigne mugavus une, lamamise ja igasuguste virisemisega. Tühi jutt. Naljad. Jumalateotus. Vibude ja muude kehaliste saavutuste jätmine. Unustades oma patud. Kristuse käskude unustamine. Hooletus. Vangistus. Jumalakartmisest ilmajätmine. Kibedus. Tundmatus. Meeleheide.

Masetus hakkab vastu kainus — hoolsus igas heateos. Kiriku ja erareeglite mittelaisk korrigeerimine. Tähelepanu palves. Kõigi tegude, sõnade, mõtete hoolikas jälgimine

ja oma tunnetega. Äärmuslik enesekahtlus. Lakkamatu viibimine palves ja Jumala Sõnas. Aukartus. Pidev valvsus enda üle. Hoida end suure une ja naiselikkuse, tühijutu, naljade ja teravate sõnade eest. Armastus öiste valvsuste, vibude ja muude vägitegude vastu, mis toovad hinge elujõudu. Igaveste õnnistuste meenutamine, nende soov ja ootus.

7. Edevus- inimese hiilguse otsimine. Uhkustamine. Maiste ja asjatute auavalduste iha ja otsimine. Armastus ilusate riiete vastu. Tähelepanu oma näo ilule, hääle meeldivusele ja muudele kehaomadustele. Häbi oma patte tunnistada. Nende peitmine inimeste ja vaimse isa ees. Kavalus. Eneseõigustus. Kadedus. Naabri alandamine. Meeleolu muutus. Lubamine. Asjatundmatus. Meeleolu ja elu on deemonlikud.

Edevusega võitlemine alandlikkust . See voorus hõlmab Jumala kartust. Seda tunnetades palvetades. Hirm, mis sünnib eriti puhta palve ajal, mil Jumala kohalolu ja majesteetlikkust on eriti tugevalt tunda, et mitte kaduda ega muutuda eimillekski. Sügav teadmine oma tähtsusetusest. Muutus suhtumises naabritesse ja nad tunduvad ilma igasuguse sundimiseta resigneerunud inimesele temast igas mõttes üle olevat. Süütuse ilming elavast usust. Teadmised Kristuse ristis peidetud sakramendist. Soov end maailmale ja kirgedele risti lüüa, soov selle ristilöömise järele. Maapealse tarkuse tagasilükkamine kui sündsusetu Jumala ees (Lk 16:15). Vaikus nende ees, kes solvavad, uurisid evangeeliumi. Kõigi enda mõtete kõrvalejätmine ja evangeeliumi mõistuse aktsepteerimine. Iga mõtte ladestumine, mis tõuseb vastu Kristuse mõistusele. Alandlikkus või vaimne arutluskäik. Teadlik kuulekus Kirikule kõiges.

8. Uhkus- põlgus teiste vastu. Eelistades ennast kõigile. jultumus; hägusus, mõistuse ja südame nõrkus. Naelutades need maa külge. Hula. Uskmatus. Vale mõistus. Allumatus Jumala Seadusele ja Kirikule. Järgige oma lihalikku tahet. Kristuse-laadse alandlikkuse ja vaikuse hülgamine. Lihtsuse kaotamine. Armastuse kaotamine Jumala ja ligimese vastu. Vale filosoofia. Ketserlus. Religioon. Teadmatus. Hinge surm.

Uhkus vastandub Armastus . Armastuse voorus hõlmab palve ajal Jumala kartuse muutumist Jumala armastuseks. Lojaalsus Issandale, mida tõestab iga patuse mõtte ja tunde pidev tagasilükkamine, kogu inimese kirjeldamatu, armas tõmme armastuse vastu Issanda Jeesuse Kristuse ja kummardatava Püha Kolmainsuse vastu. Nägemine, Jumala ja Kristuse näo ligimestes; sellest vaimsest nägemusest tulenev kõigi oma ligimeste eelistamine iseendale, nende aupaklik austus Issanda ees. Armastus ligimeste vastu, vendlik, puhas, kõigiga võrdne, rõõmus, erapooletu, leegitseb võrdselt nii sõprade kui vaenlaste vastu. Palvesse haaramine ja vaimu, südame ja kogu keha armastus. Väljendamatu keha nauding vaimse rõõmuga. Kehaliste meelte passiivsus palve ajal. Lahutus südamekeele vaikusest. Palve lõpetamine vaimsest magususest. Meele vaikus. Vaimu ja südame valgustumine. Palvejõud, mis võidab patu. Kristuse rahu. Kõigi kirgede taganemine. Kõigi meelte neelamine Kristuse kõrgema meele poolt. Teoloogia. Kehatute olendite tundmine. Patuste mõtete nõrkus, mida ei saa mõistusega kujutada. Magusus ja külluslik lohutus kurbuste ajal. Inimkorralduse nägemus. Alandlikkuse sügavus ja kõige tagasihoidlikum arvamus iseendast ... Lõpp on lõputu!

Üldine pattude loetelu

Tunnistan, olen patune (nimi) Issand Jumal ja Päästja, meie Jeesus Kristus ja sina, aus isa, kõik mu patud ja kõik mu kurjad teod, mida ma olen teinud kõik oma elupäevad, millele olen mõelnud tänaseni.

Pattu teinud: Ta ei pidanud püha ristimise tõotust, vaid valetas kõiges ja tegi end Jumala palge ees sündsusetuks.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: Issanda ees usu ja Püha Kiriku vastu istutatud vaenlane usu puudumine ja aeglus mõtetes; tänamatus kõigi Tema suurte ja lakkamatute heade tegude eest, ilma vajaduseta Jumala nime hüüdmine - asjata.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: armastuse ja hirmu puudumine Issanda ees, Tema püha tahte ja pühade käskude täitmata jätmine, ristimärgi hooletu kujutamine, pühade ikoonide aukartusetu austamine; ei kandnud risti, häbenes end ristida ja tunnistas Issandat.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: ta ei hoidnud armastust ligimese vastu, ta ei toitnud nälgivaid ja januseid, ei riietanud alasti, ei külastanud vanglas haigeid ja vange; Laiskuse ja hooletuse tõttu ei õppinud ma Jumala seadust ja Püha Isa traditsioone.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: kiriklikud ja erareeglid mittetäitmise teel, Jumala templisse minemine innukalt, laiskuse ja hooletusega; hommiku-, õhtu- ja muude palvete lahkumine; jumalateenistusel patustas jõude jutu, naeru, unisuse, lugemise ja laulmise tähelepanematuse, meele hajutamisega, jumalateenistuse ajal templist lahkumisega ning laiskuse ja hooletuse tõttu jumala templisse jätmisega.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: julged ebapuhtuses minna Jumala templisse ja puudutada kõike püha.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: lugupidamatus Jumala pühade vastu; püha paastu rikkumine ja paastupäevade mittepidamine – kolmapäeviti ja reedeti; mõõdutundetus söögi ja joogiga, polügaamia, salajane söömine, polüsöömine, purjujoomine, rahulolematus söögi ja joogiga, riietusega; parasitism; oma tahtest ja mõistusest täitumise, eneseõigustuse, tahte ja eneseõigustamise kaudu; vanemate ebaõige austamine, laste mittekasvatamine õigeusu usus, nende laste ja naabrite needmine.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: uskmatus, ebausk, kahtlus, meeleheide, meeleheide, jumalateotus, valekummardamine, tantsimine, suitsetamine, kaardimäng, ennustamine, nõidus, nõidus, kuulujutt; mälestati rahu eest elavaid, sõid loomade verd.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: uhkus, edevus, kõrkus; uhkus, auahnus, kadedus, ülbus, kahtlus, ärrituvus.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: kõigi inimeste hukkamõist – elavate ja surnute, laimu ja viha, pahatahtlikkuse, vihkamise, kurjuse meenutamine kättemaksuga, laimu, etteheide, petmine, laiskus, pettus, silmakirjalikkus, kuulujutud, vaidlused, kangekaelsus, soovimatus alla anda ja ligimest teenida ; patustanud hiilgamise, pahatahtlikkuse, leina, solvamise, mõnitamise, etteheitmise ja inimestele meelepärasega.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: vaimsete ja kehaliste tunnete ohjeldamatus, hinge ja keha ebapuhtus; nauding ja aeglus ebapuhastes mõtetes, sõltuvus, meelsus, tagasihoidlik pilk naistele ja noortele meestele; unenäos, kadunud öö rüvetamine, ohjeldamatus abieluelus.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: kannatamatus haiguste ja murede suhtes, armastus selle elu mugavuste vastu, mõistuse vangistus ja südame kivistumine, mitte sundimine igale heateole.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: tähelepanematus oma südametunnistuse soovituste suhtes, hooletus, laiskus Jumala Sõna lugemisel ja laiskus Jeesuse palve omandamisel, ahnus, rahaarmastus, ülekohtune omandamine, vargus, vargus, ihnus, kiindumus kõikvõimalikesse asjadesse ja inimestesse.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: vaimuisade hukkamõist ja sõnakuulmatus, nurin ja pahameel nende vastu ning nende ees pattude mittetunnistamine unustamisest, hooletusest ja valehäbist.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: halastamatus, vaeste põlgus ja hukkamõist; Jumala templisse minemine ilma hirmu ja aukartuseta, kaldudes kõrvale ketserlusest ja sektantlikust õpetusest.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: laiskus, lõdvestus, hooletus, armastus keharahu vastu, palju uni, meeliköitvad unenäod, erapoolikud vaated, häbitu kehaliigutused, puudutused, hoorus, abielurikkumine, korruptsioon, masturbatsioon, vallaline abielu; rängalt patustasid need, kes tegid endale või teistele aborte või veensid kedagi sellesse suuresse pattu – lapsetappu; veetis aega tühjade ja tühiste asjadega, tühja jutu, nalja, naeru ja muude häbiväärsete pattudega; luges nilbeid raamatuid, ajakirju ja ajalehti, vaatas telerist rikutud saateid ja filme.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: meeleheide, argus, kannatamatus, nurin, meeleheide päästmisel, lootuse puudumine Jumala halastusse, tundetus, teadmatus, ülbus, häbematus.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: ligimese laimamine, viha, solvamine, ärritumine ja naeruvääristamine, mitteleppimine, vaen ja vihkamine, vastuolu, võõraste pattude sisse piilumine ja teiste inimeste vestluste pealtkuulamine.

Anna mulle andeks, aus isa.

Ta tegi pattu: külmus ja tundetus ülestunnistusel, pattude vähendamine, teiste süüdistamine ja enda hukka mõistmata jätmine.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: Kristuse eluandvate ja pühade saladuste vastu, lähenedes neile ilma korraliku ettevalmistuseta, ilma kahetsuse ja Jumala kartuseta.

Anna mulle andeks, aus isa.

Pattu teinud: sõna, mõte ja kõik mu meeled: nägemine, kuulmine, lõhn, maitse, puudutus, -

Tahes või mitte, teadlikult või teadmatusest, mõistuses ja rumaluses ning kõiki mu patte pole võimalik nende arvukuse järgi üles lugeda. Kuid kõigis neis, niisiis kirjeldamatutes unustuses, ma kahetsen ja kahetsen ning tõotan edaspidi Jumala abiga olla valvatud.

Sina, aus isa, anna mulle andeks ja anna mulle see kõik andeks ja palveta minu, patuse eest, ja tunnista sellel kohtupäeval Jumala ees pattudest, mille olen üles tunnistanud. Aamen.

Varem ülestunnistatud ja lahendatud patte ei tohiks ülestunnistamisel korrata, sest nagu Püha Kirik õpetab, on need juba andeks antud, aga kui me neid uuesti kordame, siis peame neid uuesti kahetsema. Peame kahetsema ka neid patte, mis unustati, kuid mida nüüd meenutatakse.

Patukahetsejalt nõutakse oma patud äratundmist, end nende eest hukka mõistmist, enese hukkamõistmist ülestunnistaja ees. Selleks on vaja kahetsust ja pisaraid, usku pattude andeksandmisse. Kristusele lähemale jõudmiseks ja pääste saamiseks on vaja vihata mineviku patte ja kahetseda mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes, st oma elu parandada: patud ju lühendavad seda ja võitlus nendega. tõmbab ligi Jumala armu.

Vähesed teavad, kuidas õigesti tunnistada ja mida preestrile öelda. Ma räägin teile ja annan teile meeleparanduskõne näite, et riitus kulgeks teile võimalikult mugavalt ja saaksite õnnistuse. Seda sammu on hirmus astuda alles esimest korda. Kui olete kogenud kogu rituaali püha jõudu, kaovad kahtlused ja usk Jumalasse suureneb.

Mis on ülestunnistus?

Peaaegu kõik inimesed on pihtimisest kuulnud, kuid vaid vähesed teavad, kuidas kirikus õigesti tunnistada ja mida preestrile öelda, samuti seda, milline sügav tähendus sellel pühal riitusel peitub.

Pihtimuse mõte on hinge puhastamises, kuid samas on see ka proovikivi selle jaoks. See aitab inimesel eemaldada oma pattude koorem, saada andestust ja ilmuda Jumala ette täiesti puhtana: mõtted, teod, hing. Pihtimus on ka suurepärane religioosne tööriist neile, kes soovivad ületada sisemised kahtlused, õppida kuulama oma intuitsiooni ja kahetsema tehtud pahategusid.

Oluline on teada, et kui inimene on teinud raskeid patte, võib preester määrata talle karistuse – meeleparanduse. See võib koosneda pikkadest tüütutest palvetest, rangest järelhooldusest või hoidumisest kõigest maisest. Karistust tuleks vastu võtta alandlikult, mõistes, et see aitab teie hingel puhastuda.

Teatavasti mõjutab igasugune Jumala käskude rikkumine negatiivselt nii inimese füüsilist tervist kui ka tema hingeseisundit. Sellepärast on vaja meeleparandust – selleks, et saada jõudu, mis on vajalik kiusatustele ja kiusatustele vastu seista, patustamise lõpetamiseks.

Enne pihtimist on soovitatav koostada oma pattude nimekiri, kirjeldada neid vastavalt kiriku kaanonitele ja valmistuda vestluseks preestriga.

Mida öelda ülestunnistuses preestrile: näide

Peaksite teadma, et hinge väljavalamine preestrile ja pattude kahetsemine igas detailis ei ole üldse vajalik, isegi ebasoovitav. Lihtsalt vaadake seda pattude nimekirja ja kirjutage üles need pattud, mis on teie omad.

On seitse surmapattu, mille puhul on vaja meelt parandada:

1. Kadedus edu ja saavutuste, teiste inimeste hüvede pärast.
2. Edevus, mis väljendub isekuses, nartsissis, paisutatud enesehinnangus ja nartsissis.
3. Masendus, millega identifitseeritakse ka sellised mõisted nagu depressioon, apaatia, laiskus ja meeleheide, usu puudumine oma tugevustesse.
4. Rahaarmastus, mida tänapäevases keeles nimetame ahnuseks, koonerdamiseks, ainult materiaalsetele hüvedele kinnitumiseks. Kui inimene seab endale eesmärgid, mis on suunatud ainult rikastamisele, kuid ei pühenda minutitki aega vaimsele arengule.
5. Inimeste vastu suunatud viha. See hõlmab ka igasuguseid tujusid, ärritust, kättemaksuhimu ja kättemaksuhimu.
6. Hoorus - oma partneri reetmine, seksuaalpartnerite sagedane vahetamine, truudusetus oma armastatule mõtetes, sõnades või tegudes (mitte ainult füüsiline tegu).
7. Ahnus, ahnus, liigne armastus toidu vastu ja igasuguste piirangute puudumine toidus.

Neid patte ei kutsuta asjata "surelikeks" – need viivad kui mitte inimese füüsilise keha, siis hinge surmani. Pidevalt, päevast päeva, neid patte tehes eemaldub inimene Jumalast üha kaugemale. Ta ei tunne enam oma kaitset, toetust.

Ainult siiras meeleparandus ülestunnistusel aitab sellest kõigest puhastuda. Peame mõistma, et me kõik pole patuta. Ja pole vaja endale etteheiteid teha, kui tunned end selles nimekirjas ära. Ainult Jumal ei tee vigu ja tavaline inimene ei suuda alati kiusatustele ja kiusatustele vastu seista, mitte kurja oma kehasse ja hinge sisse lasta. Eriti kui tema elus tuleb ette mõni raske periood.

Näide selle kohta, mida öelda: "Oh jumal, ma olen sinu vastu pattu teinud." Ja siis loetlege patud vastavalt eelnevalt koostatud nimekirjale. Näiteks: "Ma rikkusin abielu, olin oma emaga ahne, olen pidevalt oma naise peale vihane." Lõpetage meeleparandus lausega: "Ma kahetsen, Jumal, päästa ja halasta mulle, patusele."

Pärast seda, kui preester on teid kuulanud, saab ta anda nõu ja aidata teil mõista, kuidas peaksite selles või teises olukorras käituma vastavalt Jumala käskudele

Sul võib olla väga raske oma patte üles tunnistada. Raskustunne, masendus, klomp kurgus, pisar – igasugune reaktsioon on täiesti normaalne. Püüdke ennast ületada ja rääkida kõike. Batiushka ei mõista teid kunagi kohut, sest ta on teie teejuht Jumala juurde ja tal pole lihtsalt õigust väärtushinnanguid anda.

Vaadake õpetlikku videot, kuidas alustada pihtimist preestri ees:

Kuidas ülestunnistuseks valmistuda

Parem on pühaks riituseks ette valmistuda, et kõik sujuks. Vali mõne päeva pärast välja kirik, kuhu lähed, uuri selle lahtiolekuaegu, vaata, mis kell pihtimusi peetakse. Kõige sagedamini näitab selle ajakava nädalavahetusi või pühi.

Sageli on sel ajal templis palju inimesi ja kõik ei saa oma südant avalikult avada. Sel juhul peaksite otse preestri poole pöörduma ja paluma tal määrata teile aeg, millal saate omaette olla.

Enne pihtimist lugege läbi patukahetsuskaanon, mis viib teid õigesse seisundisse ja vabastab teie mõtted kõigest üleliigsest. Samuti kirjutage eelnevalt eraldi paberile pattude nimekiri, et ülestunnistuse päeval põnevusest midagi ei unustaks.

Lisaks seitsmele surmapatule võib nimekiri sisaldada:

• "Naiste patud": Jumalaga suhtlemisest keeldumine, palvete lugemine "masinas" ilma hinge sisse lülitamata, seks meestega enne abiellumist, negatiivsed emotsioonid mõtetes, pöördumine mustkunstnike, ennustajate ja selgeltnägijate poole, usk endtesse ja ebauskudesse , hirm vanaduse ees, abort , trotslik riietus, sõltuvus alkoholist või narkootikumidest, abivajajate abistamisest keeldumine.
• "Meeste patud": vihased sõnad Jumala vastu, usu puudumine Jumalasse, iseendasse, teistesse, üleoleku tunne nõrkadest, sarkasm ja naeruvääristamine, sõjaväeteenistusest kõrvalehoidmine, vägivald (moraalne ja füüsiline) teiste inimeste vastu, valed ja laim , ahvatlustele ja kiusatustele alla antud, võõra vara vargus, ebaviisakus, ebaviisakus, ahnus, põlgustunne.

Miks on ülestunnistus nii tähtis? Puhastame oma keha regulaarselt mustusest, kuid unustame täielikult, et see jääb iga päev hinge külge. Pärast hinge puhastamist ei saa me mitte ainult Jumala andestust, vaid muutume ka puhtamaks, rahulikumaks, lõdvestumaks, täis jõudu ja energiat.